伟大的自由

男同在监狱被孤立、霸凌已经拍了无数次了 这部很新颖的地方是讨论一个恐同却与男主发生同性性行为的直男角色——维克托 维克托曾言无法忍受监狱无女人/无性的生活，又听到狱友讨论战争期间被偷偷喂下性欲抑制剂。

看着裸体女郎的照片，他决定找身为同性恋的男主为他服务。

所用语言“你们同性恋不就是好这口，不如帮我”体现了直男对同性恋群体的试图物化与刻板印象，而男主的拒绝“你以为我们是见人就上的吗”让他恼羞成怒 在男主与维克托前期的磨合中，投射着男权的物化行径。

在体面的社会生活里，直男解决性需求并不会首先选择男同性恋，而是物化女性。

男性期许甚至要求女性扮演好他们预想的角色，成功达成了数千年。

同性恋群体的角色则无用打压，有用物化，在监狱这样的极端环境下，能很好暴露男性霸道的真实底色，相较弱势一方的性需求都会被其剥削、压抑、利用。

所以恐同一部分是直男潜意识欲望投射的相反表现，它在预告：如果到了“万不得已”没有女性的时候，就连男性他们也能性剥削。

所以令人恐惧的不是男同性恋，而是“万不得已”，他们在自己的思维怪圈里竭尽可能要避免“万不得已”。

不惜把女性、性少数分解成孤立、需要依附他人、无法自我和解的个体 令人感动的是，维克托无疑就是被抨击的男权产物之一，也是代表。

他在“万不得已”之时，威逼利诱男主为他性服务，只把他当成泄欲工具。

但看男主一路从集中营到监狱，再有爱人重返监狱自杀等等遭遇，他开始理解并同情这个男人，他舍弃了对人性取向的狭隘厌恶，而开始对人本位产生真情实感。

在男主因爱人逝世，同时为性取向饱受到歧视虐待时，他痛骂那些曾经与他相同的直男“你们这群没有心的家伙”。

爱人的能力播种下，之后的种种发展他也慢慢挣脱了男权产物的束缚，成为了自由的灵魂

和每个性少数看这部片子一样，会被男主的人生辗转，命途多舛震撼 我也不知道如果是自己去经历这三段时期/三份感情/三种选择，会折损于哪一步。

对，也许是对自己年纪的有把握，在第一步被送往集中营纹上双性恋数字编号，戴上蓝色双性恋袖章时我也许就已经要用遮掩不住的鲁莽与不甘换一份痛快的一枪爆头了。

更不提接连长达一生的三次失爱，三次选择，三次入狱 但我印象最深的是男主在监狱窗户与年轻同性恋老师讨论他的职业时，他觉得有趣，他笑了。

他无罪的一生被莫须有的罪条困在监狱，但他把可以出狱的机会一次次给了别人，他不需要知道他们在多彩的世界大巴里怎么补票，他的眼界“短浅”到只知道送别人先上车，那些人愿意和他多讲一点，他也听得津津有味，他也笑得如同自己出去经历了一般 这一笑让我想起了题目，伟大的自由

