恋之罪

女权的荒诞大概就是尝试着用男性的话语来反抗父权。

就好像，当某些粗鄙之言从女性嘴里脱口而出的时候，你会本能地觉得好像哪里出了问题，以至于变的很可笑。

回顾历史，虽然男女两性都被不恰当地置于很多意识形态里。

但是，相比之下，女性所受的束缚却过而不及。

只从我们对有多个性对象的女性的种种蔑称里就可见一斑，相反，男性就没有如此多的称呼。

影片中，美津子想要摆脱长期以来男性话语权的束缚（言语之物，无需记取），并且尝试着用性交易来换取两性的平等对话（或者凌驾于男性之上），以此来找到通往父亲口中的城堡之路。

在我看来，也是荒唐可笑的，因为单纯地从性行为来看，男性的进入都是具有强烈的侵略性的。

所以，美津子不得不画着棱角分明的妆容，在性交时嘶吼着，从喉咙底部发出类似男性的低沉声音，进而掐住男性的脖子。

这些行为无一不是对自身欠缺攻击性的补偿。

只是，个体想要突破时代的枷锁谈何容易？

等待美津子的也只有毁灭了。

泉是美津子的追随者，在亲身经历了美津子的毁灭后，以往所信奉的一切轰然倒塌（无论是墨守成规，还是试图用性来反抗规则都是其仍在父权语境里的表现），或者说她超脱了。

开始在孩童面前当街小解，这时候已然没有什么规则了，她，还有两个和她注视的孩童，不过都是人而已，纯粹地未经社会规训的人罢了。

是啊，灵魂超脱了，言语之物，无需记取。

但肉体却还在尘世流浪呢。

泉，流落风尘，甚至成了一个红尘女也难以理解的存在。

这也是这个世界的可笑之处。

园子温似乎指出了女权的尴尬处境，但却也无法为女权指出任何一条可以通向城堡的路。

1.经常说男人是下半身动物，却不想在这部片子里女人看起来更像是被性欲控制的动物，但这归根究底是因为某总无法弥补的感情缺失所致，由此看来，女人究竟不是什么只有身体欲望的动物，她们放纵身体，只想找到真正的爱情城堡，获得解脱，纵然这样的堕落是一个悲剧，但我还是认为，她们比那些嫖客或是想不花钱就勾搭女人上床的无耻男人要纯洁善良，女性也许真的天生就比男性更加美好。

2.变态男子的粉色颜料球，按故事发生的时间顺序来看，第一次出现是在love hotel里和泉淋浴做爱到高潮的时候，他用力一攥，颜料球就爆破了，那是性欲的爆发，堕落的开始，爆破之后，便无法挽回的沦陷了。

泉的堕落之路，根本缘由在于丈夫的压抑——知名作家的身份，有洁癖的偏执狂，不亲热不做爱，一成不变的早出晚归......导演用一壶茶，一双拖鞋，一块香皂，一张冷色调的大床，一扇缓缓闭合的门，诠释出一个平静而极端压抑的空间。

3.堕落之路的重要引导者，是两位女性，大概同性之间的交流更具有影响力。

第一位女性夸赞了泉的身体，第二位女性更是告诉了泉女性身体的价值。

而泉在此二人的影响下，只觉愈放荡愈自由，自己从长久以来被丈夫的冷淡压抑着的生活中解脱出来......4.粉色颜料球再次疯狂爆破，那是在泉看着美津子与自己的丈夫疯狂做爱之后，美津子骑在泉的丈夫身上，变态男子疯狂地把颜料球扔向床上，满屋飞溅的粉红色，肆意荡漾的性欲......荧绿色的背景，橙粉色的人儿们，一片昏暗之中，音乐凄美地奏着，这般尴尬惨烈的局面，让人心痛，女子啊，你一直爱着这样一个男人啊？

（想他写的东西尽是些貌似优雅的情色描写...总之他的这般行为还是很容易想到的...）美津子说“泉，我们走向毁灭吧”的时候，意外的好美。

5.电影中的几个主要角色都是“变脸人”，泉在白天也认真工作，而其他时候在外放荡，回到家里又十分乖巧；丈夫白天一面写稿一面找小姐，出席活动时则是名流之表，回到家里只是看书睡觉装深沉；美津子白天是干练的东大教授，晚上是狂野的街头妓女......哪个是面具，哪个是真人？

