大块头有大智慧

忘了是哪天，从晚上十二点，一直聊到凌晨五点，内容都是一个——我的八字。

按照北京时间，我的八字是丙寅 丁酉 壬申 辛亥。

但按照真太阳时，我的八字是丙寅 丁酉 壬申 庚戌。

学术理论界对这两种排法众说纷纭。

但时辰之差，财富的多少、母亲的身体状况、丈夫的水平，等等等等，都迥然不同。

我那晚很激动，在我心里生根了这么些年的八字轰然倒塌，为什么要这个时候才说？

他一直一直是最了解我八字的人啊。

我找了好多排盘软件，只要考虑真太阳时的，八字时辰为庚戌无疑。

迫不得已，我要对自己的命运来一个重新的审视。

我顾虑重重，忧心忡忡。

我比来踱去，思前想后。

我患得患失，总希望自己是那个命运更好点的八字。

我想，命运之神一定会让我知道哪个才是我真正的八字的，只是可能知道的时候已经为时已晚无法提前趋吉避凶罢了。

我有点懊恼。

一切既然无法确定，思考便无从下手。

带着这个懊恼回到了湛江。

湛江回广州，一路倦怠乏力，只因为心在漂泊、无所安住。

广州去中山，暗涌之下暂且抛开烦扰，转移注意力。

在房内无聊的时候，无意中看到了一部电影，叫《大块头有大智慧》，只看了三分之一不到，后来跟着大伙一起泡温泉去了。

但直觉告诉我，这是一部讲禅理，讲因果的电影。

回来广州后上网搜，完整看完了这部电影。

顺便附上链接：http://www.letv.com/ptv/pplay/75874/1.html当我听到那句“万般带不走，唯有业随身”的时候，眼泪哗啦一下子涌了出来，然后自己坐在电脑前嚎啕大哭。

我不知道自己干嘛哭。

或许，我被因果镇住了。

我问自己，还有必要执着于勘校八字的正误吗？

我问自己，谈论因果是不是比预知吉凶更为究竟？

所有的吉凶都是注定的，因为八字蕴藏了这些信息。

你——逃不掉。

前因已经造成，所以必然会带来其后果，这是不可逆转，不可撤销的，所以吉凶就是果。

但所有的因都不是注定的，佛只注重当下种下的因。

你——可以改变。

也许无法改变恶果，但你还是可以选择种下善因。

洗刷你的业力，减轻你的罪孽。

老唐早就告诉过我——欲知前世因，今生受者是。

欲知后世果，今生作者是。

我想从八字里知道自己的结果，但我现在种下的因，就是我将来得的果。

还有必要问八字吗？

没有必要了。

五行就是业力，因果才能转变业力，所以佛只讲因果，只有因果才能跳脱业力，不住五行中。

欲知今世果，当下作者是。

电影内在因果逻辑：种善因，得善果；种恶因，得恶果。

第一个事件：阿三复仇前世阿三被秃头打死，所以这一世秃头被阿三杀死，这是秃头种的恶因所结恶果；阿三前世救了一只虫子，所以这一世虫子救了阿三，这是阿三种的善因所结善果；小男孩前世杀了一只狗，所以这一世做警犬被枪杀，这是小男孩种的恶因所结恶果；警犬这个是对因果法则的补充，阿三和秃头属于特例，几世因果纠缠。