开头居中的影像，哒哒声，老式播放机播放一个人乱序的一生……戛然而止，穿插着制作人，循环往复……原来都是175的证据。

表情麻木，动作机械，行云流水，操作熟悉，遥望寒暄，嗯，是个常客。

原罪·本我 什么是罪呢？

以行为论还是以伤害论，以道德为底线还是法律为上限。

爱是原罪么？

爱有错么，是顺应自然、秩序，还是尊从内心渴望。

如果本我是原罪，爱是原罪，反自然、秩序是罪，那何所谓“存天理，灭人欲”，既为天理，何畏人欲？

汉斯在小黑屋里咆哮、在监狱中逃跑、在社会上逆行，涂抹罪犯的印记。

被殴打、被歧视、被定罪、被囚禁，他依旧依旧。

他低下了高昂的头，坚硬的脊背依旧挺直，他只是追求爱的自由，坚持本我的爱，“人生如逆旅，我亦是行人”。

因我眼里有光，心中有希望。

爱·渴望 “即使身陷囹圄，我依旧爱你” 汉斯和爱人双双入狱，高墙、警卫、围栏、禁闭，挡不住两个互相靠近的心。

爱是人类原始的渴望，是孤单个人存在的依据，是茫茫众人存在的理由，爱无非是和爱的人一起，做想做的事。

坚定·退却 “对于爱能做的只有坚定的选择” 汉斯是强大的，他的爱也是坚定的，即使他即使他周旋与不同人周围，徘徊在“厕所”，但他坚定对每一个人的爱。

为了安慰爱人他绞尽脑汁、打破底线，为了保护爱人他主动揽罪，锒铛入狱，这就是一个“平凡”男人，“伟大”的爱情。

然而，爱往往又是让人退却的，爱情令人着迷，世俗让人恐惧。

不被认同的爱就像蜘蛛网一样看似柔韧，实则脆弱，经不起任何风吹雨打。

不知纵身一跃的他是否得到了内心的平静，伤痕累累的心和灵魂是否的到真正的安抚和解脱，不知他是否在其他纬度找到寄身的一隅，但我知道，他永远都感受不到真正的自由了。

梦 境·现实 “怎样的人生，在于不同的选择” 如果说电影阴暗的色调是现实，那漫长的黑就是人的内心，穿插的色彩就是活着的希望。

现实是压抑低沉的，身不由己，痛苦打压，痛苦迷惘。

人的内心是比现实难过的，因为渴望又无助，因为未知又漫长，多种情绪纠缠在一起放大了现实，挤占了生存的空间。

梦想是坚持的底气，没有这口气也就成了行尸走肉。

和解·救赎 如果说175的废除是社会对某一群体的和解，那汉斯和维克多的拥抱就是个体对某一群体的和解。

维克多用对汉斯的帮助是对他人的救赎，那社会对群体的保护，就是对整体的救赎。

只有从上往下的认同，才是真的认同。

自由 ·禁锢 汉斯因为“逆爱”，人生最好的十几年都在准备入狱和入狱的路上，“我在跑，我一生都在出逃”，他一生都在向往自由之地。

维克多因为误杀爱人，二十年都在服刑，他画地为牢，自甘堕落，破坏听证，一直在自我囚禁。

当汉斯打破橱窗坐在路边，静静等待，当维克多半夜狠狠的敲打围栏想要出去，相遇时一个咒骂，一个畏缩末两个人相拥在一起，我想这个时候他们都是自由的。

他们之间的情感不是简单的单一的感情，而是灵魂和灵魂的遇见和相惜。

伟大的·自由 伟大的自由，是身的自由，还是心的自由？

还是灵魂自由？

伟大的是自由？

还是爱？

奥地利导演塞巴斯蒂安，大家对他并不熟悉，然而，这部新作获得了戛纳电影节 "一种关注 “单元的评审团奖、萨拉热窝电影节最高奖。

观众对影片描写的此类题材并不陌生，然而，这部影片将这种人类的特性上升为一种追求和信仰。

影片的主题阐述了对自由的表达，所谓自由，并不仅仅是指对人生禁锢的突破，就像影片中所表达的，主人公汉斯其实一直是在监狱之中，高墙之内，然而，他对人性的追求呈现出一种自由的状态，就是愿意为此而作出奉献和牺牲，从某种程度上来说，实现了人性的自由。

