天道

《天道》这部十一年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。

二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达9.1。

这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。

从观看量来说，它是小众的。

由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。

参演的都是老戏骨，题材也不是言情，它旨在探讨文化背景对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨一种纯粹的人生观。

它改编自小说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了一种居高临下的睿智，被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。

电视剧略有删减，但也不改其质量与水准。

主角丁元英由王志文饰演。

他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。

他自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。

他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。

首先，他质疑传统文化中的弱势元素。

他认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。

小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不易人的意志为转移。

一个国家之所以穷，是穷在思维上，穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。

他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。

所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。

如今我们讲“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富。

我们也讲二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。

天之道，损有余而补不足。

人之道，损不足以奉有余。

第二，他质疑养儿防老的观念。

在他父亲脑溢血住院，医生说抢救过来，也大概率会是个植物人。

他非常冷静地问：“那怎么才能让我父亲死。

”他近乎冷血的理智让自己的哥哥和妹妹都无法接受。

他哥哥说要分摊父亲的医药费，他说他可以承担。

他哥哥生气了，觉得自己受到了侮辱。

他说：“只要知道父亲是自己的父亲，就不需要分摊责任，讲公平。

如果妹妹一个人在照顾父母的时候，也在想分摊和公平，那父母就没有人照顾了。

”他哥哥说：“妹妹照顾父母，将来遗产都是她的。

”他说：“那照你这么说，没有遗产的父母就应该被扔到墙头上不管了。

讲责任本来即就错了，在孝顺上加个美德就更错了。

血缘关系，本就理所应当，本该如此。

”如果父亲注定救不回来，他会选择拔管子。

他哥哥说拔管子不孝，他说，如果孝顺是以父亲在生理上的痛苦和失去尊严为代价，那他宁愿不孝。

他说，如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。

每个儿女都是为了还债，直不起腰来。

而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。

这就是我们这个民族直不起腰来的原因。

第三，他质疑自身的局限性，且不谈爱情。

他的助理评价他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。

害怕就是鄙视。

我见过他前妻，他前妻对他的评价是，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔都渗透着对于世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。

他身上没有女人想要的东西，作为伴侣，他不划算。

”这部剧的展开，却是从他遇到了一个例外的女人开始。

左小青饰演的女警官，打破了他的平静，也打破了他对女人的鄙视。

她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。

女警官芮小丹，向他索要了一样特别的礼物：一个神话。

让一个贫困村脱贫，打破天道，劫富济贫。

”

他们在王庙村组织了一个项目，把制作音响的各个关节分摊给农户，农户之间现金交易，靠市场自发的调节来控制价格和质量。

但仅仅这样还不够，他们必须用制作出来的产品，在音响市场上撕开一个口子。

所以丁元英给音响市场的龙头企业设了一个局。

先以高端国际化的产品包装，以及质量鉴定，让对方相信自己的产品成本很高。

他们又提出和该企业合作，购买一些配件。

该企业出于轻蔑，不仅同意了，还主动加大了订单量，附赠在各个媒体上帮助他们宣传。

在后来参加展会的时候，他们却拿出了一个低得看上去不合理的价格，打响了名声，冲击了对方“高性价比”的标签。

所以该企业状告他们，违反了竞争法，采用低于成本的价格，破坏市场，不正当竞争。

所有媒体和同行们都等着看他们输，但结果出乎意料。

所有人都没想到，看上去高端大气的“格律诗音响”，居然是在农村里，由农户们生产出来的。

农户之间签订了协议，一层一层完成了产品的制造。

产品的成本，低到了所有人的想象。

最后法院宣判，这是一个扶贫的项目，判定格律诗胜诉。

而农户们也愿意为所有大企业提供产品，而不仅仅是给“格律诗”，最后王庙村成功实现了扶贫。

丁元英说，如果一开始就给他们钱，那他们就会永远指望救世主，指望靠他这个“奇人”来拯救他们的贫困村。

只有把自己拎出来，当一个局外人，让他们能够自己靠自己的双手脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。

他深知弱势文化的影响，所以从一开始，就颠覆了村民对救世主的指望，制造了一个可以独立运行的循环，把改变命运的机会，放在了农户们自己的手里。

“格律诗公司”只是一个桥梁，并不是他真正的目的。

他不是想开公司做管理，而是单纯地、实事求是地为了扶贫。

在他组这个局之前，有三个音响发烧友，想要抱他的大腿，入股这个公司。

他同意了，却没有告诉他们自己的全盘计划。

最后在音响龙头企业要和格律诗打官司的时候，那三个发烧友选择了退股，半途而废，把股权转让给了董事长。

董事长虽然是个无依无靠的女性，但是她一边哭一边咬牙签了合同。

她也以为自己要亏得血本无归了。

当真相大白，这盘棋的真相被揭开的时候，那三个发烧友悔之晚矣。

其中有一个还满是怨念，认为董事长和丁元英联手欺骗了他们。

这就更验证了丁元英的理论。

给某些人一个扒在井沿上的机会，对他们而言未必是好事。

因为即便有一个救世主给他们依靠，他们的短视，愚昧，也会让他们被眼前的事情局限，打回原形。

他们以为抱住了丁元英的大腿就可以改变命运，却没有能坚定地把这个大腿抱下去，碰到一点风险，就想着保本，退缩，安全，稳妥。

丁元英站在操盘着的位置，把每一步要做什么，每一步要发生什么，人性的变化，事态的发展，都事无巨细地想到了，并且牢牢抓在手里。

目标明确，手段雷厉风行。

然而这部剧中，能让人印象深刻的，绝对不只是主角丁元英，还有所有的女人们。

比如“当生则生，当死则死”的女警官芮小丹。

她天性洒脱，悟性非凡。

她不懂得什么文化属性，哲学，宗教，只会率性而为，坚持理想。

她原本可以从事德语相关的工作，可是她选择了自己的理想，当一个警察。

哪怕父母反对，男朋友也觉得女人当警察太危险，说世界上不缺一个警察，但她却热爱自己的职业，毫不动摇。

她不想丁元英那样多想，却像“天国的女儿”一样纯粹。

坦坦荡荡地爱，以一腔孤勇生活着。

像爱一个孩子一样，疼惜着自己的爱人。

像一个勇士一样，奔赴在除恶扬善的事业里。

她有着对美的感悟，对生命的热爱。

这些都是她与生俱来，浑然天成的品质。

而女配角肖亚文更是魅力十足。

她身上的理智，判断力，和对自己的定位，都是令人敬佩的。

面对丁元英，她说：“动过心，可他身上没有女人想要的东西。

他是个鬼才，只能定位到合作伙伴这个位置上，才能谋求更多利益。

”在三个投资人撤股，形势严峻地情况下，她坚信丁元英的能力，选择了向董事长买入股票，逆风而上，最后成了“格律诗”真正的管理者。

她目标明确，理智冷静，能够做出对自己最有利的选择。

而且为人处世，言谈举止，每一个细节，每一句话，都值得推敲。

对于感情，她也标准明确——“只要他能糊弄过我就好。

”其背后是一种自信，也是一种现实的妥协。

这些女人巾帼不让须眉，从她们身上，我们可以看到另一种入世的人生观和价值观。

这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。

遵从规律，规律就是道。

掌握事实规律和自然法则。

凡人也会成为他人眼中的“神人”。

而在“天地无情，以万物为刍狗”的规律里，我们依然可以见证人性中纯粹的光芒，依然可以看到人与人之间的温情。

这就是我们凡人所能达到的最高境界。

芮小丹的爱成就了丁元英缺失的温情。

而丁元英又以一份特别的礼物，让芮小丹对于这个世界的规律有了更高层次的理解。

这份感情，又何尝不是神性与人性的互补呢？

这是一部被低估的影视作品，每一个角色都可以写出一篇深度的分析，每个人身上所体现出的人性的光辉或者卑劣，都是值得深挖的。

作为影视剧中的遗珠，它需要我们多一点耐心，来投入地去看待其中厚重的底蕴。

它放至如今依然不过时的思想，商业思维，看问题的角度，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。

看过它，是一种幸运。

——浅说《天道》的思想意义及其他作者：郭政男电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。

看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。

丁元英面对智玄大师说：“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？

该剧的思想意义何在？

这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。

一、　丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。

丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。

何为“道”？

《圣经．约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道”，这是我国古代唯心主义所谓的“道即宇宙的精神的本源”；我国古代唯物主义用“道”指事物的普遍规律。

