教宗的承继

We’re in the hands of God.这种教皇式的谦卑，仍然能让人感动。

灵性的代理人，我们只是上帝在人间的代理，我们只是凡人。

这在两个“教皇”一开始相遇的时候，就通过互怼表达了出来。

智利人对于教会的批评由来已久，所以德国教皇忍不住多质问了几句。

这是两个政见差异最大的人 不可避免的一出戏。

德国教皇认为，那是智利人的小我在作祟，非常尖锐的攻击。

但到了晚上，两个人就开始交朋友了。

看得出来，德国教皇非常寂寞，经常喜欢独处，不怎么和人沟通，在深入的了解下，我们知道他是一个学者。

自己说自己缺少判断力。

但他们都承认，We’re in the hands of God. 我们都在上帝的手心里，我们都要去听上帝的声音，听凭他发落。

这里最杰出的地方在于，他通过半告解的方式，追溯了智利人的过去。

在皮诺切特军政府当政的时候，为了保护教会人士，他与军政府进行了接触。

这一点，被很多人视为叛徒。

两个人可以说，在第三幕达到了心心相印的程度。

把心里话能说的都说出来了。

让人感动的是，德国教皇愿意选择智利人去告解，这是一种无上的荣誉，也是对他品格的认可。

技术上说，最厉害的是几乎只靠对话和回想来推动，却足够有力足够紧凑，真的非常厉害。

一开始其实是冲着方济各的人格魅力去的，看完觉得他是真正的有着对主的信仰和人的爱，但毫不矫情毫不虚假不求回馈。

最后在西斯廷方济各回想自己的青年非常惊心动魄，这段回忆也没有白左式的符号化控诉独裁，而是讲了他的自我和解、开悟和成长，并且穿插他走在充满迷雾的山坡上。

他被流放的两年听的无数confess，终于让他悟道。

最后老教皇说宽恕你了，我才反应过来，原来这是confess仪式，实在是妙。

然后又是老教皇来confess，一段和解终于达成，青年方济各于是抱膝坐在山坡顶上，云消雨霁。

老教皇也终于理解，走出去与民同乐，末了一通tango，最后两位教皇一起看世界杯决赛，正是各自祖国，充满保守派与解放神学的对抗意味。

运镜一些小象征也很多，比如壁画的烟花和方济各当选信号的白烟花，诺亚方舟洪水和方济各演讲的救生艇海啸，等等，也可谓细节满满。

片中部分配乐在此专辑中

——Music from the Netflix Film 电影原声带 按时间顺序

8分 Dancing Queen -The Royal Philharmonic Orchestra

15分 拉青格当选后 Clair de lune—Debussy 《月光》德彪西

33分 争吵后 Sombras de Buenos Aires —Bryce Dessner (专辑内)

47分 演奏 by Bedrich Smetana 曲目没有找到

49分 演奏 曲目没有找到 (柏林歌厅老歌 Zarah Leander演唱后闻名世界 )

56分 下直升机 Ciao Bella Ciao -the swingle singer

1时22分 They Took Esther — Bryce Dessner (专辑内)

1时24分 Pope Francis — Bryce Dessner (专辑内)

1时29分 Walls 2 — Bryce Dessner (专辑内)

1时30分 Cuando Tenge La Tierra — Mercedes Sosa (专辑内)

1时33分 Nobody Knows the Trouble i‘ve seen— Grant Green1时46分 钢琴曲 by Bedrich Smetana (同上 第二次出现)

1时47分 The blackbird -The Beatles

1时51分 Por Ei Sol Y Por La Lluvia— Dino Saluzzi

1时58分 Sastanàqqàm— Tinariwen

1时59分 Besame Mucho—Ray Conniff and hisOrchestra and Churos欢迎补充指正

你批评我，我还要把位子给你。

两个主教，两种观点，都不完美，都很智慧。

如何评判一个导演的符号学水平，就要看他是如何阐释其意识形态的，故事与意识形态间有多疏，内核与对话又有多密。

两代教皇，一个历经德国纳粹，一个历经南美新自由主义实验场的摧残。

前半段通过保守派教皇引出“墙”、女性主义、LGBT平权等一系列社会问题，甚至用如何寻找基督来化用《古兰经》的“山不向我走来，我便向他走去”，借历经新自由主义摧残的拉美人之口来替80%的群众要人权，又用蛮横和丑闻来批评早已腐朽的WASP和新纳粹，反映了整个美国社会乃至西方社会的缩影。