175条款就是对人性自由的摧残和压迫，人类可能是唯一一种物种，对自我的特性进行禁锢和压制，造成悲剧和痛苦。

条例的废除其实也是体现了社会进步带来的宽容。

然而，在现实生活当中，对于这一特性的宽容和理解，还有很多路要走。

影片的剪辑对观众来说有一点的困惑，整个故事跨越了三、四十个年份，三条时间线在影片的剪辑当中来回穿插，给观众充分的理解，带来了一定的困惑。

主人公汉斯在禁闭室中一段影像令人深刻，黑暗中的光明，如同黑暗中的人生一样，需要有希望带来光明。

奥地利导演塞巴斯蒂安，大家对他并不熟悉，然而，这部新作获得了戛纳电影节 "一种关注 “单元的评审团奖、萨拉热窝电影节最高奖。

观众对影片描写的此类题材并不陌生，然而，这部影片将这种人类的特性上升为一种追求和信仰。

影片的主题阐述了对自由的表达，所谓自由，并不仅仅是指对人生禁锢的突破，就像影片中所表达的，主人公汉斯其实一直是在监狱之中，高墙之内，然而，他对人性的追求呈现出一种自由的状态，就是愿意为此而作出奉献和牺牲，从某种程度上来说，实现了人性的自由。

175条款就是对人性自由的摧残和压迫，人类可能是唯一一种物种，对自我的特性进行禁锢和压制，造成悲剧和痛苦。

条例的废除其实也是体现了社会进步带来的宽容。

然而，在现实生活当中，对于这一特性的宽容和理解，还有很多路要走。

影片的剪辑对观众来说有一点的困惑，整个故事跨越了三、四十个年份，三条时间线在影片的剪辑当中来回穿插，给观众充分的理解，带来了一定的困惑。

主人公汉斯在禁闭室中一段影像令人深刻，黑暗中的光明，如同黑暗中的人生一样，需要有希望带来光明。

哭了三次一次是汉斯被禁足出来后，听闻奥斯卡的死讯的崩溃感瞬间把我击倒了，哭了二次那个狱友老大哥顶着所有人的疑惑，以及狱警的毒打，紧紧抱着那个刚失去爱人的汉斯，不放手……哭了三次老大哥在监狱戒毒时，在要控制不住之际，汉斯醒了，把他的药物冲到马桶里，从后面紧紧抱着他，安慰他，中间没有言语，却比过千言万语……哭了我觉得老大哥肯定是喜欢汉斯的 ，可能他并不是单纯的同性恋，只是对汉斯这个人有感觉。

从最开始的用言语辱骂，到最后情不自禁的拥抱。

他在这个过程清楚地认识了同性恋与正常人并无区别，都是有血有肉的人从老大哥让汉斯给他口之后就是感情的开始不过就是不说出来而已……汉斯跟奥斯卡的感情终究没抵过社会的压迫，而跟那个老大哥的羁绊，确是从始至终不管说他俩之间是爱情，亦或是在艰苦环境下所产生的“友情”，不管是什么，那都是极其美好的情感。

伟大的自由，终究还是被束缚在监狱，不过并不算坏事，监狱里还有一个人同他一起，追寻“自由”

