人类衰退之后

人类衰退了。

衰退了什么？

“不是我想要的自由。

”现今的社会，一个到处都可以听到的呼喊或心声。

在我们这个幸与不幸的时代，自由，指的是什么？

意志的自由（实质自由）和行为的自由（形式自由）。

这是过去就有的虽不新鲜却广为人知并传承已久的观点。

幸运的是，我们（早就）已经意识到了这种自由并对此形成了某种共识（自由的普适价值），且努力使这种自由成为可能；不幸的是，看上去，我们越是努力，距离这种自由就越远。

为什么？

“不是我想要的自由。

”“垮掉的一代。

”就在并不很久的以前，一个忧心忡忡的忠告。

然而，站在今天回顾，每一代人在他们上一代人眼里都像是垮掉的一代（beatnik）：“世风日下，人心不古啊！

”所以，我们所担心的“人类的衰退”，又是不是人类认识和发展史上的一个规律性结果呢？

人不到了一无所有的地步是不会后悔的。

追求自由的一个结果，就是“垮掉的一代”的诞生，尽管那种自由并不一定是我们所认同的自由，更未必意味着人类社会的衰退。

只是表现出了某种苗头而已——颓废。

“这是颓废的一个征兆：我们现代的‘自由’概念，更多的是本能退化的一个证据。

”我们对于当今社会最常使用的抨击性字眼，归结起来可以称为：“溢满了急功近利的功利主义式欲望的社会”和“过度的欲望在肆虐着这个星球的同时，终有一日会报复人类自身”。

于是问题大致有二。

其一：人人都说我们自身大约出了某种问题••••••谁来改正？

其二：人人都说我们欲望过于炽烈••••••我们的欲望究竟是什么？

人类的衰退，其根本原因在于，人类对于自身的衰退视若无睹、无动于衷；甚至，认为这种衰退乃是一种“进步”（如果不是进步的话，人类的处境可就麻烦大了）。

这也就回答了上述两个问题——我们得认为自己没有出现一种根本的、方向性的错误。

虽然在某些“局部性”问题上、某些问题的某种层面上存在着某种意义的“错误”，但人类社会就其整体而言无疑是进步了的。

嗯，必须是进步了的。

每个人都发自内心的渴望自由。

人类天生就是希求自由的生物。

自由，是人类本能的追求。

说明了什么？

自由乃是一种欲望。

自由乃是一种本能。

自由乃是出于一种“自由本能”。

“不是我想要的自由。

”真正的不幸，不是我们失去自由（就好像我们真的得到过似的），而是停止希望。

于是麻烦在于，我们对于自由的希望越来越趋于平淡，越来越流于可有可无——只是停留在口头上罢了。

为什么会这样？

本能的衰退。

人类衰退的是本能，而非任何一种“自由概念”。

这不是所谓“进步的代价”或者“变革的牺牲”。

是衰退。

是我们隐约已经有所觉察却又拼命拒绝承认、已经有所畏惧却又迟迟不愿着手解决的衰退。

于是我们说：“不是我想要的自由。

”可是我们又为自己的自由做了什么？

我们为了自己的自由，付出了何等义无反顾的努力，还是做出了何等长歌当哭的牺牲？

恐怕，什么也没有。

“人类历史上做得最出色的一件事情，就是推卸责任。

”不合时宜的思想体系是难于在现实世界立足的。

不，“思想体系”这种东西本身就已然是跟不上时代的老古董了。

本能也好，自由也好，作为一种“思想体系”去谈论，好像变得十分奢侈。

作为一个结果，我们似乎发现，几乎所有人都对于这个隐藏着重重危险的世界熟视无睹，并抱有相当程度的心安理得，除了独舞，还有别的出路吗？

——培养欲望。

培养你自身的欲望！

我们的问题，不是欲望的过剩，而是真正的、出于本能的欲望的不足！

正因为缺乏这种真正的、出于本能的欲望，所以我们才甘愿与这个世界同流合污、随波逐流！

如果你愿意，你还可以把这种欲望称作“理想”，那么你就明白至死不渝贯彻地自己思想体系的理想主义者们常处的困境了；如果你愿意，这就是自由，这才是自由——通过真正的你的欲望的实现，去塑造你自己！

