盲山

电影《盲山》看完之后挺震惊的，该片讲述了上个世纪90年代，女大学生白雪梅为了帮家里人还债，大学毕业之后，在久久找不到工作的情况下，被假冒中医药公司的人拐骗到北方边远山区农村的故事。

7000块钱被卖给山里的老光棍之后，她几乎经历了所有被拐卖到山区女人的悲惨遭遇——被所谓的“丈夫”强奸，被村里的男人眼馋，被当作生育工具利用，被买她的男人殴打；因为怕她逃跑，每次出门的时候，被男人家里的老母亲尾随；为了获得逃走的机会，与男人的小叔子，村里唯一上过高中的小学教师通奸；不惜向小卖店主出卖自己的肉体，只为了赚取40块钱路费；最后无助捶打自己的肚子，却还是生下了一个村里的孩子，不过幸运的是，她并没有像另一个被拐卖的女人桂花一样，因为逃跑，被男人打折了腿，从此走路都那么费劲。

电影里，其中几个片段给人的印象很深刻：一个是女主白雪梅刚被拐卖到老光棍黄德贵家里的时候，她极力地反抗，然后男人的老母亲上前劝说她：“女子，你嫁谁都是嫁，嫁给我儿子，我们不会亏待你的。

”所以在他们的观念中，买卖妇女本就是习以为常的事情，而一个花钱买来的女人，是没有话语权的，更别提被委以尊重了，后来身材矮小的黄德贵，在老夫老母上下其手的帮助下，成功地把女主白雪梅给强奸了。

初来乍到的白雪梅，在经历了接连失败的逃跑计划之后，这时候黄德贵的堂弟黄德诚走进了她的视线，他在介绍自己姓名的时候说“道德的德，诚实的诚”，可是很讽刺的是，他既无道德，也不诚实，开始接近女主时，总是带一本书过去装作文化人的样子，后来却还是暴露了他求欢的本性，有一次两人在完事之后，被黄德贵一家发现，被威胁着赶了出去，看到他拎着行李，走在山村通向外界的山路上，我以为他会传递消息把女主解救出去，可他最终也还是没有信守承诺，彻底“下线”，再也没有出现，所以还是应了那句话“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。

还有一个镜头是忽然有一天，村里人在附近的池塘里发现了一个被溺死的女婴，所有人都只是面无表情地围观，营造出一种稀松平常的氛围，村主任临走的时候，淡淡地说了句：“赶紧捞出来，找个地方埋了吧，小心晚上被狗叼了去。

”在那一刻，我才明白，不仅被拐卖进来的女人不被当人看，就连自己生养的女婴也是可以随意处置的，处处都透露着在这个几乎与外界隔绝的大山里，生为女性，就是一个被随意摆弄的物件。

所以外面女人被拐卖的不幸，却是在为大山里溺死女婴的人受过。

最后故事的结尾，据说有两个版本，其中一个版本白雪梅在辍学小学生的情况下，成功与外界取得了联系，白雪梅的父亲引来了警察，在警察第一次解救失败的情况下，警察第二天便衣出动，偷偷把白雪梅父女救出了大山。

另一个海外参展的版本却是，白雪梅在辍学小学生的情况下，成功与外界取得了联系，白雪梅的父亲引来了警察，警察在第一次解救的时候，受到了全村人民的围攻和阻挠，黄德贵的母亲更是跪躺在警车前面，威胁道要想把人带走，除非把她打死，无奈之下警察只好作罢，把白雪梅妇女留在山村里，承诺改天再来带走他们，而这还是白雪梅的父亲交了几千块解救费之后的结果。

第二天黄德贵要把白雪梅带走藏起来，她的父亲不同意，城市来的白雪梅父亲，简直是“秀才遇到兵”，无法与对方讲道理，缠斗中被黄德贵按在地上打，万般无奈的女大学生情急之下，第一次拿起手边的切菜刀，砍向了黄德贵的透露，然后电影瞬间黑屏，其余的，给观众留下足够的空间去想象。

很不幸，我看到的是第二个版本，女主非但没有被解救于水火，反而看到即便是“警察叔叔”，面对一群与世隔绝自成一体的乡民，一切在外面社会适用的礼法，在这个充斥着文盲和流氓的环境中，均不适用，而这所谓的“盲山”，大概便是讲了山里人山外人互相看不见的状态吧。