谁又能说得清楚......6.美津子应该是伊拉克特拉恋父情节扩大化延伸出的一个悲剧人物，他的父亲是一位画家（同泉的丈夫一样都是艺术领域的呀！

= =）。

这样的结局，美津子是否得到了真正的解脱......即使化为乌有，结果还是成了石膏模特的一部分啊......个人认为，这大概意味着这种感情缺失，至死都无法平息，对“城”（似乎 是奢望的爱情）的追求还一直持续着......影片一开始那个被淋的湿漉漉的，躺着的人偶的脸，让人觉得这悲伤已固化，并且将一直持续下去......7.美津子果然走向了毁灭，泉又何尝不是......她大概已经彻底的成为了第二个美津子。

无垠的大海，无底的深渊，泉面对着两个孩童，全无所谓的露出阴部，蹲下尿尿（囧），孩子们也笑着看她......男女之间关于性 爱而产生的一切纠葛与悲剧，注定会一代一代轮回往复。

所有人都想追求的那个“城”，终要被搅在“性”里，叫人迷惑不解......这大概是人类永远的课题......0.爆破的粉色颜料球，疯狂、可怕却迷人。

而女性身体之美丽，即使说成世间之最也无可厚非。

泉对镜全裸反复说着工作语时，自己已为自己身体的美丽而倾倒，看电影的我们又何尝不为之倾倒......最后泉流着泪固执地反复说着从美津子那里听来的诗句：“言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中......”（这诗句...我不太能理解...）影片止步于泉被打后躺在地上 鼻孔流血却扬起微笑的面部特写......此时此刻，泉继续活着的意义和信仰，大概就在这诗句之中......不解之处，关于那个变态男子，是他实施的分尸吗？

他又是如何死在美津子家中画室之后的......（囧)

《恋之罪》2011 园子温「言语之物，无须记取」。

跟七十年代经典的比利时cult片《One Man And His Pig》一样，电影《恋之罪》可说是导演吐在人类当代文明上的一口浓痰。

没有前者那股浓厚的疾俗气息，却暗藏愤世地尝试以剥洋葱式的方法层次有序地揭露人类最根源的堕落黑暗。

戏中多次提到，「言语之物，无须记取」。

诗中所谓的「言语」，是借代由人类创立，用以管理同类的各种文明法则。

因为几多的文明规范，所谓的知识束缚，我们学会对身体和感官作出不诚实的回应。

渐渐我们懂得自处，背后的意义无用追寻，反正在对的场合演对的剧本就是。

女主角活于封闭的父权社会之中，对丈夫千依百顺，学着压抑心底的欲望，最终不免尝试脱开捆绑，尝试忠于情欲的指向将自己的身心解放。

但今天活于文明下的我们，看着主角们沿着感官引路而行，竟然看得瞠目结舌。

《恋之罪》是笔者看过园子温的作品中意识上最变态的一出作品，恋父、肢解、父权专制、由所谓的贤妻 却恋上接拍色情电影等等等等，直击你大脑神经但威力却处理得不温不火，教你的情绪未有越过临界点而倾盆爆发大鸣大放，反教你在压抑的氛围底下为人类对自我最诚实的回应而感噪动不安。