后半部分则以最具代表的拉美母亲运动、阿根廷军政府来反思新自由主义摧残下满目疮痍的国际社会（难民也是由此产生）并以此来呼吁变革。

最难能可贵的是新任教皇正在以实际行动推动着变革，较之《寄生虫》的绝望，本片则充满希望。

喜剧结尾更像“和解而非冲突”的呼声

是一部有一点伪记录片风格的叙事电影，但不至于像记录片一样枯燥，保留了故事性和观赏性。

整部片子色调明亮，大约是因为普照着“神爱世人”的光？

影片的节奏很棒，有行云流水的快剪辑，也有抒情的慢镜头，张弛有度，总体而言流畅而舒展。

BGM也不错。

花园里聒噪的蝉鸣，影片最后的雨声，都恰当地贴合了情境。

一些镜头也很有趣，比如贝主教决定献身于神的那个眼神特写，颇有摄人心魄的力量。

又比如两位在花园里一前一后的那个大俯拍，意味深长。

我想也许在宗教语境中暗示了什么，但我确实不懂，只觉得镜头赏心悦目。

另外本笃教皇和人群那些故意虚化糊化的镜头，某些时刻刻意保留的虚炫的光圈，镜头的畸变，都透露出一些别出心裁的趣味。

还有剧情有意设置的一些呼应。

片首教皇灭烛，中间谈话，片尾烛灭烟雾的袅袅上升；前后两次选举的场景；两人言语之间的一些循环往复的机锋……总之，于细微处见趣味。

是一部处处留心用心的佳作。

更不用提两位老戏骨。

安东尼霍普金斯，很多人大概因为《沉默的羔羊》而熟知他。

但我印象更深的是秋日传奇里他饰演中风的上校，从斗篷下帅气甩枪射击的场面，多年来始终印象深刻。

另一位不记得姓名，但权游里粗布麻衣赤着脚，不动声色却执着坚定从疯女人瑟曦手里抢到教会武装权的大麻雀，一定让很多人印象深刻。

说来巧合，这也是一位教宗一样的人物。

总之，看两位老戏骨飙戏很爽，那些细微处的肌肉抖动，眼神碰撞，肢体语言，比看某些八爪鱼似的张牙舞爪大吼大叫过瘾多了。

总之，是一部好片子。

虽然我觉得我看懂的不过30%，因为内容一定有很多宗教的隐喻在里面，而我理解不了。

已经不影响它是一部好片子了。

改革还是保守？

教宗更迭时必须面对的难题。

有人认为世界日新月异应该顺应潮流，教宗则认为过分的改变其本质是妥协。

我们不妨回头看看，所谓的顺应，是否必要极端走到百无禁忌的地步——抛开过去所有的传统，容纳一切过去被视为不道德的行为和罪。

正如那笑话，一个人不可以在祈祷时抽烟，却可以在抽烟时祈祷，左的一方认为上帝会仁慈地包容一切有罪的行为，不舍弃任一个羔羊，可是，明知有罪故作，边犯罪边忏悔，岂不是背离神的旨意？

神的存在不是只为一个时代服务，它需要考虑从前现在以后的可适性，如果主一直在移动，规则一直在改变，我们该去哪里寻找神呢？

真理应当是经久绵延的。

一个只想讨好当代的宗教，一个试图和现代联姻的宗教，很可能在下一个世纪就变成了寡妇。

坚守一定的准则，使人类永远不逾矩，是有其合理所有的。

当然，凡事皆不可过分，保守亦然，所以这部电影的后半部分着重描写了保守一族逐步让渡自己的权力，回归到大众中去，把权力交给更亲民的改革派。

意在呼吁所有人意识到，时代已然更改，一切保守的力量都应该朝前看，那些更亲和，走下神坛的人，才是更受欢迎的。

不过，整个转变的过程，非常牵强，只是穿插了改革派人物的回忆，却没有着重体现出教宗为何突然顿悟，后半段看似高深，实则有一种左pai为了表现出改变而强行把结局往这个方向拉扯的怪异感，并不能让人从心底信服。

