风筝

来自豆瓣网友曹嵩评论中的图片看了电视剧《风筝》，柳云龙演的六哥郑耀先很出彩，也很动人。

不少评论称他们为悲剧英雄，想起凯尔凯郭尔的书《恐惧与战栗》，我更愿意称他为信仰骑士。

悲剧英雄和信仰骑士两个说法，分别来自哲学家克尔凯郭尔对两个古老故事的解读，一个是希腊神话故事，一则是宗教故事。

悲剧英雄来自希腊神话故事阿伽门农。

为了称霸爱琴海，希腊联军统帅阿伽门农，借特洛伊王子拐走海伦之机，率领希腊众王攻打特洛伊，谁知海上刮着逆风，军队无法动身。

一个先知说，因为阿伽门农得罪过狩猎女神兼月亮女神阿尔特弥斯，女神记恨在心。

只要阿伽门农把女儿献祭给女神，才能平息她的愤怒，风向才会改变。

为了国家大业，加上将士们的要挟，阿伽门农忍痛割爱，将女儿献祭给了女神，终于赢得了战争和希腊国民的爱戴。

信仰骑士来自圣经故事亚伯拉罕弑儿以撒献祭。

信仰之父亚伯拉罕99岁才有了一个儿子以撒，老年得子，深深爱着这个儿子。

神要求亚伯拉罕将他深爱的独子献祭。

听了上帝的旨意，亚伯拉罕二话没说，清晨就出门，将儿子带到神指定的地方，向儿子举起了刀，上帝的使者及时阻止了他。

原来上帝并不是真要他献出儿子，而是为了试验他对上帝的信仰是否绝对。

克尔凯郭尔在分析这两则故事时，将阿伽门农王形容为悲剧英雄，而将亚伯拉罕称为信仰骑士。

暂且先不说哪个更高尚，同样是献祭自己的孩子，区别在哪儿呢？

阿伽门农更容易被我们理解一些，他献祭自己的女儿，有一个看似合理的出发点，即为了国家利益，对国家的责任高于父女关系，国家伦理和父女伦理，对于阿伽门农来说，当然是国家首先。

悲剧英雄的取舍在于，当对国家的责任和作为父亲对女儿的责任产生冲突时，他可以为了更高的责任，如国家责任，放弃自己对女儿的爱。

这是残忍的，但阿伽门农受到的煎熬和内心愧疚，可以被他的国民认可、原谅而完成自我拯救，没人会把他看做凶手。

只有一个人没有原谅他，就是阿伽门农的妻子，也就是女儿的妈妈。

克尔凯郭尔说，悲剧英雄放弃自己以便表达普遍性。

这里的普遍性可以解读为，民众能理解、接受和崇尚的价值、伦理和意义，譬如国家利益、集体利益和社会利益等。

只要是为了这些，放弃自己的性命，乃至家人和朋友，都会获得称赞、理解和回报。

我们有一个庸俗的例子，唐明皇为了大唐江山，可以勒死他宠爱的杨贵妃，为了国家舍弃了爱情，就可以得到人们的理解，至少民众不会把他当成凶手，从这个意义上讲，唐明皇也能算是一个悲剧英雄。

但是亚伯拉罕不一样，在世俗的眼光看来，他会被看做凶手，他献祭儿子给神，至少无法解释为了国家利益，从而难以回到普遍性的怀抱。

只有在普遍意义上的伦理中，一个人的行为就可以得到理解。

亚伯拉罕为了什么呢？

神说要献祭儿子，他就二话没说就去磨刀准备杀儿子，一个他到了99岁才养育的儿子啊，得多爱他呀！

因为他的绝对信仰。

亚伯拉罕注定是孤独的，他的目的在伦理之外。

阿伽门农的目的很清楚，要获得女神的谅解，才可能得到军队出海的风。

他也知道，只要献祭掉女儿，神就会给他风，他就能带领希腊联军征服特洛伊，就能获得许多人的同情和赞赏，也会获得民众的崇拜。

但是亚伯拉罕呢？

他有什么可以言说的目的，可以换来人们同情并理解的责任呢？

他知道献祭了儿子，就肯定会获得神的奖赏和回报？

他不确定，也不知道。

正是这一不确定，亚伯拉罕的行动才显得特殊，用克尔凯郭尔的话说，信仰骑士放弃了普遍性以便成为特殊性。

因为这份特殊，亚伯拉罕成了真正意义上的孤独个体，为了绝对的信仰，放弃了普遍伦理上的可能和不可能。

一个信仰骑士何尝不知道普遍性的荣耀？

何尝不知道名誉的价值和光环？

亚伯拉罕拒绝了这份诱惑，他献祭最心爱的儿子以撒，源于他心中绝对的信仰，对神和上帝的信仰。

为此，他主动选择了孤寂，在更高处，在普遍性的荣耀之上，有一个狭窄而陡峭的偏僻小道，那才是他要去的地方。

这便是信仰的力量。

这也是信仰骑士令人崇敬之处，将最心爱之物，哪怕是自己的生命和名誉，都可以舍弃，他冒犯了整个人类的伦理生活，他要杀掉的可是最心爱的儿子，这甚至比他自己的性命还要让他珍视。

为了信仰，一个信仰骑士会冒犯所有的伦理，比如爱情、兄弟之情、同僚之谊。

必须说这么多，才能说清楚信仰骑士和悲剧英雄的区别，才能准确地理解六哥郑耀先这个人物，至少在我看来，六哥这个形象有信仰骑士的雏形和影子，而不仅仅是个悲剧英雄。

六哥选择深度潜伏这一职业，并且是地方阵营的特务头子，所谓杀人不眨眼的六哥，就必须承受各种实验、考验和唾弃，乃至自己战友的怀疑和咒骂，他无法开口为自己解释，从更根本的意义上，六哥也不会辩解，选择成为信仰骑士，就意味着处于持续的腥风血雨的考验之中，甚至包括随时可以回头这样的诱惑都是考验，精神领域不容许欺骗。

一定程度上讲，郑耀先和亚伯拉罕一样，他的目的没有功利，不像阿伽门农这样的悲剧英雄，确定只要献祭女儿就可以获得神的庇佑，获得现世的回报和民众的崇敬。

郑耀先们呢？

牺牲自己，忍受一切孤独、误解和咒骂，就可以确定得到回报么？

可以确定是为了国家更高的责任么？

如果知道新中国能够建立，自己能够成为英雄被人敬仰和纪念，很多人咬咬牙是可以成为烈士的，但郑耀先呢？

他的潜伏所在的位置就注定得不到这些理解，从一开始，他就陷入了深渊，无底的黑暗的深渊，支撑他继续前行的就是信仰。

正如克尔凯郭尔说的：信仰骑士自己主动选择了孤寂，他沉浸于不能得到他人理解的痛苦之中，却并不幻想能够经由某种方法让自己可以变得理解。

这痛苦是他确信的，他的头脑过于严肃，不可能抱有任何幻想。

一个信仰骑士，一个绝对的信仰者，如果可以这样称呼六哥郑耀先的话，那他就是主动选择了一份孤寂，当时的人们不可能理解的孤寂。

郑耀先自己知道，不可能会有人真的理解他，他也不盼望来自普遍价值认可的理解。

如果他渴望理解，他就会对自己的遭遇感到不平，会怀疑身受苦难的意义，比如被女儿打了一记耳光，譬如前来营救自己的兄弟死在面前，他就会陷入无比焦虑的状态，他就有可能背叛自己，放弃前行。

这就是信仰骑士，也是孤独个体的宿命。

风筝剧照无人理解，这一处境包含着殉道者般的剧痛，却是信仰骑士们主动承受的考验，他不需要来自外界的同情，他甚至不会渴求安慰，哪怕后世可能的荣耀和地位，唯有这样他才能持续专注，弃绝般地面对深渊而不动摇。

郑耀先的处境，惟有身处同样境况的信仰骑士才能体味。

他当然是痛苦的，得忍受漫长的等待，无尽无休的内心折磨和煎熬。

一个信仰骑士，必须独自成为个体，一个孤独个体，不依靠别人的安慰、同情和帮助，独行侠般地前行。

这样的人在常人看来，几乎就是偏执、阴险、不可理喻，内心摇摆、油滑的聪明人是不可能成为信仰骑士的，他们顶多会成为悲剧英雄，根据可能的进账决定舍弃什么，有价出售而已。

讲得再生活一点，譬如爱。

有一句歌词：爱是一种信仰，把你放在我的心上。

如果爱真的是一种信仰，那爱一个人，就是主动选择了孤寂，就应该是孤独的，不求回报，乃至不幻想有爱的回应，把自己交付了出去，历经漫长的等待和无尽的内心折磨，如此才能说爱是一种信仰，那么这样去爱的人，可称为爱的骑士。