如同北欧人的忧郁症，德国电影往往自携表现主义和左倾基因，又涉男同题材，对影片氛围做了些许恐惧绝望的预期。

新表现主义面孔讲英语的黑人军人，拆解纳粹军服，集中营编号纹身，关于逃亡东德的对话以及阿波罗登月电视转播等场景已清晰交代时间背景，时间字幕其实可以删去。

电影表达时间的方式何止千万种。

汉斯狱中被反复关禁闭，伴随多次出现的黑场，也是一种极简表达：至暗也有尽头。

（很容易联想1973年版逃狱经典《巴比龙》）厚重的黑皮圣经作为核心道具，承载上帝对人间所有爱的行为的宽容，也是社会公众的象征。

圣经传递爱的密码，自拍8毫米相聚时光影片的闪回，铁窗下传来有人坠楼身亡的呼喊声，这些足以传递爱的悲恸和绝望，汉斯和奥斯卡狱中见面场景也删去吧。

圣经作为核心道具，希望上帝对叛逆之爱给予宽容，也是社会公众的象征。

电影语言发展百年，精髓就在于省略画面而意义犹强。

肮脏压抑潦倒窘迫的男人皮囊之下深藏着爱的温暖光芒，与 德国新浪潮Werner Fassbinder影片部分极简形式及内核同归。

当然，Fassbinder镜头下的男人多信奉享乐奢华。

男同影片的大量积累，也深化了公众对男同精神世界的认识，热血男人间的爱情和性别认知无关。

比如，2017年英国人拍摄的《上帝之国》。

无产阶级“德国战车”范儿的钢铁直男

一辈子都在监狱里辗转，太苦了，却是无奈的接受，心死的冷静，没有期待的日复一日。

遇到了几个人，为了那点卑微的自由，碰擦出那一点点的火花，是不是就是主人公生活下去的希望呢？

但意外看到175号法案废止了，就这样废止了呢，怎么可以就这样废止了呢？

这种发自内心的不解，是对社会、法律最有力的质问和讽刺，人的渺小任由你蹂躏和践踏。

你痛快点了吗？

当主人公得到了为所欲为的自由，当他一辈子想要的自由出现在眼前，促手可及，他选择了放弃了，你不由得不悲伤，一种无法解脱的深深地忧伤，久久走不出来了啊！

社会啊法律啊人性啊，都他妈的是狗屎一堆。

《伟大的自由》【圣经传情】汉斯再次来到监狱，拿起那本圣经，再次习惯性的看上边的漏孔，后来我们才知道，那是他与奥斯卡的传情之物。

他对奥斯卡的思念，无处书写，只能在圣经上扎孔拼字，然而圣经本身容不下半个同性恋的存在，他们站在撒旦的一边，是不堪和罪恶的象征。

光辉无比的圣经，将整个西方的同性恋都照的无处遁形。

但在这一刻，汉斯一次次捧起圣经，不是因为信仰，是因为爱。

【纳粹总有对的时候】汉斯从集中营中直接转移到新监狱，去完成他未完成的监禁，纳粹已经垮台，其一切都开始了严肃的清算，对于纳粹的批判几乎是全方位的，就连纳粹两个字都已经是绝对邪恶的代名词，唯有一个例外：同性恋仍然是罪恶的。

人们未能把对于犹太人的善良和理性分给同性恋一点，纳粹做了一万件错事，但是对同性恋的折磨和残害不是错的，这就是1945年的西德。

【我不是那种人】我毫不怀疑维多说的“我不是那种人”，维多对汉斯是性的爱意么，我想说从来没有，有些人可能不接受，毕竟他曾提出过让汉斯为他做那件事，但是汉斯非常清楚道：“我也不是谁的都含”我们有理由相信，汉斯是有能力认出谁是同性恋的，而他从未对维多有过别的想法，并且在这一刻，这是纯粹的交易，这是汉斯不愿意接受的。

但这并没有那么难，或许对于一个女人来说很难，但对于一个男人来说不难，为了某个目的，做这样交易，并不难。

因为男人不需要突破什么伦理道德的枷锁，因为男同性恋已经在层层道德规训之外了，他们根本就不在道德之中，又何来的违背道德？

所以没有那么难。

一想到能因此把情书送到奥斯卡那里，一切都不那么难了。

第一，维多为什么要这么做呢？

或许是好奇，或许是苦闷，或许是想证明一下自己是不是真的因为吃了“有药的盐”而“不行了”。

总之，这件事毫无激情，更没有感情。

第二，对于维多来说汉斯是非常重要的情感寄托，他类似于朋友，但又不是朋友，但绝不是性的关系，他们在监狱里极其孤独，维多要戒毒，汉斯是唯一愿意并能帮助他的人。

当他自己问道，到底谁会在意自己在这里有没有戒毒，汉斯坦坦荡荡的说，自己在乎，无遮无掩，毫无暧昧。

他们的种种连接，更多的是源于在监狱那样一个特别的环境中，两个特别的人之间生发出来的。

第三，维多屡屡的问过汉斯一个问题：你还是变态吗？

在维多的意识中，这是一种选择，是可以改变的，他从来不理解，同性恋不是罪也不是病，他如果也是一个同性恋，他就不会说出这句话，更不会对着杂志上的175作废的新闻讶异的说道：“这怎么能作废？