去创造属于你自己的人生！

不要心甘情愿地对这个世界俯首称臣，不要愚蠢至极得成为他人欲望的奴隶！

成为你自己的主人！

如果你，如果我们，如果人类缺乏这种成为主人的欲望、激情和力量，那么，毫无疑问地，人类衰退了！

本能意味着什么、真正的欲望意味着什么？

想象力、行动力、破坏力、创造力，力量的激情！

为此我们首先需要什么？

距离！

与这个衰退的世界保持距离！

与那些时代的、他人的、自我的愚蠢的欲望保持距离！

审视自我与生命的距离，控制本能与欲望的距离，支配自由和力量的距离，然后才会有，距离的激情！

由此，本作最为发人深省的一点，在我看来，就是通篇说“衰退”而又不大费周章地评论“衰退”，用一种置身局外的淡然眼光缓缓描述整个故事，用平和安稳的吐槽揭示荒诞的核心——与生命真实的距离感：我们做了什么？

我们什么也没做。

那么我们做了什么？

——今日、人类也在绝赞衰退中！

这是来自一个不合时宜者关于自由的无关紧要的议论和关于人类衰退的不痛不痒的杞人忧天。

很多人把人退的内涵吹得很高，但天花乱坠的赞辞中实质的内容也无非是“高层腐败”“文化趋同”之类的让人觉得因为实在说不出具体内容所以才“点到为止”的东西。

无可否认，人退当然是内涵丰盈的，但在我看来它并不以内涵见长，它更像是对一种风格的尝试：用糖果色的五彩斑斓的世界，用柔和的线条和水彩染的色块，用可爱的角色和软萌的声线，用荒诞奇幻的画面想象和故事情节，来制造“我在折射社会现实”的感觉——作为风格的尝试，我认为批判现实并不是它的目的，不如说制造批判现实的感觉才是它的目的。

如果单论批判现实的话，纯纯议论文的《绝望先生》显然比人退还要针对性更强、话语更犀利，但前者并不能创造出人退里“我描绘的童话世界其实切开来看全是黑的”这样的感觉。

所以在风格化尝试上我觉得人退是很成功的——它会让你觉得它很废土软萌荒诞不经，既有艺术性好像又带着不少哲思。

尽管如此，它在批判现实上还是有不少可圈可点之处。

最大的特点就是利用妖精“文化和科技的熔炉”这一特点，通过在短时间内巧妙地重现现实社会某种现象的演变来批判大众思维。

比如：- 一个畅销物出来了于是同质品生产爆发了，这就是所谓的“文化”。

在同人志的两集里，“发布会”的发明也挺有意思，其实本质就是方便的营销策略。

- 妖精被设定为恐惧电磁波的生物，那么人类的衰退说不定就是因为电力的过度使用结果物极必反，于是能适应这一环境的妖精才昌盛起来。

这是赤裸裸的对电力文明的不看好么。

- 导致走向国家覆灭的剧变的原因居然不是砍伐树木而是文化纪念物泛滥。

所以说环保主义最大的敌人之一是浮夸的文化观念？

- 人类小姐第一份工作的结果就是在妖精国建起了神像然后禅位，结果当神位落下凡间时大家都恐慌地逃散了。

这是明摆着说宗教是某些人逃避现实、撇开责任的工具么。

题外话：- 田中又开始玩循环了，真让我受不了。

整整两集都在循环，你当我在推galgame么！

太考验我的耐心了。

- 特别讨厌福山润当CV，极致的猥琐难听。

从素晴里配渣滓和真时的那股大叔味猥琐油腻劲到人退里助手刻意装出来的猥琐自恋，如果说让观众觉得恶心就是他配音的目的的话我只能说真的是技巧太高超了。

助手形象的崩塌CV功不可没。

- 居然说田中擅长写校园霸凌，结果不过如此...还好我没推C+C。

我很好奇日本ACGN文化为什么很喜欢塑造那种一声不吭全盘承受的霸凌受害者，我完全无法理解不作抗争的理由。

最后两集大概是田中写小说时旧病复发的体现，不过人类小姐默默忍受只求赶快升学的做法让我对她的观感下降了好几个档次，也让这部作品在我心中有了个大大的瑕疵，真是可惜。

- 人类小姐的那股粉切黑劲和与恋爱绝缘的气质让我一开始就联想到了黄前久美子（虽然说久美子还配了一男一女两个CP...），就是那种表面善良热忱其实内心有些腹黑冷淡（久美子倒是逐渐去黑了qwq）。