并不是你前世杀了A，A这一世会杀你，可能是另一个人，但是杀人手法会模仿你的前世。

前世砍别人头，今世被别人砍头。

大只佬对李凤仪说，日本兵不是李凤仪，李凤仪不是日本兵。

解释有两个：1，李凤仪和日本兵虽然是前后世，但是是两个不同人格，有种预定论的感觉，你的结局已经注定。

个人以为这个解释比较说的通，后面李凤仪的心理转变，就是无法接受这种否定个人今世努力的规则，正常人都会觉得不公平，这辈子善行无数，却因为前世不知道的错误死掉。

人死债消，神佛不讲武德。

2.因果随机分配，别人的恶因由另一人承担。

假如七个人里六个人作恶，那么有六个人下辈子都不得好死；但是如果每个人都行善事，所有人都能善终，这也是李凤仪结尾许愿的意义。

不管是哪个原理，都让人觉得非常坑，上辈子的好处没享受到，坏事却要自己承担。

大只佬（了因）也不服气，所以他在山中静坐七日，虽然参透因果，却难以接受，既然结局早已注定，那么这一世为什么还要修行行善，不如去资本主义世界潇洒快乐。

但是当她看到李凤仪这样的好人，因为前世恶因而死还是会觉得不忍，所以才努力想要改变她的命运。

在此过程中，大只佬又进一步明白了因果法则，这并非是死神来了那般无法改变，改变的方法就是多行善事，种善因，得善果。

大只佬救李凤仪不正是被李凤因的善举所打动，才会免于摔死结局吗？

这条路是可行的，但是李凤仪前世恶业深重，所以才难以改变，其实如果大只佬在一旁辅助，李凤仪还是有可能活下来的。

影片第二个问题是结尾李凤仪死因，到底是谁杀的？

当然是孙果，石窟里的另一个是大只佬的恶念，是他的想要杀死孙果的念头。

照应了片头和重案组组长谈话时的“一念天堂，一念地狱”，两个刘德华的打斗过程其实是导演把大只佬的心理斗争具像出来，类似于漫画中常见的头上两个善、恶小人。

大只佬最终还是认可了这个规则，并积极行善，带回孙果，帮他抵消因果。

不得不说这套思想真的厉害，非常有助于维护统治秩序。

你混得这么差是因为你前世作恶太多，所以赶紧做好事去吧！

隔壁老王这么有钱，肯定是前世行善太多！

老王平时为富不仁，所以他下辈子要当狗！

这么一解释，贫富差距什么的都不是问题，实在是厉害！

所有人都不知道自己前世是好是坏，那就只能多做好事了。

这种对现状的肯定实在是可怕。

所谓的宗教，本质是人类对于无序难以预见的现实世界的一种强行解释，力图用一套所谓规则来安慰自己：这个世界是有秩序的。

听着黄耀明的《身外情》，突然就想起了那个喧闹的拐角，一分钟的爱情，微笑牵手，然后，街角分手，一个向左，一个向右。

杜琪峰的电影看过不少，有喜欢的，当然也有感觉平平的，可是，不得不承认的是，尽管他的电影以血腥、恐怖、黑帮为主要元素，但与其他香港导演远远不同的是，杜琪峰的电影里总有一种很浪漫很淡然，甚至说是有点超脱和游离的东西存在。

《大只佬》，很多人说它是一部关于前世今生，关于生死宿命的片子，可是我觉得，用宿命这么禁锢的词语去形容《大只佬》的内涵太过强求，导演要表达的想法是何其恬淡，就像刘德华在戏中说的那样：“不是前世今生，那个日本兵不是李凤仪，李凤仪不是那个日本兵，只是日本兵杀了人，李凤仪就要死。

”所以，与其说导演是在这里与我们探讨宿命轮回，不如说他是用大只佬从执念到释然的经历告诉我们什么是因果。

超然世外，有因便有果，不必强求，也不能强求，人不是被命所苦，是循因得果，所有的一切只要微笑接受就可以。

这种淡然的观点在剧中是一步步被揭示出来的。

首先，印度武人和断臂女子的几世爱恨算是一个开端和介绍，大只佬被李凤仪的善良感动，想要补救她前世的恶因，于是多次出手相救。

在这一段导演对电影的节奏掌控的比较快，激烈的打斗场面、大量的血腥镜头、灯红酒绿的城市街头、大只佬神秘能力的展现……这一部分有很多吸引观众眼球的商业化元素，但是导演真正的个人观点还没有真正展开讲述，看上去还只是普普通通的世世纠葛，神鬼故事。

随后，李凤仪对大只佬感情的升温引出了故事的发展。

大只佬在真正决定改变李凤仪的命运、挽救她的生命的之后，再一次审视因果——万事皆有因果，不是大只佬救了李凤仪，是李凤仪的善良救了她自己。

而另一方面，李凤仪对大只佬身世的探究，将一个简单的神鬼故事逐渐剥开，一些深层次的情感和思想浮出水面。

这一段讲情的故事情绪开始转悲，当大只佬在深山的大树上看到李凤仪血淋淋的人头时，观众似乎体会到了大只佬心中的愤怒和仇恨。

但是，如果故事在这里戛然而止，《大只佬》也不过能被定义成一部感人的爱情故事片，而不会引发观众长久的感叹和思考。

当大只佬在五台山的深处找到了化身孙果的心中之佛，他才顿悟了因果意义——如是因，如是果，昨日的因结成今日的果，任何力量都改变不了。

山水缭绕的五台山，大只佬慢慢走向几乎毁了他一辈子的孙果，却只是轻轻抱住他，说了句：我跟你回去，孙果。

恶人痛哭出声，观众顿时怅然，不是因为恶人归案，受到制裁，而是因为因果循环，“因”找回了“果”，所有的人终于找到了他们应走的路，我们也终于释然，生命不过如此。

漫漫蒲公英中，导演寄托了他小小的心愿：希望以后再也不会有人杀人——无人结恶因又何来恶果……剧中，大只佬从脱下袈裟不做和尚到再次穿上袈裟代表了他因果参透的过程，他脱下袈裟，是因为他看出因果却种下恶因，所以当不成和尚，然而，当他真正看透因果，选择用洒脱的态度去偿还恶因，承受恶果的时候，他又重新穿上袈裟，他从执念于善恶到最终的释然，看尽人世间生死磨难，自己也曾深陷其中，但一切的一切似乎都只是为了他的参悟——一念成魔，一念成佛，昨日因，今日果。

