蒙娜丽莎的微笑

1953年的深秋，一位教龄只有一年的年轻女教师凯瑟琳沃森来到卫斯理女子学院，在这里她将负责教授为期一年艺术史的课程。

这所女子学院坐落在波士顿以北10英里的地方，素有“女子哈佛大学”之称。

深秋的枫叶飘浮在爽朗的天空，落在校园的小路上，洋溢着古典的浪漫气息。

钟声响起，一位戴着红色贝雷帽，的女孩，踏着轻快的步伐，带着精致的妆容，雀跃地穿过人群，跑到了礼堂的门口，她稍微细致地整理了一下仪容，拿起一个精巧的小木槌，哒哒哒，敲响了礼堂的大门。

“是谁叩响了知识殿堂的大门？

” 一个浑厚响亮，又严肃的声音响起。

“我是所有女性中的一员。

” 女孩镇静而坚定的回答。

“你来此地寻求什么？

”“通过勤奋的学习唤醒我的灵魂，并将我的一生奉献给知识。

”这就是卫斯理女子学院一年一度的开学典礼。

初来乍到的凯瑟琳沃森，带着学士帽，傲然挺立地站在校长的旁边，目不斜视地看着洒下金色阳光的礼堂中心，眼睛里闪烁着光芒，觉得自己来对了地方。

电影片段截图但是不久后，她便发现，这所学校的所有课程设置，都是为了教授学生如何在婚姻中更好地相夫教子。

即使是外语课、文学课、艺术课，也只是为了让“主妇”显得更加得体端庄，学校所想要培养的是“一边替丈夫熨衣服，一边背诵乔叟诗句”的高端知识分子型主妇，一种诗词歌赋样样精通却唯独没有自我的精英妻子。

那些在课堂上聪明伶俐，将作者和作品简介背诵的一字不差，敢于大胆质疑她“如果你没有其他可教的，我们宁可自学”的女孩子们，心里最在乎的，最想了解的却是如何在厨房测量牛肉的重量和体积，为丈夫量体裁衣。

这位刚刚从UCLA毕业，接受了自由改革思想，有着强烈的自我意识的艺术史老师，决心改变。

她准备的是学生们翻遍课本也无法找到的图片。

第一幅是苏蒂恩《屠宰后的牲畜》，一具怪诞丑陋的腐肉残骸，透着鲜血明亮的颜色，观者都能闻到尸体发臭的气味。

这与传统画家的表现形式完全不同，甚至不可以被称为艺术。

但是在沃森的引导下，学生们开始观察和思考，“我觉得它很具有侵略性”，“我觉得它很色情”，“什么才可以被称为艺术？

”，“由谁来决定？

”，这幅古怪黑暗的画作，不讲究构图，也无高深技巧可言，难道就不是艺术吗？

沃森通过一系列的苏格拉底似的发问，鼓动着这群女孩子去质疑，去思索，去挑战一切循规蹈矩和“至上”的权威，抛弃一切陈词滥调，为自己的想法勇敢发声。

苏蒂恩《屠宰后的牲畜》在一个阴郁的雨天，她带着一群学生穿梭在一个破旧的废弃工业大楼里，空气中弥漫着油漆和铁锈的味道，耳边还时不时传来雕刻锤凿材料的声音。

“这是杰克森波洛克。

我已经习惯无聊的主题了，先说长蛆的烂肉是艺术，现在轮到这个。

”学生们纷纷不耐烦。

画面上线条纵横曲扭，色彩变幻无常。

一眼望过去，构图没有中心，结构无法辨认，是一个复杂难辨、线条错乱的网。

“你们不需要为此写一篇论文，不需要去喜欢它，你们要做的是观察它，然后思考。

” 画家波洛克独创性地运用甩、泼、滴，任由颜料在画布上滴流，创作出纵横交错的抽象线条效果。

没有中心、没有起点、随意之间充满了戏剧性的偶然效果，激情四射且充满了色彩的张力和狂野，不拘一格，却有着令人愉悦的美。

这位前卫画家的抽象表现主义直到50年代初才为人赏识，他”追求与过去的断裂，拼命设法逃离艺术上对于技巧的要求，拼命去寻求自己的内心”的精神，正通过这幅画展现地淋漓尽致。

这也是沃森想要启发学生去亲身感受的。

电影截图在欣赏梵高的《向日葵》的一节课上，她并没有拆解这幅画，分块去研究，而是要引导学生去感受这幅画的独特魅力，以及梵高追求自我的精神。

“这是他的自画像，没有渲染，没有伪装，纯粹的真实。

” 当她把分解《向日葵》数字绘画的复制品呈现在学生们的面前，“很讽刺对吧，梵高拒绝为了大众品味改变他的理想，为了保持人格完整，拒绝妥协，我们却把他放在小盒子里面，复制它。

所以选择权在你们，你们可以按照别人的期望去做，也可以做你们自己。

”

梵高《向日葵》凯瑟琳沃森就是通过这一幅幅画，去引导学生们形成自己的想法，拥有自己的声音，并逐步积累追寻自我，坚持自我的勇气。

其中影响最大的是校董的女儿贝蒂。

她原本在威严的母亲的影响下最坚定的传统观念的维护者和男权社会规则的捍卫者，然而她所维护的一切并没有给她带来幸福反而是丈夫的背叛和嘲弄时，她也逐渐放弃了曾经笃定的观点，不再在乎世俗的眼光，勇敢地去追求自己想要的生活。

本片更值得注意的一点是琼的故事。

片中琼一个聪明有想法，十分优秀的女生，却放弃了耶鲁大学法律专业的就读机会而选择了回归家庭，当沃森听到琼选择结婚而放弃自己的远大前程时，感到诧异和挫败。

然而琼清晰的，勇敢的表达自己的观点，“我要一个家，这是我不可能牺牲的。

你觉得我会某天早上醒来后悔没当律师？

不会比放弃家庭、放弃抚养更让我后悔，这是我想要的。

”这时候的琼已经学会了完完全全由自己主导人生了，不论是谁的意见。

这个人物丰富了女性主义的内涵，呈现多元化的特点。

它并不是一味地去定义女性角色，成为叱咤风云的律师，或是巾帼不让须眉的英雄，而是意味着女性有权利去选择自己想要的东西，无论是什么职业，无论做什么事情，只要是内心想要追寻的，就不应该放弃，并抱着势必坚持下去的决心，并且十分清楚“为了别人而改变，就是对自己的不诚实”。