何谓“神”？

神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝（天主）包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。

何谓“道法自然”？

语出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。

何谓“如来”？

如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。

何谓“天道”？

“天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡．遣告》：“夫天道，自然也，无为”。

　　　　由上列解释，“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。

唯物与唯心的结合就是二元论。

我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。

二、　强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。

丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。

丁说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了”。

王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起”。

世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。

丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！

无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。

丁又说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？

衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。

五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。

但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。

中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。

因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。

老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝黄土背朝天几千年。

但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。

现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。

《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊“强势文化”，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。

三、“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”也是天道。

丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。

丁这位留学柏林的经济硕士书没白念。

他曾就职于柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。

九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。

丁说：“我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板”。

其实，丁不是混混，他到古城是为了“灵魂归宿感，这是人性本能的需要”。

他到古城后“上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣”。

丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。

丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁“是个明白人”，丁自己说是“把自己酿到淡而又淡的名贵”，芮小丹说他“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”。

小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。

吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读书、思想、听音乐，使精神丰富起来、灵魂健康起来，这是人和动物的根本区别，道理很简单，做起来不容易，用“扒拉”两字就形象地说明挣钱和补脑都不是容易的事。

毛泽东提倡先抓思想再抓经济，邓小平提倡先抓经济再抓思想，后来说“两手都要硬，两手都要一起抓”，连这些大人物都如此关注物质利益和精神追求的关系，可见这不是一件小事。

刘冰钻到钱眼里没出来就跳楼自杀了，他只想扒拉铜板，忘了扒拉灵魂或者说没有扒拉灵魂的素质，结果没挣着钱连命搭上；林雨峰很会扒拉铜板，可是扒拉灵魂的路子偏了，没到正门就出“车祸”了；冯世杰不会扒拉铜板，但灵魂天生厚道些，所以格律诗胜诉后又回去扒拉铜板去了；叶晓明小聪明，扒拉铜板会一点，扒拉灵魂初中没毕业，所以退股后再也没出现；芮小丹、欧阳雪、肖亚文可谓是扒拉灵魂的高手，小丹为国除暴、亚文有胆有识、特别是欧阳雪在退股、应诉、档案袋三个场面表现的重义轻利、不畏邪恶的气节，这三位弱女子灵魂之高洁，令我们每一位有良知的观众都心疼她们、更佩服她们！

为她们的风采拍案叫绝！

这些说明：既会扒拉铜板又会扒拉灵魂对一个人、一个集体、一个民族、一个国家来说何等重要！

用丁元英的话说：“一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性”。

现在我们的生活水平提高了，很多人学些扒拉铜板的招数，这是好事；但是，贪婪腐败、假冒伪劣、坑蒙拐骗屡禁不止，根本原因就是只想扒拉铜板没有扒拉灵魂，挣大钱的人能有丁元英的智慧和气度的寥寥无几，能有欧阳雪气节的位数不多；穷者乍富，一见纸醉金迷、灯红酒绿就忘乎所以了。

总之，国人特别需要提高扒拉灵魂的素质，《天道》的确是“扒拉灵魂的艺术”，仔细体味一下丁元英扒拉铜板、扒拉灵魂的高妙，能仿效的就做一点，我们的文明程度就大大改观了。

四、丁元英不是英雄也不是圣人，他说自己“本是后山人，偶坐前堂客”，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。

英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人，圣人是征服自己、替天下人解除烦恼痛苦的人。

丁玩股挣钱、杀富济贫是小事功，谈不上振臂一呼、应者云集的英雄；丁深居简出、关注文化属性、研究基督、佛法，也谈不上是离尘拔俗、自觉觉人的圣人。

但是丁元英的思想、学识是过人的，丁面对小丹的生离死别，足见他对人生的感悟、对社会的沉思非一般人所能及：丁这个“骨子里害怕女人”的男人，没挡住小丹疯狂的爱恋，两人爱得很真、很深，他说：“此生得你红颜知己足矣”，一曲“天国女儿”作为故事情节的开始，为天国之恋埋下了伏笔；当小丹死讯来临时，丁一句“当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢”，他对生死是达观的；丁不哭不泪、伤心呕血，他对小丹的至爱无以言表；丁没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释、也不抗争，认为“他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？

需要理解即是对这种感情的亵渎”；当林雨峰的枪口正对时，丁的从容镇定是对小丹最深沉的爱的自然表露：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！

丁交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物——王庙村神话写得完美、再完美！

　　丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道”，“正果是不想了，尘埃落定”，“我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西”。

丁相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力“心如明镜台，勿使惹尘埃”，即使悟到“明镜亦非台，何处惹尘埃”的境界，丁不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。

实际上丁的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。

这样的人既可为民出力、振衰起疲，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。

由此可见，丁元英从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。

王志文饰演丁元英确是导演独具慧眼。

丁“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”，丁集智慧、特立、孤独、怪癖与一身，其言语举止跟常人差异很大，塑造这样的人物形象，不仅需要高超的演技更要有宗教、哲学、政治、经济、文化等方面的学识，这不是一般水平能做到的，王志文老师做到了。

丁元英接听小丹最后的电话时，王老师放电话的手掌、手指细緻入微的变化，非常形象的表现出丁对小丹不详的预感、内心的焦灼和无奈；丁看到小丹以其心灵和肉体表示“履行程序”时，在突如其来的爱情风暴面前，王老师的眼神惊异又镇定、面部表情严肃又亲切，不失男人对一个真切女人的感激和尊重；丁听到小丹死讯时，没有言语没有哭泣，王老师面部表情丰富而细腻的变化，活脱脱的刻画出丁的大悲、大爱。

新年以来，一直沉浸于《天道》这部连续剧中，片子从头至尾看了有两遍，后来忍不住去翻看了豆豆的原作《遥远的救世主》让我感慨良多，久久不能自拔！

每天下班后看片子，看小说、思考让我仿佛置身于自己精神的避风港与世俗的喧嚣离得越来越远！

我想这么长时间的沉迷应该暂时要告一段落了（不然怕是要走火入魔了呵呵！

），但是作者带给我们的关于爱情的阐释，关于文化属性的窥探，关于人性的思考将不会停止，至少与我而言会继续！

来这个讨论吧有一段时间了，看了很多朋友们的精彩评论，也看到了很多人对于文化属性的提问和思考，但是好像没有看到一个确切的解释。

我不敢说自己的理解一定是准确的，但是作为一名心理学工作者虽然对于“文化属性”这个词语比较陌生，但是对于片中所阐述的关于它的解释与我们心理学中的某些理论非常契合，这也是我一看到这个词就感到了亲切和了然！

