伯纳德行动

平平静静的日子太久，会麻木会安于现状会毫无进展；＜伪钞制造者＞非常恰当地在胸口给了我一拳，我当场震惊、为之颤抖。

生命的意义如此重大，我蹉跎呻吟岂不枉费造物主的旨意！

电影讲述的还是一群二战集中营苟活于乱世的犹太人的故事，在那个任人宰割、毫无安全感的杀人魔窟中，人比牲畜低贱，一个生命的消失就在一两秒之间，生命在这里没有意义，只相当于一颗子弹。

这是一座坟墓，一座充满恐惧与战栗的人间地狱。

这注定是一场不公平的较量。

然而，导演并不仅仅表达犹太人与德国纳粹之间的生死博奕，显然，导演还有更深刻的暗喻，那就是在信奉“适者生存”的索洛维奇与理想主义的布尔科尔两难选择之间，谁更具有现实力量？

谁更有无上的道德？

屈从现实求生存是不是就意味着没有道德？

理想如果没有了可能还具有道德性吗？

这一系列的问号在最后有了结果：天赋人权！

在生命面前，人人平等；在灾难面前，活着就是最大的胜利。

事实上，在个体生命面对集体残暴时，大义凛然的鼓动是简单而可笑的；个体生命如何与国家机器抗衡？

就算制造假钞是助纣为虐，造成更多人的牺牲，那谁对他们的生命买单，谁对他们的生命负责？

事实上在这个暴力制度下的统治下，每个犹太人都是无辜者。

何况，所谓为原则而起义树立起来的标志，究竟是座大义的风碑还只是一场虚幻的梦？！

事实上，索洛维奇也有他的“原则”，他尽其所能保护他身边的每一位同伴，就算面对死亡，他也永远不出卖同伴；为了挽救患肺结核的同伴，他竟然大胆跟纳粹讲条件索药；在最后一搏，他更是以罕有的胆识和智慧逼得纳粹尿了裤子，挽救了一群人的命。

比起缥缈的大义，比起激进的抵制，索洛维奇的“适者生存”更有力量，更具有现实意义，更具有道德价值。

正如索洛维奇说的“我还活着，这不可耻”，“活一天赚一天”，“就算明天进毒气室也比马上死在枪口下好”，很多时候，我们活着就够了，因为上帝安排的最大。

忧伤的音乐,镜头转到被海水打湿的报纸上,音乐开始轻快,镜头又转向海边无所事事的士兵.索洛维奇进入镜头,说实话一看他的长像就觉得有些不仗义.而且这种感觉一直延续了很久.这部影片开始真正的吸引我是从五个犯人去制造伪钞开始,因为那时才开始看懂大致剧情.影片的主要冲突就是在苟延残喘保全自己的性命还是冲动的牺牲自己去为战争做些"实际的事",当然体现在索洛维奇和博格的身上;再有当然是深明大义的永久性主题犹太人和法西斯的矛盾,确切地说是法西斯的恶性引得犹太人的反抗,这反抗就体现在两个英雄的"对峙"中.医生说:我们活着就是胜利.这句话太残酷,也太现实.脆弱的人无法面对(五个人中不会伪造的那个),坚强的人会努力改变境况活下去(显然是主角们).博格较索洛维奇来说英俊的多，他们的长像和他们的性格也很符合。

他在乎其他的犹太人，在乎大局。

不愿意自己睡着柔软带香味的雪白床单，一星期洗一个澡而整天听着他们这个小世界外连连的枪响。

他要做点什么，不能拿着修整刀去反抗，只能用他适合的手段阻止。

这个方法有些自私，他牺牲同伴的性命来为战争做贡献，可是他有没有考虑到他们中的每一个人从战争中走过来都经历了艰难万险。

我真不知道他是无私还是自私。

还有只有他认识到伪造背后的真实状况。

索洛维奇总是端着肩，毕恭毕敬的样子，有些胆小。

但是这能说明他不勇敢么，为了活着他必须这样做。

第一次听到枪响时的一抖和随后奋力的敲打,就可以看出他是一个惧怕死亡的人,当然我们都害怕死亡.他聪明,懂得用自己的本领换取想要的东西.而且他始终尽心尽力的保护身边的每一个同伴。