杜琪峰的恬淡与浪漫不仅仅表现在他对因果的阐述上，也表现在他对镜头感觉的把握上，看着他的电影，无论是枪林弹雨还是血流成河，总会觉得有一种情感在心里流动，不淡不浓，刚刚好。

喧闹的城市街头，浓妆的李凤仪牵起大只佬的手，借走了她生命中爱情的最后一分钟，《身外情》的旋律淡淡响起，缓缓滑动的远景镜头中，两人牵着手缓缓踏着音乐走过马路，背景有人流经过，却在李凤仪安静依然的笑容中变得静谧无比。

手部特写、两人近景走过、逆光背影、再次手部特写、两人近景、全景跟摇镜头。。。

每一个镜头的节奏和剪辑点的节奏都与音乐和情绪相契合，那么完美，那么忧伤。

街道的结尾，李凤仪干脆的与大只佬告别，一个向左走一个向右走，慢镜头中她哭泣的脸渐渐褪色化为定格，似乎预示着她的命运，像是最后的道别礼，让人看了既悲伤又觉得浪慢。

故事的结尾，精瘦的大只佬换上了干净的袈裟，剃光了头发，叼着一根香烟，踏着吱呀吱呀的落叶走上了五台山，慢镜头中漫山的飞蓬飘落，叠化出李凤仪的身影，大只佬似乎看到李凤仪生命的最后手里攥着蒲公英许下的愿望：希望以后不会有任再杀人。

这种浪漫与出世的感觉让之前一切的杀戮和血腥都为之褪色，只留下平静和安详，让观众慢慢品味。

万般带不走，只有业随身。

佛只种下最初的因，而后我们承受果、再结因，当生命被拉长成无限，拉长成轮回，许多所谓的爱恨情仇，都变得短暂和不完整——小翠的死、断臂女教师的爱情、李凤仪的死、孙果的回头、了因的参悟，一切的一切都在因果轮回之中，无需悲伤感怀，只要闭上眼睛静静感受，种因得果，生生世世。

好浪漫的情怀，好恬淡的心境，不去追求其中的商业噱头，淡淡看《大只佬》的智慧、它的透世、它的美学，就足以让人回味很久很久。

“这一分钟我站在何地，怎么竟跟你活在一起，缘是镜中花留在镜中死，原谅我不记得忘记……”

这是一个关于因果的故事。

以印度杀人案为引子，大只佬协助探员李凤仪破案的过程及其无果的爱情为主线，在佛像前癫狂最后大彻大悟，昨日因今日果，学会放下和宽恕。

第一回 小和尚因故堕入红尘小和尚了因相信善恶。

小翠无辜而死，凶手逍遥法外，自己发怒至小鸟无辜惨死。

小和尚在树下参佛七日，突然有了神奇能力，能看到事物的因果，知道世间是公平的。

但是杀了生自觉再也做不成和尚便脱下僧袍游戏人间，从此变成了肌肉发达，跳脱衣舞的尘世俗人——人称大只佬。

第二回 红尘中与李凤仪的难解渊源大只佬因淫秽演出而邂逅探员李凤仪，被卷入印度人杀人案件的侦查中。

第一次见识大只佬的神奇能力，是他从被车撞死的小狗身上看到了小狗的前世是一个顽劣的儿童，虐狗致死，于是这世沦落为狗并遭遇横祸。

第二次是协助李凤仪破除印度人杀人案，他从凶案现场感受到死者前世与凶手为师兄弟，却恩将仇报，施歹计杀害了师兄。

一只被师兄眷顾的小虫目睹了整个过程。

于是在这一世，素不相识的两人在见面的一瞬，师兄残暴地杀害了师弟以报前世之仇，而当年的小虫化为一个女子，遇到逃亡中的凶手莫名地产生想帮助他的愿望，在此过程中失去一条手臂却丝毫不后悔。

第三次是大只佬从李凤仪的身上看到了杀害平民的残暴日本兵，知道了她难以摆脱的厄运。

这世善良勇敢的李凤仪吸引住了大只佬，让他忍不住一次又一次帮助她破案，于死亡中解救出她，希望她的善能化解当年的恶。

然而无论他救她多少次，无论她做多少好事，仍然无法抵消日本兵的罪孽。

于是他告诉了可怜的凤仪这难敌的命运，并放弃了再去帮她。

第三回 李凤仪，宿命到来前积极心态李凤仪是个善良的女孩，知道了自己的宿命之后，她很难过，却没有自暴自弃，而是将有限的生命投入到有意义的事情中，拼命多破案，为社会做些好事。