那些爱得痛苦的人，声称付出了那么多，流了那么多的泪，却没有收获，归根到底还是对爱有求，才肯付出，正如阿伽门农对女神有求，才肯献祭女儿一样，称不上真的爱。

如果一定要说这是爱，其实还是爱自己更多一些。

因为渴望爱的回应，就会因为得不到同等的回应而失落。

懂得爱，才会更好地相爱。

只是一份观剧随想和读书笔记，草稿式的，关于克尔凯郭尔的解读、引文和内容，均来自《恐惧与战栗》这一本书，基尔克果就是克尔凯郭尔，译者是赵翔。

近期几篇文章更新：珀金斯的帽子：籍籍无名的重要人物如此就老了，这就是驯养欲望的意义我见犹怜：只是因为爱你，才动手打你屁屁村上春树：失去一个人，就是无法再与他共享亲密的时间忠于某些事实，忠于某些情感，也忠于幽暗的自己

鉴于这部剧涵盖的点实在太多，我就单写写林桃吧。

从颜值到气质再到灵魂，她的风姿绰约真的惊艳到我林桃可真是回眸一笑百媚生，出场便是那风情万种、优雅迷人的旗袍女神，后来带着任务孟姜女千里寻夫，郑也是风流倜傥人中龙凤，相识之时彼此都是最美的样子，生死患难过一次，于是，最有女人味的女人和最有男人味的男人在一起了，这剧我就磕他俩的cp啊。

郎才女貌，天作之合，happy ending。

小凤仙出场

色诱，诱色

孟姜女千里寻夫

夫妻人前打架

夫妻人后打架

生死患难当然了，说他们是民国版史密斯夫妇，相爱相杀，也言之过甚。

六哥式的调情安抚，真的是看不出半点虚假也看不出半点真情。

归根结底，林桃并没有激发他发自心灵的崇拜，虽然爱情里并不要求女孩需要被男孩崇拜，美丽 识大体 有情趣 会过日子早就绰绰有余了，坏就坏在六哥他不是一般人，女性的吸引力在他眼里不过如此。

特工的职业性质决定了即使动了真情，也必须是极其克制的，一旦与工作冲突，无条件让路甚至被碾压。

因此，对林桃的美艳和痴情，六哥只能回报以同情和“搭伙过日子”。

🖤🖤🖤🖤🖤然后，悲剧就开始了。

这片子是现实主义，没一个不惨。

要知道林桃和郑过日子是六哥最落魄的时候（看了后面才知道，郑是越来越落魄。。。

），瘸了穷了老了丑了。

解放后，林桃终日提心吊胆，总在哭，问的最多的就是，我们该怎么办？

我能为你做什么？

但郑根本没有用心保护这个小女孩，仅仅言语安抚，可真的走投无路吗？

都解放了还不想想自保，追查个什么影子？？

明明老婆孩子受人歧视饭都吃不上了。

郑很硬气啊，是一朵鲜花插在了牛粪上啊（=谁让你找了我呢）。

繁华落尽，洗净铅华1.郑为什么要故意告诉林自己是共产党？

🖤他说林桃就是自己的死穴，对她不放心，所以写信设局算计她。

❤️我相信郑初衷是希望她知道后能跑，找个好人改嫁，并非“害死”发妻。

因为六哥多次劝她带着孩子走，她不走，只好故意留下印记，逼她走。

以后怎么样就听天由命了。

🖤可退一步想，郑很清楚林桃孝安这些人都有执着信仰和爱情的，怎会跑，这天罗地网往哪跑？

他自己都说，林桃的结局他一早就想到了。

林桃死了六哥就是哭了一场，连最后一面都不愿见了（没有勇气见=没脸见）。

看过程是矛盾，看结果是虚伪狠毒。

乔儿恨他，无可厚非。

郑耀先渣男石锤，且永不配被原谅。

👎👎👎2.林为什么选择自杀？

理论上没有百分之百的必杀之局，自身选择这种东西，很多时候都是一念之间。

💔 林桃说，我不怕死，但最怕疼，我这辈子最珍惜这副皮囊和这张脸。

可她的结局是：万念俱灰，毁容自杀！

自杀不是为了保护爱情，她当时根本不知道查她已暴露，而是为守护信仰，被郑欺骗多年，得知郑是共党后多年信仰崩塌，接受不了事实，生命是给党国的，皮囊给了郑去保全他，也让风筝知道，她对自己爱情和婚姻有多么绝望。

六哥万万没想到林会毁容并自杀，说明林对他的爱非常伟大，远超乎想象。

不寒而栗，万念俱灰3. 他是她的劫，不过他也救了她的命，这五年就像是偷来的时光，命运就是这般错综复杂。

五年时光，人非草木，孰能无情。

虽然他不完全信任林桃，多次强调我们就是搭伙过日子，但也会温情的拉着她的手，轻轻擦去妻子的眼泪，毫不犹豫的答应下辈子还娶她，赤裸裸的夸老婆好看，一瘸一拐的背着女儿回家，让林桃一旦发现苗头不对就带女儿走不用管他。