”在他心里，他从未理解同性恋，因为他不是。

【自由也没有那么伟大】 全篇最令大多数人没看懂的地方就是最后一幕，同性恋酒吧里毫无美感的音乐，地下世界的活色生香，汉斯从中却没有看到一点令其快乐的东西。

这一点我觉得是全篇最准确最猛烈的一笔，整段戏非常平和，镜头也是有条不紊，但汉斯这个人物内心五味杂陈，波澜万千。

在苦苦等待了那么久后，一切又来的如此轻易，但这一切都不是他期待的，也不是他想象得到的，更不是支撑着他一次次走进监狱的东西。

当自由降临的时候，人们拿它换取纯粹欲望的宣泄，他们在地下肆意纵欲，却一句话都不说，行走其中的男人像看货品一样看汉斯，再不见奥斯卡那般的双眼，就连后来遇见的金发教师的那种神情也不复存在，那些放浪的人想要的只有纯粹的肉欲的享乐，没有人用自由追求爱与未来。

这种巨大的落差令汉斯对一个自由后的世界全部的幻想破灭，他意识到，身为一个人最美的日子已经过去了，再也不能把不幸的归因推在175身上，仿佛那样一来，175废除的一天就是希望和爱降临的一天。

然而他所追寻的热望与爱早已经随着奥斯卡的死而去。

他的浪漫幻想与对爱的渴求，在175存在的年代里夹缝求存，在175废除后的日子里无处安放。

自由固然伟大，那是因为人们普遍有所追寻有所期待，他们有爱有信仰，而当得到自由的人将其用以欲望的宣泄，自由并没有那么伟大。

【这里的男同性恋们】这部电影不得不让人深刻的看到同性恋这个群体的生存现状，让人不得不思考此时此地的男同性恋们的选择。

此时不是1945，没有纳粹抓去关集中营，此时不是1968，没有175把人们送进监狱。

此时此地，既没有流氓罪，也没有集中营，但今天此地的绝大多数男同性恋甚至在深交网络上都没人使用真实的资料和照片，一切的交流全部都是“性社交”，他们不需要性格，也没有爱的欲望，他们在享受着男性身份优势的同时隐藏着真实的自我，他们在现有的并不适合自己的规范中欺骗自己，欺骗别人，欺骗女人，欺骗不属于自己的婚姻，并心安理得的拥有了一切，这之中只给彼此留下了一点点欲望的空间。