所以小女子也斗胆在这里赖着癖性与各位一起分享一下我从心理学的角度对文化属性、对丁元英、对芮小丹的一点理解和感受！

希望能够抛砖引玉，同时也用这样的方式，与这部让我久久难以割舍的故事作一个告别！

（今天先贴上有关男主角丁元英的分析与感受，有关文化属性的问题明天附上，因为解释起来确实有些复杂！

）呵呵别打我啊！

我是有意打虚假广告哦！

丁元英——一个地地道道的孤独者。

他的身上充满了“不合时宜”，但同时这满目的“不合时宜”对周遭的人又有着神奇的吸引力，让接近他了解他的人被他的人格魅力所折服！

韩楚风用尼采的话为他画了一个圈，丁元英把自己圈在了古城，过着清静的日子！

很多人认为丁元英对女人的恐惧是到了骨子里，那为什么这样一个“刚脱离苦海的人”会奋不顾身的再次跳入其中呢？

通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱，情感易于受创伤，恢复起来也就难！

因此丁元英在经过短暂的婚姻后，即使身边美女、才女如云他也可以做到视而不见！

可是我却不这么认为！

借用国内一位知名的心理学家的话：“孤独的人恰恰是情感过于丰富，爱的欲望过强的人，孤独可以让感觉敏锐。

”这类人看起来很冷淡，但一爱起来就一发不可收拾！

“表面上看，孤独的人常常活在自己的内心独白和幻想中，现实中走动的只是一个不被自己喜欢的躯壳。

可深入的看，孤独的人常常是自恋的不愿意与人分享情感的人！

”这从丁元英多次提及的“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎……”,“只要是需要证明的情感，就是不能称之为……”，以及当所有人都指责他对小丹临死前电话的冷漠，质疑他对小丹的情感时，他依然选择了沉默。

这种沉默透露的是：不辩解，不证明，更加不屑于向那些凡夫俗子去解释，包括小丹的父亲！

这样的男人是何等的自我，何等的气度，也许这就是极致“自恋”！

想来，这与王明阳被捕审讯时的沉默颇为相似！

呵呵 “孤独更像是一种内心决定。

人的个性有两个层次：一是内在自我（真实）；二是外在自我（虚假）。

成熟的人或者说主流文化所肯定的人可以在两者之间从容变换，游刃有余以适合所处的各种情境.而“不合事宜”的人或者说不够成熟的人则会执着于这种自我内涵与外延间的是非差异！

”请注意，是“是”与“非”的差异，是不可妥协，不能忽略更不可以忽略的差异！

他们认为自我的内涵与外延就应该统一，他们不愿意更加不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，他们认为那种改变是扭曲是虚伪是“大非”的行为！

所以当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾。

丁元英的回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。

可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。

”看看，多么精透、多么率真的话！

我很同意也很钦佩元英的睿智与思辨。

但从我的角度看在这简短的对话中除去深刻的哲理，剩下的是丁元英那执拗率真孩子气般的执着，他不愿意向世俗文化妥协。

也请您寻着这个视角继续看——当他卸下了柏林大学的经济学硕士，卸下了私幕基金的主脑，卸去了那一切一切有关金钱有关地位的光环之后，他确实是不“成熟”的，是孤独的，是极需要人来疼的！

一般而言，孤独的人很难被他人理解，同时他们也并不期望得到他人的理解，因为被他人理解的过程其实是一个逐步被曲解的过程。

而这样孤独的人，在相爱中就极其需要得到对方相似水平的内心呼应。

而这种内心的呼应就是一种博大的、温润的爱。

这种爱如孱孱溪水般清澈，如初春微风般轻柔地抚慰丁元英那颗貌似坚强实则孤独的心！

一如芮小丹在日记里写道的：“你是甚么人呢？

你是我忍不住想疼的人，我把我积蓄了26年的能力在这一刻为你化作万般柔情！

” 很多人认为是小丹无私的爱、漂亮的外貌或是热烈的主动追求打动了丁元英。

其实不然，应该说小丹身上充满了真与善的爱打动了元英，因为他本就是个极其渴望爱的孩子！

也许，您不同意我把这样一个将成功、睿智、深情演绎到极致的男人说成是渴望爱的孩子。

但，正是他的在事业上的出色，在思想上的睿智，让他在体验爱、表达爱的方面成为了一个孩子！

因为世界上没有完美的人，他在某些方面有超越常人的出色就必然会在某些方面有着比常人还要弱的能力！

比如对待两性间的相处，比如对待爱情！

所以我们可以看到小丹总用“乖”，“自家的孩子”，“疼”这样的字眼来招呼丁元英，丁元英每每听到这样的字眼都会不好意思，但从来没有表示过反对。

这不是肉麻，也不是酸，这正是丁元英这样一个外表坚强、淡泊证到“一切有为法，应作如是观”的男人内心深处一直渴望而只在芮小丹身上得到的爱！

而相反，在丁元英周围的美女和才女中显然还没有哪个可以达到他所需要的内心呼应。

那么如果与一个达不到他内心呼应水平的女子恋爱，所谓的恋爱过程将会是自由的爱被一步步磨灭和压抑的过程。

这也就是为什么丁元英看摩登女郎是摩登女郎，而看芮小丹是红颜知己的缘故。

所以，我执着的认为无论故事的结尾，小丹是否死去，都不会影响她在丁元英心目中的位置！

因为她充满母性的爱对丁元英这样一个孤独而又渴望爱的小孩来说就是永生的魂与永恒的美!……2008年元月

二十二三岁觉得牛逼，有道理。

现在看，台词故弄玄虚装逼，故事架构模仿真实商战，人性教化活脱脱一个腹黑版更加居高临下版我不是潘金莲，男主说话的样子语气神态尤其是外头侧着看别人的样子，跟冯人渣那种圆方的寓意的杀人刀，诛心剑如出一辙。