本片取名之所以为《蒙娜丽莎的微笑》，是一次贝蒂在质疑她虚伪的母亲时，略带失望指着这幅画，问“ 她在微笑，她真的幸福吗？

她看起来幸福，所以有什么关系呢？

” 人人都只关心表面的美好和祥和，而隐藏的真实感受又有谁真正在乎呢，除了你自己。

当然，凯瑟琳沃森，这位独立、富有创造力、标新立异的艺术史老师，被学校当作激进的、潜在的破坏分子。

她必须严格按照学校制定的课程计划去教授才可以继续在学校待下去。

虽然她舍不得学生，但她不愿意违背自己，不愿意妥协，最后选择离开。

电影最后的一幕是她坐在车里扬长而去，而那些深受她影响的学生，卖力骑着自行车追赶着，为她送行，风扬起了她们的学士服，飘逸地在风中摆动。

“我听说她把没有目标的漫游者称作懦夫，但并不是所有漫游者都是没有目的的。

特别是那些超越传统，追求真理的人。

超越定义的限制，无法描述。

” 贝蒂最后一次为校报撰写社论时写道。

这是我近来所看的电影中最喜欢的一部电影。

里面几个女生，最喜欢Giselle。

她美丽，风情，很有风度，不会因为Betty的恶语相向而反唇相讥，而是拥抱她安慰她理解她。

如果我在Betty那种话语下，肯定会把她老公在外面有其他女人的事情说出来，甚至会揭穿她之所以乐于破坏别人的幸福，让别人不开心，就是因为她自己不幸福没有人爱。

也不被母亲接纳。

可是Giselle没有，因为她理解Betty，同情Betty。

喜欢她，特立独行而又风度不凡。

爱人被Katherine抢走了伤心了就哭，但并不会因此怨恨别人。

喜欢Katherine，她来到这个学校是为了make a difference。

虽然她或许太自我，希望同学们按照她的方式去深造，成为卓越的女性，而不是陷入婚姻，成为平庸的主妇，放幻灯片那一幕真的好感动，后世会怎么评价她们那个时代的女性？

束腰Set you free？

用你的物理知识去做一顿饭？

这一切的意义是什么？

What does that mean?她拷问班上的女生们。

也拷问自己。

她说她一直在挑战，挑战the role you were born to fill（Betty批判她的原文）。

最后她放弃了。

这一幕让我印象十分深刻。

这些问题是我们当代女性依然面临的。

束胸，裹小脚，过去了，但是现在BT的减肥风潮又有什么本质区别吗？

为什么这个社会那么热衷于对女性身体的改造呢？

就不能欣赏她本来的样子，她健康的样子吗？

那个时代的女性聪明卓越，但是学习的最终目标是嫁人，保守老师说，我给你的分数不重要，真正重要的是他给的，他即是你未来的丈夫。

典型的“干得好不如嫁得好”。

这个老师沉迷于电视剧，没有爱情，没有活力，没有朋友，甚至也没有多少思想，爱八卦，Katherine开始多少有点看不起她。

最后她们坐下来一起看了会儿电视。

在Joan结婚后，Betty的文章拷问后，Katherine成长了，也思考了很多。

她一直希望她的学生们在知识上进取，对于自己寄予厚望的弟子去结婚，选择一条她颇为鄙视的道路，始料未及。

最后，她终于愿意接受她们的世界，理解她们的选择，终于看了会儿电视。

Amanda由于避孕套的事情而被学校开除了。

是Betty写文批评她，闹大了事情，Betty一直维护着过去的那一套东西，包括贞操，直到自己的婚姻不幸，大雨中被妈妈赶出家门，她终于意识到了，她遵守的那一套维护的那一套东西并不能给她带来幸福。

虽然离婚让大家不好看，她还是申请了离婚，不再愿意维护愚蠢的面子而活在痛苦寂寞中；既然娘家不再让她入门，她自己去找了公寓搬出去，申请耶鲁法学，寻找自己的生活。

Katherine做到了。

她made a difference。

Betty受到了启发，其他的女孩也受到了启发。

虽然她们或许会选择非Katherine期待的道路，但是，她们会永远记住她。

为什么只有女人需要做出选择呢？

家庭事业中必须妥协。

而男人从来不必担心这个问题，他们只管事业。

现代女性依然面临着同样的困境：找老婆最好找公务员或者教师等等，便于照顾老人孩子；小姑娘做轻松点的工作就好了等等，而一旦你真的在事业中没有什么建树，又会被拿来鄙视嘲弄。