嗯，我很喜欢。

无厘头的讽刺+表面废萌的剧情，营造了梦一般的黑童话氛围。

画风废萌可爱。

作画普通。

演出普通。

设定非常奇妙，人类因为某些不知名原因互相勾心斗角衰退了。

取而代之的是无所不能却单纯像小宝宝一样的妖精，他们无所不能却又崇拜旧人类，能发明时间机器却又是及时享乐的快乐生物。

这种设定极度有趣，情感像小宝宝这点让我想起《美丽新世界》，无所不能却又像是《自新世界》，这种设定看起来非常随意却又好像蕴含着什么道理。

人物塑造很棒，随心所欲的小妖精，和无牵无挂不加掩饰的吐槽向女主。

剧情主线就是无厘头的剧情展开，配上冷不丁出现的讽刺，出戏又好笑。

剧情深度并没有多少，讽刺也只是一笔带过。

作品像是欢快童话版本的卡夫卡，无意识地唱着梦的呓语。

什么人看到它，它就是什么样子。

你很难界定这到底严不严肃。

人衰如果刷多周目，会有一条清晰的时间线，但故事却不围绕某一个母题进行。

它制订了一个极其发达的科技人种：妖精的存在；和已衰退的种族，人类的存在。

并以二者的存在互动为主线进行故事。

本来在所有人目光中必然对人类造成威胁的存在：机器人被抹去了。

甚至说，妖精的巅峰可能是在机器人的巅峰以后（机器人在本番中也有着远超现实水平的科技）。

我们甚至可以猜想到高度发达的机器人文明必然存在过，但并没有造成人类衰退这一结论。

故事大量运用了neta和荒诞，现实逻辑在某些时刻清晰，又刻意在某些时刻模糊。

这造就了这部番奇特的观感：它不拘泥于去虚构一个令人信服的故事或世界。

而是在童话人设，油画背景画风，但不简单的思考范围下。

构筑一个不以读者存在，但旨意让读者困惑乃至思考的混沌世界。

反讽的意义不在于构筑的世界如何进行，因为它们只是真实的素材。

是让读者从读者到作品，再从作品到读者的过程。

反讽的悲剧在于作者要意识到本身是无力的才会去反讽。

但在这个番里面几乎没找到这样的思维倾向。

可以说创作者把自己藏的还是非常好了。

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不敢说看明白了，不过我觉得不是讽刺作。

翻了翻评论，发现都没啥启发，所以来谈点自己的理解。

低生育率不是科技或者政治造成的，作为故事发生的背景和最基本的世界设定，人类的低生育率不知道什么原因突然出现，显得很神秘。

要试着找出这个原因，妖精是关键的线索。

妖精是伴随着人类的衰退出现的，也就是说妖精能适应人类已经难以适应的世界。

妖精和人除了身材上的不同外，最明显的是心智上的不同，比如运用记忆，思考问题的方式、逻辑。

妖精能在任何情况下自得其乐，没有任何心理问题，还能做到选择性遗忘，所以也没有烦恼，比如最初的那只孤独的妖精。

最后两集中的野蔷薇会员们可以看做人类的代表，即便是银发和女主这样的“俗物”也因为封闭内心而孤独。

对比妖精和人类，我觉得人类之所以衰退，很有可能是现实中真实的缺乏，安全感、归属感的缺乏和对“对荒诞的反抗”的厌倦造成的，简单的说就是不幸福而且认为无法幸福。

加缪说有些人仅仅因为回忆或者体验短暂幸福的可能性就忍受了强加于他们的生活（就是生命），在最后两集中，女主只有在全片结尾的梦里才能说是幸福的，梦醒后这些幸福的记忆就会消失，但这时女主对幸福已经没有任何眷念，她说今天人类也在绝赞衰退中，因为此时她确实处于宏观上的衰退状态。

为什么说是绝赞，可能因为失去对幸福的眷念对人来说也是一种超脱，在某种程度上更接近妖精了，但是对人类这种追求意义的生物来说活着必须得有一个意义或者理由，所以最终成不了妖精。