还在萌芽中的爱情就这样轻轻放手，各走各路。

李凤仪深知大只佬一直对当年杀害童年好友却一直逍遥法外的凶手孙果耿耿于怀，于是她多方打听，去寻找相传躲在深林中过着野人一样生活的凶手。

这个女孩子的结局很惨，当大只佬发了疯似的寻找她，却只看到被孙果残暴杀害的悬挂在大树上惊悚的头颅，一如日本兵刀下十五寸铁的平民之魂。

第四回 嗔痴与顿悟心爱的人被杀，大只佬狂怒地咆哮着“孙果，我一定要杀死你”。

一路寻找孙果的踪迹，在山洞里他看到了衣衫褴褛蓬头垢面胡子拉渣的野人，奇怪的是他的容貌竟与大只佬长得一模一样。

野人自称是后来的了因，追查了五年孙果下落，以暴制暴将其打死。

两人在一番拼死的搏斗中，两败俱伤，在佛像前大只佬顿悟，原来野人就是自己心中的火和恶念。

孙果杀李凤仪，自己杀孙果，恶恶相报，万劫不复。

如是因如是果？

昨日因今日果。

任何力量都改变不了，佛只看重一件事——当下中的因。

所幸一切并未发生，追踪孙果五年的大只佬在遇到孙果时，只是平静地说“我是带你回去的”，亡命天涯的孙果过着人不人鬼不鬼的生活，这一刻他居然像孩子一样在大只佬怀里哭泣。