五年的相濡以沫，他作为平凡的周志乾，终于能有真情流露，是个好丈夫好父亲，可以从他们看对方的眼神中看到那种满足感，我认为这是他悲壮人生里，最幸福的时光。

但是他也说，这个行业，得六根清净，他真的做到了。

林桃惨死后，他凉薄的一句“不是一家人，不进一家门”“同床异梦”听了真心寒，即使是在审讯室说的。

在他心中初恋程真儿因相同信仰，分量可能更重吧，不过再重，也就那么回事，因为他 六根清净。

他怎么就不能用个白色谎言让妻子死的体面？

要么一开始告知真相，要么就老实当个孤家寡人啊。

4. 郑当初为何又要跟林桃结婚呢？

美人心里哪有他那么多沟壑，喜欢他崇拜他想跟他生儿育女，但是郑就不应该了啊？

知道自己做的都是不得善终的事，就不该祸害别人呀。

无论如何他都可以&必须拒绝呀。

👎🖤林桃是他逃亡路上掩饰身份的一颗棋子。

💙林桃因无处躲藏被迫与六哥浪迹天涯。

❤️六哥说，女追男隔层纱，更何况是个真性情的美人，心底里应该是很认可林桃的。

结婚生子根本的原因还是因为动了情。

如果没有心动，郑耀先这样一个自制力超强的资深特工应该不会给自己留下一个大大的不定时炸弹吧？

即使需要找一个搭伙过日子的人来掩护潜伏生涯，一个普通人肯定比一个特工要合适的多吧？

5. 林桃这样的女人❤️李小冉对她的评价是，一个女人，为了爱情，经历了别人的几辈子。

🧡与六哥唯一有过灵与肉的人，这是一段完整的爱。

从这点看，她是赢家。

可是对个不那么爱自己的“英雄”，林桃爱得再痴情有什么用，不值。

💚信仰一致，再谈亲密关系。

碎碎念～～～1.男主是可悲又迷人的反派角色，挥舞信仰的魔杖，践踏人类最原始的真善美根基。

可歹毒、冷血、自私在他身上却都不成立，只因为人性是复杂的。

2.这般洋气的爹妈，女儿后来是那般愚昧土气悲惨，我甚至觉得她跟林桃一起离开人世，是她最好的结局，谁让她有个“生我却不养我”的爹。

可是老话又说，好死不如赖活着；郑也说，和死人比，他是幸运的。

3.历史的困惑，还是留给历史自己去解答吧。

4.不牛逼的普通人怎么活？

审时度势。

至少定会保全亲人。

因此这剧人物太极端了。

5.讨论这样的话题，亲情爱情友情泯灭，是否具有现实意义？

间谍，就不是凡夫俗子可以去做的职业，它离我们日常的生活太远了。

薄情之人，当骂而远之

断断续续看完了《风筝》。

临最后居然被赚了一把眼泪。

这是一个关于知音的故事。

韩冰和郑耀先的感情，是一杯苦尽甘不来的苦茶，试探、识破、揭穿，一辈子的使命也就到头了，生无可恋，所作所为只是职责惯性使然。

释然，只属于死去的韩冰，却不会归于郑耀先的内心。

他剩下的时光，只能用于自我放逐。

他是风筝，当人性的所有温情都被掏空，维系他的，仍旧只是那根又细又长的线。

只是，他被风一点一点撕扯掉的，永远不会有人真正懂得。

她是影子，当阵营的所有势力都被荡尽，守护她的，只有一个身份不明的前战友。

不过，她一点一点倾心于他时，连他也没有彻底明白。

在延安时，影子韩冰第一次见到了风筝郑耀先，谁也不知道，对方就是彼此的猎物。

韩冰一边以共军的身份智斗间谍郑耀先，一边明修栈道暗度陈仓，当着领导的面，完美地“露出破绽”放跑了郑耀先。

那时候，她发现郑耀先是她最得力的战友，哪怕他看起来阴险恶毒。

而郑耀先，也觉得韩冰就是他最想成为的完美样子，立场坚定足智多谋。

“你在明处，我在暗处。

而你，就是我在明处要成为的样子。

”他们就是这样认为的，身为共产党的郑耀先，觉得韩冰在明处，是战场上的共军女英雄；身为国民党的韩冰觉得郑耀先在明处，是山城里的国军王牌。

谁知道，他们都藏身于最黑暗的角落。

“如果有一天我们胜利了，就从黑暗里走出来一起高唱凯歌。

”他们都这样想。

但韩冰多了一份怀疑。

他害怕郑耀先不是自己的同志，而是作为风筝存在的敌人。

而郑耀先从未怀疑韩冰就是影子。

周志乾狱中重返组织在解放后的山城，韩冰彻查以周志乾身份潜藏的郑耀先，就是为了搞清楚他和风筝的关联。

没想到宫庶的一记冷枪却让她从此陷入了被组织不断怀疑的死循环，万劫不复，再无机会。

饥饿病痛，濒死之际，却是郑耀先，为了挽救这个革命的悍将，渐渐把自己所有的温情都给了她。

罢了，就这样吧，韩冰想。

所以在彼此身份未识破之前，他们打算携手共度余生。

潜伏的特工，或许不会永远成为死子，但从一开始就是死士。

在这种心态下，时代的风云激荡，于他们二位，都是云淡风轻。

直到真相出现。

那种撕裂感，竟然痛彻心扉。

“我真的以为你是我的同志。

”他们都这样想。

高山流水遇知音，可你爱的只是高山，而我，只爱流水。

宁为玉碎不为瓦全，这不是特工的活法。

近朱则赤近墨则黑，这才是。

高呼万岁慷慨激昂，这不是特工的死法。

电光火石果断了结，这才是。

当风筝和影子以真面目平静地交谈，却已明白生离不如死别。

我是风筝，这个世界投不下我的影子。

我是影子，这个世界不会有我的轮廓。

“我成全你。

”风筝只能对影子说道。

影子欣然饮下毒酒。

在这个江湖里，风筝的名字叫郑耀先、六哥、金默然、周志乾、赵广平、庞玉山、吴焕。

影子的名字叫韩冰吗？

再也没人知道了。

韩科长1.28 小笑侠

《风筝》又开了谍战剧先河，以空前的深度挖掘谍战的意义，将谍战的意义放在一个相当长的历史时期进行考察，表现出人物在信仰和人性的斗争中挣扎，在历史的迷雾中迷茫，最后信仰战胜了一切，从而人生得到升华。

难得的是，《风筝》在这其中一直以客观的态度，冷静的看待那一段特定的历史以及那一些特定人物，没有给出自已的主观判断，而让观众自已体味，思考。

用大白话说，就是没拿观众当傻子，也没拿那些特定人物当傻13。

《风筝》在人物设定上也很有意思，郑耀先是一个比军统特务更象军统特务的地下党，象到什么程度，就连他自已说自已是中共卧底都没人信，这是一反常态的，以前的谍战剧主角生活简朴，不近女色，作风正派，一眼看去就是个中共地下党，但这部戏里郑耀先喝红酒吃牛排，还娶了风情万种的中统老婆，在作人上也是心狠手辣，睚眦必报。

在军统内搞小圈子，搞个人势力。

这都是典型的国民党作风。

如果说是为了掩护身份的需要，我更觉得这才是真正的六哥，是他真实的人性。

就这样一个威风八面的军统六哥，对自已的组织却爱得深沉，爱的纯粹，爱的卑微。

组织让他去劳教，他虽有怪话但也仍然听命，组织拿他去钓鱼，他情有所难但仍然坚决完成任务。

为了组织给他的任务，女儿不管了，兄弟让他逮了，老婆为他死了，最后曾和他患难与共的红颜知已也在他碶而不舍的追捕下服毒自尽。

可以说六哥是个党性非常坚定的中共党员，但就是没有人性。

所以这个戏让我看得很纠心，有时真恨不得他早早死了，别再害他的亲人和兄弟。

正是这部戏如此的如排才引出了柳云龙之问：信仰至高无上，到底至高无上到什么程度，到底要高到什么层次，才能让你有一个决心，能够牺牲到你最纯朴人性中的那种基本关系！

郑耀先用自已的信仰，自已的党性战胜了自已的人性，完成了组织交给的任务。

这首先让观众产生一个价值判断：就是这样真的值吗？

而要回答这个问题，必须把信仰是否至高无上？

至高无上到什么程度这个问题搞清楚。

首先信仰对个人来讲真的可以至高无上，不信你费点劲去看看《冈仁波齐》。

那是你们这些无信仰者无法理解的一部片子，冈仁波齐就是一坐形状有点奇怪的山，但对藏民来讲那就是精神图腾，可以用一辈子的时间战胜一切艰难困苦，排除一切世俗牵挂也要到达的圣地。

你无法用理性来理解，也无法用价值来判断。

你觉得是苦差，但人家甘之若饴。

所以郑耀先将自已的信仰放到至高无上的地位，我是一点也不奇怪的。

今天的我们无法理解当年革命者的信仰，就象我们今天无法理解那些去冈仁波齐朝圣的藏民，郑耀先一辈子走南闯北，啥地方没去过啊，但晚年最想去的地方是北京，就想看看天安门。

在他生命的最后一刻，他最想干的事居然是向国旗敬礼。

北京，天安门，国旗构成了六哥心中的图腾，是他信仰的具象化。

对信仰到底该至高无上到什么程度这个问题。

这就和我们普通群众产生关系了。

你信仰者可以将你的信仰在内心放到至高无上的地位，但你不是一个生活在荒岛上的人，你是一个生活在各种社会关系中的人。

如果你为了信仰侵害了其它关系人的利益，甚至说你为了信仰而将你的关系人献祭，这就有点说不过去了。

现在司法实行司法回避，这其实就是对人性的尊重。

对于抓兄弟的事，你六哥完全可以不干，少了你六哥，地球就不转了？

特务就没法抓了？

共产党就没人了？

至于你将自已当鱼饵让兄弟们上钩吗？

如果你是被迫的，还情有可原，但你是积极主动的啊，这让兄弟们没法理解，所以至死都不会原谅你。

信仰的至高无上到了国家层面那就是国民党的“一个主义、一个政党、一个领袖”。

要不说说蒋介石是法西斯一点都没冤枉他，这一套是他从希特勒那学来的，那他能不是法西斯吗？

历史上是国民党先杀的共产党，杀伐一开，就注定没法民主共和了。

只能在战场上见高下，不需要选票，不需要议会，只需要子弹。

解决信仰的事用子弹，这是很可怕的事，但普通的中国老百姓都被挟裹到这场两种信仰的战争中是何其无辜啊。

为了信仰发动战争的事不是中国的首创，大家可以看看16世纪的新教和天主教的30年战争。

整个欧洲都被卷进去了，只不过这两种信仰最后谁也没消灭了谁，打平了。

但从此在欧洲种下了民主，自由的种子，因为你没法消灭它，那只能承认它，你信你的，我信我的，有事大家商量着办。

反正大家都是信上帝的。

所以你看欧洲现在对待伊斯兰教也是这样，你信你的，我信我的。

我们再回到中国当年，话说国民党的三民主义实在有点弱，它提出的愿景和中共提的愿景一比简直是太low了。

人家中共提的愿景是共产主义，那是一个不亚于天堂的世界，就算是一使劲就能实现的小目标---社会主义也比你的三民主义强多了。

所以国民党失败是必然的。

国民党跑了，解放后被放火上烤的就是中共了。

你是当家人，大家啥事就都找你，民主党派一些人就提出，我要当有实权的官，甚至有的党还要分享执政权。

问题严重，把你打成右派，定为人民内部矛盾，一边凉快吧。

有意思的是，这个时候mao就走向了他的反面，实行了他曾经反对的国民党的“一个主义、一个政党、一个领袖”。

右派的问题解决了，但社会主义还得搞啊，这是你当年提的愿景嘛，也是你政权的合法性的来源之一啊。

很不幸，在经济问题上，信仰敌不过经济的自身规律。

三年自然灾害，其实是三分天灾，七分人祸。

那怎么办，社会主义没建成，大家还吃不上饭了。

要不说还是mao有水平，站的高看的远。

阶级斗争一抓就灵。

党的政策你不能怀疑，怀疑就是犯罪，你就是阶级敌人。

阶级敌人就象郑耀先说的连人都不算。

mao将信仰的力量发挥到了极致，人性要服从信仰，所以当年儿子打老子，互相揭发的事太多了，信仰成了战胜一切困难的法宝。

但信仰再至高无上也是人头脑的产物，也只是人的思想中的一部分，是人就有差别，所以人的思想也一定有差别。

所以不同的人信仰的程度也就有差别，所以就产生了左中右派。

76年后党内右派战胜了左派，对中华民族来说，到这时才开始走出历史的阴影，溶入世界的潮流。

、 我们现在说改革开放很了不起，但现在来看，某种程度上就是让人性回归，以前禁锢你头脑的东西没了，只要不犯法，你可以干任何事，想养猪，你就养，想赚钱，你就去当个体户，想赚大钱，你就去办企业。