虽然整体来看近似于倒叙，不过还是明显的缺乏逻辑。

讽刺当然有，而且几乎每集都有，但是应该都不涉及主题。

可能也没有主题，因为确实不需要主题，甚至不需要被观众理解，所以才做的这么写意。

不以被理解为目的的创作大概能分为两大类，一类就是要让你不明觉厉，让你觉得好牛逼的样子，其实写了些什么他自己都不懂，另一类是以自己爽为目的的创作，作者知道自己要表达什么，所以客观上存在观众理解的可能，作品里也会有头绪。

第二类明显高尚一些。

如果说有主题，我觉得可能是爱（......），人类不是妖精，所以只能以爱反抗世界的荒诞。

不过还是别反抗了，衰退挺好。

初中时期看过，如今已然大一入学近两个月，二刷带给我对这部作品的一个全新的印象。

初中时期我很喜欢看冷门作品，总是找那些在各大正规视频平台“查无此番”的作品看，自以为品味与众不同，甚至由此产生一种十分可笑的高人一等的自满感。

——现在的我仍然清晰地记得自己看冷门番剧的幼稚理由。

不过，《人类衰退之后》对于那时的同好们来说，并不能称为冷门吧？

这部作品的话题度其实意外地很高。

被贴上“社会残酷本质”、“黑暗童话”、“揭露现实”等等标签。

并不是说这样的标签夸大了什么。

其实当时看番的直接感受的确和那些标签说的相吻合。

一个啥也不懂并且整天在互联网上寻找不健全资源来作为施法素材的初中生，第一感受确实是——“啊！

我看到了社会的黑暗面，这就是残酷的现实！

我现在把一切都弄懂了！

”仅仅通过看一部童话画风的番剧就以为自己见识了残酷现实的初中生写照，在如今的我看来显得那么鲜活而羞耻。

但是这不是自我批判，也不是说那时的我产生的想法是错误的。

只是如今以一个成年人的视角，再来看这部番，我出奇的发现，自己的关注点发生了大逆转。

在所谓“揭露黑暗”的标签之下，是另一副深刻而不深沉的面孔。

这是一部以倒叙手法讲述的单元剧故事，剧中女孩面对人类衰退之后的世界以犀利的吐槽，再借助“新人类”妖精桑们的力量，来拯救自己和身边人那异变的日常生活。

女孩与银发腐女同伴复兴宅腐文化。

见证两个外星机器寻回自由意志的旅途。

在吃着更新迭代的不同版本的香蕉，踩到香蕉皮摔倒，并在不知不觉中帮助沉默不语的助手男孩在谣言的框架下构筑出自我认同与价值体系。

在早期的学院生活中见证不同人类背后的阴暗面，与喜欢看那种讲述少年们过激的友情的故事的银发少女结为友人。

每天回寝室时帮助老旧的机器人从不停撞墙的轮回中解脱。

寻找到真正的朋友——一直躲藏在机器人体内陪伴着女孩的妖精桑。

这是一个讲述少女成长的实实在在的有趣故事。

甩开标签后，我看到的是有趣的叙事手法，卡尔维诺式的预言，不失深度的台词对话，以及始终令我震撼且回味无穷的，助手篇。

无限重复的腕表失窃与寻回，更新迭代的香蕉，盛产闲言碎语的茶话会，那个很适合夏威夷衫开朗活泼却好色的13岁少年。

以及那个用大家的谣言来构筑真实自我的沉默寡言的助手男孩。

满满的预言感。

这或许才是，剥离那些标签后，作者真正想告诉我们的，关于人类衰退之后的故事。

的的确确，再度引我深思。

提筆前先凈手起香向中田羅密歐膜拜一番。

背景是人類人口數下降到一半，而更高級的智慧生物妖精的無性繁殖彌補了地球的生力。

粉醬就是作為這樣世界觀里的一個人和妖精間的調停者而出現的。

此番全篇倒敘，寓意實旨在於“憶起神。

饋贈人類以幸福的是最後亦是最先出現在粉醬生活中的小妖精。

然在回憶中，粉醬一次被流放到小島上建立新帝國的小妖精們視為女王(這群妖精早前其實系被形成“共產主義”或“議會制”的妖精們排斥的“無政府”分子)，一次則被具有高科技文明大都市的妖精們視為神——肇因只是粉醬給予了妖精糖和名字(概因此,粉醬才被封神——人為何需要神的動機論意義上的原因其實就這麼簡單,無論人如何聰慧,發現并給予他們所不具備的存有就具有神性,粉醬將起名辭典/聖經丟給妖精們的一刻充足證明了這點.隨後更意味深長的劇情是粉醬在迫不得已的情況下指定了唯一的接替神的妖精,但受到神恩的妖精不堪壓力——不得不讓我想起Holy Papa逃走的片段.最終神的概念的更替導致了妖精都市的文明信仰的崩潰——根本就是人類歷史上宗教和國家張力的顯現)。