最终，孙果被移交了公安，而大只佬赤条条褪去凡尘重着僧袍，做回了了因和尚。

当年由空门入红尘和此番再遁空门，了因皆是赤身露体如仪式一般，正应了《红楼梦》之禅语“赤条条来去无牵挂”。

善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到。

放下恶念，不种恶因，做有意义的事，积极面对人生，这应该就是影片想传达的精神。

影片悬念迭起，扑朔迷离，惊悚扣人心弦，后面的反转让人始料未及，蕴含对人生命题的哲学思考。

刘德华在影片中表现得挺不错，也很放得开。

这部影片作为悬疑片无疑是烧脑的，作为动作片是精彩的，作为爱情片是伤感的，作为剧情片是深刻的，作为玄幻片是合格的。

影片获得了第23届香港金像奖最佳电影、最佳编剧、最佳男主角，获得13项提名，在杜导的作品中也算是比较晦涩难懂的异类，但确实是一部好片子。

--说这么多，再感慨一句，为什么豆瓣评分这么低，是因为小众？

大家看的版本是所谓的阉割版剧情不够连贯？

还是对好的导演的作品要求比较严苛呢？

很费解。

港版片长106分钟! 大陆版的片长85分钟，大陆版剪了大约20分钟，还不包括大量被改了的对白。

不同的情节太多，不能尽录，这里只讲关键情节： PS:香港片名是大支佬即大块头的意思 大支佬为什么知道李凤仪会死？

大支佬可以看到一些东西：在人或者动物临死之前，他可以看到他们前世的业。

见到那条警犬跑过，他就看到一个小孩子打死一只小狗。

警犬果然被李凤仪失手打死了。

第一次见到李凤仪，他就看到一个日本兵在屠杀中国人，把头砍下来提在手上狂笑。

所以他知道仪一定会死。

当时他只是把脸转过去对自己说：“看不到，看不到。

”直到后来仪在警察局为了保他挺身而出，他看着包扎好的手才想起小翠，决定帮她，但“只此一次。

” 但是后来每次救了她都还是看到那个日本兵。

他才明白自己做什么都没用。

而大陆版只是把大块头救仪的行为解释为：她象小翠。

李凤仪为什么相信大支佬？

她和大支佬在停尸间看尸体的时候，大支佬看到了死者的前世：他和那个逃跑的印度人在前世就是师兄弟，决斗的时候，两败俱伤，师弟求饶，师兄手下留情，没有杀他。

师兄回身看到一只甲虫在水里挣扎，他伸手捞上来，救了甲虫一命。

这时师弟从身后偷袭杀死了师兄。

甲虫飞起来，一只前脚断在师兄手里。

所以大支佬预言，有人会帮凶手逃走，而这个人断了一只手。

李凤仪见到那个女老师时，她的手还没断。

但是后来她亲眼看到她的手断了，而且女老师承认她原来并不认得这个印度人，但是见到他好象已经认识很久了，很想帮他，即使断了手，也一点都不后悔。

这时李凤仪才相信大支佬的话。

而大陆的情节没有讲到大支佬的预言被证实。

(在她家里的那句“我去找医生” 只有大陆版才听得到，原版中她只是想逃命。

) 大支佬悟到了什么？

李凤仪死后，大支佬追野人到山洞，野人说(大意)：“如果你想知道我为什么会杀了你的朋友，还割下她的头，就先告诉我你是谁。

……小鸟死了，该死！

小翠死了，该死！

孙果打死小翠，也该死！

我见到你朋友的前生杀了很多人，她也该死。

我本来可以让她死得快一点，但是我觉得她死得不够痛苦，我就用一块尖利的石头把她的头割下来，她看着我的眼神很奇怪，见到你我才知道，原来她认识我，因为我就是你。

我杀了孙果。

替天行道，痛快！！

你想不想试试？

想不想要我的头？

”大支佬火起，两人打在一处，当大支佬要下手杀那个野人的一霎那，他自语“我明白了，我明白了。

”他倒下的时候，野人又揪住他的头发要杀他，他看着野人，安详地笑着。

野人放开了手，两人在佛前打坐。

“你是我心中的佛，昨日因今日果，佛只看重一件事：今日种的因。

” 心魔二字在海外版没有出现过，应该是悟出来的。

结尾： 大支佬在深山五年，身体已经不再健硕，他终於等到孙果，带他回来。

在警局，他换上僧服。

在满天柳絮中抽着烟向远处走去。

至於李凤仪杀父之仇在海外版也没有出现过，也许是误传。

影片前面大支佬看到的业影已经预示了仪的惨死。

仪用自己的生命点醒了大支佬，但如果不是大支佬当初救了仪，也不会有醒悟的机缘。

大支佬三次除衫，第一次是因为看到因果，知道不能改变今日果，又不能放下对孙果的恨，所以放弃当和尚；第二次是因为悟到可以通过今日的因改变明日果而重披袈裟；第三次他已经大彻大悟，化解了因果，身体只是臭皮囊，也无需拘泥于烟酒之戒律。

此时其实穿什么已经无所谓了

我和圆圆一起看的第一部电影。

万般带不走，唯有业随身，拍得真是好看。

海报也十足漂亮，充满力量和速度，而且整个结构是一个十字架。

电影结尾孙果问：现在是几时？

大只佬说：二零零八年，大概是七月了。

我从来没有像今年这样热爱这个炎热的七月。

《大只佬》不怎么喜欢，哪怕是认真看了两次，因为概念先行，题材为主题服务，说教就显得严重了。

虽说电影还是如《神探》一样，用“探案”情节作为包装，慢慢道出因果论。

但可看度还是比不上《神探》。

首先，《神探》是情节完整的探案故事，因此观众可以在看故事的同时去感受“鬼”的主题理论；而《大只佬》虽然也有探案，但案件是一个个断章，虽然作用上可以围绕主题服务，但故事上是断层的，这就缺乏精彩了。

其次，《神探》的“鬼”可以说是一种创新的理论，让观众觉得有意思，这也进一步丰富了故事；而《大只佬》的“因果”则是早已存在于佛家思想中，说来说去也说不出个新意，所以看到最后，观众无法产生“原来如此”的恍然大悟感，最多就是“哦”。

所以《大只佬》从主题方面，就略逊《神探》一筹，所以剩下的看点只有“如何去说”这个因果论。

和《神探》一样，电影选择了犯罪—查案的线索，去推动故事/主题的发生。

但鉴于案件是断裂的，无法单纯从故事上刺激观众的兴奋点，所以电影中就必须插入各种猎奇元素，如刘德华的肌肉装、轻功、体验式查案……通过各种元素的组装，观众的注意力便分散到各个卖点而无法深究情节的单薄。