园子温在片中探讨「爱」的原罪，爱可以是对一切罪孽的救赎，却同时是排挤、怀疑、疾妒、憎恨和出卖。

由身心出发顺着血气而行，后果可能像片中多位女主角一样落得可悲惨收场，但却擦亮你的眼镜教你认真审视这个世界，而且是前所未有的瞪明如镜。

依循潜藏体内深深处赤裸裸的需要而活，有如打开潘多拉的盒子，虽然你注定被文明遗弃，被文明惩罚，但文明却无权否定忠于自己对你而言的价值。

或者，在虚幻疯狂的国度里坚持寻因问果的人注定被遗弃。

所以，在这文章发表之后，我还是乖乖地走做回一个所谓文明人。

「言语之物，无须记取」，原来还有这个意思。

相信很多“豆油”都有跟我一样的习惯，就是看一遍电影若有不懂之处会来豆瓣影评上找答案。

这次看完正片后我怀着一堆疑问上来找答案，结果排名前列的影评全都在讲废话，关键竟然还很多人在附和，也是郁闷了。

但我依然没有死心，一直往后翻，总算找到几个不错的影评，拨开了我心中的一些“云雾”。

由于再没有有用的影评可以借鉴了，我又回去看了一遍正片（未删减版），这下总算是解开了N多心中疑惑，这里分享一下。

首先就是吉田警官这条严重被忽略的线，片中三个主要女角，美津子死了，菊池泉失踪了，只有吉田和子是明确活得好好的。

而且，影片的开头和结尾都是她的戏份，再加上片中她的几个戏份插入，算是个贯穿整剧的关键人物，何以弃之不谈？

而且，也只有谈她才能知道，案发现场发现的两具尸体是一具尸体分开与人偶拼凑的。

中间部分验尸官说了这情况，只不过四肢头部和阴部被分割了出来不知去向（看到后面就会知道这些部分是被美津子母亲弄走封在手提袋里的），也由此可以知道尸体是美津子的。

另外，她的同事村田警官说过一个趣事，就是家庭主妇追赶垃圾车的事情，结尾吉田美女也这样做了，从这可以知道她出轨找情人的缘由——生活无趣心中幽闷；但是，当她到了那座案发的废弃公寓后，接起情人电话时，她却说她不知道在哪（实际她和她的情人都知道那是哪里，不告诉就说明拒绝了情人），影片就这样结束了。

片中可以看出她的情人对她纠缠得挺紧的（以前关系好，毕竟两人曾经乘着她老公醉酒在桌上就地嘿嘿，现在关系有点疏远了男的就有点急了），而她在侦案的过程中越来越警醒；她还想到了那个自杀的红衣女子，那个红衣女子说她很后悔，因为她最终还是爱着她老公的（综合来看应该是出轨者以激进方式自裁之状）。

后来红衣女子的幻象还出现在吉田回家的列车车厢里（吉田看车厢里的女性都是两眼无神状）和案发现场（那时吉田正在自慰），这说明吉田潜意识里已经在排斥“偷情”之事了；特别是片尾美津子母亲还劝导说年轻人别沉湎于性之中，更让吉田敲响了警钟。

所以，我觉得，吉田是回头了，从偷情的“泥沼”中拔足寻岸了（片中可以看到她和女儿都不亲，她肯定是想改变的），而这应该就是片名的“救赎之果”。

次之，就是那个没被忽视的皮条客。

这个人和美津子大有干系。

首先就是他和美津子一起策划了菊池泉的“悲剧”，他负责把泉搞崩溃，美津子则负责洗脑。

美津子明知泉的老公是她的老熟客，却还是给泉洗脑并引其堕落，搞笑的是还真洗脑成功了，泉最后不就变成了另一个“美津子”了吗？

但是皮条客没被洗脑成功，他对美津子的“城”理论是吐槽态度的，但他用的粉红颜料球却非常有艺术性，甚至美津子父亲的画室都被这种颜料溅过（画作上看得出），他又是在那画室上吊的，这是不是说明，他是美津子的弟弟呢？