而且努力找平衡，用美元换药，和博格说已经拖了几个月你也该满足了。

当他目睹小兄弟被杀死后，听那坏蛋说话，我还以为他会冲上去杀了他，可是他没有。

我觉得他太理智了，如果那样做对他来说不会有任何帮助，而且也毕竟是死路。

我喜欢他让小兄弟吃饭时说的说 辞，太可爱了。

最后集中营的另一个世界的犹太人闯进来的时候，我也确实的震惊了。

的确是两个世界。

Salomon扎破自己的手抓住Kolya的脖子将血涂在他的脸上，让他不至于看起来面无血色。

他上次这样抓着别人还是逼人还钱。

一个造假者说他有多么崇高多少有些矫情，Salomon听见枪声也会害怕，为了生存用画画取悦党卫队，最后还成了伪币制造厂的灵魂人物。

也许没有Burger坚定的反法西斯信念，Salomon就会成为纯粹的纳粹工具。

因为他似乎没有要保护全人类这么高的理想，他只想让在他身边的，他的同胞尽量多活一天。

Salomon这样的人精于计算，他知道他对于纳粹的价值，也知道如何使这种价值最大化，他尽力帮助别人，但同样也尽力自保。

这和Burger的只想玉碎，不想瓦全不同。

纳粹失败了，也许是因为他们拖住了造币的时间，但这并不是在他们计算之中，只是刚刚好碰巧了。

Salomon一直在造了假币，只是因为Burger的破坏，和他自己坚决不出卖同胞，才使得时间一拖再拖。

如果没有Burger，那Salomon还是不是英雄。

最后Salomon用近乎宣泄的扔钱行为来表示对自己为纳粹造假币的不满。

但如果重来一次，他一样不会成为Burger那样的人。

甚至如果身边没有Burger，他会不会真的变成纳粹的帮凶，而一切只是为了更多的保住身边的人。

那他到底是英雄还是罪人。

Obwohl die Deutschen an den Zweiten Weltkrieg Schuld haben sollen, ist ihre Haltung gegenüber der Geschichte zu lernen.Die Juden haben damals in den Konzentrationslagern die Blüten gezwungen hergestellt.Es ist fast eine Feuerprobe voller geistlichen Widersprüche.Wie kann man sich beruhigen und die schwere Zeit verbringen wie kann man eine Entscheidung treffen,zwischen der Menschenwürde und der Möglichkeit zu überleben. Die Hauptfiugre kommen uns vor mit ihren eizigartigen Charactern. Jeder hat seine Schwäche und jeder reagiert sich anders in einer bestimmten SituationDie Details in diesem Film sind empfehlenswertWenn man sich reich machen wird, der direkte Weg ist natürlich, Geld zu machen. Aber wenn man endlich es geklappt hat, vielleicht fühlt er sich noch leer

这个故事至少说明了一点：在最动荡的年月里，活下去比什么都重要。

我认为，这部电影的编剧和导演是在以一种超越所有意识形态的方式来反对战争，而这正是这部电影的殊胜之处。

因为这部电影提醒了我们——无论是军事战争还是货币战争，无论在怎样艰难的情况下，我们都不要背离自己的人性、永远不要背离自己的人性、永远永远不要背离自己的人性。

--http://www.leeforce.com

（芷宁写于2007年12月26日）近年来，一些德国影片开始以新姿态对准二战时期的纳粹德国，如04年的《帝国陷落》、05年的《希望与反抗》，其中不乏敢于打破以往禁忌涉及敏感话题的，当然，这类影片有关人性的解读也更为深刻，更多样化，更具有包容性。

于07年公映的奥地利与德国合拍影片《伪钞制造者》，便属于这一类：以真实历史事件为依托，叙事风格凝练而严肃，不带有个人喜好和观点偏向，也不对观众做指向性诱导，至于片中所述主要人物孰对孰错，影片本身不置可否，留待观众自己感受。