这种片子，国人会被骗老外也会被骗。

这种被骗很实在，在生活中把模式放小也会见到，这种时候你那种自我欺骗的模式跟电视剧里的人们自我服帖摩拜是一样的。

剧情有时候不知不觉会愚化观众，一个工具靠装逼，一个工具靠架空具体主剧情的前因后果，但具体剧情又实实在在搁那跟你具体说教。

电视剧里频繁出现的洗白某些，隐晦的歌颂某些初见着就觉着怪。

但因为主角台词装逼甚高，抱着保留的态度还是不难熬的看。

剧情到了后面全凭感觉了，那种感觉会越来越严重，尤其到了最后几个大佬作者豪车，飘然而过，后座里的韩和丁像极了黑帮片里的大佬。

这个画面是很震撼的，你要知道一切的强权不靠钱不靠智慧甚至不靠法律权利，靠的是暴力。

那个画面典型的渲染了暗示了一种暴力强力。

而远处的欧阳雪，一声声大哥叫着，敬爱心疼的说着大哥你又要挨骂了。

这个台词表达的是对伟大人物因为伟大而受到牺牲。

就是政宣电影里的老领导。

而肖雅文，就是大佬身边不敢越雷池半步殷勤周到的女服务员，女服务员有资格给大佬送行，你欧阳雪就不行。

我知道我的言论大部分人都不理解，乃至不认同。

所以算了，我来个点题的，居中无非是把暴力传统强权换成了所谓智慧而已。

片中处处斥责传统，明着给某党辣片家，主题故事构架却处处诛心，按着人的头要人做到仁义礼智信。

离博士论文答辩只有三个月了，如果不是实在需要用钱，高翔不会去接这个私活，虽然报酬很可观。

这事是朋友介绍的，是帮一家上市公司的老总写自传，他是四人团队的一员。

团队所有人都是来自一流院校的硕士生、博士生。

他们每天在一起讨论材料、研究文稿、分写章节，有时候郑总莅临开会指导，而指导的结果常常是推倒重写。

负责打磨情节的叶峰是戏剧学院的研究生，一个牢骚满腹的文艺青年，这天他又说，“切！

真的创作是一个人孤独的事业，哪这样流水线作业的”。

负责润色文字的北大中文系的刘海明头也不抬，面露不屑,“谁说这是创作了，我们是拿甲方的钱，帮甲方办事，让甲方满意。

”叶峰道，“我就觉得憋屈！

就算是承办也有署名权吧，我们几个精英，给他一个人当枪手，还要听他胡说八道。

”负责人物形象推敲的赵松这时道，“少说两句吧，还精英，真有本事也不会来这了。

”叶峰道,“那他有啥本事，有本事怎么不自己写？

”赵松道,“人家有钱就是有本事，就是精英。

”叶峰愤愤不平，向高翔道,“你不是研究佛学的吗，见解肯定跟这些俗人不一样，你倒说说看，谁是精英？

”“啊？

这个。。。

我也不知道”，高翔苦笑道。

郑总又来开会了，他中等身材，精神抖擞，脸上带着蒙娜丽莎般的神秘微笑，神色间仿佛在俯视芸芸众生。

同来的营销副总黄总说，“这本书嘛，要突出郑总经历的传奇性，可以加入神秘主义的元素，营造一种天选之子的感觉，读者要的就是神话。

”他特别对高翔说，“郑总去过很多名山古刹寻访高人，这些地方加入一些有禅机的对话，不必多，点到即止，要的就是那种若有若无的感觉。

重大的商业决策都要贯穿进去佛理，不需要太严谨，挨着边就行。

”他又对刘海明说，“文字上要符合郑总的个人特点。。。

”这时郑总接过话头，“昂。。。

文字不需要太花哨，过得去就行，形式不重要，我是做实际工作的人。。。

我没读过多少书，社会大学毕业，哈哈。。。

但我跟你们讲，慧清法师、贡巴仁波切这些高人都说我有宿慧，是天生的修行人，有大福报的，懂我的意思吗，这一点书里要多渗透。

”刘海明因为被说成是“不做实际工作的人”，心中不快，说,“郑总既然精通佛法，能给我们讲解一下“色即是空，空即是色”的意思吗？

”郑总大手一摆，道，“不可说！

你说个不能说就完了，解释有什么用！

佛法不是用来解释的，你们。。。

要悟！

”叶峰道,“既然不可说，佛陀又为何说法呢？

”郑总道,“那是佛祖，他是印度人，我们中国是禅宗，是不立文字的。

”高翔脱口道,“即此不立两字，亦是文字。

”郑总眼睛一瞪，“你说啥？

”高翔沉吟，刘海明道,“就是说你这不立两个字也是文字。

”郑总愣了一下，说，“哈哈，佛法只是帮助你开悟，道法自然，要在做事里去参悟，不要着文字相，死读书，不然就算读到你们这份上，也是然并卵，你们说是不是，哈哈。

”会议室突然安静了，过了一会，刘海明说话了,“郑总，我尊重你事业上的成就，不过依我看你的佛学还不到家。

”黄总想把话题岔开，“我们还是言归。。

”但来不及了，郑总发飙了，他最恨读书人轻视他，“我不到家你到家？

开什么玩笑！

你真有本事能这么穷？

给你点面子还真把自己当角了？

什么玩意！

”刘海明涨红了脸，青筋暴起，表情狰狞，突然站起来走了出去，郑总继续骂了半个小时。

高翔没有想到翻脸的人是一直沉稳的刘海明，叶峰依旧只是抱怨，但他没有走，他似乎确实有些拮据了。

刘海明走时的表情让他久久不能平静，有一种兔死狐悲之感。

书终于出版了，副标题叫《禅意人生》，签售的时候高翔也去了，场面甚是火爆，书大卖，并上了当年畅销书的排行榜。

有书评说该书乃泄露天机之作，是郑总纵横捭阖商场几十年的心法秘籍。

坊间传言，参透这本书就能参透佛理，明心见性。

网络上掀起了对这本书背后深意的讨论，大V们纷纷撰文解读，所有人都说这本书不是一般人能看懂的，有的人说只有到了那个阶层的人才能看懂。

郑总成了大家心中的得道高人，连公司的股票都连带升了不少。

高翔的论文答辩因为受到影响，表现不佳，被导师着实训了一顿，好在最后还是勉强通过了。

一个月后，女儿出生了，高翔抱着她，坐在逼仄的出租房里，心中寂寞萧索，却又平静喜乐。

丁元英的助理肖跟了他一年，肖对他的评价是：是魔是鬼都可以，就是不是人。

为何肖这么说呢？

她的回答是：丁的思维跟正常人颠倒，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔。

认识这个人，就像开了一扇窗，能看到不一样的东西，能听到不一样的声音，能让你思考，觉悟。

这其实就是精英阶层的特质之一，特立独行，逆向思维。

应用在金融投资领域，就是冷点投资，哪里冷门往那里走，哪里热闹就离开哪里。

就如巴菲特一样，别人贪婪时他恐惧，别人恐惧时他贪婪。

正天集团总裁之位的赌局，丁用的正是道家的智慧：博弈学。

站在两位副总裁的利益角度，他们都要争总裁之位。

若韩先站出来争，就变得了共同的敌人，就会促使他们联合。

所以丁让韩给两位副总裁先让个道，让他们先争个你死我活，成为主要矛盾。

而站在董事局的利益角度，最关心的只是公司的盈利。

两位副总因争而忽略公司成长，韩则趁机表现让董事局看到谁才是真正做事的，此消彼长，他的胜算就变大了。

丁为什么越来越沉默寡言？

为什么喜欢独处？

韩的一句话似乎揭开了谜底：更高级别的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为他的周围找不到同类。