虽然有时候说是开玩笑的，但事实上，这玩笑也够不厚道的。

人的精力毕竟有限，家庭付出了那么多的无形劳动被轻易否定，而又要用同样的标杆比试事业。

这不是女版的《死亡诗社》。

《死亡诗社》表现的是人的问题，而这个表现的只是女人的问题。

人的问题，或许有的人就直接理解为男人的问题了。。。

谈到教育的问题，有部电影不可不提，《蒙娜丽莎的微笑》，这也是我最喜欢的一部电影。

影片中的传奇老师，茱莉亚•罗伯茨扮演的凯瑟琳•华森，以及她和学生们的情谊，让我很受触动。

教育到底所为何物？

教育到底应该是怎样的？

这部电影告诉了我很多很多，也让我思考了很多。

影片开头，一部老式打字机“啪嗒啪嗒”的发着声响。

那是卫斯理学院的伊丽莎白•华伦（克里斯汀•邓斯特饰演）在写一篇文章。

画外音是用伊丽莎白的声音读的她写的文章内容，“她（凯瑟琳•华森）一生梦寐以求的就是在卫斯理任教。

所以当艺术史系有教职空缺时，她一心申请教职，直到受到任用。

谣传凯瑟琳•华森，这位奥克兰州来的菜鸟教师，以头脑弥补她的出身寒微。

这也是这位在加州长大的玩世不恭的教师，会来到全国最保守的校园的原因。

但是凯瑟琳•华森并非想来卫斯理融入其中，她之所以来卫斯理是因为她想改变。

”此段开头就把凯瑟琳•华森引入我们的视野中。

1953年秋天，美国马萨诸塞州的名校，卫斯理女子学院，开学典礼正在举行。

教师们整装肃立在礼堂里，礼堂大门紧闭。

女学生们都在大门外等候。

学生的代表，琼•布兰，拿着一把木槌敲了四下大门。

校长高声问道：“是谁在敲打学习之门？

”琼大声回答：“我代表所有女性。

”校长问：“你寻求什么？

”琼答道：“通过努力学习唤醒我的心智，并奉献毕生于知识。

”校长说：“那么我们欢迎你。

所有想追随你的女性都得以进来。

我宣布，本学期就此开始。

”随着校长的话音，大门开启，学生们进入礼堂。

电影开头便呈现给我学校的含义—刻苦求知、健全心智的圣殿。

记得我看过的一篇文章上有这样一句话：“上天给我们有限的物质，但给我们无限的精神”，是精神带领人们上升到环视全球的高度。

教育应该让学生经过不断求知武装起最先进的思想和环顾世界的眼光。

因为，先进的思想才能促成、推动先进的行动。

美国立国的政治根基，三权分立和联邦制，均是出自孟德斯鸠的《论法的精神》。

此外，教育首要的目的，应该是为国家培养合格的国家公民，为世界培养合格的世界公民。

心智不健全、品质低下之人，即便有知识也只是危害国家和世界。

联合国维和部队的那些人们令我们尊敬，正是因为他们是一群为世界的美好未来而工作的人。

然而，建学校、办教育的目的不止于此。

随着故事情节的展开，教师如何教导学生的课题呈现在我们面前。

1953年的卫斯理，来了一个凯瑟琳•华森。

教授艺术史的她，希望改变卫斯理学院。

可是她在第一堂课上，就被卫斯理学院聪明的女生们给了个下马威。

这些女孩子们开学前就已经把艺术史的所有教材读得滚瓜烂熟。

凯瑟琳每开始介绍教材上的一张作品时都被一个女生以直接说出这部作品的名字而打断。

最后，一个女生还轻蔑地说：“州立大学水准差多了。

”面对这个打击，同事安慰她：“她们的白手套下面藏着一双利爪。

你要小心，太独立自主的个性会吓坏她们的。

给你个忠告，别让那些孩子们知道她们整倒你了。

”凯瑟琳笑着回答：“她们没有。

”凯瑟琳决定剑走偏锋，重整旗鼓。

她先是详细阅读每个学生的档案资料，了解每个女孩子的情况。

第二次课，她不按大纲和课本上课，给学生们看她们的美术课本上没有的作品。

第一张幻灯片，一副画动物尸体的油画，学生们先是一愣，随即开始翻阅教材找这张图，整个教室一片翻书的声音。

伊丽莎白•华伦问：“那是什么？

”看到大家在翻书的凯瑟琳说：“你们告诉我啊”，停顿一小会儿，她回答：“《尸体》，苏亭的作品，1925年画的。

”苏珊说：“教材里没有。

”凯瑟琳说：“是没有。

这画好看吗？

拜托，女士们，没有错的答案，也没有教科书告诉你该怎么想。

这没那么容易，对吧？

”伊丽莎白说：“好吧。

它不好看。

实际上，我甚至不愿称它为艺术，它太怪异了。

”康妮反驳：“有规定艺术不能怪异吗？

”吉赛尔说：“我觉得它很前卫，也很煽情。

”伊丽莎白批驳：“对你而言，一切都很煽情。

”吉赛尔漫不经心地重复：“一切都很煽情。

”女生们哄笑。

凯瑟琳拖长声音表示制止：“女孩们。

”苏珊问：“难道没有标准吗？

”伊丽莎白抢着回答：“当然有。

否则俗气的天鹅绒画也能与伦勃朗的杰作相提并论。

艺术是有标准的，技巧、构图、色调，甚至是主题。

（转向凯瑟琳）所以如果你说腐肉是艺术，更别提还是好艺术，那我们还学什么？

”凯瑟琳接过话题：“就是这样。

你点出了我们的新主题，贝蒂（伊丽莎白），谢谢你。

艺术是什么？

又何谓好坏？

由谁决定？

下一张。

”第二张幻灯片，一副孩子画的奶牛图。

凯瑟琳说：“25年前，有人认为这很棒。

”康妮说：“看得出来。

”伊丽莎白问：“这人是谁？

”凯瑟琳说：“我母亲。

这是我画的，用来祝贺她生日。

（学生们都笑）下一张。

”第三张幻灯片，一张女性的照片。

凯瑟琳说：“这是我母亲。

这是艺术吗？

”苏珊答：“这只是张照片。

”凯瑟琳说：“我如果说这是安瑟•亚当斯拍的，那会不会有所不同呢？

”伊丽莎白说：“必须有人说它是，它才是艺术。

”凯瑟琳大声说：“它是艺术！

”女生们都笑。

伊丽莎白说：“得是恰当的人。

”凯瑟琳问：“是谁？

”吉赛尔答：贝蒂•华伦，多么荣幸我们中间就有一位。

” 全场哄笑。

伊丽莎白回嘴：“去你的。

”凯瑟琳又说：“请回到苏亭那一张图。

再看一次，别拘泥于图像本身，让我们打开心胸接受新的想法。

（停顿）好，让我们回到第三章，有人读过了吗？

”所有学生都举手。

看到这里就知道，凯瑟琳完美的扳回一局。

另一场景。

琼•布兰写有关布鲁格尔的评论文章时，抄袭了专家史特斯的评论。

华森老师只给了这个一向所有成绩都得A的女生一个C。

当布兰去找她时，她说：“如果我想知道史特斯的观点，我会买书。

”随后，她把一本布鲁格尔的作品集交给布兰，让她仔细研读后重写作业，给了琼•布兰一个改过的机会。

凯瑟琳带领学生们去参观一部杰克逊•波洛克的作品。

当学生们窃窃私语时，凯瑟琳说：“帮我一个忙，也帮你们自己一个忙。

别说话，用眼睛看。

你们不用写任何作业，你们甚至不用喜欢它（杰克森•波拉克的作品），你们该做的是思考。

这就是今天的功课。

看完之后，就可以走了。

”这些情节让我我想到，教育应当给学生足够的多元化发展空间，教师自己应当有独特的风格及内涵，让学生们有自由独立思考的能力。

在评判一件事物之前，先去全面了解它。

人之所以为人，是因为有自己的思想。

抛弃僵化的标准，每一个学生都应该有自己的想法，并且能够找到支持自己想法的理由，从而不害怕自己和别人不同，为了一个独特的自己而骄傲。

如同影片台词所说，“没有错的答案，也没有教科书告诉你该怎么想”。

也如同蔡元培先生所提出的“兼容并包”。

在学生接触足够多来自各方面的信息和材料并经过老师引导以及自己充分的比较和分析，树立独立鲜明的个人观点就不再那么困难。

影片继续展开。

50年代的美国，守旧势力仍旧强大而顽固。

很多女性、即使是接受高等教育的女性最终归宿都是做家庭主妇。

对女孩们来说，结婚戒指比毕业证书重要。

头脑再聪明、再有见识和本领的女性最终也是龟缩到家庭中，放弃自己的抱负和才华。

离婚是一件不光彩的事情，甚至是大逆不道。

给学生们发放避孕用品的校卫生院护士被赶出卫斯理。

卫斯理一项自从1880年开始的比赛，传闻赢的人就可以先结婚，所以女生们乐此不疲。

学校里有专门开设家政课程，教导女生如何成为合格的妻子。

家政课的老师说：“几年以后，你的最重要的职责就是相夫教子。

你们这门课，可能都能拿A。

但最重要的分数是那个他（女生们未来的丈夫）给你的，不是我。

”凯瑟琳认为，卫斯理这里有太多标签，正确的家庭、学校，正确的艺术，正确的思考模式。

她认为，女学生们应该勇敢地追求梦想，活出自己的人生。

在梵高作品的欣赏课上，凯瑟琳给大家看梵高的代表作《向日葵》。

她评价说：“他（梵高）画出感受，而非眼睛所见。

人们不能理解。

对他们而言，它幼稚又粗糙。

（她翻到梵高的另一代表作《星空》）人们许多年之后才明白他的技法，看出他的画风笔触，让整个星夜活了起来。

不过他毕生没有卖出任何画作。

（翻到梵高的自画像）这是他的自画像。

没有掩饰，没有美化，只有真诚。

60年以后的今天，他怎么样了?”吉赛尔回答：“出名了？

”凯瑟琳说：“很出名，实际上大家都有他的画的复制品。

明信片上有。

”康妮接话：“日历上也有。

”凯瑟琳说：“由于复制艺术的能力提升，普通大众也可以拥有它。

没有必要拥有一幅梵高的真迹。

”苏珊答：“我家有。

在纽波特的房子里。

不过它不大，很小。