从这点上看，电影做的还算可以，但谈不上出色。

虽然情节上可看性不足，但情节的编排还是花了心思，例如看似断裂的案件，却能层层揭示“因果论”的本质是最大的亮点。

总体而言，这部电影算是一个测试版，而在4年后的《神探》则是牛逼的完成体。

看完全片，最先的因是孙果杀死了因的朋友，了因因怒误杀小鸟，然后坐禅看见了因果。

一因接一果，一果又再接下一因。

了因因忏悔坐禅开了天眼，看见了因果。

他明白小翠的死是因果，小鸟的死也是因果，都是公道。

但他无法接受，便还了俗开始了犬马声色的生活。

在他眼中即使再继续修佛也不过就是在花花世界里继续因果继续沉沦。

了因开天眼的这一刻，他为自己看到的东西而迷茫。

他想，无论怎么做，都躲不过因果。

他知道小翠和小鸟是无辜的，但他们都得为自己上一世做的因还这世的果，那么何来恶人，又何来善人？

他开天眼看见清楚了因果，却分不清楚了善恶，所以他还俗。

后来了因遇到了李凤仪，他发现这个女孩很善良，他决定帮她改因果，于是救了她两次。

但他还是在女孩身上看见因果，还是看到她将来的横死。

这时了因对因果是绝望的，他离开了李凤仪。

后来李凤仪上山找孙果，被杀，了因第二次怒上山寻孙果，这时他满怀恶念，心中只想以恶止恶。

在山洞里，了因看到了未来的自己，他似乎看到了自己的因果。

在最后一刻，了因顿悟了，他对那个要杀死自己的未来的“我”说:你是我心中的佛。

看到这里，有些人会说了因是终于明白了因果，看懂了因果。

明白善因得善果，恶因得恶果，今日的恶果也将成了因，善恶只在一念间。

李凤仪用自己的死，给了因也给孙果种下一颗“因”，是善是恶，得由他们自己决定。

这就像是剧中，那个夜晚上路边拾荒的老婆婆。

有人没功德心的将酒瓶扔在街边，别人看到只觉得弄脏了街道，但在那个拾荒的老婆婆眼中，却是宝贝，为白白又多捡了两个空瓶子而起了欢喜心。

你能说那个扔瓶子的人是恶还是善呢？

其实在山洞中，了因看见那个恶了因时，在他就要被恶了因杀死时，他突然明白了:为什么从前当他看到因果，他是愤怒是无奈是逃避，而今他却能直面了呢？

（这里刘德华演的很好，你可以看出他在即将被杀死时，眼中澄明，没有嗔恨没有怨怒）因为他明白了“慈悲”。

佛不仅有肉眼，还有天眼还有法眼，他看见三世，看见因果，看见轮回。

但佛不害怕不怨恨不回避。

因为他有慈悲心，佛明白每一个因不论善恶，每一个果也不论善恶，世人皆是可怜。

我们回头看看孙果，这个剧中最大的“恶人”，他杀了小翠杀了李凤仪，然后在山上独居了十年，李凤仪找到他住所时，墙上满是血腥的“杀”字，孙果杀心之重，让人发指，可是李凤仪却说他可怜，因为孙果自己也在墙上写到活在人间地狱。

试想一个人独活在山中，随时防着野兽防着被抓，那可就是生如地狱吗？

发嗔心上山的了因用了五年时间找到孙果，他们两个都是披着长发身着褴褛，都是野人打扮。

了因没有杀孙果，抱着痛苦的孙果回到了现世。

中间有个片断，了因在树下脱下俗世的衣服换回了那身僧服。

这里应该是说了因已从一个畏惧因果的俗人变回有佛的慈悲心的出家人。

所以了因没有杀孙果，就算他有本事，而且就算在山里杀了也不会有警察抓他，他也没有杀。

他真正明白了因果，明白了因果背后的佛的慈悲。

看完整片， 不由慨念，若是平常人看到鬼怪那肯定是要吓死的，要是看到因果那是害怕回避的，若没有慈悲心，天眼不开就不开吧。

有句话叫做：菩萨畏因，世人畏果。

一、理论框架初探《盲探》的一些地方让我想起了《大块头有大智慧》，抽时间看了一遍无删减版的《大只佬》，初时只是觉得一般，睡了一觉后突然对其中宣扬的“杜氏因果律”感兴趣了，当然，那不一定是杜琪峰们的独创，而只是我对宗教中传统因果理论不了解的原因。

在我看来，“杜氏因果律”的独特之处，是突破了对因果对象的限定，不再是“前世因后世果”的关系，而是不相干的人承受别人种下的因，李凤仪不是日本兵的后世，但以她被砍头的果对应了日本兵杀人的因。

围绕《大只佬》的讨论中，一位网友贡献了另一个理论要点：时间维度上的突破，以往是“之前”的因，影响“之后”的果。

这位网友宣称也可能是后期的事影响之前。

可以是文革时的某件事种下的因，导致了清朝时的某件果。

这不一定是杜氏因果理论的意思，但很有启发性。

它告诉我们，不一定是先因后果，跳出时间维度来看不存在先后。

依照这两条“定律”，我们似乎可以窥得一些真相的面貌，或者说构造一个以细密错杂的因果关系织就的世界模型。

从四维的高度观察这个世界，可以看作一大块无数粒子组成的海洋，其坐标轴是（地点，时间）。

这片四维海洋看似平静，各个粒子之间存在平衡。

如果其中一个A粒子跃动，也就是出现了因，那么从维持平衡的需要，在这片海洋的某一处（暂且理解为粒子的某对角线），另一个B粒子就要发生反向运动，以“抵消”或“平衡”，这种抵消需要达到相应的幅度。

——这一现象，似乎就是常说的前世因果的一个抽象。

这个A粒子的坐标可以是（1937年，南京），B粒子的坐标可以是（2003年，香港），A粒子是一位以杀人为乐的日本兵，B粒子则是乐观善良的李凤仪，日本兵的屠戮，在四维海洋中是一次粗暴的粒子运动，导致李凤仪必须通过多次运动以抵消其冲量（前期的救人等事迹，即老和尚所谓化解），但仿佛遭受了一记重拳的人，虽然连退几步依旧无法卸力，她最终被重拳的冲击击倒（被杀）。