当人类失去生存权时，那么其尊严、意志、喜好、技能等将何以附着？

为了在黑暗中求生，人性将如何的挣扎？

心理底线将下降到何种程度才能对自己的行为负责？

是否即便条件是让相识或不识的人死去，也能设法让自己苟活？

究竟是无畏的反抗继而牺牲有价值，还是屈意承欢保护自己及同伴更有意义？

该片异于其他反应集中营地狱般梦魇的电影，在剖析、解读极端情况下人性的复杂性方面，做得自有一套。

虽没过多地渲染堆尸如山或焚尸烈焰的残虐镜头，但影片始终营造出了一种和死神为邻的气氛，为纳粹制造伪钞还是顷刻毙命，这对于被关在集中营里天天和毒气室、焚尸炉、子弹擦肩接踵又身怀技能的人而言，是个终极拷问。

如果说造假是为了生存，那么生存是为了造假吗？

在关于生存的讨论中，该片已不仅仅局限于肉体，当肉体暂存时，精神和灵魂又在乞求符合人性法则的幸存方式，于是，观念和情绪在不断的酝酿着、堆积着，一如片中那位犹太老金融家在纳粹军官庆祝伪造英镑成功之时，自尊难堪地低头表示：“这是我这一生中做过的最耻辱的事。

”他的痛心却引发了纳粹的嘻笑。

而这部影片的主角萨利（卡尔·马克维斯饰演），其身份、内心、经历和转折则更为繁复一些。

首先，他的身份很特殊，是俄裔德籍犹太人，会说俄语却不愿说，貌似和祖国的革命没什么缘分。

再者，他曾靠造假致富发家，在1936年之前，美元、护照、证件，他无所不造，此技艺令他拥有了“伪钞大王”的称呼，也使他过着声色犬马的生活，貌似没什么是非感，故而，他既毫无挂碍牵绊，也无归属荣誉感，一切只为自己着想，只要头脑活泛、手艺好便可。

因打击恶性经济犯罪，他被柏林警局的Friedrich Herzog（大卫·史崔梭德饰）逮捕。

二战爆发后，监狱成了集中营，萨利从经济罪犯变成了犯有重罪的犹太人。

在毛特豪森集中营，萨利让人们见识了他真正的艺术天分——绘画，他的这门技艺可谓达到了炉火纯青的地步，而他也适时地向看守展示了这一技能，找他画像的纳粹军官越来越多，不久，他还干起了画宣传画的差事，于是，他能比别人少挨打，而且吃得好。

接着，萨利被转到了柏林北部的萨克森豪森集中营，他生命中有关灵魂的拷问正式开始了，在这里他又和Friedrich Herzog碰面，Herzog此次全权负责在各集中营中挑选出具有才能的犹太人——画匠、印刷工、制版工、金融家和造假者等，并将这些人组在一起成立“伪钞研发小组”来制造英镑，继而还要制造美元，籍此以打击同盟国的经济，“伪钞大王”萨利在这里成了技术总负责。

面对死亡的威胁，萨利妥协了，而此次的献技已不仅仅是为了吃食，而是处于求生的本能。

在集中营内被隔离起来的“伪钞研发小组”被限时研发伪钞，他们的生活条件有了一些改善。

然而，这种求生存的实质却是在犯罪、在协助纳粹，致使求生与偷生没了差别。

小组中有一位坚定的反纳粹主义者阿道夫·博格（奧古斯特·迪赫饰演），当他以革命思想游说萨利放弃美元攻坚时，萨利却说：“现在我活着，活着并不可耻”。

阿道夫沉痛地反问：“难道活着的意义就是为了制造假钞？

”事实表明，并不是能忍受就能相安无事，刷洗厕所的萨利被傲慢的Herzog浇了一头一身的尿，他愤怒了，摔碎了洗脸池，继而在听到一墙之隔传来枪杀犹太人的声响后，他失控了，和阿道夫打了一架。