毕竟他比美津子小，还管美津子母亲叫“妈”！

关键还真听“妈”的话去按住美津子！

不过最后美津子被其母分尸的时候皮条客是极度惊恐之状态的，这除了做弟弟的还有谁能这种神情呢（看老妈给姐姐分尸看到精神崩溃去上吊自杀没毛病）？

另外，画室中竟有美津子的裸体画，这样的父女说他们之间没点啥谁信？

皮条客在这样的家庭中耳濡目染多年，竟养成了“看热闹”的怪癖，结果这个家四分五裂万劫不复了，他也就崩溃了。

PS：众人皆言神乐坂惠“胸器逼人”，却不言水野美纪身材之美妙。

恋之罪——单恋身体应该是无罪的，往往是越了界想要心神身皆得才有罪。

美津子之父估计也只是就地取材恋了美津子之身，结果美津子却恋了其父的全部，其父不敢只能拿本名为“城”的书让美津子与其保持距离，殊不知就此误了整家的幸福。

这说明，若不想恋心，最好也别恋身，因为你不能阻止别人恋你——这就是世俗框架不允许越界行为的缘由——不伦恋往往都是越界造成的。

另外，菊池泉恋心不恋身也没有好下场，她那么爱老公，她老公却去嫖妓。

这说明在世俗框架允许的情况下，柏拉图式的爱情是不可靠的，就算泉的老公没去嫖妓，也不能改变泉出去乱搞的事实（拍A片和做妓女不算乱搞的话请告诉我啥叫乱搞）。

不过这有个变数就是她老公，假如她老公也恋泉的话，两心相对不可能没有性生活，这样两人都不会出去乱搞，才会有和谐。

综合来看，恋之罪，有罪的是单方面的恋，毕竟“恋”拆开来就是“亦心”，可以理解成“心心相印”。

早不该学习言语能活于没有言语的世界活于言语没有意义的世界中该有多好即使你被甜言蜜语所报复那也和我无关即便你因寂静的意义而淌血那亦与我无关面对你温柔眼眸蕴含泪水面对你沉默舌头落下痛苦我大概只会看一眼然后转身离去假如我们的世界没有言语到底你的眼泪是否有着果核般的宏大意义呢？

到底你的血滴是否有闪亮的回响就如落日的余晖般？

早不该学习言语只因我懂得日语和少许外语我在你的眼泪中却步我孤独一人回到你的血液中

我看的是113分钟版的，水野美纪的戏份差不多都删光了，还是期待143分钟的版本水野美纪全裸的“激”情表现，香港导演马伟豪的《蝎子》水野美纪有在片中上演全裸骑乘位床戏，也想去看看。

她主演《跳跃大搜查线》的女主角柏木雪乃我很喜欢，看她身材很好，特别是胸，应该不会比神乐坂惠差多少。

上次看到神乐坂惠在《冰冷热带鱼》里饰演被杀人狂鱼店老板摸胸的戏感觉很刺激，只是么大，那么诱人的胸竟然没露点，不愧是I罩杯的写真明星啊。

终于这次在片里露胸还露毛了，哇，爽！

园子温应该也是受不了大胸的诱惑和人妻的幻想，所以和神乐坂惠结婚吧。

近水楼台先得月啊，导演拍片容易搞到女明星啊。

神楽坂恵这型的适合演历来顺受的人妻，虽然大胸很诱人，但有时眼神感觉有点阴险啊，不过也有淫荡的感觉。

有人说水野美纪有在113分钟版的露毛5秒钟，我怎么没看到啊，应该没有吧。

片中角色的年龄也和演员的实际年龄一样，神乐坂惠是30岁，冨樫真是39岁，不过虽然很符合角色，可是冨樫真胸太小了点，真是一大遗憾。

期待下次看143分钟版的水野美纪“胸”涌而来啊！

影片看起来应该是以女性的角度在思考“性”的问题，我觉得这部电影在努力挖掘日本人的“性文化”和“性心理”，非常有助于帮助我们理解日本人的这一面。

影片试图挖掘社会文化问题的本质，当就这一点就值得赞赏。

为了吸引观众，片中还设置了血腥的案件，但其实案件本身并不重要，因为不过就是一个贵族母亲，无法容忍女儿的下流基因（明明是个大学文学系副教授，却以寻找精神解脱为由，晚上自己跑去充当站街女），而杀了女儿。