所以，他几年不回家，因为他不喜欢道家长里短，他的话家人也无法理解。

他如此有能力，却窝在一个偏远落后的小城市里，还常常把自己关在屋子里。

正如巴菲特，如此富有，却喜欢窝在奥马哈那个小镇子里。

正如张校长的财富二年级，多次提到了精英阶层的一个特质，不随波逐流，不做羊群，喜欢孤独，保持自己独立的思考。

张校长的交际原则是不跟不如自己的人交往。

跟弱智的人在一起久了，自己也会变弱智。

而丁的层次非常高，在身边很难找到同级别的人，所以，他干脆就把自己封闭起来。

我发现自己也慢慢被影响，若处在一个对自己无益的交际环境里，那就情愿无言，无为，把自己封闭在自己的小环境里好了，何必从众浪费自己有限的精力呢？

丁在街边吃东西。

明明已付过钱，是店家忘记了，又让他付钱。

丁一句话没说，再次付钱。

这类似的镜头出现很多，就如后面小丹在跳街舞，小丹笑丁，怎么又这么轻易败了（被别人把坐位挤走）。

丁前妻的话揭开了答案：他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容。

包容到不屑跟你讲道理。

这种气度，这种境界，让我立之为榜样。

精英阶层特质：从不麻烦别人，不消费别人。

想的都是奉献，经营，创造。

就如丁来到古城后，人生地不熟，无亲无朋，但却一次也没有向小丹寻求过帮助。

当小丹觉得很奇怪，主动打电话去询问时，丁的一句话让小丹震惊了：您有事吗？

丁本来是一位客人，却是以一个居高临下，帮助者的角色显现自己的身份，所以可以看出，他骨子里是一位经营者。

今日学堂正是一直以经营者，奉献者的角度去教导学生的。

你想想，你是喜欢与只会索取，只会带来麻烦，只会消费你时间，精力的人交往，还是喜欢与创造价值，给你提供帮助的人交往？

精英之所以能成功，是因为他为社会创造了价值，得到了大家的认可。

比如马云，他为无数人创业提供了便利。

马化腾，他提供了无比方便的交流工具。

周鸿祎，他为电脑提供了支持与保护。

假如你或者你教的孩子从小都是怎么占别人的便宜，怎么消费别人，最多能得到一些蝇头小利，但一定得不到大家的认可，也无法获得真正的成功。

只有作为一个经营者，创造者，也才能让人内心对他真正的尊重，就如丁身边的人对他的态度！

丁的父亲的死那集对我的触动非常大，可以看出丁身上的理性之光。

关于养儿就是防老。

这是中国几千年传统思想了，我也一直没觉得这里面有什么不对劲的地方。

听完丁的逻辑以后，我被彻底颠覆了。

他说：假如养儿是为了防老，那天下还谈什么母爱？

我生养你，不是为了什么母爱，什么血浓于水，只是为了让你大了以后养回我，这只是一种交易，一种投资。

儒家非得安上一个名词，叫孝与不孝。

既然是一种投资，赚与不赚（即孝与不孝），赚多少（有多孝顺）都是完全可能的，又何必在孝字上面无限纠结？

关于这是我的爹，还是我们的爹？

丁的大哥谈到分摊父亲的治疗费用问题，这也是生活中极常见的一个场景，几个子女会根据兄弟姐妹的表现，来评估自己该尽多大比例的孝。

而丁的眼中“还有谁的爹我不知道，我只知道是我的爹。

因此，尽心尽力是标准，而做到什么程度不是标准”。

只有认为是我的爹，那么，这层血源关系，做多少都是应该的。

而一旦想到我们的爹，就一定会想着分摊责任，往往成了一个不孝的最佳理由！

关于丁的父亲变成植物人后的抉择。

丁的大哥认为即使父亲变成植物人，也要砸锅卖铁，维持父亲的一条生命，他背后的思维是典型的黄色思维：不能让别人背后说他们的不孝。

也就是说，他们情愿让自己的经济上蒙受惨重的损失，更让父亲人不人，鬼不鬼，活的又痛苦又没有尊严，仅仅是为了自己的面子！

真是可悲又可笑的事，但却是生活中常发生的事。

而丁的选择是果断结束父亲的生命，这是一种理性，是一种博弈学的应用，站在所有人的立场，对谁都好的最好的选择。

但可悲之处在于，传统文化里面其实有太多的糟粕，已经渗透到人的骨子里面了，所以，在不爱思考的中国人眼里看来，这些理性的选择，是一种大逆不道。

整个片子把中国人的黄色思维体现的淋漓至尽，“给面子”这个词出现很多次，办事更喜欢拐弯找关系而非直截了当。

若国人能多一点理性之光，抛开黄色思维，我想无论是个人还是民族，都将进一大步。

越是头脑简单的人，越需要点缀和填充。

而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。

FACEBOOK的创始人扎克伯格，世界上最年轻的超级富豪，他一买就是十几件同样款式的衣服，长年穿一件同一样的灰色衬衫，过着一种极简朴的生活，他认为没有必要把精力花在一些无谓的事情上。

去过张校长家里的人也反馈他家里几乎“一贫如洗”，只有生活必须品，极其简洁。

丁也是这样的人，不仅简洁，甚至可说是毫无要求，比如住的，吃的。

只有内心空虚，自我认同感不足的人，往往需要各种外在的物质来填充自己，如名包，豪车，通过别人的认可，来获得自我认同感。

丁与张校长还有一个共同爱好--对精品音乐的追求。

校长的清心课就有专门的音乐课。

真正好的音乐，是能洗涤人的心灵的，远非流行音乐那么低俗。

由此可见，精英阶层追求的更多在心灵层次上面，而远非外在的物质。

丁从骨子里怕女人，但为什么最后却接纳了小丹呢？

因为小丹的感情是无招无术的。

比如，她不要求房子，不要求车子，甚至不要求婚姻，不要求天长地久（她知道留不住丁），只剩下一颗纯粹的心。

既然无招，也就无处抵挡。

丁是个明白人！

丁活的太明白了，他知道世人做的很多事情根本就没有意义，所以，他干脆就彻底的无为，虽然他有做好各种事情的能力，正如里面说“无所用，无所不用（同道家的无为而无所不为）”。