就这么简单。

所以信仰究竟需要至高无上到什么程度这个问题也可以这么问：愚昧到什么程度才可以让你放弃人性中的各种关系？

剧中郑耀先女儿就是那个年代信仰结的果，当红卫兵，上山下乡，乡下结婚生子，用自已的命运完成了对信仰的献奠。

这对郑耀先来说真是个讽刺，他为之奋斗一生的信仰居然让女儿有这样的一个人生。

剧中最大的亮点大家公认是高君宝在干妈坟前的一段话，能看得出作者只是想借他的口将自已的愤怒表达出来。

我觉得说的太好了，也说出了我的愤怒。

高君宝这个角色设计的很有意思，这个戏的大部分角色都努力用信仰战胜自已的人性，而高君宝的自杀却证实了他的信仰最终没战胜自已的人性。

《风筝》的柳云龙之问，我想还是不回答的好，让每个人心中都有一个自已的答案，而不是上面给好的标准答案才符合我的信仰。

最重要的是我可不想因为我的答案和你的答案不同而吃你一子弹。

我还得在有生之年多陪陪老婆孩子呢。

做為一個台灣人，在一集不漏地看完風箏幾個禮拜之後，才能以文字來訴說在我自己的思考脈絡裡，我為什麼說這個故事成功了。

國共兩黨的對峙在兩岸歷史各自的記載中，除有重合之外，更多的是各說各話。

坐在螢幕前，看著告台灣同胞書的片段，我其實寧願相信那一字一句全然是一封家書，可如今歲歲年年已逝，那字句誠懇得進乎煽情的喊話，是家書還是勸降，早就沒了答案，當相信那是家書的老人們都已然凋謝之後，我們這一代人開始不知道該站在什麼樣的涯岸，回頭去望年代留下來的難題。

這部劇給了我一個重新看待的切口，刀刃是人性，被剖開的是相對立場各自演繹的歷史，劇中人物無論是國民黨還是共產黨，他們在信仰面前有近似直覺般，無須質疑的選擇，信仰在哪兒，他們就在哪兒，可當今在面對所謂信仰的時候，有多少人能不呆立在巨大且沈重的信仰之前無所適從，這是今人的幸與不幸，幸運在於我們儘管不選也能活好自己的人生，不幸則在於心中無信仰，同時亦找不著為自己人生掌舵的勇氣與毅力。

衛視版的播出，刪減了太多直面人性的情節，但人性的刻畫卻是我認為這部劇作最成功的地方，因為所有人站在人性面前沒有劃分，沒有偏見，沒有壁壘分明，有的只有生而為人所擁有的選擇權力，以及無可奈何。

所有對抗留下的只有勝敗，可是風箏給了在那個大時代裡的每個人物尊嚴。

鄭耀先是風箏，時局一改再改，風箏斷了線，倚靠著堅定信仰，寫下自己生存的意義。

韓冰是影子，在兩方相互攻克的年代中，影子還有影子，虛實難辨，一層層影子相互疊加最終成了實體。

當信仰成為了唯一能擁護的東西，成就他們的是信仰，他們更成就了信仰的崇高。

如若人生是一張紙，風箏和影子心中那不同的信仰即是這張紙中間的摺，明明白白地對稱，可以信仰為名的坎是不可越的，但在決絕的悲劇之前，總有什麼會留下來，那是真情。

鄭耀先是信仰和人性互為背反的結合，在信仰面前，他別無選擇，選擇信仰是他最初與最終的抉擇。

與之成襯的是把信仰和人性交融在一起之後，又在其中選擇的高君寶，最後選擇以自殺取代復仇的他，只不過是誠實地聽從自己心裡的聲音，在他最後一次的抉擇中，他選了人性。

未刪減版旁白在高君寶自殺一幕是這麼說的：「聽我雲南山裡的婆婆講：『一個人就是一个雨點，從天上飄下来，落到地上，最後大家都匯成了河，東流入海。

』」一個人都只是一個雨點，同時也都是一片汪洋，人性與信仰在這段旁白的總結下，交織在了一塊兒。

沒被杜撰過的歷史，就不是歷史。

好壞對錯不是世世代代該記住的關鍵，該記住的是我們是踩踏在怎樣的往昔中，長成當今的模樣，一部真正有價值有意義的戲劇作品，如果可以，應該要誠實，可誠實太難了，因為總要考慮該對誰誠實，但風箏在這個命題上，跳脫了平面層級的回答，它選擇對人性、對信仰誠實。

未刪減版本真實地呈現了在這大跨度的時間長河裡，人在其中做出了何種選擇，又因為這些選擇成就了怎樣的人生，生也好、死也好，關鍵是主要塑造的角色都清楚明白自己為何這般活著，又為何而死。

這部劇讓人思忖著何時人才能真的睜著眼睛說真話。

這部以碟戰劇為包裝的作品，實則為描繪大時代下人物命運的劇情片，劇中的每個人物都不只是單一人物本身，全是由一人代表群體的意象，藝術作品得在白描的基礎上，凝煉出一個又一個意象，以情節將之疊加、匯融以成為象徵。

當戲劇作品給人的不只是短暫的歡愉，那這作品才叫做真正的成功了，因為即使劇情終了，它所拋出的是觸及每個時代裡每個人共性的深層叩問。

《风筝》这部国产剧是可以品的。

观众万千，解读就有千面，各个角度各种理解，各类人物，各种草蛇灰线以及它们最终的收笔，都可以独立成有意思的话题。

但在这部剧中最令我动容的却是那些在恰当的场合，从恰当的人物口中引出的唐诗。

它们就像菜肴中加进来的味精，为《风筝》渲染了独特的韵味。

这就是所谓画龙点睛式的引用。

如果有什么诗可以表达本剧最暖人催泪的军统兄弟情，那唯有盛唐最伟大的诗人李白杜甫了。

宫庶，孝安，简之等人对六哥的兄弟情就像一碗徐徐入肠的美酒：既温暖人心，又万丈豪情。

本剧开头就以旁白的形式告诉观众六哥像演员，总是在危急关头救手下于危难之中，于是便渐渐赢得了众人的威望以及致死的忠诚。

郑耀先出逃山城众兄弟送别，旁白引用"孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流"六哥和林桃出逃山城，是全剧的转折点，也是众人命运的转折点。

众人深情送别，六哥却临别不见，消失在茫茫山岳间。

至此之后，千山万水，不复相见。

在剧中通过旁白引用了李白的"孤帆远影碧空净，惟见长江天际流"，表达了众人心中对六哥深挚的情义。

随后，宫庶又引用杜甫的"人生不相见，动如参与商"，向简之讲述了天上的参星东起商星西落，此出彼末，永不相见的故事。

他们和六哥之间隔着那片难以逾越的天空。

那份思念，那份对命运的无奈，那份对六哥的深情都寄语在此诗中。

泪汵汵吟诵"人生不相见，动如参与商"

六哥回答宫庶"明日隔山岳，世事两茫茫"多年以后，宫庶躲在坟堆里整整七天不吃不喝，只为见到日思夜想的六哥。

杜甫的参商诗再次响起在宫庶的口中。

此处既是对前面伏笔的一个呼应。

那份对六哥的思慕，那种不相见的惆怅滋味融在这两句中，观众是最明白的。

但此时六哥的目的只为了诱捕宫庶。

这是本剧最惨绝人寰的一幕。

兄弟相见，阵营敌对。

六哥用来回应宫庶的是杜甫同一诗中的另一个名句"明日隔山岳，世事两茫茫"。

岁月令人苍老，空间的距离又足以让命运变得不相知。

其实这句诗，已经透露了六哥当时的心境，隐含着他不能再与之称兄道弟的立场。

可惜的是宫庶当时浸润在与六哥久别重逢的喜悦中，无法猜到内中玄机了。

杜甫的这两个精句分拆开来，成为对答的形式，用在这里真正是绝妙的引用。

杜甫茫茫二字，渗透了多少人世的无情和命运的无奈。

这种兄弟情谊的表达在宫庶临别香港，与简之孝安灵位告别时亦有两诗入镜。

"遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人"这个王维的精句用在此处并非完全恰当，但暗指了山城四兄弟，今日相聚少了六哥一人。

此次再返大陆，就是为接六哥归来，四兄弟团聚。

紧接着宫庶面对二位兄弟的灵位又念出苏轼的"十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

"这里的茫茫与杜甫的茫茫可谓异曲同工。

生死别离的悲伤，情难自制的思念，哪里不能与千年前的大词人苏轼相比。

宫庶，这位六哥第一弟子的人物形象便在多次引用千古名句述说感情的情节中更加丰满起来。

他机智背后的儒雅内涵才是这个人物之所以令人沉醉，眼前一亮的非常重要的原因。

然而这同样也是宫庶唯一的弱点，他的败也败在这份情义上。

韩冰被打成反革命分子，被押赴刑场枪决。

她临刑前怀念已经先她故去的战友故人，吟诵崔颢名篇《黄鹤楼》:"昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？