负责案件的女警官，其实也是一个沉溺于出轨所带来的刺激和快乐的女性。

更不要说女主人公，身为著名小说家的妻子，最终却沦为娼妓，最终还遇到身为嫖客的丈夫，以及发现自己的“从淫”的导师其实一直与丈夫有染。

大多数日本女性结婚后就当整天呆在家中，负责伺候丈夫、收拾家务、倒垃圾的黄脸婆。

一方面是生活乏味，希望寻求刺激；一方面是寻求刺激之后，又上瘾无法自拔；一方面是一旦堕落，就快速的直线堕入悬崖，万劫不复。

这种符合现实逻辑的思路，非常值得深思。

此外，影片中，女教授对小说家妻子的教导，似乎也很符合现代的艺术理念：语言表达毕竟是间接的，但是肉体的感觉却是直接的。

换言之就是用下半身思考，或者感官第一的思想。

因为在文学创作中（正如小说家朗诵自己的作中的靡靡之音），似乎这样的内容更能够直达读者的意识。

稍微艺术和思想，其实大有“道高一尺魔高一丈”的问题，导人向善难，正经说事难，但是通过人的欲望和堕落，讲故事，引导人却非常容易。

这也是个值得深思的问题。

17.6.24

《恋之罪》以大胆且极具冲击力的叙事，深入剖析了人性在社会重重束缚下的挣扎与反抗，其中“城”这一抽象概念宛如一条无形的线索，串联起主角们复杂而扭曲的命运轨迹。

影片中反复提及“人们都在城外徘徊，却始终找不到城的入口”，这句台词宛如一声沉重的叹息，精准地勾勒出角色们在理想与现实、道德与欲望之间的迷茫与无助。

这里的“城”，象征着多重意义，它既是传统道德规范与社会伦理的森严壁垒，也是角色们穷尽一生追寻的自我认知、情感归宿与身份认同的理想彼岸。

美津子无疑是影片中最具冲击力的角色。

她那些惊世骇俗的行为，绝非简单的放纵，而是一场对传统道德规则的猛烈冲击，是她试图撬开“城”入口的孤注一掷。

她在情感与欲望的漩涡中肆意翻滚，以混乱的性关系和大胆的情感表达，挑战着社会既定的道德底线。

从这个角度看，美津子就像是一位无畏的叛逆者，她以自己的身体和灵魂为武器，试图打破那禁锢人性的枷锁，开辟出一条通往“城”内的道路。

更为精妙的是，导演似乎有意将美津子塑造为“城”的化身，尽管这种隐喻极为隐晦。

美津子身上所散发的那种神秘、诱惑与禁忌的气息，与“城”所代表的未知与渴望相呼应。

她的存在，不仅仅是对传统的挑战，更是一种对“城”的隐秘诠释。

她在影片中的种种行为，仿佛是在向世人展示“城”的复杂与深邃，引导着人们去思考“城”的真正含义。

与此同时，美津子还充当着一个引导者的角色，试图带领人们找到“城”的入口。

她的经历如同一个充满警示与启示的寓言，让人们看到在追求自由与自我实现的道路上，可能会遭遇的种种困境与挣扎。

她的痛苦、她的欢愉、她的沉沦与觉醒，都成为了一种指引，促使观众与其他角色一同去探寻“城”的入口究竟何在。

与美津子形成鲜明对比的是泉。

泉在影片中表现出极度的顺从。

作为家庭主妇，她每日跪着为丈夫摆放鞋子，稍有差池便遭责骂，在无性婚姻里，尊严与需求被无情践踏。

长期的压迫使她性格压抑、内敛且麻木，逆来顺受成为其应对生活的惯性方式。

从行为模式和性格特点上，泉与大胆叛逆、张扬反抗的美津子截然相反。

但深入剖析，二者又有着相似的本质。

她们均深陷日本社会对女性压迫的泥沼。

泉的顺从是家庭与社会规训下的无奈之举，美津子的反抗也是源于无法忍受社会对人性的压抑，她们都在以各自的方式奋力挣扎，试图摆脱困境，寻觅自我价值与情感寄托。

然而可悲的是，两人最终都走向悲剧结局。

泉在压抑的婚姻中精神逐渐崩溃，美津子在反抗途中身体与精神遭受重创。

这不仅印证了在当时社会环境下女性的无奈与无力，也暗示着“城”的入口在现实压迫下极难找寻。

《恋之罪》通过美津子与泉的故事，为我们呈现了一幅日本社会女性悲惨境遇的生动画卷。

电影深刻揭示了社会舆论、家庭期望、传统道德以及性别角色限制等多重压迫下，女性的艰难处境。

它不仅是对人性在欲望与道德、自由与束缚之间艰难抉择的深刻描绘，更是对社会固有观念与体制的尖锐批判。

美津子这一角色的塑造，无疑为影片增添了一抹神秘而深邃的色彩，她的存在让我们不禁深思：在这个看似文明的社会中，我们究竟该如何寻找那扇通往自由与自我的“城”的入口？

在收到最后一封phd拒信后的晚上无意中看了这部电影，刚开始看时还和朋友聊到我们看的书和电影总像是一种拯救我们于崩溃的指引……身为文学教授——这一我原本规划的职业——的美津子，却说：“I should never have learned words—Simply because I know Japanese and bits of a foreign tongue,I stand still inside your tears.”如果不知晓眼泪的意义，那么它只是眼睛里的水。