电影《盲山》的故事背景，生在上世纪90年代，虽然在片尾写道“中国公安机关一直严厉打击拐卖妇女的犯罪活动，解救出无数被拐卖的妇女，并将犯罪分子绳置于法。

”然而，即便是在国民GDP飞速上涨的今天，拐卖妇女的问题也依旧严峻。

不禁让我想到曾经朋友讲过的一个故事，说曾经有个小伙伴小时候看到有个女人躲在他们家里，当时他以为是个疯子，告诉了女人的“家人”，并把女人带了回去。

与电影中稍给人以希望，辍学的小学生帮助白雪梅向外传递消息的情节相比，现实似乎要残酷的多。

2015年，曾经被拐卖的河南女人郜艳敏的故事忽然再次传遍全网，1994年被拐卖到河北乡下，2006年担任代课老师的经历让她当选“感动河北十大年度人物”，甚至在多年后，以她的故事被改编成了电影《嫁给大山的女人》，评论说“在郜艳敏18岁之后的人生中，人贩子用她赚钱，丈夫靠他传宗接代，剧组拿走了她的故事。

”让人感觉比较讽刺的是，她的经历不是被拿来作为警醒世人的案例，却成了宣扬正面形象的模范，这样的所谓宣传，希望还是尽量少些吧。

前段时间，被拐卖的女大学生的故事在网上被传的神乎其神，据说经常有装作没钱吃饭的老夫妇把女大学生骗到一个偏僻的餐馆里，然后同伙出现把人带走，拐卖到偏远山村，被拐卖之后的遭遇多半是极其悲惨的，有的被卖给智力低下的男性，有的被转卖多次，有的被囚禁在山洞里，终生不得自由……也有人说这样的故事有可能是胡编乱造赚取点击量的，但是回想起我上大学时候走在路上被一对老夫妻当街拦住说没有钱吃饭的经历，虽然我当时只以为他们是在骗钱，没有理会，但是现在想想也还是有些后怕，可能一念之间，人生就真的会改变了吧。

近年来，总有男女比例极度失衡的说法甚嚣尘上，有说三千万光棍娶不到媳妇的，有说没那么多，只有1000多万的，但是不可否认的是，从上世纪80年代起，来自统计局的统计结果，每年的男女出生比例逐年攀升，虽然近几年来这个比例有所回落，但是依旧维持在很高的水平之上，排除男女死亡的因素，比例依然很高。

而这些在未来的婚姻市场上，总会有竞争不利的“少数人”被剩下，他们的需求又该用什么方式解决，是否会因此产生更多的灰色链条，我们可想而知。

面对如此大差异的男女比例，感觉就像一个定时炸弹，随时都会爆炸，在这种情况下，只是警告女性要学会自爱，学会保护自己，不要轻信陌生人，恐怕是远远不够。

即便如此，依旧希望，我们的生活中，少些白雪梅吧。

更多内容请关注微信公众号：周笔记 ID: zhoubiji 定期分享阅读好书。

　　李杨来报社放新片【盲山】，尽管放的是已经通过电影局审查的版本，还是看得很难受，电影题材本身固然是原因之一，但让我更难受的是这个：　　一个电影剧组来到一个小山村，拍摄一部关于拐卖妇女的电影，恰好这个村里就有一个（也许更多）被拐卖来的妇女，剧组甚至请她及她的“丈夫”充当群众演员，而这个电影的主题是探讨“为什么一个妇女活生生卖到一个地方，这个地方有各种各样的人，大家都知道，但她就是逃不出来。