烟波江上使人愁。

"崔颢的《黄鹤楼》是一首咏史诗。

其历史感幽远空灵。

千年繁华终敌不过万古苍凉。

观众到了后来才知道，隐藏在共产党中间的真正的间谍--影子，就是韩冰。

此处她所谓昔人可能指戴笠手下73名军统特务，以及江万朝等掩护她的两位影子的影子。

但也有可能是在表达国民党退守台湾，留下无限江山的空落感。

所谓"白云千载空悠悠"，是对未尽的事业的无限感怀。

毛主席去世那年，韩冰混在众人的眼泪中大哭一场，只为惦念一年前去世的蒋公。

她对三民主义一以贯之的信仰和对民国时代的怀念都化在这首《黄鹤楼》的诗篇中。

她的心境大概更多像明亡清亡以后的前朝故人。

高君宝出逃台湾，面对祖国大好河山喊出了李商隐的《夜雨寄北》。

特务出身的高君宝和特务出身的周乔同样由秋荷养育成人。

但两个人随着时代的洪流走向了历史的对照面。

周乔随波逐流，融入到激进的红卫兵的队伍，为革命顾大家舍小家。

她和她万般痛恨的父亲看似抉择不同，却殊途同归，不知不觉得都走上了为信仰不惜牺牲人性的道路。

在那个疯狂的时代，周遭的众人反而反衬了高君宝作为一个特务的理性和人性。

他对养育他的秋荷妈妈的深情是人性中最闪光的部分。

它当特务的理由最简单，因为"我爸就是干这个的"。

在那个时代，特务的儿子就只能当特务，不当特务也同样会被打成特务，央央大国竟容不下他的出身。

他的出逃，他阵营的选择有基于自身命运的无奈抉择。

但更多的恐怕是对周遭革命环境的反抗。

秋荷因病去世后，他在大陆他再无一人可牵挂。

"君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

"

李商隐尚且有吐露真情的友人，可是高君宝却没有可以倾诉的对象，珍惜的人了。

他只不过是在和这片河山自言自语。

因为没有人期待他的归来，也没有人能再共剪西窗烛了。

《风筝》里对唐诗的引用不只以上几处(特别是原版)。

那些脍炙人口的唐诗，与剧情，人物形象的精彩融合，是本剧抹不去的底蕴，也是值得细细品味的。

人生不相见，动如参与商。

明日隔山岳，世事两茫茫。

看完柳云龙的《风筝》，方才知道：我们之所以要铭记历史，是因为并不是所有的东西都能够找到传载与承袭的方式，在历史的长河中，总会有那么一些人、一些事，除了将之深深铭记，就再也无能为力。

《风筝》不是一群人的谍战剧，不是一个人的自传记，几乎每个人，都可以或多或少的在其中参悟到自己的人生轨迹。

因为活着的时候，大多数人生存的常态都是一样的：根本没得选。

命运交集的地点：玫瑰饭店“玫瑰饭店”在剧中有四次重要的呈现，那扇旋转门就像是时光隧道的出入口，命运的每一次转折，都由这里开始，再由这里结束。

郑耀先第一次独自坐在玫瑰饭店里，是1946年的春天。

他在这里等待他挚爱的姑娘程真儿。

他叫来服务生，提前为她点餐：“牛排要八成熟，绝对不带血丝。

”那时候，这便是爱了，深情暗涌，誓言无声。

透过玻璃窗，他看见程真儿就要从马路对面穿越人流而来，却刹那间就在中统蓄意安排的车祸中香消玉殒。

饭店的留声机里正播放着意大利歌剧《蝴蝶夫人》中的《晴朗的一天》，望着倒在血泊中的程真儿，郑耀先肝肠寸断，心碎了一地，却只能当事不关己冷眼旁观的路人。

郑耀先此时的身份，是军统的王牌特工，是戴笠手下八大金刚的老六，是放荡不羁的情场老手，是“心狠手辣人人得以诛之的鬼子六”。

他扎根敌营十年，为了能像一把尖刀，在关键时刻插在敌人的心脏上，他要与敌对的人交心、与熟悉的人陌路、要亲眼看着自己的同志在酷刑里受苦、要亲手举着枪送自己的战友上路，就如同此时：他拼命强忍着悲痛并且竭力安然得像一个温文尔雅的绅士，似乎只有这样，才能离她更近一些。

一窗之隔，一念永别。

郑耀先第二次独自去玫瑰饭店，他请服务生把背景音乐由《晴朗的一天》换成了《嘉陵江上》，他切着八分熟的牛排，沉浸在痛苦不安和切齿痛恨的乐声里自斟自饮。

这一天，唯一知道自己真实身份的上线陆汉卿牺牲了，郑耀先感到了前所未有的悲伤、无助、孤独和迷茫。

新中国成立不久，曾经的“玫瑰饭店”已更名为“劳动饭店”。

二十世纪五十年代末，曾与郑耀先一同出生入死的国民党军官宫庶劫后余生，千方百计从香港潜回大陆来找他。

宫庶走进劳动饭店，独自一人坐在当年与六哥共进午餐的那张桌子，经年一别后，似是故人来，他多摆了一副碗筷，耳边依然是那首熟悉的咏叹调，只是，这晴朗的一天，却是悲情的序篇。

后来有一天，高占龙的儿子高君宝约郑耀先晚上七点在劳动饭店见面。

三十多年前，相同的时间，相同的地点，郑耀先曾在这里设局击毙了中统的头儿高占龙，替程真儿报了仇。

他知道：欠的总是要还的。

年迈的郑耀先独自坐在老地方，微合着双眼凝神发呆，饭店的喇叭里唱的是《我们的生活充满阳光》，回忆一幕一幕浮现，恍若隔世。

人生就是个循环不息的轮回，所有的东西都会一次又一次的重新来过，要么比从前更坏，要么比过去更好。

亦真亦幻的错觉：跳一支舞国共开战前夕的延安之行，郑耀先与韩冰狭路相逢，他是中共最优秀的特工“风筝”，她是军统最优秀的特工“影子”。

他们为了“共同的民主”跳了一支舞，既像敌人又像故友，既是开始也是诀别。

解放初期的山城，不学无术的马小五在师父郑耀先的循循善诱的悉心调教下，通过自己的努力，追求到了心爱的姑娘，与冷眉珊跳舞的时候，马小五觉得这个世界从未如此明亮过，美好的就像一场梦。

郑耀先与韩冰先后因为“反动派嫌疑”被下放到香橙镇，命运的幽默和现实的残酷使他们成了患难之交。

好几回，他们心照不宣，彼此都以为真的可以就这样静默的相守余生，直至白首。

扫街的时候，两人沐着夕阳，在满地的落叶中轻轻踩起舞步，苦中作乐，不问归处。

当一切尘埃落定，马小五也到了退休的年龄，他轻轻的将冷眉珊唤作“老伴儿”，回忆起初见时的美好时光，两人相视无言，他牵着她的手，缓缓步入当年那支明亮如梦的舞。

交谊舞的场景同样是出现了四次。

爱有多难就有多灿烂，爱有多难就有多简单，仿佛人生短暂得也不过就是跳四支舞的时间，从初见到患难，从相爱相杀到相依相伴。

生死之间的留恋：医院病床郑耀先躺在医院病床上昏睡的画面，也出现了四次。

第一回是在1946年，军统无孔不入地盯着他，中统处心积虑想要灭了他，中共误以为他变节千方百计追杀他，身陷困局，四面楚歌，遍地凶险，进退无路。

他因被自己人追杀而中弹昏迷，他在医院里昏睡了一天一夜，满腹辛酸无从诉。

十年之后，郑耀先向中央的老首长说出了那个隐藏多年的秘密：他是中国共产党员，从苏区就被派出来执行任务的地下党卧底，代号风筝。

遗憾的是潜伏多年，如今能够证明他身份的证据却已经无处可寻。

他终于不用再在无能为力的时候独自裹着被子黯然神伤，他终于有机会肆无忌惮地在人前放声痛哭一回，他哭的不是自己，他伤心的是那些为了保护自己而牺牲的人们，无畏岁月流逝，唯恐不可挽回。

为了不负初心，为了逝去的英魂，他亲手诱捕了曾经与自己肝胆相照、为自己两肋插刀的军统兄弟，人性与信仰之间的挣扎化作铺天盖地的悲悯，压得他喘不过气，他第二次倒在病床上，汪在千丝万缕的哀痛之中昏睡了一天一夜。

又一个十年过去，他终于找到了“影子”，完成了组织三十多年前交给他的最后一个任务，他第三次倒在了病床上，这一睡，就是一天一夜。

从霸气凛凛的军统六哥、到解放初期隐姓埋名的公安局档案管理员、到腥风血雨的“四人帮”运动、再到颠沛流离的晚年，郑耀先已经记不清这是他人生的第几个十年，就好像他这辈子，总共也只安睡了三天三夜。

1979年，八十多岁的郑耀先独自踏上开往北京的列车，他要去看一看天安门。

没有人知道他是谁，他就是一个不起眼的瘸腿老头儿。

邻座的新婚小夫妻见他腿脚不方便，帮他端茶递水。

最后一集了，第一次看到他没有拒绝别人的帮助，这大概是他此生最放松的时刻了吧。

也正是在这一年，郑耀先平生第四次也是最后一次躺在病床上，实现了他此生的最后一个心愿：想看一次升国旗。

人生不相见，动如参与商。

明日隔山岳，世事两茫茫。

人生是场苦旅，一半在日夜兼程的路上，一半在片刻驻足的途中，路过的是转瞬即逝的风景，途经的是不为人知的心情，能讲出来的都是故事，其中那些轻描淡写的一语带过和无法表述的欲言又止，才是最真实的日子，是孤独的全部价值，是活过的最好诠释。