所以丁不执着于出人头地，有口饭吃能维持生命的延续他就满足了。

这是佛家的出世学。

比如，你辛勤工作一辈子追求物质的意义是什么？

结婚生子的意义又是什么？

深究到底，最终还是要归于无，一样也带不走。

哪天活明白了，哪天也就真正自由了。

着相了。

意思是执迷于表象而偏离了本质。

这就同于道家的根性思维，不为名相所迷惑，只注重最本质的东西。

比如，为腹不为目，吃饭是为了维持生命。

几块钱的土豆可以，几万一餐的山珍海味也可以，本质上没有区别。

区别的，只是人的虚荣之心。

正如我们上完财富课，每个人一定是赚的，因为，学员不再被名相所困，只寻求能满足自己功能需求的较少泡沫的商品，消费欲望减少，追求性价比，消费支出也就减小。

心自由了，财务才能真正得到自由。

文化属性。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

即天道，不以人的意志为转移。

强势文化又叫秘笈，弱者文化因为易学，易懂，易用，就成了流行品种。

类同于精英文化与世俗文化。

精英训练过程很艰辛，成才不易，一旦训练出来就是强者。

就如今日学堂的学生，体能上，他们每天练拳，经常都要户外体能训练，所以他们的身体素质，灵敏度都远高于常人。

这就是强势文化，精英文化。

而其他体制内的学生，根本就没有像样的体能训练，平常不学习时就懒庸的躺着玩游戏，看电视。

这就是弱势文化，过的虽然轻松，但造就的就是体能上的弱者。

同理，可以推演到其他各个领域上去。

就如我上次假期回农村，人们将工作以外的精力用在打牌，看电视，闲聊八卦上去，这种不怎么动脑子的易学，易用的消遣文化，就是弱势文化。

而清一圈子的人，在上课，在训练，在学习，在这种强势文化的主导下，怎么会不越来越强呢？

丁给小丹在王庙村制造的神话，整个过程其实很平淡，没有什么特别的手段。

做一件事情不难，难的是彻底的顺势而为，无痕可究！

充分尊重各方人马的自由意志，让每一方都无话可说。

比如，林雨峰是憋死的（心服口服的憋死，高明到极致），刘冰更是自己跳楼而亡。

为什么会这样呢？

从林的只有矛，没有盾，音响界的风云人物，可以看出他是一个攻击欲望极强势的人，有着极度的自尊，自信，好面子。

丁从一开始就料到了林的结局是必死无疑，所以他特意去五台山寺庙求个安心。

对于林的死，其实丁只是推了林一把，真正害死林的，是他自己的性格，他人性的弱点。

因为乐圣公司官司败诉，他只要肯接受失败，与格律诗合作是优势互补，说不定公司会发展的更好（所以后来丁回答林，杀富济贫，实质上并杀不了富）。

但他就是咽不下这口气，情愿一死去逃避这个事实。

再来看三个烧友，性格不同，初衷不同，结局完全不同。

叶晓明是个聪明人，也是个合格的商人，他加入股东，是为了能继续做音响事业，一切皆从自己的利益出发。

所以他后面只是一无所获却也无祸。

而冯世杰的初衷是为了带领王庙村脱贫致富，脱离股东，他还有惭愧感，他有起码的人性良知。

最终，他获得了事业的成功与村里人的尊敬。

而刘冰，出发点就是为了抓根稻草，走上致富之路，但他却一直没有相信过任何人，总是在盘算着自己的小算盘。

不肯承认判断失败，却硬生生推卸责任认为是丁把他们耍了（其实所有的一切都是他们自己的选择，叶晓明起码还肯承认失败，认为斗不过丁，所以不玩了）。

还极度贪婪，极度迷恋物质世界（如舍不得开宝马的生活，不是股东了还死皮赖脸回去打工，耍小聪明认为自己能掌控一切）。

其实丁给刘冰的空白文件，危害程度完全取决于刘的贪欲有多大。

刘不给别人留一点余地，最终结果就是用自己的矛戳死了自己。

丁很像索罗斯，看透了人性的弱点，并将之放大显现出来。

可以看出，丁不仅对佛家智慧精研，对道家智慧的运用更是炉火纯青（神即道，道法自然，如来），说到底，还是对宇宙规律，对人性彻底的把握。

杀人不见血，让人震惊，也让人害怕，这就是思维强大到极致的恐怖的力量，品性不佳之人，要是学到这种智慧是一种极度的危害。

小丹与丁的爱情，是纯粹之爱，知己的典范。

很多人认为另一半很多缺点，总想着对方按自己期望的方向改变。

引用小丹的话，若他（她）不是他了，你爱的是他，还是你自己呢？

丁非常懂小丹是一个怎样的人，所以最后一通电话里，他一言未发，充分尊重小丹的选择，让她做她最好的自己。

我相信，即使小丹爸把墓地地点告诉了丁，丁也不会去看望小丹。

因为，丁是一个明白人，本质上，小丹只能存在于他的心里，而与时空地点无任何关联。

前面说了杀富济贫其实杀不了富，但也济不了贫又是何解呢？

我认为，王庙村的竞争力来源于不把人当人，牺牲了环境，牺牲了健康，用极廉价的劳动力去换取的。

这种竞争毫无门槛，极易取代，不可持续发展。

同时，他们的弱势文化属性，决定了他们成不了强者，主导权完全的被动。

所以从根源上来说没有改变他们贫困的基因。

只有文化属性改变了（通过教育，转换观念，机遇等），才能够真正的脱贫！

这是个嗑幻片主要以唠嗑和魔幻为主剧中人们时刻不忘见缝插针地大谈宗教、人生，一聊起来就个个如同江河泛滥、哲学家上身，除了观点不像外，大家语气、用词、语速、神情都完全统一，营造出了一个风俗奇异的天国世界编剧似乎根本就不具备驾驭多个人物角色让他们在剧中世界里说出合时宜正常人类语言的能力，偏偏却安排了那么多人物出场，随时随地企图安排他们辩论一场或者拷问下灵魂；密集地输出一些价值观却明显用力过猛、不知所云，怎么看怎么都像是二楼楼长的喃喃自语和左右手互搏，热闹是热闹了，但怎么看都囧台词很强大，配乐很可怕，那首鬼哭狼嚎的《天国的女儿》出现了很多次，不适合深夜独自观看，女猪脚的造型也不宜小朋友们模仿，另外，我真的不想再听到德语了，如果配音中他们说的真是德语的话