理念再好，没有实践作为基础，生硬的强坳过来，只能像空中楼阁一样不真实，因此我打三星，原因主要是这个刻意的结局让我不适。

2005年，本笃十六世在经过多轮票选后，成为接任上一任教宗的新教宗。

选举的过程中，影片把几个特写镜头给了米开朗基罗的壁画末日审判：几位候选者都是手握天堂钥匙的人。

最吸引我的一个镜头给了用来穿选票的针，一个定格的针眼停留在屏幕中央，很容易让人想到圣经里的一句经文：骆驼穿过针眼，比财主进入神国还容易呢。

（马太福音20:24）这个小针眼是通往天国的路，谁能从这里通过呢？

本笃十六世的当选是众望所归吗？

影片隐晦的表达了，是有人为了维护团结做出了让步，那么这个人是谁呢？

2012年，贝尔格里奥不满天主教的保守要求辞职，而本笃十六世也面临教会的多项丑闻，两个人在这样的背景下见面，并发生了以下五段谈话。

五段对话，五个场所。

五个场所一个比一个离上帝更近；五段对话一次比一次更深刻、更触及灵魂。

【第一段对话】两位教宗的第一次对话是在夏宫的花园里。

户外，离上帝最远的地方。

这里有个很有趣的细节，贝尔格里奥在花园散步，修女递给他一把雨伞，贝尔格里奥觉得天气很好，不需要雨伞。

修女回复了一句一语双关的话：“在罗马，你永远不知道下一刻会发生什么？

”确实，因为一切都掌握在上帝的手里，任何人都无法预测下一刻会发生什么。

而“改变”正是这部电影发人深省的部分。

第一次对话两个人不欢而散，老教宗觉得新教宗充满了自负，为了迎合大众，对这个世界做了让步和妥协。

新教宗认为老教宗所作所为，是为了维持宗教的崇高感，在教会和世界间建起了固步自封的高墙。

到此为止，影片中将新老教宗进行了大尺度的对比，在观众眼里，老教宗是一个刻板、顽固、维护教会丑闻的宗教“纳粹”卫道士。

但马上，这个人物就呈现出不一样的面貌，而“改变”也开始发生了。

影片通过两幅圣母子的宗教画，（一幅是圣母怀抱圣子躲避偷窥的人，另一幅是圣母用脚踩住毒蛇的头，圣子的小脚丫踩在圣母的脚上）向新教宗和观众阐释了老教宗的内心：他如同圣母一样，在全心全意的保护着圣子，他坚守的那些宗教禁忌，仿佛圣母踩在毒蛇头上的脚，为的是让这个世界不被污染和毒害。

【第二段对话】而第二段对话，让我对老教宗肃然起敬。

第二段对话在夏宫的小会客室里，这里是老教宗私人的地方，环境温馨。

最初是尴尬的沉默，新教宗的局促不安肉眼可见。

这里镜头投射给了墙上的两幅画像，一幅是教皇，另一幅是一位主教。

老教宗在这两位的注视下，首先开了口，他说：“最难的是聆听。

我听不见上帝的声音。

”全世界离上帝最近的人，坦言自己听不到上帝的声音，这需要多大的勇气。

或许是那两幅画像意味着鞭策和借鉴，让本笃十六世下定决心，放下自己的判断，打破存在于两个人之间的隔阂。

在这次对话里，我们听到了两位神学家越过了高深的教义，谈自己和上帝的联系。

打破了人和人之间的壁垒后，再谈信仰，仿佛架起了能沟通的桥梁。

而在两个人谈话的小桌子中间放的是圣母升天的画像，还记得贝尔格里奥在片头布道的时候，对大家说的话吗？

【第三段对话】由于教会的丑闻牵扯到老教宗，老教宗需要赶往罗马，所以第三段对话发生在去往罗马的路上。

他们离上帝越来越近了。

飞机上两个人就贝尔格里奥手里拿的牛至开启了一段对话。

老教宗问贝尔格里奥，怎么做到的，让大家都很喜欢他？

贝尔格里奥说：“我就是做自己啊。

”老教宗说：“如果我做自己，就不会招人喜欢。

”言下之意是，我之所以可以受拥护，因为我代表的是上帝。

可是你，贝尔格里奥，如果你代表的是自己，我还能信任你吗？

【第四段对话】第四段对话在西斯廷的教堂进行，就在“末日审判”的壁画前，这是在上帝的家里，一段有耶稣同在的对话。

镜头选取了两幅壁画的细节表达了老教宗的疑虑：一个是金牛，另一是女先知埃里瑟雷。

前者是圣经创世纪里的一个故事，讲的是被摩西带领从埃及走出来的希伯来人，在旷野中流浪。

原本是上帝带领他们一直向目的地走，但是人们的信心总是动摇，当转达上帝的话语的摩西需要离开人们一段时间的时候，人们就开始怀疑上帝的存在，他们自己造出一个金牛，当成偶像来崇拜。

后者是传递上帝声音的先知。

新教宗是哪个呢？

这段对话是对贝尔格里奥的灵魂进行的审判。

在此之前我们眼里的新教宗是亲民的，招人喜欢的，时刻跟随着上帝的指引的……但第四段对话里，新教宗发自内心的忏悔，坦陈自己也屈服和妥协过，而且很长一段时间曾经在迷雾中跋涉，而且一直抱有赎罪的心理，在努力消除人和人之间的高墙。