你的肉体只是时光，不停流逝的时光，你不过是每一个孤独的瞬息。

——《你不是别人》

　　　在电视上看完46集《风筝》，感受到了创作团队的真诚和认真，所以我觉得可以来谈谈观后感。

一场演出结束后，演员谢幕，接受观众的掌声，自然不过。

一部历时八年的作品，我们免费看了，交流心得，以心换心。

虽然我不敢说看懂了全部内容，也知道最后播出改了又改，还是勉强以管窥豹。

文艺作品说到底是整个社会的精神产品。

　先说说我自己是一个什么样的观众。

我既不是专业影评人，也写不出文艺评论，对影视的制作更是外行，纯属凭直觉看热闹，观众反馈。

我对电影电视并不特别热衷，更无偏爱的题材。

谍战片前几年看过《悬崖》，觉得不错，因为我了解到编剧是在查阅大量史料后把故事写出来的，并非凭空编造。

《风筝》据说也是这样，所以值得一看。

电视剧播放之初，人民日报有一篇“三个层次”的文章，我也看了，所以一开始就比较关注信仰这一主题，哲学高度在哪里也想一探究竟。

　　现今我们已经逐渐摆脱物质匮乏，正在努力摆脱精神匮乏。

电视剧立意高一点不怕，就怕立意不高，拍出来浪费社会资源。

信仰为一个人的生命赋予意义，这个立意是不低的，就看如何演绎了。

一个人的使命决定了他生命的内涵，包括长短、活着的方式，甚至结束的方式。

第一个牺牲的曾墨怡,为了送出情报， 牺牲了年轻的生命。

她亲口说出这一切是源于信仰。

陆汉卿的使命是保护风筝。

风筝被游击队追杀，他焦急万分，不惜违反纪律(曾经指责老袁横向联系是违反纪律)，在老袁面前大失常态。

最后，为了保护风筝很惨烈地牺牲了。

陈真儿也是如此，同样的使命，源于同样的信仰。

当然，他们是战友，存在组织关系。

　　使命又是来源于哪里呢? 有些人的使命是职务和身份赋予的,，比如宫庶、赵简之。

宫庶效忠领袖，在延安被郑耀先质疑过，但宫庶并未改变这一执着，只是为自己换了一个领袖。

可见，执着是不容易被打破的。

　　郑耀先的使命是他的身份决定的吗? 他的身份恰恰是多重的。

是组织关系决定的吗?他和组织脱线了。

于是，在宋孝安落网时，从他的口中说出他所坚守的是信仰。

他对人生的态度是大丈夫立于天地之间，命可轻抛，义不能绝，义就是信仰。

为国家奉献是他生命的价值和意义（国家应该是指新中国）。

　　解放前，老陆讲风筝的使命是必须像一把尖刀插在敌人的心脏， 在最危急的时刻发挥作用。

郑耀先实际上只有一次机会，抓捕曾墨怡，送出名单，就不可避免被怀疑。

戴笠的怀疑一直无法消除，遭遇游击队刺伤以及凭借自己的善巧机变，风筝勉强得到一次新任务。

撬动戴笠之死是大手笔，但戴笠之死只是暂时缓解了他的困境。

吴福叛变令他再次暴露。

毛人凤也不再信任他，对军统毛郑唐三人势力均衡的博弈是他的一线生机。

毛人凤不直接杀风筝的原因与戴笠如出一辙。

这是碟战剧超越的地方：决定命运的不是短兵相接的结果，也显示了战略特工过人的才智。

　　“隐蔽精干，长期潜伏，积蓄力量，以待时机“这一使命带来的另一种危险就是来自自己阵营的追杀，而每次都是被”敌人“救下。

从根本上来说，这一反复出现令人叹为观止的情节是具备合理性的，而且对碟战的观察更加深刻了。

表面上你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，斗争的形式是可笑的；深层来说，人类如果是一个命运共同体，人类历史从原始社会一路走来，战争的实质难道不是自我冲突的一种外化表现？