”凯瑟琳说：“大家可以自己画一幅梵高的《向日葵》，（把一盒速成绘画工具放在大家面前，读盒子上的广告语）‘盒子里的梵高,大量流通的艺术新形式：按步骤来画’。

”康接着念盒子上的广告语：“现在大家都可以试梵高，很容易，只要依照简单的说明，不用多久，你也会是艺术家。

”吉赛尔接过盒子看了看，说：“按步骤成为梵高？

”凯瑟琳说：“很讽刺，不是吗？

看我们是怎么对待一个拒绝媚俗，不迎合通俗喜好，拒绝妥协的人。

我们把他放进一个盒子里，让人复制他。

所以，选择在你们手上，小姐们，你们可以迎合其他人的期望，或者你可以—”度完蜜月回来的伊丽莎白出现，接下话头：“我知道，做我们自己。

”凯瑟琳对伊丽莎白说：“你婚后落了6节课，1篇作业，还有期中考。

”伊丽莎白说：“我在度蜜月，还要布置新家。

（转向同学），她（凯瑟琳）还指望什么？

”凯瑟琳说：“指望你来上课。

”康妮打圆场：“已婚学生缺席一两堂课，大多数老师都不会追究。

”凯瑟琳对伊丽莎白说：“那你为什么不一入学就结婚？

这样你就可以几乎不来学校就可以毕业了。

”伊丽莎白说：“不要因为你是个破坏分子就可以无视我们的传统。

”凯瑟琳说：“不要因为你结婚了就不尊重这门课。

”伊丽莎白说：“不要因为你没结婚就不尊重我。

”凯瑟琳说：“按时上课，写作业，不然我就让你不及格。

”伊丽莎白说：“如果你敢让我不及格，就要小心后果。

”凯瑟琳说：“你在威胁我？

”伊丽莎白说：“我在教育你。

”凯瑟琳说:“那是我的工作。

”当时除了顽固守旧的名门闺秀伊丽莎白•华伦，学生们都接受并亲近凯瑟琳。

她们还让凯瑟琳作为唯一的教师来宾参加自己的秘密社团“亚当肋骨协会”。

当凯瑟琳得知琼•布兰想申请耶鲁大学的法学院时，她在考试时把拿到的耶鲁大学入学申请表连同考卷一起发给了琼。

影片演到“校报事件”。

伊丽莎白•华伦在校报上发表攻击华森老师的文章。

在文章中，她写道：“卫斯理的已婚同学很能平衡自己的职责。

有人听过这样一句话，‘我能一手烤鸡，一手写论文提纲。

’在我们的母亲加入女性解放团的时候，我们有职责，不，有义务来重新担当起我们在家庭里的角色，生儿育女并教养他们继续维护我们的传统。

我们该停下来想，为什么艺术史的凯瑟琳•华森老师会决定向神圣的婚姻宣战。

她颠覆性的且具政治色彩的教学，鼓励我们卫斯理的女孩拒绝她们的天职”。

所有学生都看了这篇文章。

华森看到文章后，神色严肃的来到课堂上。

学生们都一脸担心和凝重地看着凯瑟琳。

凯瑟琳向学生们展示几幅广告图的幻灯片，放幻灯片时，她命令道：“安静。

今天你们只要听就好。

”第一张图上面的广告语是：“你能做一位称职的家庭主妇吗？

用你的老婆清洁器。

”凯瑟琳大声说：“未来学者研究我们时会看到什么?今日女性的肖像？

没错，小姐们，完全符合卫斯理校友的形象。

优等生完全照着她所受的训练去做。

”换另一个广告图时，她说：“领罗氏奖学金的学生，不知道她在替丈夫熨衣服时会不会还在背诵乔叟的诗句？

”第三幅广告，一个主妇正给丈夫及孩子端上做好的菜肴。

华森说：“现在你的物理知识让你能计算你做的肉面包的质量和体积！？

”最后，她对着束腰广告大喊：“‘能让你自由地束腰’！

这是什么意思？！

”然后她转身面对学生，说：“我放弃，你们赢了，这个国家最聪明的女性。

我以前没有认识到，我要你们优秀卓越，竟然却是挑战，--校报上面怎么说来着？

--‘你们的天职’。

是吗？

是我错了。

”包括伊丽莎白在内，所有学生哑口无言。

下课后，她对校长说：“她们（学生）当中一半已经结婚了，另一半，一两个月之内也要结婚，这只是时间问题。

这就是他们在这里做的事，他们在有人求婚前，磨耗时间。

”校长说：“100年前，女人读完大学，是件无法想象的事情。

也许你该回头看看，我们进步了多少。

” 凯瑟琳说：“对不起，在我看来，这是另一种束缚。

”她对同事说：“把新娘学校伪装成一般大学，他们骗了我。

”同事问：“你还期望什么？

”凯瑟琳回答：“更多的东西。

我以为这是培养未来的领袖的地方，而不是培养那些领袖的妻子的地方。

”伊丽莎白的丈夫一直冷落她，后来还出轨，她陷入痛苦之中，这时安慰她的正是以前一直跟她唱反调的“新潮派”吉赛尔。

伊丽莎白因为丈夫的冷落去娘家寻求安慰和庇护的时候，她的母亲居然不让她留下，而是命令她回家等丈夫。

母亲冷酷无情，宁要名声不要女儿的幸福，让伊丽莎白心寒。

伊丽莎白以前就已经认清真相，只是不肯对自己承认，也由于自己多年所受的教养不允许她有别的做法。

她从前认为传统的价值观才是正确的，并且竭力维护，“校报事件”给她巨大的震动，那之后她逐渐发生了转变，凯瑟琳的特立独行和与学生们交流时显露出的人格魅力潜移默化的影响了她，她渐渐认同并喜欢凯瑟琳。

伊丽莎白决定要结束婚姻，遭到母亲的反对。

伊丽莎白让母亲看书上的《蒙娜丽莎》这幅图，说：“妈妈看这个，她在笑，她快乐吗？

”母亲说：“重要的是不要让别人发现（婚姻不幸福）。

”伊丽莎白说：“她看起来很快乐，所以有什么关系呢？

”母亲说：“家丑不可外扬。

”伊丽莎白说：“我告诉你。

实情往往和表象不同。

”后来，华森老师得到所有学生的爱戴。

选修她的课的人数创造艺术系的最高纪录。

这里有一个场景，学生们在课堂上热烈讨论自己对于《蒙娜丽莎》的看法，畅所欲言，各抒己见。

凯瑟琳在一边充满喜悦和欣慰地听着大家的见解。

耀眼的阳光穿透玻璃，照耀整间教室。

这里影片用了一个很好的象征意义。

灿烂的阳光代表了知识和独立人格的光芒，照耀着这群求知的新女性。

学生们每个人模仿梵高的《向日葵》画了一幅具有自己风格的向日葵送给凯瑟琳作纪念。

康妮说：“这是琼的主意。

”琼说：“不然你要怎么记得我们？

”望着学生们，凯瑟琳非常感动。

毕业典礼上，伊丽莎白请求凯瑟琳帮自己联系凯瑟琳在格林威治的朋友。

伊丽莎白的母亲闻言把她拉到一旁，问她在格林威治镇要做什么。

伊丽莎白回答：“找一间公寓。

我今天早上提出离婚了。

既然你不欢迎我住在你房子里。

你还记得吉赛尔•李维吗？

你是怎么说她的？

‘纽约犹太佬’,没错。

我们即将成为室友了。

”这时吉赛尔走到这母女俩身边说：“嗨，（转向伊丽莎白）你准备好了吗？

”伊丽莎白回答：“好了。

”吉赛尔就拉着她离开她母亲，走到凯瑟琳面前。

吉赛尔先跟凯瑟琳打招呼，然后问伊丽莎白说：“你还好吧？

”伊丽莎白点头。

吉赛尔就先走到别处。

凯瑟琳问：“格林威治镇？

”伊丽莎白说：“住一阵子。

之后谁知道呢？

也许上法学院，甚至是耶鲁。

”凯瑟琳笑着说：“嗯，我可不想在任何法院面对你。

”伊丽莎白说：“我可以明年来看你吗?让你保持警觉。

你会在这里吧？

华森老师？

”从影片一开始就针锋相对的师生两位在这里的关系已经完全改变，凯瑟琳已经不是单纯的老师，而是伊丽莎白的朋友和榜样。

伊丽莎白决意摆脱不幸的婚姻，主宰自己的命运并且开拓未来。

保守的校方对凯瑟琳开出一系列继续上课的条件，如讲课内容限于大纲、教学计划送交核准、不给学生课外咨询等。

但凯瑟琳拒绝妥协。

她选择了离开学校，前往欧洲。

临行前，她给每一个学生写了一封信。

在给伊丽莎白的信中她写道：“我来卫斯理，是因为我想做出点改变。

但是为了别人而改变，对自己是不诚实的。

”镜头转向伊丽莎白•华伦，她在敲击打字机，写社评，呼应影片开头的打字场景。

她写道：“我的老师，凯瑟琳•华森，坚守自己的信念，不轻易与人妥协，就算卫斯理也一样。

我谨将这篇最后的社论献给一位非凡的女性。

她是我们的榜样，让我们用全新的视野看世界。

”镜头切换，华森老师坐车离开卫斯理学院，画外音继续是伊利莎白的声音在读她的这篇社论，“当你们看到此篇文章时，她已前往欧洲。

她在那里会克服新的挑战，获取新的想法。

她曾说，轻易放弃的人是漫无目的的流浪者。

但并非所有流浪者都是漫无目的地流浪。

”与这段画外音并行的是，女学生们骑自行车紧跟在汽车后面向凯瑟琳挥手告别。

最前排的是伊丽莎白和琼，琼在车子的左边车窗外紧跟着，笑着挥手，而伊丽莎白则在右边车窗外拼命紧跟着，眼睛里满是不舍的眼泪。

凯瑟琳一边笑着，一边向学生们挥手。

画外音继续响着，“尤其是那些突破传统寻求真理、不僵固受限、不受拘束的人。

我不会忘记你的。

”影片中，司机喝令学生们让开路，学生们停下来，落在车子后面，只有伊丽莎白依然哭着骑车紧跟凯瑟琳的车。

凯瑟琳眼睛里溢出眼泪。

虽然这一幕是结尾，但可谓全片的最高潮。

深深的师生情谊，已经无需多言。

我每看到这一幕都不禁随着片中人物落泪。

凯瑟琳•华森来到卫斯理，以她的特立独行，为守旧的校园带来了新风，为女生们展示了一个全新的世界和视角。

老师教导学生时的一个重要任务，或者也可以说是学生们接受教育的一个任务，就是学生们可以明白自己需要什么，独立地思考和选择，并且坚定勇敢地追求属于自己的人生道路和梦想，突破传统和世俗的局限，克服自己的恐惧胆怯。