为了守恒，维持平衡，对不相干时空的人承受了结果。

因与果，不一定是像杀人与被杀这样剧烈的，也不一定是先因后果，可能你在这个时空的一次偷情，导致另一名法国剑客的一次失恋。

世界模型中的无数粒子在这样相互地影响，或剧烈或细微的、永久地颤动着，而从高处俯瞰，整个世界模型还是波澜不惊的大海。

需要注意的是，这里所说的因果，又异于日常生活中的直观因果。

马加爵杀人了，并接受了死刑的惩罚，按照“杜氏因果律”，在几十年后会有人因此而遭受果。

那么究竟什么才是马加爵杀人这个因导致的果？

现实意义的因果关系来看，应该是他颠沛流离直至被执行死刑；宗教意义的因果关系来看，则是若干年后不相干的一个人被锤死。

二、不相干影响的原因何以某一时空的事件，会引发另一时空的对应事件？

人们会觉得李凤仪的遭遇不公平。

而从常理的角度观察世界模型，无法理解两个相隔遥远的粒子之间的直接影响，即便是波动等形式，一般也是由近及远地先影响附近粒子。

可以尝试这样理解，整个四维世界模型是套精密的机械设备，两颗相距遥远的粒子之间可能有对应的连接。

（何况，在那种视角来看，时间、空间都是呆板的线条，说不定从更高维度来看，两个不同时空的人重叠在同一个坐标上。

）凑近这座模型，你会看到原本混沌的一大片，实际上是编织细密的锦缎，编织的线，则是这种关联。

又或者，不是两个粒子之间的联系造成了双方的因果，而是双方的因果建立起了两者的联系，这种因果、这种联系，将所有蠢蠢欲动的粒子束缚在四维世界模型的黑色海洋中。

这是理论的基本概念，一对一的远方作用的因果关系。

对这一理论的进一步深化和扩充，可以考虑粒子的多向度影响，即一个因造就多个果，一个粒子的跃动引发多个粒子的对应动作;还可以考虑因果或者说粒子作用的传递性，即双方的活动并不是封闭地发生与完结，而是A粒子影响了B，B再作用于C。

把多向度和传递性结合，似乎可以导出“不相干影响”另一种解释。

A粒子的一次激烈的主动动作，直接导致附近粒子的反应动作，这些粒子做出的反应可能是不同方向的。

然后再进一步波及到其他粒子，最终传递到B粒子。

照理说，通过多次的向量分解和能量损耗，到B粒子这里时，影响已经不大了。

但存在两种极端情况，A和B之间传递过程较少，缺乏分解和损耗，导致B受到猛烈冲击和强烈反应；另一种极端情况，被分解的多个向量通过传递，最终全部又汇集到了B粒子，使其感受到与A粒子始发动作一样程度的冲击与反应。

这就是明显的因果。

前面这个推导中，隐含了一个重要的信息，所谓的跨越时空的因果影响，实际上可能并未跨越，而是通过由近及远的影响完成传递。

文革时天津张某杀人，引发了南京孙某对其的报复，报复过程中的误伤和情感纠葛，分别引出另一系列复仇和情怨，情怨的影响延续到90年代，与复仇线的后续交结，最终导致广州王某的被杀。

从“杜氏因果律”来看，似乎是天津张某种下的因，隔着时空造成了广州王某的果，但实际上过程中有着更易解释的传递。

这样的解释，似乎可以建立起世俗理解的直观因果与宗教意义上的跨世因果之间的桥梁。

三、涅槃狭义的因果律，使得对人类（哦，可能还包括动物）的行为活动被机械划分为了两元：主动的因和被动的果。

基于此，杜琪峰借电影教育大家要放下执着、不要种恶果。

不主动跃动，但也会被其他粒子的因所牵制、被动地发生“果”。

当跟其他粒子完全没有因果，也就跟这个四维世界断绝了关系，这时这颗粒子会与周遭粒子完全没有干系，脱离束缚，像一颗气泡，飘飘升空，涅槃。

因此古老传说中，经常说到某人成仙成佛，是经过了几世的修行。

前几世中，不断地还债，被动地跟随对应粒子的因、去发生自己的果，逐步完结与其他粒子的关系；同时当然要注意不要种下因（此处与佛教对世俗的教诲似有出入，佛教还是教育俗人们多做善事，种下善因；但真要脱离需要任何因也不再种），杜绝再与其他粒子主动产生联系的可能。

到了最后一世，他偿还了残存的因果，孑然一身，飘然脱离了人间，站在俯视四维世界的角度，成为了佛，或者说骇客帝国中醒来的人，或者说站在缸子外面看着缸中大脑的人。

原文地址：http://www.douban.com/note/286735427/

看了很多豆瓣的影评，对剧情的理解和解释都很不到位，这也是我第二遍观影此片，才略有所感悟。

影片的影像风格仍然是很“银河映像”，很出色，这是一大看点。

但是此片的“主角”既不是影像风格，也不是剧情或者表演，而是影片想要表达的主题。

本片隐喻众多，很多线索稍纵即逝，同时影片在主题表达上又有矛盾和分裂，更是加深了观影者对影片的理解难度，即便多看几次都很容易让人感到云里雾里，产生很多疑惑，这是此片最大的缺陷。