　　退守以摆脱困境，风筝还算掌控了自己的命运。

找到影子，使命完成就可以和老陆相见了。

忍不住看了剧透，不过，即使没有剧透，江万潮自杀，观众应该也能猜到影子是谁了。

观众的逻辑是既然延安来的同志就剩韩冰一个了，陈局长被钱副部长担保了，那么影子非她莫属。

知道了影子是韩冰，后面大篇幅的郑韩爱情戏，就不太容易接受。

作为观众，我的心理防线竟然比郑耀先还坚固。

　　　　话说回来，郑耀先的使命是完成组织交给的任务，他提到这是他的偏执。

如果影子提早抓到，使命提早完成，那么生命继续还有意义吗？

在剧中江万潮被捕承认自己是影子时，风筝的使命也算是完成了。

那么，余下的生命怎么办呢？

生命是否还有其他的意义？

　　郑耀先的命运受到最致命的打击不是解放前从看守所逃亡，而是解放后他风筝的身份不能完全被组织证实。

组织不能同时公开接纳自己派遣的两组身份相反彼此对抗的同志。

这就是为什么这个世界充满了秘密！

于郑耀先而言，这不是问题，作为一个奉献一切的共产党员，他可以“烂人泥砂“，“死也要无声无息“。

郑耀先和韩冰作为能力出色的特工，在战争年代作用巨大，和平年代作用自然减小，还可能有副作用。

所以，历史上飞鸟尽的故事恐怕要再来一遍，这也不算什么稀奇啊。

所以，郑耀先解放后的命运其实存在着必然性。

　　　　他的信仰是什么? 郑耀先信仰共产主义，在此基础上选择了政党。

公而忘私，为大义舍小义。

　　他的信仰又源自哪里? 一般而言,信仰源于对周围世界的认识.那个年代,战乱动荡,郑耀先对宫庶的一段话体现了他对生命和世界的认识，世事无常(戴老板瞬间灰飞烟灭)。

生命是脆弱的，但也是生生不息的。

人都有一死，死不足惜。

那么为什么而生呢? 他说为了追随自己理想。

　　郑耀先在劝导宫庶时，对忠于领袖提出质疑，因为领袖有可能因为权力而辜负民众。

　　　　郑耀先对世界的认识是超常的吗? 是的，超过了醉生梦死的普通人。

郑耀先更加清醒。

而对于"我"的认识， 不同的执著产生了不同的使命。

戴笠毛人凤追求权力，四哥不能割舍儿女亲情，田湖要报仇，袁农呢，他有自己的偏见。

.当人生命终结时，财产、权力、家庭、儿女恐怕都要失去，仇恨和偏见呢?是同时失去，还是继续存在?有句话叫做：万般皆不去，惟有业随身。

郑耀先的非凡之处在于所有那些死后才肯被人放下的东西，他活着的时候就统统放下了，包括名誉、亲情、友情、爱情等等。

都说爱不重不生娑婆，唉。。。。。。

没有被情感束缚的郑耀先难怪可以自在无碍。

他不执着于“情”字，但是对“职责”却是有点执著。

　　在剧中，郑耀先的职责常常使得他备受煎熬，因为他要亲手抓捕愿意为他舍命的军统兄弟。

这又是在说他潜伏敌营有多么成功，自己同志不懈地追杀他，道理其实是一样的。

为什么一个特工越成功就越悲哀呢，因为潜伏特工是一个自我矛盾，自我冲突的角色。

自我斗争是一切悲哀的根源。

这种现象极端化的表现就是一个老师的两个徒弟要斗，师徒要斗，兄弟要斗，多么荒诞！

　　　在我看来，抓捕宋孝安这个场面最具有艺术感染力。

,风筝已经决心将其捉捕，否则何必译出电文。

写信给总部把军统的特务一网打尽就是“刀兵相见”的开始。

出现周乔，那是一个意外，于是公家职责和家长职责发生一次对抗。

　　随后宋孝安现身，本来这是一场敌我战斗，敌人却要牺牲自己。

虽是误会但也合理，且很精彩! 六哥要取他性命，他却舍了命要掩护六哥。

情急之下，人迸发出的是天性！

敌人并非必然人格低劣。

它符合我们对现实世界的观察。

宋孝安临死表现出了一个重义之人的可敬之处，生死虽说是一个命数，这样的死法，去处或许还不错！

.　　作为观众，简直震惊了。

郑耀先的痛苦令人感到恐怖而窒息。

如果可以不择手段，那么人与人之间还会存在信任吗？

善的情感和天性都丧失了价值了吗？

间谍有职业伦理吗？

也许战争的游戏规则本来就是尔虞我诈，是我们少见多怪了！

　　宫庶死后，郑耀先表达了一种遗憾：没有引导弟兄们重新选择信仰。

这是他内心多次受煎熬之后的肺腑之言，不过他自己都没能变成一名“普通的劳动者”，何以见得他的那些弟兄们能够呢？

恐怕这只是对观众的一些安抚。

不过，至少可以看到信仰是可以反复选择的，信仰在被证实或证伪的过程中，始终在接受检验。

　　　残酷的斗争产生残酷的故事，这一切源于人性中残忍的一面。

越是斗争激烈的年代，这种残酷就暴露得越多。

一个乱世， 短短几十年政权更替，人的身份和思想来得及改变吗？

　　　　战争摧毁人性。

汤恩比说的,战争中士兵把杀人当作义务，道德沦丧不可避免。

难道因为信仰不同，人就得划分好阵营相互厮杀？

不同信仰的人又该如何相处呢？

　　郑耀先离开延安时出现了一个"肤施"的故事，舍身忘死，救众生苦。

他和影子两个人，同时讲述了"肤肉恩施"的故事，暗示了他们的信仰一致，只是阵营不同? 还是暗示了共产党人的精神和这故事的境界一样。

这个剧有一种结构上的对称之美，风筝与影子一体两面。

　　　　值得注意的是修行人没有拿起刀砍下老鹰的头，尽管用世俗的眼光来看，善恶分明，必须除恶扬善。

世上还有一种爱，没有分别的爱，那种爱称为慈悲。

这里开了一个天窗。

我觉得本剧的立意又高了一层，除了提供相对的价值观，它还提供了一种绝对的价值观。

但愿郑耀先是那位肤肉恩施菩萨的示现。

无我，何苦之有，何痛之有！

　　　尘封的历史，离我们不过两代人，却可能永远无法触及。

历史虽然沉默，但并非虚无飘渺，银幕上的影像，令我们手中的老照片旧档案生动起来，恍如隔世，犹在眼前。

说在前面的话：电视剧《风筝》是一部过于优秀的作品，我根本没有能力评价。

今天只想写写其中一名配角“傻儿”的形象，给我带来的思考与感受。

傻儿，原名高君宝。

是中统大特务高占龙的儿子，与《风筝》的主人公郑耀先（表面身份是军统八大金刚之一的“六哥”，实际是中共地下党员）有杀父之仇。

郑耀先为除掉恶贯满盈的高占龙，借中统与军统的矛盾，安排当时军统的手下——狙击手宫庶，将高占龙当街一枪毙命。

不曾想，这一幕，被从酒店跑出来、当时只有几岁大的高君宝全程目睹。

从此，高君宝变成了“傻儿”，也成为郑耀先一生都无法释然的痛。

傻儿成为孤儿，从曾经的小少爷沦为沿街乞讨的乞丐。

解放后，旧社会的性工作者秋荷为了有人给自己养老，收养了傻儿。

后来，因为“六哥”被怀疑、审查，加上隐蔽工作的需要而不能抚养女儿，秋荷又好心地收养了郑的女儿周乔（“六哥”在解放后改名为周志乾）。

秋荷一厢情愿的希望傻儿和周乔长大后可以结婚，并把这个贫穷家庭中一切最好的东西都给了周乔。

“一家三口”辛苦却有爱地生活着，迎来了傻儿与周乔的少年时代，也走进了文革—— 那个魔幻的世界。

为了组织需要，“六哥”甘愿被打成反革命。

周乔不能接受养母的出身和生父的“反革命”身份，极力“洗白”自己，而与反动家庭决裂。

养母奄奄一息，只求见到她最后一眼时，她在外面参加轰轰烈烈的“革命”运动。

批斗“六哥”时，她又主动带头殴打他的生父。

这一切，都深深的刺激着傻儿。

最终，傻儿为了复仇，投靠了隐藏在大陆的中统特务组织。

下面这个视频，是《风筝》（DVD完整版）里傻儿与周乔在秋荷的墓碑前的一段对话，十分精彩。

可惜没被剪入电视剧版的正片当中：造反派周乔在坟地_腾讯视频周乔的举动，既令人震惊，又理所当然。

在那个魔幻世界，不符合常理的，恰恰是最合理的。

愚忠，君君臣臣，本是封建余孽；与家庭决裂，是“革命”创举，恰恰打着“反封建”的大旗。

而在那个魔幻世界里，水火不容的两种思想在同一群人身上曾和谐共处十几年……一切学科，特别是人文学科，在魔幻的哈哈镜里，都呈现出极为尴尬可笑的样貌。

教育学有什么用？

你想如何教育你的子女？

你会告诉他，他应该思考，应该说真话、做个正直的人，最后被打入地狱，割去喉管吗？

心理学有什么用？

举国精神分裂，你渴望一人独醒，最终到太平湖畔跳湖自尽吗？

文学 ——终于打破“中国人只擅长现实主义手法”的老观念，而彻底展开想象的翅膀：饿殍遍野时，白天都可以看见繁星点点的人们，品尝着《荔枝蜜》的甘甜，陶醉于《雪浪花》的曼妙。

超自然的精神力量，战胜了消化系统…… 此景只应天上有。

法学—— 成为那个世界里最大的怪物。

法律，那是故纸堆里的一些陈词滥调吧。

写的时候，怎会知道现在的情势？

而时过境迁，又如何记得当初的话语？

它根本就是负累，配不上蓬勃发展的运动、热血激昂的青春，而随时可以扔到地上，被历史的车轮碾得稀碎…… 或者，暂且留着它吧。

做一只提线木偶。

节庆时偶尔拿出来，摆弄几下，逗大家开心。

只有傻子才会把它当真，只有疯子才会想用生命去捍卫它。

在上面的片段中，傻儿首先提到了“忏悔”—— 一种高贵的低头。

人，低头很容易：为强权而低头，被诱惑与欲望驱使而低头……唯独，因主动忏悔而低头，罕见而珍贵。

人会主动忏悔，不是为了外界评价，而是内心真正感觉到了无法饶恕自己的羞耻。

美、德合拍的电影《 朗读者（ The Reader ）》中，审判德国纳粹战犯的法庭上，只有女主角汉娜为自己曾在集中营作看守并按上级命令纵火烧死一批犹太人的行为主动认罪。

在场有很多汉娜当年的同事，他们都与汉娜做了同样的事情，但他们不仅不承认自己的罪过，还把全部罪行都推到自愿认罪的汉娜一个人身上。

汉娜没有指认其他共犯。

男主角米夏在法庭上为汉娜作出这样的辩护：她认罪，她不想指认别人，—— 因为她知道羞耻！

知羞耻而忏悔，才是从魔幻世界中彻底走出的标志吧。

没有人忏悔，只存在于现实世界中的我们，对魔幻世界就只能描摹和想象，而不能评判。

没有亲历，就没有资格站在局外指指点点。

因为谁也不知道当匕首指向自己的喉咙时，我们还能否说出真话；而经历过魔幻的人，那些肉体上囫囵个的活下来的，又有多少人敢于直面那一段晦暗的时光？

这些年，的确有人站出来了。

他们批判，咒骂颠倒黑白的岁月。

可惜他们只记得身上留下的伤，忘却了手里沾过的血。

正如《风筝》（DVD完整版）里傻儿的一句台词，有些人，把责任推给了某个个人，终究成了“不能说，也说不得的人”。

这些人不想说话，便再也没有人能说什么。

慢慢的，日新月异的变化里，人们会彻底忘记魔幻的岁月。

八零后的我们，还有机会听老人讲讲那过去的故事；而未来的主人翁，对于当时，可能也仅限于知道一个名词而已。

魔幻时风起云涌，平静后无声无息。

会不会未来的人们有一天会产生某种错觉：我们压根儿就没有经历过什么“浩劫”？

实际上，已经有一些人，对“魔幻时代”产生了情怀。

怀念当初的“纯真”…… 然而，亦如傻儿的台词所说，魔幻的后遗症依然在发作；魔幻的种子，在当今社会里，以花的形式妩媚登场：一些中国人，睁着眼睛说瞎话，张着大嘴说屁话，昧着良心说假话。

荒唐无耻到不知道自己的灵魂为何物。

什么诚信廉耻？

什么正义礼让？

阶级斗争转为利益之争。

实用主义，甚嚣尘上。

没有信任，没有责任。

道德沦丧，甚至贪污腐败，唯利是图，勾心斗角，尔虞我诈……这些鬼魅，隐藏或活跃在社会的各个阶层里。

无法回避的问题是：当恶之花就在我们的身边肆意生长，像瘟疫一样大面积传播时，我们应该如何自救与救人？

《风筝》中的傻儿，以“归国华侨”的身份，回到已经渐渐恢复正常的祖国大陆。

当他准备以同态复仇的方式，当着“六哥”子女的面将其击毙时，却猛地调转枪口，最终，只是冲天“砰”了一声。

还有一颗子弹，最后的一颗子弹，他留给了自己。

傻儿死了。

他是企图谋反的特务，是“遗老”，是余孽，是叛逆 —— 他该死。

可是，他为所有人守住了最后的良知和底线。

一生传奇而坎坷、终生未得正名的“军统六哥”在完成最后的愿望—— 看一次天安门升旗之后，也含笑九泉。

“卑鄙”是高尚者的墓志铭，而“高尚”是卑鄙者的通行证。

——某些时候，历史，就这样写成。

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在风筝之前，国产谍战片我前后只看过两部。

一是大名鼎鼎的潜伏，一是面具，评价都不错。

第一部看的是潜伏，剧情和节奏都堪称经典。

剧终时，翠平产下一女隐姓埋名等着丈夫归来。

而她的丈夫余则成，却需要跟晚秋重新组织家庭来完成新的潜伏任务。

画面定格在翠平抱着女儿在山坡上站成了望夫崖。

我难以置信。

这是什么没有人性的结局。

不不不，绝对不可能。

我们党不可能为了地下工作就让人家夫妻生离，再乱点鸳鸯谱吧。

事实证明，当时看且只看过一部谍战剧的我，实在是太森破太那易武。

风筝里的军统六哥就这么吞云吐雾痞气十足得走过来，一巴掌抽醒了我。

潜伏没有人性？

我来告诉你什么叫没有人性！

先来上一组风筝拍摄的背景大数据。

导演兼主演柳云龙，拍了208天，被雪藏了4年，演员无数次被找回来重新配音，很多画面重新剪辑。

在卫视播出的是46集，而送审版是51集，被剪掉5集，足足剪掉了200多分钟的内容。

我下载的版本是混合版。

前三十几集是剪辑后的，后三十几集找高手下了送审版。

所以前面因为有部分重新配音和剪辑比较影响观感。

剧情也有一些小bug，其中有些在剧终被填平，还有一些也是无伤大雅了。

为什么剪掉这么多内容，有人说是因为导演的屁股没坐正，对我党解放后大跃进、文化大革命等问题揭露得太偏激。

还正面刻画了国民党特工的信仰的力量。

要我说，导演的屁股坐地很正。

简直不能再正了。

先说说共产党员吧。

军统六哥在前半段的谍战比较出彩，他在军统，尽管也是跟军统各派别包括毛人凤、戴笠等尔虞我诈勾心斗角， 同时还要隐藏身份，躲避来自共产党的明枪暗箭，但他仗着有主角光环罩着，又艺高人胆大，还有赵简之孝安宫庶等一众好兄弟愿意为他鞍前马后出生入死，混得还是风生水起，军统六哥的形象也被塑造地比军统还军统。