按华森老师的说法，就是“你可以做你们自己”。

这一点对于女性而言尤其重要。

因为女性追求在追求自己的理想的道路上的障碍更多。

老师必须让学生们懂得，学生们自己也必须认识到，不应该让自己遵循世俗为他们设计的轨迹而活，不应该让自己依附于他人，不应该牺牲全部的自我，而应该活出自己的人生。

这一点没有男女的差别。

坚持信念固然会遇到困难，可若不坚持，命运困局将永远不会被破解，糟糕的现状也不会有任何改变。

要有迈出第一步、承受艰难和未知的决心和勇气，掌握自己的命运并且为自己的命运负责。

隐约记得多年前看过但未看完，可能未开化的缘故。

非常优秀的一部女性觉醒的作品，切入点是艺术，很符合女性角色。

上世纪五十年代的场景设定，放到七十年后的中国，依然有诸多引人深思的点。

女性的使命是什么？

评论里有个观点很炸裂“女性的参考系是男性，而男性的参考系却不是女性”。

作为家庭成员却是可被利用的资源，这个厄运好像不会落到大部分的平民女子身上，但婚姻里的资源交换倒是随处可见，置“人”于何地？

越是规范化的社会，标签化越严重，大家都懒得用心去感受，简单粗暴贴个标签了事。

另一方面也看到一个人想要make a deference是有可能的，即使你是女性，不要被这个角色框住，做女人的前提是做人，千万别把自己打残然后到处摇尾乞怜。

作为一个教育者的角色，能做什么？

能不能担得起“人类灵魂的工程师”这个名？

面对鲜活的生命，是浇灌还是摧残全在一念之间。

你可能改变不了环境，但请别让环境轻易改变了你！

致敬《死亡诗社》

昨天夜里，偶然的情境，让我想起来该看看那些搁置好久的电影了，于是，鬼使神差地，挑中了《蒙娜丽莎的微笑》(Mona Lisa Smile)。

看完了，不知不觉想写点什么，因为这是一部关于教育的电影吗？

是的。

但也是一部关于人生的影片。

在《蒙娜丽莎的微笑》的中，朱丽娅·罗伯茨饰演毕业于加州柏克莱大学、满怀自由改革理想的女子凯瑟琳·沃特森，1953年到知名卫斯理女子学院担任艺术史教授。

为了鼓励女学生在传统社会价值的束缚中勇于追求人生目标，这位年轻的女老师面临了一连串挫折与挑战。

其实不仅仅是鼓励学生，片中凯瑟琳·沃特森自身也在不断地摆脱束缚追求自己真正的人生目标。

看到这里，不由得让我想到我们自己，想到我们自己生活在这个世界上，到底该如何做一个自己，一个真正不枉此生的人。

也许很难？

但是那样的追求会让生活过的真正精彩啊！

有人似乎说过我喜欢挑战，但是追求人生目标就是喜欢挑战吗？

喜欢挑战自己的人，是不是挑战本身成为了目标呢？

喜欢挑战只不过是一种心理，一种好胜心理，一种不算非常成熟的、不算非常健康的心理而已。

追求人生目标，应该是追求冥冥中似乎本来就应该这样本来就应该那样的生活，不断尝试，不断尝试，也许有一天找到了，可不可以，能不能够停下来享受人生呢？

认识不是永远也不能满足自己呢？

会不会不断地冒出新的目标呢？

不断地追求新的目标是否就是一种苦行僧似的生活呢？

呵呵，其实，我们说他苦行僧，他自己未必觉得吧？

为苦而苦，真的有这么傻？

电影中的凯瑟琳·沃特森老师，深得学生的喜爱，最后她选择离开了女子学院的教席，车子缓缓开出学校的时候，一群学生骑着单车来送她，那场景让我印象深刻而感动！

一部好片子，不但看了一个好故事，而且引发了观众自己的思考，就不简单了。

但是罗伯茨的表演，略微让我失望，真正的老师，应该更有激情，更有思想，更有深刻的表达，但是影片中让我喜欢的场景并不多，或许因为她没有真的做过老师吧？！

做你真正想做的任何事情，是影片的主旨，但是这够吗？

凯瑟琳·沃特森能不能找到她真正喜欢的学校呢？

是不是应该更理智地从事自己想做的事情呢？

凯瑟琳·沃特森离开了女子学院，这部代表她失败，也不代表她成功了。

她成功之处是把关于人生的追求植入了学生的心灵，但是如果我是她，我不会特别开心，毕竟我还需要一个职位来引导更多的孩子，我不能终日流浪任人摆布。

凯瑟琳·沃特森的追求，是不是一个人的长征呢？

我想这部电影引发的更多的是思考，而不是答案。

影片中的凯瑟琳·沃特森为什么找了罗伯茨来主演呢？

这个大嘴美人，使我想起来男人和女人的关系。

凯瑟琳·沃特森九是一位不依赖男人的“前卫”女性。

但是在影片中，她受到了不少优秀男士的追求。

她的容貌估计也是赢得票房的一大因素。

想想在现实生活中，众多的女性，往往要求男士百倍地疼爱她珍惜她，可是，凭什么呢？

男人并不是离开女人就活不了的；女人同样不需要依赖男人而活着。

男人和女人同居一个屋檐下，为了什么？

这个问题不好回答。

但是起因是什么呢？

电影里的爱情故事，往往是一个风度翩翩的男士对一个绝代佳人一见钟情，然后是一场轰轰烈烈或者温馨浪漫或者肝肠寸断的爱情长跑，有的跑到了皆大欢喜的终点，成了喜剧；有的则有缘无份，令人扼腕叹息。

但是不管如何，一见钟情，女士的容貌是出众的，男士的才华或者财富是丰实的，这样的才子佳人深深吸引了观众的眼球，赢得了武术的票房收入。

然而现实生活中的青年男女，却难免不受这些主流媒体的影响，男士希望找到貌美如画的佳人；女士希望找个温柔体贴而且家底丰实的男人。

然而，凭什么？

凭自己的资本吗？

那也只能是一种物理世界双方必须保持一定距离才能维持的吸引力而已。

要想在平凡的生活中要求对方对你百般呵护千般支持万般顺从，需要两个人从长期的相互了解和沟通中找到各自欣赏的精神气质，只有精神气质的吸引，才能克服物理世界的过近或者过远的距离带来的引力变化，从而保持长久的张力，延绵不绝。

尤其是现实中众多相貌并不出众的女士，家底并不丰厚的男人，大家都是平平凡凡普普通通的人，如何追求并获得一段真正值得珍惜的爱情人生？

足够的交流和了解，足够的精神气质，是非常重要的内在因素。

别光指望整容，有空，还是好好修理修理内在吧。

别指望一见钟情，还是在生活中找一个你足够了解的人吧，在一切都靠不住的时候，熟人还是可靠一些，尤其是有机会共同成长一段时间的年轻人。

以上是我对爱情的一些零碎的思考，每个人常常想想自己，想想自己到底能给对方带来什么呢？

想想对方吸引自己的到底是什么？

双方合适吗？

想清楚了，别后悔！

呵呵，不过，后悔也是可以的。

影片中的凯瑟琳·沃特森就经常后悔。

回到电影吧，据网上评论说以大学校园、师生互动关系为剧情主轴的《蒙娜丽莎的微笑》，被好莱坞媒体拿来与1989年罗宾·威廉斯主演的温馨教育片《死亡诗社》(又名《春风化雨》)相比，被喻为“女性版的死亡诗社”。