不过，你能看懂了本片最重要的六个隐喻，就看懂了本片。

第一个出现的隐喻：警犬背后出现了追打小狗的小孩的幻影，警犬最终被李凤仪（张柏芝饰）的子弹误击而死。

编剧这里有意让幻影中出现了小孩打狗的情境而不是别的，而警犬在现实中被击毙，形成了一种对应关系，“小孩前世打狗，今生作为狗被打死”。

这儿说明了自我是存在轮回的，并且是“恶有恶报”。

第二个出现的隐喻：幻影中似乎是古代的两师兄在打斗，其中印度人为了救一只断腿的甲虫被同门杀死。

而现实里，同门反过来又被印度人杀死。

李凤仪问女教师为什么要帮助印度人，她答到：“明明只认识了一天，却就是感觉很熟悉，就是很想帮他…”这说明了，他们之间是存在前世今生的联系的，她就是断腿甲壳虫的化身，今生报恩，在现实里她也是因为救印度人而断了一条手臂。

这儿再次说明了自我是会轮回的，并且对应了“善有善报”。

第三个出现的隐喻：李凤仪背后反复出现的正在砍头行凶的侵华日本士兵幻影到底与她有没有关系？

在影片中，“大只佬”（刘德华饰）对李凤仪说：“不是前世今生。

那个日本兵不是李凤仪。

李凤仪不是那个日本兵。

只是日本兵杀了人，李凤仪就要死。

”这里是什么意思…这时影片最关键的一个隐喻出现了：在大只佬对李凤仪说出以上对话时，导演有意给出了一个“莫名其妙”的镜头：一个拾荒的老太婆推着拾荒车出现了，她拾起路边的一个空瓶子，仅此而已。

结合大只佬的话，这个镜头究竟想表达的是什么意思：有人扔下了这个瓶子，拾荒老太婆拾到了这个瓶子，这就是因果，但是两者之间之前并不认识，并无关系。

这里也就说明了，其实李凤仪与日本兵之间并无关联，只是日本兵曾经干下的恶事，影响到了现在的李凤仪，造成了她的死亡宿命。

影片中大只佬的师傅多次提到李凤仪的前世是日本兵，罪孽深重，所以难逃一劫，这其实是师傅没悟透，也可能是编剧故意在混淆视听。

第四个出现的隐喻：大只佬与像孙果一样装束的另一个“自己”对决，最终大只佬战胜了“自己”，并且放过了“自己”，结果当他晕倒的时候，这个像孙果一样装束的“自己”，反过来也选择放过了他，这里是本片第二个最关键的隐喻：大只佬最终战胜了自己的心魔和恶念，从“因”上终止了“恶”的延续和轮回，也就是对应的是“冤冤相报，何时了”。

这也就是为什么，现实里最后大只佬选择不杀死孙果。

第五个出现的隐喻：大只佬在“悟前”见到李凤仪的头颅时态度是悲愤交加，“悟后”再见到李凤仪的头颅时态度是理解与释然。

见到同一事物，态度与感受前后截然不同，这表达了人自身“心念”的重要性，理解变了，感受就变了，不过“境由心生”罢了。

第六个出现的隐喻：电影结尾，大只佬身上的肌肉突然没了，他重新穿上僧服，点上一支烟，潇洒离去。

大只佬的肌肉为啥突然就没了，变成普通人，这里暗示的其实是：就像济公，虽然喝酒吃肉，但是内心已经修出了佛性，当一个人内心足够强大，就不再需要强壮的皮囊来伪装自己。

此时的僧人“了因”比满是肌肉的大只佬更加“强壮”。

第一个和第二个隐喻说明了“自我”会轮回、会承受自己前世犯下的罪孽，这与第三个隐喻想要表达的本片最主要主题其实是相互矛盾的，这也是造成了本片难以理解的最大“痛点”。

因为女主李凤仪之死并不是因为她在前世的作恶，而是世上真正的因果律：种因与食果说的从来不是一个人，如果你是位善良的人总做善事，却不知道自己的善果在哪？

或者你总做恶事却从没有食过恶果，反而觉得自己很幸运。

那么，这部电影能够给你答案：我们口中所谓的“善有善报，恶有恶报”虽然不假，但是这里掺杂了人们“付出必求回报”的太多私欲，而电影里阐述的道理，是一种大爱，种因与食果说的从来不是一个人，你做的每一件善事，自己未必能有回报，但在人间已经结下善果，总有人会食到，而你做的每一件坏事，也未必一定会影响到自己，但你一定会影响到别人。

所以，李凤仪在自己明知会死的情况下，选择了主动寻找孙果（以暴露逃逸杀人犯孙果的踪迹），主动迎向死亡，种下善果，以惠及他人…这是大爱。

李凤仪与大只佬在夜市餐桌上的对话就表明了，她只用了很短暂的时间就悟透了大只佬长期没能悟透的道理。

很难想象一度以拍黑帮片闻名的杜琪峰大佬，居然能拍出这么有佛性的一部电影。