那时候的六哥，披着大风衣，叼着烟，斜着眼，那派头简直了，跟简之，孝安，宫庶这几个兄弟站一起，妥妥的军统F4。

当然，如果看到这你以为风筝拍的也仅仅只是普通谍战剧的套路，那你就错了。

解放后，当年叱咤风云的军统鬼子六，却华发初生，如丧家之犬，一瘸一拐地走进屏幕时，真正的大戏才开始拉开帷幕。

六哥在剧中说：我人生中最美好的时光，都在跟国民党同床异梦。

是啊，作为深潜入军统心脏部位的共党特工风筝，他躲过了来自敌人和自己人的无数子弹，终于熬到解放了，后半生却依然只能隐姓埋名，还头顶一顶又一顶的高帽子，历史反革命，右派，跟变戏法一样，还不带重样的。

被批斗被误解被折磨被自己的亲生女儿亲手打耳光最后在红卫兵无人性的迫害下被逼无奈只能假死才保全一条残命。

他一生爱过三个女人，却没有一个得到善终。

人生已经如此不幸，六哥或许偶尔会发发牢骚，却始终觉得自己是幸运的。

因为他身后，有千千万万的曾墨怡、陈真儿、陆汉卿等共产党特工，他们始终坚守了自己的信仰，却没能坚持到解放，倒在了敌人的反人性的凌辱和无情的子弹下。

相对于他们，我们六哥虽历经沧桑，却见证了新中国的成立，见证了国家拨乱反正，最还后可以堂堂正正成为国家的公民，临死之前还能看一次升国旗，这真的已经是最大的幸了。

难道陆汉卿、曾墨怡们难道是虚构的吗？

不是。

的的确确是烈士们的鲜血染红铺平了我们现在道路，护佑了我们的岁月静好。

我可以肯定地说，如果是我，肯定熬不过敌人这种完全没有人性的摧残。

也正因为深谙自己人性的平凡和脆弱，才更钦佩这些共产党员身上信仰的力量。

六哥在剧中对小五说：最优秀的侦查员往往都招人恨。

恨他们的不仅仅是敌人，还有他们的朋友，亲人。

干上这一行，要敢常人所不敢，能常人所不能，为常人所不愿，忍常人所不能忍，甚至行常人所不齿，做常人所不屑，要终身承受别人的误解，要忍受家破人亡，妻离子散。

这满屏的的正能量，让我们再次看到“哪有什么岁月静好，不过是有人替你在负重前行”，这，你还能说导演的屁股不正？

当然，那些说导演屁股不正的，恐怕指的是本剧下半部大篇幅地表现了大跃进和文化大革命这两段敏感期，同时还正面刻画了国民党特工信仰的力量。

不过在我看来，恰恰因为这，我才觉得导演的屁股坐的无比正。

坐得正，不意味着盲目偏袒或者捂上眼睛不辨真相吧？

大跃进，文化大革命，我没有经历过，甚至于我母亲也没有。

但我的外公经历过。

看了风筝后，我问我母亲最感恩哪个国家领导人。

我母亲回答：“最感谢邓小平。

因为邓小平给你的外公平反了”。

我的外公，文革期的一个老知识分子，吹拉弹唱舞文弄墨样样了得，被打成了反革命右派，活活被折磨最后死于狱中。

我外公死的时候，我母亲才两三岁。

因为外公惨死狱中，外婆不得已改嫁。

养不活三个孩子，把我母亲卖给了别人。

很多年后，外公终于被平反，我母亲才能摘掉反革命后代的帽子，被补偿解决了国家粮，得到了一份工厂里的工作。

“要不是因为邓小平给你外公平了反，你们现在不知道在哪里。

也许跟我一起在农村里务农，也许，世上也没有你们了。

”这么说来，文革跟我又是有关系的。

隔了那么多代人，依然能影响到我。

文革掀起的完全不是大洋对面一只蝴蝶扇起的微风，而是滔天巨浪。

它裹挟和影响了几代人和一个国家的历史。

屁股坐得不正，才会有失公允，一味歌颂枉顾事实。

任何粉饰或者躲避都是对历史的歪曲或者亵渎，是对在那个时期成千上万被活活折磨致死，致残的普通的人民群众的冷血。

更是对那千千万万挺过了日本鬼子的机枪，躲过了国民党的炮弹，最后却死于自己舍命保护的群众之手的，共产党员袁农们的，最大的残忍和不公。

高君宝在他干妈秋荷的坟前对妹妹说的一番话，尺度之惊人，简直石破天惊，仿佛穿越虫洞来自现代的预言：

上图值得停下，仔细咂摸一分钟。

再来说说国民党特工的信仰。

所谓成则王败则寇，国民党当年一把好牌打得稀烂，楞是输给了小米加步枪起步的新四军土八路。

但这能说明他们的政党就没有信仰吗？

这就能说明三民主义不名一文么？

在风筝里，我看到了国民党优秀特工的素质，和跟共产党人一样坚定的信仰和不屈不挠的精神。

宫庶，孝安，简之，延娥，还有老常，以及真假两个影子（为避免剧透，就不说姓名了），他们何尝不是为了三民主义奋斗了一生，不管他们的一生是何其短暂。

抗日战争时期，他们也是抛头颅洒热血打小鬼子的热血青年，只可惜信仰了三民主义，而恰恰在历史的潮流里，三民主义的信仰者们，输掉了战争。

这或许是因为党内争伐不断派系纷杂自毁于内部的长城，但身处于当时当地的这些优秀的特工，又如何能得知自己的信仰会在未来被历史抛弃。

甚至于1949年解放后，很多国民党特工仍然满怀希望国民党终有一日会反攻大陆，三民主义终将再次闪耀在中华大地上。

你不站在上帝的视角去鸟瞰整个人类进程的话，是无从得知自己当下的选择是不是最终正确的。

而你是上帝么？

所以，那些始终坚持并且坚守自己信仰的人，我认为，都应该赢得我们的尊重。

风筝的导演柳云龙，不偏不倚地刻画了信仰，而非一面倒地讴歌一个政党的信仰，这才是屁股坐得正。

他对信仰的反思，也是超乎任何党派。

送审版的剧终有一组字幕被剪掉了。

什么样的信仰，如何高的信仰，才能让你牺牲人性中最基本的关系?何为人性中最基本的关系？

兄弟之义，夫妻之爱，手足之情，父母之恩。

这些人性中最平凡又最深沉的感情，你能否因为你的信仰，全部舍弃？

六哥曾经对小五说过一个案例。

一个侦查员的妻子在他面前被敌人活活轮奸致死。

这个侦查员最终也没有屈服，他的妻子致死也没有看他一眼。

这个侦查员做到了。

为了信仰，牺牲了人性中最基本的关系。

六哥提供情报让简之被抓，简之为了效忠六哥一头撞死在监狱；六哥设计抓捕孝安，孝安最终因为对六哥的忠诚而死于乱枪之中；

六哥最终用枪顶住了好兄弟宫庶的后脑勺，他的枪颤抖了。

宫庶扭头看他的眼神饱含了人世间最冷硬的绝望。

而我看到这一幕，在电视机前几度为宫庶心痛到哽咽；

六哥最终眼看着自己下半辈子的老伴儿在自己面前服毒自尽，六哥终于垮了，他一寸一寸地，倒在了地上。

这些人性一次一次在他身上血淋淋活生生地抽离，真的，太疼了。

反人性，一定要反人性到这个程度，才能叫至高无上的信仰么。。。

风筝看完，我感觉自己被掏空。

能拍出这样一部片子，导演需要的绝不仅是匠人精神和感情，而一定还有至高的情怀。

2017年12月9月，导演兼演员柳云龙在微博上发了一张他在剪片室侧躺在沙发上睡着了的照片，并写上：

没有岁月可回头。

誓言无声，英雄无悔。

愿所有英雄，都能被岁月温柔以待。