呵呵，看来下一部电影就是他了。

(全文都包含剧透)凯瑟琳·沃森的第一堂课就遇到了挑战。

一群孩子把课本学得滚瓜烂熟，不时地打断她原本的讲解，好好地给她上了一课。

凯瑟琳的招很妙。

第二堂课，她拿出来一堆现代画，那些孩子哪知道现代画是什么。

这可能是这所学校的“道统”被撬动的第一块基石：她们从此知道没有思考不成学习。

在1953年的美国，女孩子只需要学点差不多的知识就可以了，思考并不是什么重要的东西。

过去快70年了，现在我们也还是差不多，为了一碗饭读书。

有关琼的选择。

琼是最聪明最有冲劲的一个，但并不是最善于思考的一个。

凯瑟琳教育她要遵从自己内心的选择，结果她放弃了耶鲁大学的律师学位，她说她的最终理想就是结婚生子。

只能说她的价值观是那样的，就长不出独立女性的形象。

但对于我们每个人来说，过得幸福就好了，没有必要为了反对而反对。

贝蒂是个牛头狗。

从她的角度看，她没有做错，如果错误的定义是漠不关心，那她正好在反面；她也更不是恶，她只是“多管闲事”的“卫道士”。

我认为，只有真正针锋相对的两种思维的碰撞，才能寻求真理，真理从来不是关在玻璃房里的。

而结果就是她明白了正确的选择是什么。

她最后终于突破束缚去寻找真正自己，离开那个不安分的丈夫和教她一味屈从的家庭。

我觉得最好的朋友是丽薇。

她很善解人意。

尽管她抽烟、交一个个的男朋友，很不像个“该结婚”的女孩子。

尽管她生来就不是“安分”的，贝蒂在抓狂的时候骂她是个whore。

可她真的很温柔，她不是什么主义者，可持各种“主义”的人倒应该来她这儿学学。

这世界上没有暴脾气和冷冰冰的主义者。

比尔和保罗做比较。

比尔帅气、风流，偶尔欺骗。

保罗gentle一点，在爱情上急于求成。

我更倾向于保罗，说实在的，比尔那种不是什么开放，那就是鼓吹性自由嘛，最终只会害人。

保罗和比尔都不会(因凯瑟琳)做出改变，这也是现在我们男生中的两种典型。

分发避孕套风波。

我只有一句话，避孕套只是个保护，用它的人应该想想为什么用它。

社论版块，大概也不能叫做社论。

还是刚才说的，思维碰撞才能出真理。

检验真理靠的是实践，写了那么多社论的贝蒂最后选择离婚了，那她写的社论……跟真理应该相去甚远吧。

我觉得最有意义的一节课就是最后凯瑟琳带着很大的火气上的最后一节课。

她展示了几张广告片，然后说：未来的人看到我们的广告里的女性，该会怎么看待我们？

在2021年，我还是想问这个问题，难道我们留给2041的，就是瘦到体重不过90斤的女性形象或是展现某些畸形美的衣服？

那2021和1954，在2041的眼中又有什么区别呢？

蒙娜丽莎在笑，在微笑。

没多少人在乎她是否真的快乐，我也一样。

我的道理是因为我没有评判她是否快乐的资格。

希望不论是哪位，都能找到自己心中的标杆，别活在这个世界的所谓“规矩”里。

我们自己应该制定适时的规矩。

先说音乐偶然一次听到这部电影的OST，被里面充满怀旧风格的爵士音乐所吸引，于是down下来，放MP3一年多，《Life could be a dream》、《shu boom》等歌真是百听不厌，很是羡慕美国那个保守的年代就有这样耐听的音乐。

强烈推荐OST！

电驴有下。

再说情节一个艺术史老师和她可爱的学生们从初来咋到时的碰撞，到敢于挑战迂腐的前卫对抗，到最后找到各自的路，老师也找到自己的路，情节娓娓道来，舒缓流畅，没有悬念，因为凯瑟琳那样的老师肯定不是池中物，凤凰需要自由地飞翔。

贝蒂，最有天赋，才华，也最自信甚至自负的学生，从小在母亲极其迂腐的传统教育下长大，聪明的大脑灌输的都是“相夫教子”的封建社会夫权思想，甚至连老公外遇这样的事情也要“坚忍”，看到这里让我举目四望，当时的美国居然还有这样迂腐的家庭这样教育他们的子女，我还以为我们迂腐了两千年的我们才是当之无愧的“领头羊”呢。

不过，现在的美国，女性的思想与地位都相当独立了，看看我们周围，跟封建时代的区别就是，轿子换成了轿车，相公变成了老公，而房子，呵呵，这个贝蒂最为感到愤怒与不可理喻的妈妈倒是教给她：房子还是自己的好！

于是中国的女人们趋之若鹜……贝蒂被动地甚至自欺欺人地选择了她母亲给她铺好的这条路，上名校，学习怎样当家庭主妇，甚至右手拿吸尘器左手拿书这样很做作的”幸福家庭招牌动作“也是做得非常到位，她是有才华的，可这些闹剧正在摧毁她的才华。

凯瑟琳老师是宽容的，从贝蒂写的社论就看出了这个聪明女孩的灵气，可是她的思想被迂腐的思想歪曲了，她极力想阻止贝蒂去碰这个壁……最终她还是只有头上长个包才记得教训……最后凯瑟琳老师走的时候，她是第一个也是唯一一个坚持踩单车送得最久的，她才是最受凯瑟琳老师影响的老师吉赛儿，哦，真是让人怜惜的吉赛儿，父母的战后的离异给了她心灵上的重击，从此她的感情都是那样的脆弱。

她喜欢比尔教授，是那样的痴情，可是人家襄王无情。

圣诞夜，在寒风里瑟瑟发抖地等着比尔教授的吉赛尔，见到比尔教授脸上没有一丝愠怒，有的只是蔡依林唱的love,love,love……试问，这样一个惹人怜惜的女人，成熟世故，又幼稚执着，还有性感的声音，诱人的身材，我如果遇上这样的女人，那还是蔡依林那首歌love'love'love。

特别是贝蒂在发觉老公偷情，并且已经多日没有碰她的时候，那种气恼，那种对吉赛儿情人不断的嫉妒一副脑儿的狂泻出来，难听的话语如钢刀一般插向吉赛儿的时候，说实话，看到这里我很是好奇吉赛尔的反映，贝蒂一边在骂吉赛儿是婊子，吉赛尔一边在躲，并尝试回避，但走到门口，她转过身来，张开母亲般温暖的怀抱，安慰着这个伤透心的她的最好的朋友。

贝蒂泪眼汪汪地说：我们完了……吉赛儿只是同情地像抚摸一只猫咪一样轻拍着贝蒂：yes，I know。

好一个“I Know”。

婊子跟圣女，就因为这个“I Know”区别开了，我有过很低俗的想法认为贝蒂骂她的时候她会狠狠回骂贝蒂，并当众挑明贝蒂的老公搞女人的事——很多港台片就是这样的骂街情节，居然很受内地观众欢迎。

现在想想也是，人家在港台片里找到了自己的行为模式，当然感兴趣了。

只是吉赛儿的大度、宽容、善良与对友情的珍视，真的很让我震撼！

ps：个人比较喜欢这个演员，蝙蝠侠的女友，她一直演内涵型有味道的女人，确实很到位。

康妮，呵呵，说道这个有艺术气质的胖妞，我也觉得她很有趣，她是几个好朋友里最单纯，最没心眼，最笨笨的一个，不过她最先找到自己的幸福。

虽然一开始贝蒂的无心快语伤害了她那颗向往爱情的脆弱的心，但是她还是找到了自己的prince charming——戴着眼镜憨厚的查理。

然后又因为轻易相信贝蒂的流言疏远了可怜的查理，最后得知真相后为了把握真爱莽撞地冲到男校男寝表白……我还能说什么，这样可爱的女孩子，她不该得到真爱谁该呢？

琼安，很理性很稳重的女孩，凯瑟琳老师发觉她的天赋一只鼓励她上耶鲁，可她却不怎么敢想，最后她被录取了，可是还是选择了当个家庭主妇，虽然这个情节让我有点不可接受，但是，这是琼安自己的选择，她的价值观是家庭高于事业，甚至自我，这也许也是现代知识女性无奈却又理性的选择的活例子吧。

很多女孩不是没才华，而是愿意牺牲才华去换取更多的幸福，我和凯瑟琳老师都认为鱼和熊掌可以兼顾（Ican do both！

），但是取舍不是我们作出的，当事人心理才最清楚。

说句题外话，希望我周围现在有家庭的女性朋友们真的幸福才好。

最后说凯瑟琳老师，她这样的老师，哎，如果我十几年读书生涯能遇到一位……我宁愿少读十几年书。

她是带着深层次的理念想要make a difference 的，可是卫斯理学院过于迂腐的传统束缚着她，甚至打压着她（所谓的”委员会“）她第一次上课的情形简直就是典型的中国式素质教育的现场实录，问什么，教科书上讲什么，对答如流，原封不动照搬，完全没有自己的思考，自己的意见，自已的分析，当时凯瑟琳就被这样的填鸭子场景震住了，不过这更加激发了她试图改变这一切的决心，于是，”画属于自己的梵高之花”“沉默地看一副后现代主义壁画的作业”这些就连现在我都觉得凯瑟琳的教育方式无与伦比——希望我的后代能有这样的福气上这样的课。

难怪凯瑟琳老师的选修课报名人数为最高，她这样的老师，是珍宝。

说道她的感情，我倒觉得不一定是因为她有艺术家气质使得她没有归属感，感情漂泊不定，而是因为她本身就是一只凤凰，需要自由地飞翔在高空，开阔地俯瞰这个媚俗的大地，能够让她停住的，与其说男人，倒不如那些有才华的学生们，作为一个老师，她真的是完美的，人格上，技巧上，both。