电视剧《天道》中有这么一个情节。

丁元英到早点摊吃饭，他掏钱买了油条和馄饨，就坐在小摊上吃了起来。

等到起身离开的时候，被馄饨店的老板娘叫住了。

等一等，你还没付钱呢？

丁元英先是愣了几秒钟，然后就从兜里掏钱交给老板娘，头也不回地走了。

一旁吃饭的民警看到了这一幕，问老板娘说，刚才这个人不是结账了才吃的饭吗？

老板娘略显尴尬，然后说，不要紧，他天天来，明天少收他钱就是了。

这是一个颇有意味的情节。

丁明明可以与老板娘争论几句，然后不必再付第二次钱的。

可是他连一句辩解都没有，给钱就走了。

今天咱们就聊聊这个不辩解的丁元英。

为什么有格局的人，都不爱争论？

有格局的人，不屑于争论熟悉《天道》的朋友都知道，丁元英做的是大买卖，过手都是上亿的价值。

而和他交心的朋友，无不是做事与做人的高手。

也正是因为这样，很少人能真正走进他的生活里。

前妻评价丁元英：他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理。

一句话解释了丁元英的的境界。

在很多人看来，争论是输与赢的问题。

而丁元英不屑于和很多人讲道理，根本不是输赢的问题。

他明白每个人格局不同，境界不同，看待事物的角度不同。

所以他根本不会因为几块钱的馄饨和老板娘有所争执。

只要给了钱，这事就解决了。

为何还要争执？

人这一生难免遭遇委屈，有格局的人，不会在意眼前的事情，他看的是未来。

如果因为一碗馄饨钱，而浪费了半天口舌和时间。

对于丁来说，简直是得不偿失。

有那功夫，他在家听听音乐，上网学习，做点事情。

产生的效率要远远大于一碗馄饨钱。

有了格局，就不会在这些事上斤斤计较。

刘冰认识丁元英，是因为丁元英到他店里卖自己珍藏的唱片。

虽然知道刘冰做的生意黑心，但是丁元英从头至尾并不点明。

在他看来，这件事完全是市场行为。

双方谈好价格，购买和出售即可，毕竟自己需要用钱。

而在刘冰看来，丁元英是个怪人。

珍藏着那么多好唱片，每天却在啃方便面。

所以在当初叶晓明想拉着丁元英扶贫的时候，刘冰第一个提出质疑。

因为他实在看不出丁元英有什么扶贫的能力。

他自己穷到卖唱片，真的是高人吗？

不会是骗子吧？

刘冰是个什么样的人？

一个一心想发财，一夜暴富，却没什么能力和执行力的典型代表。

开过出租，做过服装，倒卖过唱片。

最后好不容易加入了格律诗公司。

人的格局是先天条件和后天阅历决定的。

丁元英把宝马车给了叶晓明他们工作使用。

刘冰就天天开着显摆，到处吹牛，假装自己是成功人士。

甚至在公司还没有成立的时候，就给自己印了一堆名片，到处散发。

外界都知道他是刘主任。

他天天公车私用，股东们都有意见。

他给自己封的主任，其实管理层也没人认可。

丁元英只是点了一句：别把自己太当人，别把别人太不当人。

刘冰显然没听进去。

而丁也从未真正在意过刘冰的各种小人行为。

丁元英不是傻，而是不屑为小事浪费时间和精力，他是大智若愚的人。

真正的智慧，不是机关算尽，而是真心诚意。

对于有格局的人来说，他们的时间更值钱。

他们不屑于争论，他们只要结果。

有格局的人，更容易看清本质站在二楼往下看，看到的都是垃圾。

站在二十楼往下看，看到的都是风景。

高度不同，视角不同。

丁元英住在古城的时候，其实是一种半隐居的状态。

深居简出，很少会客。

按照这样的生活习惯，几乎没有和古城的人产生任何交集。

但是几个音响发烧友冯世杰、叶晓明、刘冰三个人找到了他。

他们想让丁元英对王庙村扶贫，他们求着丁元英支招。

按照丁元英的看人标准，这几个人根本不可能与他合作。

但他还是选择了合作，因为想给女友小丹一个礼物。

这个礼物就是完成王庙村扶贫的神话。

丁元英看事物的眼光非常独道，即使选择了组建格律诗公司。

但是他对于冯、叶、刘三人的看法并没有任何改观。

他说：扶贫的本质，在于认知的觉醒，在于扒掉等靠要的思想。

他曾对小丹说，自己只是提供一个机会，让他们扒到井沿看一看。

其实这是半句话，后半句他留着没说。

至于几人扒着井沿可以上去，还是会摔下去，就不好说了。

正所谓，师傅领进门，修行靠个人。

丁元英曾如此评价叶晓明，他是个聪明人。

但是判断一个人不能仅凭聪明与否。

这也是丁的独到之处。

外人看叶晓明，看到他在音响方面的专业，看到他做事的认真态度。

而丁元英就可以看到他做人与做事的格局。

事实的确如此。

当丁元英要求在展会上音响降价的时候，叶晓明第一个坐不住了。

不仅和丁冲撞，而且态度非常恶劣。

但是叶作为小股东，并不能改变什么。

而当格律诗遭遇官司的时候，他们兄弟几人的退缩态度尽显小人面目。

公司遭遇难题的时候，选择的不是同甘共苦，而是尽快逃离。

这种不靠自己解决问题，选择逃避的思维本身就是等靠要的观念。

这种观念主导着他们的生存观念。

他们一直都是希望上天降好运，自己却不去做任何尝试和努力。

不想承担任何责任。

最后自然不会有天上掉馅饼的好事儿。

由始至终，丁元英对他们始终是一种包容的态度。

越是有格局的人，越能看清事物的本质。

有格局的人，普通人无法理解韩楚风是丁元英的老友。

他在竞选正天集团总裁的时候，遇到了多方势力的角逐。

当时两位老总已经势在必得，韩楚风夹在中间很是尴尬。

丁元英的意思是，韩楚风抓紧退出。

当时韩楚风虽然有所迟疑，但还是照做了。

于是退下来把精力花在了业务上。

之后两位老总投票数不够，纷纷落选。

再次评议的时候，韩楚风当选总裁。

这一切都在丁元英的预料之中。

当时是以退为进，最激烈的时候，反而需要警醒。

否则很可能成为第一个出局者。

时机不对的时候，要学会放下。

但放下不是放弃。

这也是丁元英的格局。

这里面也有一个要点，就是韩楚风在思维上与丁元英是同频的。

所以他听从丁的建议。

生活中最不幸的是，由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得庸庸碌碌，黯然失色。

如果换了个人，比如之前的叶晓明，即使给了你总经理的位置，又能怎样呢？

丁元英去到古城之前，韩楚风的妻子跟他借钱。

当时他身上只有十几万，但还是果断地拿了十五万给她。

对朋友，他非常仗义。

钱给了朋友，丁元英自己就捉襟见肘。

在古城的生活，靠着小吃摊度日。

即使过年，也是一天几顿都方便面。

他从未找别人借过钱，也没有问朋友要过账。

外人看来都无法理解。

对自己，他极为苛刻，也始终保持着一颗平常心。

丁元英刚到王庙村的时候，在第一次会议上给大家分享了两句话：我们的生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。

忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是我们的生存机会。

当时他举例用的是香烟。

这就很形象地表述了他的观点。

但是很显然，现场的多数人是无法理解的。

现在看来，这句话同样适用于我们工作和生活。

如今的职场，很多人都太把自己当回事，工作苦了受不了，累了也受不了，责任不想承担，压力也不愿意承受。

这样的人，你能指望他做成什么大事呢？

忍耐考量的就是我们的耐心与承受能力，与我们的发展能力成正比。

做人低调些，做事高调些，我们的格局就是我们的生存机会。

格局大了，一切就都豁然开朗了。

一切忍耐，都是成功之路的铺垫。

跟着丁元英的，有耐心的人，最后都发财了。

这是必然的。

就像我们身边默默努力的人，那些长期主义的人。

往往更容易比旁人做出成果。

越是能忍耐的人，越容易有能耐。

《天道》改编自小说《遥远的救世主》。

但凡看过此书的人，都会有所感触。

全书透着生活与工作的智慧，那种高屋建瓴的格局，很多人看过如梦方醒。

这世上有很多种人，很多种生活方式。

有人靠名利，有人靠权力，有人靠智慧，有人靠辛苦。

所谓的格局，所谓的价值，也并非高人一等。

因为你所理解的生活，未必是别人向往的。

但就会有那样一种人，像丁元英一样，始终与众不同。

那是一种觉悟，一种境界。

看完《天道》，你会发现。

这世上其实并没有救世主，如果有，那个人也只能是你自己。

命运总有万千方式让你万箭穿心，生活也有千百次机会令你瞬间清醒。

有格局的人，才有可能真正成功。

丁元英算是个人物，但也就是个人物而已，远不像作者所说的似魔似鬼。

作者有点故作惊人，倒显出几分小家子气。

捡一捡丁元英那套哲学里的干货。

我个人理解大概有：1、形而上层面上：难说有完整的体系，主要是佛学，属于禅宗一路，再添上些道家的只言片语。

看不到厚实系统的学养支持。

2、伦理学层面上：核心观念是文化属性，即强势文化与弱势文化。

照我理解，这个无非是尼采的奴主道德和奴隶道德之类，算不得什么新鲜玩意，没必要生造出这些别扭的名词来唬人。

3、宗教层面上：核心观念所谓“神即道，道法自然，如来。

”说得花哨，但实际上很轻率。

人世宗教的终极观照确有其相通之处，但道教、天主教、佛教等的根本理念之间，仍是存在重大差异的。

世界上恐怕仍没有一个宗教学家会将这几个观念简单地等同起来。

当然丁元英（或说作者）的佛学知识确实超出一般人，可以有他个人对这个问题的感受和理解，但拿这种严重缺乏严谨论证的所谓个人“觉”和“悟”当做“天道”来挥舞，未免贻笑方家。

4、政治主张层面：这一点在电视剧里表现得很是自相矛盾，一方面是开宗明义：“XX党也难啊”和“不能把几千年积累的问题算在一个只成立了几十年的政党头上”（窃以为这一句完全是诡辩，且不论这个政党本身如何，我们同样不能将当下所有的问题的根源都算在我们几千年的历史头上）；另一方面又让肖亚文在法庭上宣言：“从来就没有什么救世主，要解决农民的问题，只有靠农民自己！

”作者给出的“自己救自己”的方案大概是“市场经济+转变传统道德”，这个却与唐德刚之类的开启民智，培养民治精神的主张已经相差无几了。

真不知道究竟哪一面才真正是作者的想法。

当然，在目前的出版环境下，个中微妙也不必细究。

5、文学层面：没有看到原著，仅就那首《自嘲》而言，有灵气、有见识，但作为格律诗词，仍然少文，充其量也就算是顺口溜，再不拘一格点儿，就离“不须放屁”不远了：）总之，丁元英的思想体系大概就是这么一个拼盘，里子大概是些佛学知识、超人哲学、实用主义的政治理念等等，打着些玄虚的机锋作面子，再点缀些音乐欣赏，用他自己的话来说，是站在门槛上左右逢源，但我们读者却必须明白：骑墙并不等于圆通无碍。

丁始终将自己定义为一个文化混子，如果只是一个混子，倒自有其可取可爱之处，可一旦这个混子认起真来要告诉我们什么是天道 —— 有那句现成话摆着：“人类一思考，上帝就发笑。