接着，有人因得知孩子的死讯而自杀，所幸未遂，年轻人卡米罗也身患肺结核，时刻有被发现并被枪杀的危险，阿道夫的妻子在原集中营被杀害，阿道夫悲恸万分……小组里越来越多的人都将生存的希望寄托在萨利身上，而此时的萨利似乎已于有形无形间成了一道勉力而低微的保护膜，鼓励绝望胆怯的人，并帮助保护生病的人，当纳粹要追查消极怠工者时，他保护了阿道夫，并警告那些因渴望生存而打算告发阿道夫的人，“如果你揭发了他，我就杀了你”。

可以说，萨利一直都不是个传统意义上的“正面人物”，他的一切行为多源于环境所迫和内心自发，他保护同伴是不想眼看着他们死去，而对纳粹妥协以换取药品，也是他做为一个曾经的生意人的惯性。

片尾，战后的萨利故意在赌场上输掉了所有当初在集中营被他藏匿起来的伪钞，仿佛想洗脱掉苟且的曾经、找回灵魂的幸存感。

夜的海滩上，萨利独坐，一个女人来到他身边，他们跳起了探戈，在影片开场时，萨利也和一个女人了跳探戈，有趣的头尾互应，只是境遇和心态完全不同了。

该片剧本源自阿道夫·博格所写的《魔鬼工厂》一书，书中详述了他的亲身经历。

影片由奥地利导演斯戴芬·卢佐维茨基执导，他曾表示希望拍出一部不仅仅是讲述二战纳粹德国历史题材类的影片，看来他做到了。

而他的聪明之处在于没有将阿道夫和萨利这两个人界定为正邪的两端，且在是非判断上，影片也没给出实际的答案，因为在那个时代那个环境下，很多人和事很难简单地一概而论。

影片结构紧凑，脉络清晰，制作精良，演员们的演技出色，捕捉住了特殊环境下人性最深层、最内核的部分，同时，张驰有度的节奏宣泄出了触动人心的情感高潮。

而片中配乐的应用也颇具特色，既有探戈片段、口琴乐曲的萦绕，又有男声美声的唱响，特别是美声陪衬下的集中营里的残酷画面。

而其中有一段台词的音效处理别具匠心——作为造伪美元进度的交换条件，萨利终于从Herzog处拿到了治疗药品，当他去找病重的卡米罗时，却意外地目睹了卡米罗被纳粹枪杀的一幕，接着他听到执枪的混蛋军官向众人宣布：卡米罗得了肺结核，为怕传染给其他人，便杀了他，“他死得很愉快”。

而这段话，在遭受重创、痛苦中的萨利听来，仿佛耳鸣般“嗡嗡”作响，这一音效处理十分衬托人物的心理，非常传神，令观者感同身受。

（http://nicolew.blog.hexun.com/15972926_d.html）

看过了很多监狱里或者集中营的影视，往往有一技之长的都会被士官“重用”，获得比一般囚犯还不错的待遇，然后囚犯再慢慢积累，蓄势待发，计划一个万全的脱身之计。

但这部的男主是少有的只是想保住性命即可，没有那么伟大和高尚的想法，带领囚犯反抗罢工，为和平献身，有得只是自己的一庙三分地。

但谁又能说男主不伟大呢，对战友很好，第一原则，不准出卖队友，第二原则，战友有困难，男主愿意挺身而出，为本应该病死的患者谋到了希望，虽然希望最后破灭。

但男主当的这个印假钞部门老大，当之无愧，有责任心，有担当，有能力，还很有团队精神，屡次救了团队一命，最后还敢硬钢士官。

当集中营的故事突然切回到当下的时候，又仿佛好像梦一样，短暂又迷离，但对男主来说确是沉重又漫长。

虽然男主部门的待遇已经相比普通囚犯过的不错了，看到最后别的集中营的伙伴前来相见的时候，就知道差距有多明显了，可见普通囚犯在集中营的惨烈程度，随时有生命危险，且没有一丝丝尊严，靠运气苟活着。