只有知晓意义，我才会为之停留——你看：a tear is also flesh；“言语的意义在其躯体”，正如思想的意义在其实践，正如我此刻面临我新的人生转折：为了供奉我的精神，我首先应当开始学着生活。

是的，我必须生活；我不要像结尾时的女警那样，朝着一个目标用尽了时间与精力，精疲力尽后被问到身处何处时，只能回答：“不知道。

”在拿到卖淫的报酬之后，美津子对泉美大喊：“现在，泉美这一词终于有意义了！

”我忍不住大哭，因为我太明白这种确切的意义感有多重要。

身体，这一在对无限与永恒的追求中最为我所鄙弃、却也是在不得不面对有限和具体现实时我所唯一确定的东西——它的存在成为了“我”的最精确的范围。

身体的活，即卖淫，使我以最直接的方式确认自己的存在价值；身体的死，被杀而非自杀，使我庆幸于在并非主动放弃的情况下终止了永无休止的疲惫。

我曾说我爱我，因此我爱我的生命；现在看来这仍是不彻底的——我爱：无论我的生命还是我的死亡；因为我爱的仅仅且全部是我的存在本身。

昨天晚上我刚刚说到我只能想象从事学者和妓女这两种职业，因为我只有过这两种状态。

今天看了这部电影后我明白了为什么：我从来只能在最大程度感知自身存在价值的情况下活着：在肉体之爱中实现罪，或在精神之罪中获得爱。

在肉体的冲撞或精神的战役后，我们在那奖赏与认可中感受到的存在的确定与价值，其狂喜程度是等同的。

在我的印象里，日本有两个写小说的非常土鳖，一个是村上龙，一个是渡边淳一，渡边比村上还要土鳖，土鳖中的战斗鳖。

看这电影我就想到了渡边。

这类土鳖把三钱性、加三钱死、加两钱发神经、再加两钱俄狄浦斯，就能炼整整一瓦罐的人性哲人石，自己割大腿一刀等着它出血流脓结痂就算是直播了身体先验的污秽，这就像吃几块可比克就以为融贯了土豆的奥义。

看这一干人一本正经赤身裸体表演如何撒癔症，我是觉得脸挺烧的，这么去煞有介事表现文艺二逼们低幼的情趣，“有感情地朗诵”整页的琼瑶和安妮宝贝也不过如此，乡村杀马特们只得撩撩帝王紫款斜刘海笑而不语了。

叙事架设上是满出怀抱的大学生习作范儿。

分段式、男女对立且统合的矛盾关系（简直像是日本也学马列一样）——夫妻关系父女关系母女关系以及主奴关系、粗浅的身体形而上胡思乱想、引用得莫名其妙的诗句、帽子男和颜料气球的生硬象征、爬满蛆的残肢、乃至被祭出来壮胆的那个说有多无辜就有多无辜的卡夫卡——这个用边角料就能唬住人的世界，洋溢着有奇妙喜感的温馨善意呢，我几乎都已经看见了，园子温想象着有思想的文青们卯足劲深刻阐释时的满足表情。

即便照着教材也很难把所有这些能用的和不能用的打包拼贴得齐全如此啊——起因、经过、结果，你小时候的作文都要这么写，与这个电影比，不过是凑的零部件不同。

它去向很明确，拼凑操蛋的人性之传说——人性这个词是当之无愧的最蠢词汇，每有浆糊和稀泥都能死皮赖脸插进去。

是，人性不解释，桂冠是你的，只愿你把荆冠留给别人。

多出的一颗星送给女主角挺不错的胸，据说她现在是园子温的老婆。

我完全相信园子温正被世界温柔对待着。