”另外仅就剧情而言，也存在不少生硬之处，比如最后刘冰在豁出身家性命去孤注一掷之前，竟没有打开那个至关重要的信封看一眼，不说利害，仅从好奇心这一点上也说不过去。

另如：芮小丹舌战王明阳（不知道作者为什么偏偏将歹徒与王守仁联系起来，很无谓）一段，芮小丹与王辩难长达8个小时，凭借的只是在3天里恶补的连她自己都一知半解的艰深知识，竟可以毫无破绽，运用自如，将学识渊博的王明阳彻底折服，呵呵，这也将作学问看得忒容易了。

其实，这部剧作为商战片或爱情片来看都不俗，可惜作者对丁元英这个角色太过自负或说太过投入，硬要将主题拔高到一个承载不了的高度，竟有点装神弄鬼的意思。

OVER

原文发表于：http://bystander5.com/?p=339《天道》是在房倩童鞋的推荐下让我迷恋上的，然后在教支掀起一场不可收拾的狂热，时至今日大家也不免受到其中很多观念的影响。

本文到不是想分析隐藏其中这些观念的是是非非，而是想借助这部连续剧的一段情节来剖析逻辑思考能力和说服力的细节。

另外值得一提的一点是，这我看过的最尊重原著（《遥远的救世主》）的一部连续剧。

所要分析的片段来自这部连续剧的第20集。

案例背景肯定是这部戏的所有情节。

我只是稍微说明一下当时的一些主要背景就开始进入分析。

镜头开始是从林雨峰走进一家剧场开始的。

刚刚发生的情况是，由丁元英策划的格律诗公司被林雨峰创立的乐圣集团起诉，在第一轮交换完证据之后，结果对乐圣集团十分不利，乐圣集团败诉已基本成为定局，林雨峰此行便是寻找一位老大哥（我印象中该剧和书中都未曾提及该老大哥的姓名，反正就是黑社会出生就是了），咨询他的处理意见。

好，分析就由此开始，这段片段的分析价值有如下几点：1、如何循序渐进的说服一个人接受自己的观点。

2、在被咨询意见的时候需要注意的一些细节。

3、如何利用各种信息和资源来辅助自己的思考并做出准确的判断。

先分析第一个问题，林雨峰此行找老大哥，潜意识中便有找老大哥找人干掉丁元英的想法。

老大哥必须思考并说服林雨峰接受自己的想法。

当林雨峰抛出这个问题的时候（“以你的处事方法，你会这么处理，我想听听你的意见”），老大哥经过思考，给出的第一个建议是：“雨峰啊，算了，咱不玩音响了，潮起潮落常有事，别老放在心上。

到我这里来，你愿意单干，我给你支一摊子;你愿意热闹，咱们就在一个锅里头搅和。

乐圣的事情交给赵青，让他们折腾去。

”等会第二部分分析的时候我们再详细来分析这个建议的背后的逻辑。

林雨峰听到这样的建议自然不会接受。

乐圣是他一手创立的企业，怎么可能就凭这么一句话说放弃就放弃呢。

接下来就是关于逻辑说法的核心，老大哥循序渐进的说出杀死丁元英不仅不是解决问题的好办法，还可能迎来更恶劣的后果。

说服的内容如下：1、杀人不难，杀人不留隐患难。

接着，有钱可以解决留隐患的问题（他知道林雨峰有的是钱），所以不留隐患不难，但是不留心病难。

背着一条人命过日自己，这是一辈子都治不好的绝症。

ok，第一条说服道理到此论证结束。

林雨峰肯定接受。

2、接着老大哥再抛出第二第三条道理。

要求林雨峰思考目前的形势并思考他杀人的目的。

如果目的是挽救企业的话，杀人不仅不会解决问题，只是恶化目前的情况。

其中用到品牌方面的知识，就不需要细说了。

3、接着再进一步谈到杀人这一交易的本质问题。

杀人是金钱的交易，而且不是独家交易。

林雨峰可以杀人，丁元英的朋友也可以而且也有实力通过金钱交易为丁元英报仇，那么杀死丁元英的直接后果可以就是林雨峰自己被杀。

论证到这三点，基本上从逻辑上已经讲林雨峰说服了。

老大哥最后还抛出“杀手锏”：这还只是一些权衡利弊的东西，重要的是你林雨峰是中国HIFI领域的有功之人，是发烧友心中的英雄。

就为这，你活这辈子都值了。

无论躺着站着都该是条好汉。

这个污点的沾不得，只要沾上，别说你这辈子擦不干净，你从前所有的成就感都会被葬送。

你有多少钱，也不妨碍发烧友评价你是个渣子。

这一段绝对是点中了林雨峰的死穴。

将杀人这一行为与人生价值和追求联系起来，逻辑与情感双管齐下。

林雨峰肯定被彻底说服了。

最后老大哥强调说自己不是好人（言下之意便是自己也通过杀人这种办法解决过一些问题），自己是把林雨峰当成兄弟才说了几句“人话”–道就是规矩，既有所能便有所不能。

关于第一个问题如何循序渐进的说服一个人接受自己的观点我们可以总结老大哥的逻辑结构如下：先提出一个能够实际解决问题的方案（即便他知道林雨峰不会接受，但是林雨峰不能接受并不代表这个方案不不可行），建立一个信任基础;接着循序渐进从最简单的逻辑’”杀人会留心病”–”杀人会促使企业更快走向灭亡”–”杀人可能会导致自己被杀”,每一个后果的严重性都是递增的,最后上升到”杀人会葬送作为一个企业家,作为一个男人最重要的成就感”这一精神层面的恶劣后果。

完成了第二阶段的具体说服之后;再通过贬低自己（我不是好人，是过来的坏人）这种强烈对比来强调前面一番说法完全是站在林雨峰的角度思考的问题。

最后再用“道就是规矩，既有所能便有所不能”把这一谈话提高到一个哲学的高度（个人认为，有点画蛇添足，或者说为了影视需求。

实际运用我觉得不用用上，会让对方感觉说话者显的高高在上）。

第一个问题基本已经阐释完毕，之中也涉及到第二个问题的一些问题，特别是被咨询时候回答问题的一些结构性的建议。

要补充的第二问题的细节是：1、老大哥感受到林雨峰要讨论的问题是比较敏感的时候，便马上提出换到办公室再谈。

一方面为了保密，另一方面给自己预留了时间提前去思考林雨峰遇到的问题。

2、第二个细节是当林雨峰真正抛出问题的时候，老大哥又用泡茶这一小段时候来整理自己的思维，这种借助外在一些动作来拖延思考时间的方法也值得借鉴。

毕竟不能乱给建议啊。

3、虽然老大哥不同意林雨峰杀人，但是最后还是给了林雨峰一把枪，当下的台词简直是经典：不管你有没有那种念头哦，至少不能经过我的手脏了你的名字。

（我认为这是这一段对话中最有水平的一句话，完全把林雨峰的心收服了，同时又避免自己被卷入其中。

我小人之见哈，不过对话真的超有水平。

）本文要分析的第三个问题是，老大哥是如何通过各种信息的收集、分析来进行思考和判断的。

1、通过丁元英是正天集团总裁的朋友，韩楚风送丁元英那辆宝马车，推论丁元英不是一般人物。

2、通过韩楚风送车和德国开赌场女人赞助影响测评来推论如果丁元英被杀，林雨峰也可能被杀的结论。

3、通过伯爵公司收购格律诗的信息推断，林雨峰处理该事情的方法是无法通过收买来完成的。

以上便是对《天道》中林雨峰与老大哥的对话的一些分析，大家可以先看一下上面的视频再看一下分析，看完分析之后再重新看那一段视频，会由更多的收获的。

《天道》还有很多很多值得分析的对话。

网上很多人都质疑作者豆豆的身份，总觉得这部小说背后又高人指点。

个人比较认同，如果背后真有高人，好想认识。