而当你有一技傍身的时候，命运的齿轮总会在不经意间开始转动，会朝着好的方向发展。

萨利说过的最感动我的一句话是：无论如何，不能背叛同伴。

这是他这个苟且偷生毕生造假者的道德底线。

忽然想起《女人香》来。

看来这种道德标准是在西方人心目中是根深蒂固的，在那部片子里实际上我们的传统观念被颠覆，同伴做的事情你不认可，揭发他即使不使自己获利至少可以免受惩罚，可是一个真正的男子汉选择的是绝不背叛同伴。

这跟我们从小读到的那些大义灭亲的崇高故事多么南辕北辙啊。

也许正因为如此，那些在文革时揭发邻居，朋友，同事甚至亲人的人，才能如此坦然。

二战中纳粹和日本给全世界造成了不可挽回的巨大伤痛，人性的恶从未展示得如此淋漓尽致。

文革局限在中国，但它不可逆转地摧毁了中国的文化和道德传统，那一代和下一代和下下一代，统统成了无信仰的人。

这一切究竟是谁之过？

群体无意识的犯罪，难道就可以群体无意识地不悔过么？

纳粹仓惶逃走之后，一群衣衫褴褛形容枯槁的集中营犯人进来，忘不了他们摸着这里崭新的床单和乒乓球台的样子。

其实这些帮纳粹制造伪钞的人实际上已经是帮凶，他们最终被原谅了。

可是他们真的能够原谅自己么？

那些伪造出来的英镑，买来了多少物资，制造了多少枪炮，又杀害了多少无辜的人？

如果能够坦然告诉自己我做的一切都是为了生存是没有办法的，萨利就不会在赌场上输掉所有钱，面对大海如此空虚。

是非自有公论，但求无愧于心。

人之所以不同于动物，就在于我们的生存，不止是为了生存。

挺久之前就听说这部片子不错，后来更荣获2007奥斯卡最佳外语片。

看简介以为这片会是类似《辛德勒的名单》【Schindler's List】般，通过大时代的刻画、大场面的铺陈，去讲述那个时代关于那个民族的遭遇。

因此在观影之前，便隐隐作好了悲怆的心情。

没有想到，片子却从细小的地方着手：简单的人物，简单的背景，简单的情节；一点一点去堆砌，一点一点去雕刻；宛若却一支娓娓动听的小提琴曲，起初你并不会觉得旋律有多么美妙，当一曲终了的时候，你却发现自己已经泪流满面。

我想，这是一部更加贴近人性的片子。

如果说辛德勒是理想主义者，无论在战争年代，还是和平年代，这样的人都是少数。

而本片的主角索罗维奇却是一个现实主义者，而且是一个投机主义者。

他无疑是普罗大众的最佳代表，这样的设定所产生的观众的代入感非常强烈。

没错，芸芸众生，大多都是没有什么原则，自私自利的人。

特别是当自己的生命都要受到威胁的时候，无条件地苟延残喘一定是我们的第一选择。

索罗维奇所做的每一件事情，便像是我们自己在做的。

他的顾虑、他的抉择便如同在我们自己脑中挣扎、碰撞、割裂……这是一个真切的灵魂，他从卑微逐渐走向伟大。

再一次让我们相信人性中那不会被黑暗、暴力、恐惧所夺走的善良与坚毅。

如果说辛德勒的所作所为距离我们有些遥远，那索罗维奇便是我们身边人，他就是我们，就是你、我、每一个人。

相信自己的心，勇敢走出去。

即使看不到光明，却能逐渐远离永恒的黑夜。

看得仔细的话会发现本片许多细节都是煞费苦心的。

本片几乎没有存在于其他屠杀犹太人题材电影的血腥画面，相反，这批犹太人的住宿条件还不错。

但是纳粹并没有把他们当人看，为了表现他的境遇，导演以居高临下的俯拍镜头表现了跪着打扫厕所的他受到纳粹军官尿滋的场面，这个镜头完成消解了纳粹“和善的”面目（给他们乒乓桌和放音乐），让观众清晰认识到地位的差异和境遇的高下。