严重剧透了半天，现在该说说演员，大嘴姐一向比较少接花瓶角色，当然花瓶角色价钱也一般不会贵到两千万美金啦，哈，这个角色大嘴姐演绎得非常到位，第一堂课时的尴尬，惊讶，到对同住南希老师的宽容与理解，到对阿曼达老师无辜被辞的同情，到与前男人的犹豫与不舍、决绝，到与比尔教授的激情、愠怒，到对琼安改做家庭主妇的支持与祝福……我只能说大嘴姐的演技真的值得投资方花这两千万，不知她最后拿的是多少。

而这个片子也一改我对大嘴姐的成见——长得丑还要价高。

看来是我小人了，哈哈。

克里斯提娜邓斯特，这个长得像猫咪的美国甜姐，标准迷死人小酒窝再次严重杀伤眼球啊，作为年轻演员，她的表现也可圈可点，可以说，相当意外，她这样的演技演蜘蛛侠那个花瓶女友真的糟蹋了，小妮子前途无限啊！

演吉赛儿的玛吉·吉伦哈尔，说实话，我觉得她似乎年龄大了些演这个角色，但是她的表现证明，吉赛儿这个悲情的角色非她莫属，浓浓的女人味看得我都闻道了她身上的玫瑰香，惹人怜爱的眼神，哎，父爱开始泛滥啊！

最后，头一次觉得美国拍的文艺片超过了法国，虽然感觉还是比法国文艺片要快节奏一点，但还是很值得细细品味。

Some thoughts after the movie Mona Lisa Smile.What are we looking for in life as a woman?Can we be free even though we are wise enough? We go to college? We strive for our rights? Should there be a balance between tradition and new liberation or leave it all behind? The world is confusing us by telling us so many lies that blur our eyes and make us ridiculous.The society advocates us to get to learn more knowledge, to be a wise woman yet it also push us into a trap when we have all got ready for a liberation. In college, those girls are talents. They are amazing and incompatible. They know the whole history of art; they can recognize all those famous paintings with date, author, meaning and appreciation. They all have their own thoughts towards art, life, and the world. Yet the society blinds them when they just get graduated. They are pushed in and their thoughts been killed when they are just about to grow. We all cherish our university life for you can see thought inspiring, yet the fire never begin to burn and it is out. If they are just to be a babysitter, a housewife with chore everyday, not leaving anytime for themselves or a moment for some deep thoughts, why they need to be so excellent and smart and learned and then turn back into the commonest routine？

Washing clothes and doing cooking do not need to be learned in college. I am not saying housewife is not good or those who go to college are fools or saints. I respect every single role in this world. They all have their reasons. Yet I just want to point out, if the society want us to be ridiculous, just do not ask us to be wise. Schools should be places to inspire a person, yet is still cannot get rid of the controlling freak. People are to be set free here, yet it is still another cage. An intangible cage. It is the place that teaches us how to fly yet no not allow us to fly. Or it just conservatively teaches us part of the flying skills and when we really mean to fly, we break our bones half way away. The world is contradicted, so are we. Conflicts are everywhere because tradition and new thoughts are everywhere. What the true meaning of freedom is can not be explained or identified. It is in everybody's heart. People feel it and live it with different perspectives. Both talent and house wife can be free if she just get the right feeling. Mona Lisa is smiling, but we can never see her inside. Is she happy? Only she knows the truth of hers.

文/会赢君做自己，从来都是一项既需要勇气，更考验实力的技术活。

大多数人不缺仰望星空的闲情逸致，而只有极少数人能对自己的内心召唤从一而终，披荆斩棘、脚踏实地。

此事本无论年龄、无关性别。

凡人皆在肉体存活、感官刺激得到妥当满足后，开始追求灵魂的勃发、自我的实现。

这一合理诉求于男性而言，如氧气之于生命般稀松平常，却又不可或缺。

而长期被视作“第二性”的广大女性，在经年累月的经济发展、文明演化与社会进步的共同发力下，孜孜以求的男女平等，总算在世人心中达成了共识。

然而，让人作出表层理性的认同是容易的，让人发自内心地首肯则是艰难的。

纵然各路打着“关注自己、肯定自己、投资自己、活出自己”旗号的优质女性类公众号早已雄霸新媒体，各类积极向上、温暖治愈、鸡血满满的精品好文早已刷爆朋友圈，然而想要全面深刻地改写中国社会底层代码依旧路漫漫其修远兮。

远有年初SK-II广告大片《她最后去了相亲角》引发都市女性强烈共鸣，近有身边不到25岁的女性朋友开始被或明或暗地催恋逼婚。

当受过良好高等教育的年轻现代女性，遇上仍旧被传统限制性信念重重束缚的父母、亲戚乃至社会的各路干涉、各种洗脑，我们该何去何从？

是该作茧自缚、听天由命，还是该杀出重围、掌握命运？

或许困惑重重、举步维艰的我们，可以从一窥半个世纪前，美国女性围绕自我意识觉醒与传统角色扮演，所走过的曲折心路中，获得点滴启示与片刻点拨。

哪怕是在个人主义深入骨髓、个性意识充分舒展的美国社会，让女人活得像个“人”，也是靠有识之士凭着“红军不怕远征难，万岁千山只等闲”的坚定信念，让这一合理诉求一天天、一年年在世人心中生根发芽、茁壮成长。

而2003年上映的经典电影《蒙娜丽莎的微笑（Mona Lisa Smile）》，讲述的就是这样的故事。

Julia Roberts扮演的女主角Katherine Ann Watson自加州名校UCLA毕业、并在奥克兰市执教一年后，便幸运地被美国著名女子大学Wellesley College美术历史系聘用为艺术史讲师。

她怀抱着想要有所作为的一番抱负，兴致勃勃地投入到Wellesley的怀抱中。

一切看起来都是那么的崇高美好，正如开学典礼上女校长与学生代表Joan之间的神圣对白：-”Who knocks at the Door of Learning?”-”I am every women.”-”What do you seek?”-”To Awaken my spirit through hard work, and dedicate my life to knowledge.”-”Then you are welcome. All women who seek to follow you can enter here.”位列教师队伍中默默见证了这一庄严仪式的Katherine听得自然是心潮澎湃，眼睛湿润。

当时她内心的OS想必一定是：“啊，感谢上帝，终于有一片纯洁美好的土地，得以让我大展身手，让我致力于通过知识的启蒙唤醒更多沉睡的女性灵魂。

”然而“理想很丰满，现实很骨感”，Katherine很快就被撂开了温情脉脉的面纱。

先是班上女生在课堂上给她来了个下马威，她们早已通读教材、倒背如流，随便甩出各章节内的世界名画幻灯片她们都能把名称、作者、年代、风格、技巧、寓意讲解得头头是道。

Katherine在Wellesley的第一堂课就这样在一众家境优渥、天资聪颖的“女神”学生们的讥讽嘲弄、王之蔑视下强行被草草收场。

而随后热情友善的老油条同事们更是或明或暗地暗示她“太独立的个性会让他们感到不安”“在这里的生存技巧就是别被人注意到”。

同居室友、资深教师因派发避孕套给女学生一事，更是被校董会直接毫不留情地开除。

Katherine渐渐意识到Wellesley只是看起来很美，实际上它只是一所保守陈腐的“女子精修学校”，担当不起“大学”的重名。

而汇集在这里的全美国最优秀的20岁女性，让自己富有学识、仪态万千，心心念念想的只有一件事——嫁个好人家。

于是，女生之间的话题离不开恋爱结婚，玩滚木圈游戏的投入动力是“获胜的女孩将会第一个嫁出去”，深夜宿舍闲聊间最高级的人身攻击是“没有男人娶她”，放寒假前临别赠语是“祝愿你戴上戒指”。

仪态训练课悄然变成了婚姻演习班，老师理直气壮地跟女生们声言“几年后你们唯一的职责便是照顾你们的丈夫和孩子”“可能在这里你们只是为了取得A，但是真正至关重要的分数是由他（丈夫）给你打的，而不是我”。