影片至此，老教宗对新教宗的考察全部完成。

他指着壁画上的耶稣对新教宗说：“不要把自己当成上帝，我们都是凡人。

你看，耶稣也是凡人。

”

是凡人，就有伤口。

镜头特意给了壁画中耶稣的钉痕手。

【第五段对话】第五段对话，是整部电影的精华。

老教宗带着新教宗进入到了教堂存放圣物的地方，也就是上帝的居所。

一定要看影片中这段老教宗的独白，不仅精彩，而且震撼心灵。

这段对话里没有审判，只有和上帝的紧密连接，而且最终体现的是上帝对老教宗深深的爱。

而老教宗也在得到了上帝的爱的回应后，完全得释放。

当他推开至圣所得大门后，得到的是来自全世界的人的鼓掌和拥戴。

两个教宗，通过人性展示出了神性，并很好的传递出，他们秉承的信仰就是：为世界承担苦难，给予这个世界包容一切的爱。

我很庆幸，在2019年年终，上映了一部很有意思的影片。

我又很懊悔，竟然等到2020年年初才看到。

《教宗的承继》看完后第一时间查了查承继和继承的区别，百度知道上是这么解释的：承继重向前的承接，继承重向后的延续。

承接什么呢？

两次教宗选举清清楚楚地向我们展现：本笃承接了逝去教宗的职务和责任，贝尔格利奥承接了本笃未能妥善解决的困境。

本笃被选为教宗时，燃烧了两次黑烟进行了三次选举；贝尔格利奥被选为教宗时，第一次就白烟滚滚。

这两个人好像一直不对付，无论是观念还是行为方式。

本笃无法理解贝尔格利奥的鞋子，也无法理解他为什么能和自己的园丁谈笑风生；贝尔格利奥不明白为什么本笃要独自吃饭，也不明白他为什么不接受自己的卸任。

时间就在两个人的拉锯战之间缓缓流淌，最终也不知道是谁改变了谁。

“你这是妥协。

”“不，我改变了。

”教宗对教宗说。

“我改变了。

”“不，你这是妥协。

”教宗对教宗说。

晚餐后的钢琴，细雨中的探戈，两个年迈的人。

安东尼霍普金斯老得不像样，从《沉默的羔羊》里的蓝眼睛到如今黄绿色的瞳孔。

乔纳森普雷斯一直都与教宗类角色有着不解之缘，从《权力的游戏》里的“大麻雀”到这部影片里的贝尔格利奥。

谁都犯过错，谁都好像不配做教宗。

可是向天主祷告，他或许会原谅每个人。

贝尔格利奥终于不负众望成为教宗，是个自己订机票关心卫兵热不热的教宗。

本笃终于卸任了教宗，是个看见人群中举起巨大条幅“谢谢”时会微笑的教宗。

2014年德国和阿根廷世界杯决赛，也是教宗和教宗最后孩子气的对决。

网飞的野心很大，制作也很精良。

网络电影的不断发展让电影可以不在影院播放，有了新的传播途径。

无论是“教父”齐聚的《爱尔兰人》还是这部《教宗的承继》都让人觉得新途径和老演员也能碰撞出别样的火花。

其实这部电影最让我动容的是其中插着几帧动如静景的阿根廷风光和夏宫夜景，以及突然点着的那盏灯。

年轻的贝尔格利奥坐在高高的石头上嘴角上扬，微风吹过天地，有种别样的美。

作为一个坚定的无神论者，我对宗教关注得不多，了解得更少，最多只是在看历史的时候大致读读。

所以，这部电影虽说因为高分和霍普金斯老爷子的缘故，很早就下载了，可是直到昨天老爷子再拿小金人的时候，我才想起翻出来看看。

我的概念里，基督教总是跟中世纪黑暗的宗教裁判所挂钩，加之其反对同性恋、堕胎等一系列反人性的教规，让我总感觉它是人类文明进步的绊脚石。

但是，看完影片，我不禁对本笃和方济各两位教皇另眼相看了，老教皇敢于选拔异己候任，这在人类的权力交接史上本就是极为罕见的例子，说明他关注的不是一己之私而是心怀天下，更难能可贵的是他不贪权势，选择退位，为继任者腾出更多的时间。

而方济各作为教内激进的改革派，一方面保持着对梵蒂冈教廷的本笃教皇体面的尊敬，一方面也没有放弃自己的坚持，在继任后对同性恋、堕胎、难民等世界性的问题上都给予了积极的推动，让教众和全世界都感受到了“神爱世人”。