打开那些网站，那些软件，随意都可以在互联网上找到纾解欲望的对象。

其招数之多，形式之花令人咋舌，但独独这泛滥的欲望之海里长不出一根正常关系的菁苗，这灯红酒绿声色犬马的世界里早不知道什么是正常的生活与爱。

若问此时此地的同性恋自由吗？

很自由。

但到底这份自由拿来干什么了呢？

大多数的答案就如175废除后柏林地下酒吧并无二致。

许多同性电影采用的套路都是头尾清水，中段烘托气氛，来一段充满情欲的床戏，表现同性恋群体于性欲中压抑的爱欲。

而本片反其道而行之。

开幕，公厕里粗野的性爱。

结尾，gay吧地下粗野的性爱。

中段，却浅浅穿插着一段零碎的情侣录影带。

明媚的阳光下，恋人旁若无人的在草地上嬉戏打闹。

拿小草挠挠对方的脸，对方投来娇嗔的目光。

阳光渡在两人身上，让他们像天使一样，全身笼罩着一层金色的光圈。

什么时候开始，同性的爱情在影视作品中必须要透过性欲来表达了？

我们有多久没有见过这样的作品了，用无关性欲的画面来表达同性恋的爱情？

仔细推敲，也许这正是问题所在。

最开始，175号法规的罪名就是“变态性行为罪”。

在法庭上，人们播放着汉斯的性行为影片，嫌恶的为他敲定这样的罪名。

进了监狱，维克托一发现汉斯是175号罪名，就对他拳打脚踢，警告他“别碰我”，仿佛175类罪犯就等同于精虫上脑的变态色魔。

最后175号法规被废除，人们在gay吧迎接自由，却仅仅是纵欲滥交的自由。

名为“伟大的自由”的酒吧，却是一间同志滥交地牢的掩体。

“异于常人的性行为”，成了同性恋群体的标志。

好像我们同性恋，只不过是一群对同性有性冲动、为了这种性冲动可以做出任何事的下半身动物似的。

打开短视频平台，多少同性情侣博主在拿“两个男生/女生如何doi”做噱头，大谈特谈他们的私生活。

多少同性影视作品，在拿同性之间的床戏做亮点，大拍特拍我们的“爱情”。

本片中的汉斯，是真正的同性恋角色。

与生活中迷茫着的你我别无二致。

到底什么是同性恋的爱情？

是在无人的角落偷偷亲吻吗？

是在冰凉的夜晚赤裸相交吗？

还是在厕所、在地牢里干这样那样的事？

都不是。

我们的爱情，是即使狱警在身后喝止也要倔强的向你靠近，是在白纸黑字写满了我们不能在一起的圣经上用针孔传情，是为了让你脱离苦海而为你作证助你离开，是在你最脆弱的时候抱着你始终要与你在一起。