就连雍容华贵的优雅母亲也直接向待嫁闺女不容置疑灌输“一位好妻子应当让她的丈夫觉得每件事都出自他的想法，甚至当不是的时候”这样的歪理。

Katherine猛然发现自己面对的是一个个不是还没发芽，就是快要长歪的好苗子。

一个人自我的发展并不是到了某个阶段便戛然而止，而是至死方休。

而著名心理学家埃里克森认为，自我同一性（personal identity）是终生发展的过程，其中18-25岁更是发展的关键阶段。

自我同一性由“探索”(explore)和“承诺”(commitment)方面定义：探索指个体努力寻求适合自己的目标、价值和理想等的过程，承诺指个体为认识自己、实现自我，而对特定的目标、价值观和理想做出的精力、毅力和时间等方面的个人投资和自我牺牲。

唯有通过这两个途径，一个人才能摸索出无论时间推移、环境变幻，自己始终是什么样的人、想要成为什么样的人、这辈子能做些什么。

而其中，自主性在同一性形成（identity achievement）的过程起到关键作用。

一个人只有尊重自己的情绪感受，生活目标明晰，自我力量强大，对事情具有掌控力，才有可能成为一个责任感强的人，相信自己能自行抉择、能对结果负责，并始终能克服困难。

由此可见，能发现与众不同的自己，并终身致力于走出独一无二的人生之路、建构起雄踞一方的精神王国的人，实在是少之又少、凤毛麟角。

而Katherine的理想，是希望让自己的学生都能成为这样的人。

“选择”一词，是全片中的关键词，多次出现在重要台词或对白中。

Katherine通过梵高的生平事迹、艺术作品，潜移默化地强调了自主性的重要意义：“梵高他拒绝为了大众品味改变他的理想，为了保持人格完整，拒绝妥协。

所以选择权在你们手上，女士们。

你们可以按照别人的期望去做，也可以——”“做自己。

”打断她的学生是和她针锋相对的Betty，一众学生中的佼佼者：年轻貌美，成绩优异，早早嫁给了门当户对的青年才俊，宣称“结婚的Wellesley College女孩在兼顾学业和婚姻生活上游刃有余”，甚至不惜撕破脸皮在校报社论上与Katherine针锋相对。

而貌似幸福美满的背后，是貌合神离的实质、孤独寂寞的处境。

在她的丈夫又一次以到纽约出差为由没有陪伴她出席重要场合后，她深夜跑回娘家却被母亲劝走：“这是你自己的选择，我们大家的选择。

”Betty感觉当头一盆冷水泼下，开始觉醒。

而最后，看似最为无可救药的她，不顾母亲反对，坚决与并不爱她甚至出轨的丈夫离婚，自立门户，勇敢追求自己的新生活。

与此同时，被Katherine寄予厚望的女学生Joan，则在被Yale University提前录取后，毅然放弃法律硕士学位的攻读，与继续深造的哈佛男友双宿双飞，早早成婚，组建家庭，陪伴他完成在宾夕法尼亚大学的研究生学业。

Katherine闻罢感到非常失望，她很失落地觉得Joan沦为另一个Betty。

但Joan的一席肺腑之言也让她醍醐灌顶：“这是我的选择。

我要一个家，这是我无法牺牲掉的。

我知道自己在做什么，我不后悔。

你让我们看幻灯片，但你自己却从来没看。

对你来说，做家庭主妇就是出卖了自己的灵魂；她们肤浅、愚蠢、没有趣味。

是你说我可以做我想做的事情，而这就是我想做的事情。

”Katherine终于明白，帮助他人找到自己，并不能代替他人选择、强行输出价值观。

到最后，所有人都明白追求卓越与承担女性生来注定担当的社会角色，并不矛盾冲突。

重点并不是念书工作，还是回归家庭，抑或两者兼顾。

而是我们每个人要明白自己是永远拥有作出选择的权利，并具备承担选择后果的责任。

在电影临近尾声时，参加完毕业典礼、被Katherine深深启发过的所有女生，骑着自行车欢笑送别乘着小轿车缓缓离去的Katherine。

能在人生最宝贵的年华里，遇到鼓励女性超越传统、追求卓越、实现自我的好老师，是多么幸运的一件事情。

屏幕前的我也和她们一道，备受鼓舞、饱受洗礼，让我深深觉得：做自己，是多么值得拼尽全力、坚持到底的人生大业。

唯有如此，才算真正活过。

与其口口声声、日日夜夜把男女平等挂在嘴边，倒不如切切实实、明明白白地把该有的底气修炼出来，该存的资本积攒起来，该过的人生过活出来。

在此过程中，你想要的欣赏与尊重，又怎会没有人给？

坦白说，《死亡诗社》与《蒙娜丽莎的微笑》还没有相似到可以把《蒙》称为“女版《死亡诗社》”的程度，但是，作为为数不多的探讨教育题材的影片，不把这两部片子在一起比较也是不可能的。

这两部片子都是在课堂上看的，个人认为《蒙》当然是部不错的片子，但它带来的影响却难以与《死》相比。

至少，我看了《死》之后锲而不舍地满世界去买它的DVD，看了《蒙》之后就没有这样的激情。

先说《死亡诗社》，这部片子在北京“大学期间对自己影响最深远的影片”评选中荣获榜首。

Robin Williams在片中扮演一位反对传统教育传统模式的基汀老师，鼓励学生撕去先贤的前言，抛弃权威的束缚，发展自己的兴趣，寻找自己内心的声音。

他让学生们明白，获得开拓的视野与生活的激情要远比机械地从书本获得知识更为重要。

当然，像大部分电影的套路一样，主人公遭到了保守人士的阻挠和压力。

当渴望成为演员的尼尔发现自己无法放弃也无法实现梦想而自杀后，基汀老师被开除了。

在他走之前，他欣慰的发现孩子们已经拥有了勇气，拥有了寻找自己声音的决心。

整部片子节奏一直不温不火，基汀老师的形象有高大的近乎十全十美的嫌疑，漂亮的小男生们演得很好，不时在恰倒好处的时候响起的苏格兰风笛更是将气氛渲染的十足。

轻轻巧巧地把观众引入导演下的套中，冷不防地感动起来。

再说《蒙娜丽莎的微笑》，这两部片子剧情上的相似之处在于同样维护正统的校园，同样良好家庭出身的学生走同样被安排好的道路，同样另类的老师同样启迪学生走自己的道路。

大嘴巴的Julia Roberts出演华生老师。

从角色塑造上来说，华生并没有焕发出非同寻常的光芒，相比基汀老师的高大完美，华生给人的感觉是一个有些激进的女权主义者。

在上个世纪五十年代保守的新英格兰，华生充满自信而又含蓄的勇敢，对于生活和爱的追求，都使得她有了一定的魅力，但那种电影想要表现的润物细无声的人物光彩，在她的身上还远远不够。

有评论说《蒙》是一部女权主义的电影，其实不然，它探讨的该是女性的定位问题。

它没有叫嚣着让女性从厨房走出来，而是通过主人公之口，温和地表达了女性完全可以家庭与事业并重的看法。

虽然片中的学生琼放弃了耶鲁大学法律专业的就读机会而选择了家庭，但她表达的观点是很明确的。

女权的含义是女性有权利选择自己想要的东西，这种自由选择的权利是最珍贵的，而非选择的内容。

从这一点来说，《蒙》还是有些启发的意义的，但相比《死亡诗社》来说，《蒙》的现实意义显然无法达到成为指导观众思想的程度。

除此之外，《蒙》还存在其他的不足。

结构比较松散，叙事有些凌乱，在影片前半部分有很多场景似乎与情节没有很大的关系，给人的感觉就是莫名其妙。

比如华生带着学生们看那幅巨大的什么也看不出的艺术品，每个学生似乎都沉醉其中，我纳闷了很长时间也无法明白这一段想说明什么问题。

而台词的毫无新意也是该片的败笔。

我是看原声的，片中有些台词很有点小聪明，比如华生和贝蒂针锋相对的部分，因为英语台词句式的工整，听上去很舒服。

但很多本该成为点睛之笔的台词却流于平淡，成为浅薄而空洞的口号，无法让人感受到激情迸发的高潮。

当然，《蒙》所营造出来的怀旧氛围还是很不错。

韦斯利校园的优雅景致，轻柔流淌的音乐，还有女学生们鲜艳美丽的衣裙与精致的妆容，然而电影缺乏更深入的挖掘，这也使得影片的时代意义只变成了话旧音乐和服饰的一次浅层次的展览。