影片的最后真的是神来之笔（虽然我估计是编剧给杜撰出来的），分别来自德国和阿根廷的两位教皇共同观看了2014年巴西世界杯的决赛，两位老爷子像天真的孩童一般支持着各自国家的球队，让人不禁感叹，教皇远没有高高在上，也不过只是世间迷途羔羊的牧羊人。

影片没有太多的惊心动魄、曲折离奇，没有尔虞我诈，只有惺惺相惜，几场房间里的对话就完成了教皇职位的传承，作为普通观众，最为震撼的还是两位老爷子的演技。

作为一部电影，这个很优秀，很好看。

可是作为一个现实事件，我们从非艺术角度来谈谈它，可以被接受吧。

怎么知道一个东西是科学还是宗教？

宗教徒吹起彩虹屁来，他们在内部从来不觉得尴尬，即使在外面看来尬极了。

这部电影没有解释我们心里的任何问题， 包括它自己提出的一个问题：本尼在不认同乔治所有观点的情况下，为什么还是希望乔治当下任教皇？

因为他们是朋友？

因为乔治跳舞跳得好？

因为乔治的声音像上帝本人？

我们要不要把 Morgan Freeman叫过来谈一谈？

电影中段进入很吸引人的谈话，两个人在谈“你真的能听到上帝的声音吗？

”我们也想知道。

你们，真的可以吗？

搭配的画面是乔治在荒野里徘徊，很象征，很宗教，很不错。

然后莫名巧妙地，这个问题就解决了。

乔治就坐在晴朗的山顶了。

他在军政府期间背负的道德包袱呢？

这个感觉我们懂，历史共业啊，这真不是一句“我努力过”就能自我解脱的？

能解脱，我们全解脱了。

我们都没解脱，你怎么敢自我解脱？

乔治在军政府垮台后去偏远山区传教、带小孩踢球、给穷人发饭，看起来反而像个宣传片。

我有个端不上台面的个人观察，就是我觉得阿根廷政要谈到“贫富问题”的时候，特别虚伪。

这么多年了，就会发钱、发饭、派教士、集体化，夸夸其谈。

天都塌了，地位这么高的人还把发饭传教当成宣传点，反正我不能被说服。

所以，乔治看着这么多人殉教、被虐杀、被活着从飞机上扔下海，他决定做个liberal，就解决了？

另一边，老本尼在教皇位上可算倒霉透了。

怎么这么多历史问题都在他这里集中爆发？

加上他不受欢迎的保守主义立场，到最后众叛亲离。

他竟然在电影里承认：“我已经听不见他的声音了。

”这种感受在《血战钢锯岭》里用Andrew Garfield 一个大特写来表达就是：“我为什么在这里？

上帝你在哪里？

你把我放在这里干什么？

”不信教的人，对这种困境也能感同身受。

明明我在做一件正确的事情，却没有任何正面影响，世界在我周围崩塌，无辜的人受到伤害，我不觉得我错了，但是我真的不知道还能做什么。

一直不太喜欢前教皇，这个时刻竟然对他有点同情了。

毕竟那些错误没一个是他直接造成的，更和他的保守观念没一点关系，大家迁怒于他，多少是由于一开始就不喜欢他。

他长得凶巴巴，不如乔治亲切，不如乔治会来事儿，不像乔治对人名和人脸有超强记忆力。

对于教皇来说，这些本来不是错误。

只不过他生错了时代啊。

本尼的困境，说起来可是个大问题，就是教皇本人可能不信了。

这个问题，竟然让乔治请他吃个披萨解决了。

不知道是太敏感还是笔力不足，就是在剧情高潮的时候，感觉剪掉了一大块。

本来还比较深刻的对话，用庸俗的“友情、勇气、胜利”收尾。

然后是大段的乔治带本尼看球。

看得出观众这时应该觉得“教皇好可爱”，可是我的逆反心理发作了。

喜欢足球的人本来就有好人也有坏人，为什么一个政要喜欢足球、吃披萨就是可爱的？

为什么你们觉得这样会让我们接受他，你们把我们当傻子吗？

阿根廷缺这样可爱而没用的政要吗？

就这样，这部电影反而让我觉得方济各很奸诈，太会做人情了，至善而近伪，虽然我以前对他印象还不错。

本笃16世倒是展现出人性的一面，像那个顽固守着小房子的老爷爷，令人同情，有戏剧张力。

除了对现任的彩虹屁太响以外，整部电影其实相当出色。

前半部分非常好看。