是阳光下简单的爱情，是我拿着相机拍你趴在草地上的样子，你的肌肤像天使一样圣洁，我拿小草挠挠你的脸，你扭头看我，给我一个嗔怒又带着笑意的目光。

从一开始，汉斯追求的就是这样的自由。

爱的自由。

这种自由是，大家看到我们，想到的是我们相濡以沫的浪漫感情，然后称赞我们的爱情是多么的美丽；而不是一看到同性恋，就想到厕所里的偷情，想到滥交，想到性。

所以我很理解最后汉斯为什么选择重新犯罪回到监狱。

175的废止，仅仅代表身体的自由。

可我们要的，从来都是心灵的自由。

175废止之前，汉斯困在社会的牢笼里；175废止之后，汉斯困在同性恋群体的牢笼里。

在那间酒吧的滥交地牢里，汉斯真正意识到，原来自己的诉求，从未被真正理解。

175禁止的并不是我们的爱情，而是我们的性行为；175解放的也并不是我们的爱情，而是我们的性行为。

从一开始，我们的爱情在大众眼里，就仅仅只是性行为。

我们一直以来争取的自由与权利，在大众眼里，也不过是“进行性行为”的权利。

最令人绝望的是，走入gay吧，走入“同类”之间，却发现连同类也是这样定义我们的感情。

几十几百年争取来的自由，在这些人眼中，却仅仅是打炮合法化？

我们的爱情，我们的牺牲，我们的斗争，在这些人眼中，仅仅是为了可以合法的打炮吗？

很好笑，也很现实。

打开时下流行的同性交友软件，十个里有几个不是来约炮的？

一个洁身自好向往爱情的同性恋，在现实里，有多少几率能拥有一份真挚的感情？

不仅仅是同性恋群体，放眼全社会，真挚的感情，又有多少人能理解、能得到？

这不仅仅是同性恋与异性恋的斗争，这更是所有向往爱情的人与世俗、与肉欲、与偏见的斗争。

爱情其实从未被禁止，我们不快乐的原因，在于爱情并非凡物。

不是法律与偏见使我们无法享受爱情，而是爱情本身，太高贵了。

很难让所有人理解什么是爱情，也很难让你爱的人理解你所向往的爱情。

无论同性恋还是异性恋，在爱情面前都是那么的无力。

汉斯原以为，只要对抗狱警，对抗法律，只要一直头铁下去，熬过这段，总有一天会获得自由。

但影片结尾，我们和汉斯才终于惊醒——爱的自由，对全人类都是奢求。

对你，对我，都是。

我们正对抗着的是什么？

是避无可避的，全人类的平庸，全人类的荒芜。

1945-1968年，Hans生活在一个同性恋有罪的时代，人人自危。

可是他却丝毫不在意，而是把自己的坦诚暴露在世界面前。

而这也导致了他三进宫。

第一次是在1945年从集中营转进监狱，手臂上还有集中营编号。

在这一年，Hans初识Victor，Victor也帮助他遮蔽了手上的集中营编号纹身。

1957年Hans和男友Oskar同时入狱，Victor依然在监狱里，他帮助两人传递信息。

可是看不来前路希望的Oskar选择了自杀，这一度让Hans跌入了谷底。

而是Victor主动站出来保护了他免受挨打，同时也给了他心灵的慰藉。

1968年因为和Leo滥交，Hans再一次入狱。

无疑，Oskar的死亡对于Hans的打击是巨大的。

而好在Victor在Hans的身边帮助他走出了恋人死亡的阴霾。

而Hans之后也身体力行践行了Victor的善意，以及一种“我淋过雨所以我要为他人打伞”的保护欲。

他作证帮助Leo减少刑期，虽然他不必那么做，而这只是因为Leo说过“这是他想要的，他是一位老师”。

在得知Victor的第三次听证会失败之后，Oskar陪伴在了Victor身边，帮助他戒毒。

而两人的友谊在此刻也进化成了彼此依赖-两人同床共枕，甚至是发生了性关系，两人谁也离不开对方，也习惯了彼此的存在。

Hans的拯救颇有一种弥补感-弥补自己在Oskar身上没有做到的。

Hans说过要带Oskar离开，两人要去东德。

而Hans在Oskar死后也将同样的承诺给了Leo和Victor，前者是回学校，后者是去俄国。

175法条的废除，宣布了Hans的无罪。

回到现实社会，一切日新月异。

同性行为被正式放在台面上，酒吧里，地下室，到处都是露骨的，曾经没有过的光景。

这给了Hans巨大的shock，所以他选择了转身离去地下室。

而地下室，公厕等地曾是Hans最喜欢去的地方。

无法与现实接轨，以及对Victor的想念让Hans选择了主动犯罪，除了伟大的自由之外，我也看到了伟大的犯罪。

从本片名字而言，伟大的自由指的是175法条的废除。

经过长达20多年的奋斗，歧视法案终被废除。

社会也逐渐接受同性恋，也不会讲同性性行为投入大牢-像1946至1968年之间的那样。

而对于Hans而言，伟大的自由或许是在监狱之内。

因为在监狱之内，他见证了对自己最重要的两个人-一个是自己的爱人Oskar，两一个是Victor。

Oskar的死亡使得Hans陷入低谷，但在Victor的帮助之下走出阴霾，并且身体力行帮助Victor以及Leo众人拜托他们的困境。

而为了帮助Victor摆脱属于他的困境，加上对VIctor的思念，Hans选择了伟大的犯罪以达到内心中真正伟大的自由-在监狱的房间里陪伴Victor。

“你能为你的性取向坚守多少？

”这是本篇所要探讨的主题。

影片里Hans为了自己的性取向不断向当时的社会不公抗争，同时也导致了自己的三进宫。

而Oskar用生命对这个不公的世界发出了掷地有声的反抗。

这是时代背景所造成的人物困境。

我无疑是佩服Hans，从1945年1968年，他人生最美好的日子都在监狱里度过。

他的青春在监狱里蹉跎，他付出了仅次于生命第二宝贵的东西-时间。

而对于我们每个人来说，尤其是对于和我一样的年轻人来说，我们还有的是时间。

但是不要让时间来蹉跎我们自己。

现在不是一个同性恋有罪的时代，只是或许有一些仍然需要进步或者改进的地方，不过道阻且长，假以时日，我们定能看到曙光。