總之，通過上述似乎可能發現，妖精和人的位置被顛倒過來，但事實上，妖精的歷史，或者說神的歷史，本身亦內在於人的歷史及人性之中，整部番的倒敘體其實也潛在著神對人的初始饋贈與在終點時重新發現神性的這一結構。

關於斯，還有另外的側面證據，即劇中不斷出現的“腐”元素：Philos、Musa Puerilis、Satyricon...而在最終兩話里，它們以粉醬最重要的好友Y的謎題這一關鍵情節的形式出現。

這些線索的寓意並不難解，伴隨著回憶神的回溯式發展，柏拉圖式的“靈魂的完整”的意涵閃耀著光芒——最打趣跟給力的輔證就是最終話還插入了薔薇會的兩個學姐結婚的鏡頭...事實上，以上線索的象徵義因此又多了一層，這就是為何人類衰退后的高級生物/卡哇伊的神被擇定為“妖精”，我猜跟托爾金的的初衷有殊途同歸之處。

即，神不是上帝，其實是潛藏於萬物之中的泛靈。

我們不難從劇中食用雞因常期被食用而發起市場壟斷大逆襲跟太陽系探測器由於孤獨而人化、回到地球的情節中看到這一點——一切都是可以生命化和人格化的，萬物之中都潛藏著靈性。

最後嚴厲推薦EP3、4，講人類衰退后的現代Y發起漫畫文藝復興運動發衍的故事，以及非常新巧的情節，粉醬、助手和Y落入漫畫格子里那段基本生成了漫畫的劇情設計及市場形成的歷史；EP7、8，關於粉醬和助手初次相遇的故事，結果粉醬在妖精饋贈的魔法香蕉的作用下，在同一時間範圍內輪回了數目，但也正因此收集了各個角度上關於未來助手、一個奇異的存在感稀疏的無口少年的情報碎片，以至於當終於相見時，粉醬和助手快速的進入了彼此的心靈。

這是一個無比精巧的關於人和人如何在反復和重複中深入彼此靈魂的故事設計——看到這喵真的給跪了，中田羅密歐尼瑪你怎麼想出來的!!!EP9、10關於人類文明如何形成和毀滅的過程，涉及文明史與人類生活的衝突(小妖精因為修建過多遺跡導致新國家生活不保而毀滅)、諸神更替對人類觀念及國家觀衝擊甚至毀滅的議題(把粉醬立為神后妖精的都市得到短暫繁榮, 但一旦神的概念發生了無可避免的更替, 人類的集體觀念的崩潰就會導致帝國的毀滅, 讓我們想想基督教歷史跟現代為何幾乎一切宗教在人群中的感召力其實大力減弱的原因吧)。

那個，另外...尼瑪更萌中原麻衣了有木有!!!!

那是因為麻衣更加神，這種面不改色心不跳也無羞恥也無心的冷血旁白只有麻衣可以做了，如果她加入自民黨，日本一定會變成一個又可怕又好的國家吧啊哈哈哈哈……前提是她不要自我增殖或者被人無窮次複製然後被自己的爺爺把手錶搶走……言歸正傳，這片到底要說什麼呢，那我要套用杭謝和老師一句話“你要在我的書裡尋求些神馬，到頭來我可能根本無法提供給你一個像樣的答案”換句話說，這才是政治哲學，是一門不追求解答的學問。

你看，剛開始，富野死光頭不就被黑出翔了嗎？

（Newtype就長這麼點不也挺好嗎）

充满童话色彩的画风，喜欢集体吐槽的呆萌小妖精和人类女王殿下的组合（声优们的配合真是无与伦比），整部剧就像软到不行的五色棉花糖。

除了轮回和茶话会之外，比较喜欢加工鸡肉、孤岛造城这两个故事。

“剧中的妖精不需要物质，也看不出文化追求，甜食和开心的事情是这些“现人类”仅有的追求。

这和全盛时期几乎是靠欲望支撑起来的人类社会是很鲜明的对比。

（引）”点到即止的批判或许更适合本片的整体风格吧。