我们人的眼睛都干什么了？

就是逃不出来。

”然后电影拍完，剧组离开，山村还是山村，拍电影的还拍电影。

　　她们为什么逃不出来？

“我们”是否也有责任？

　　当时读朱红军的黑砖窑报道，有一段读得有些心酸：　　"几年来，王兵兵一直在设法谋求发家致富。

他曾一度以运输为业，但所获寥寥；还承包过两年全村的农田灌溉业务，却屡因收缴资费，与人发生龃龉。

２００２年，他还曾开办石灰窑，但适逢临近的广胜寺风景区搞建设，石灰窑因被本地电视台记者三度曝光，只好关停。

"　　我在想，一个普通的中国农民（其实像王兵兵一般背景的人，在这个国家应该遍地都是吧？

），难道他就活该一辈子面朝黄土背朝天？

就该一辈子按“城里人” 的逻辑去办事，守着几亩薄田，养点鱼，种点果，然后运到县城卖还要被城管驱赶？

为什么他想实现过上好一点的生活的卑微愿望如此难实现？

这个社会向所有人，包括农民，展示了拥有财富的可能性，但真的有向他们提供获得财富的途径吗？

　　在当地，除了开办各种小工厂，小手艺，农民有其他致富的途径吗？

有的话，有人教过他们吗？

没有的话，我们可以用“正义”“人性”"愚昧"这样的道德高度去“批判”他们吗？

也许我们可以说，王兵兵的行为都是“非法”的，那哪些是合法的呢？

存在么？

　　我宁愿相信，一个人并不是有意去漠视另一个人的生命和尊严，而是，这本来就是一个生命和尊严轻如鸿毛的时代，如果一个农民活在世上，根本没有感觉到自己存在的意义，或者社会对他的尊敬，那他又怎么会去尊重另一个人的生命？

　　还没思考出答案，也许永远没有，所以我没有当面向李杨导演提出这个疑问，只是难受...

迫于审查当局的压力，电影改成了一个和谐的结局，但这不影响我读懂了盲山。

这是李杨的厉害，他不喊口号，他不装摸做样，他只是呈现真实，他的表达足够地充分，而不会因为删节了某一处变得含混。

像那些真正的艺术大师，他能准确地提出问题，而不急于给答案。

我们的文艺作品里太多答案了，盲山和谐版的结尾是一个拙劣的答案，但正是够突兀和拙劣，才让我们思考我们身处的环境。

盲山和盲井都是中国的隐喻，蒙昧而残酷。

很多时候我们都像这村子里的村民，我们既是强权的受害者，又是强权的支持者和帮凶，我们不知不觉和这个我们痛恨的体制连成了一体。

当我看到不少人打着官腔，指责李杨是向洋人叛卖中国阴暗面的时候，我不惊讶。

这是我们组织强大的意识形态教育的结果，他们让我们中间的很多人学会了在叫嚣着消灭一切异己的时候，戴上一副副正义凛然的面孔——爱党，爱国，爱民族，爱质朴的中国人民。

一个女大学生被拐卖到深山给人当媳妇的故事，李杨导演延续了前作的纪实风格，再次犀利的揭露了社会的黑暗面，女主仅仅是千千万万偏僻农村妇女的一个缩影，一切罪行来源于传宗接代的封建思想，盲目要比杀人可怕多了，最后女主砍去的那一刀戳中人心，但是不太痛快，更多的是压抑，戛然而止，引人深思！

从头一直压抑到结尾，一群大山里愚昧、落后、野蛮，没素质的人，对拐卖女人竟然觉得理所当然。

最后本以为警察出现将带来圆满大结局，但是警察是如此的无助，正不压邪，正义竟然变得苍白无力，当雪梅手起刀落时却没有一种痛快的感觉，随之带来的是深深的压抑和思考。

“杀人”是她的必然选择——从《盲山》看社会在此不说电影的好坏，那是技术问题。

影片的背景和故事也不转述了，一搜到处都有。

说说我的几点感受。

一、为什么她屡次逃跑屡次失败?片中有几个细节，黄德贵一家被无理摊派“养猪税”农民可以忍，医院高价药品医生回扣农民可以忍，拖欠教师工资可以忍，李青山家里没钱而让孩子辍学可以忍，甚至黄德贵媳妇与表弟私通也是可以协商解决的。

但是有一样不能忍，就是媳妇逃跑。

女人就代表生育，代表生命的延续，此中既包括了生儿育女（重男轻女的问题暂且不述）的传统价值观，更是贫穷落后的恶性延续。

在资源匮乏的粗放型农业时代，男人代表生产力，家里多一个男人，意味着生产力的增加，这个是农民最最切身的利益。

所以，越是贫穷的地方，越爱生孩子。

而女人，就是能生育男人的唯一工具。

所以，在最关键的问题上，农民绝不妥协，而其他税收、医疗、文化甚至道德，而像其他问题因为没有真切的触动农民最最根本的利益，所以他们都能忍耐。

在片中所在地，农民的现状是贫穷、缺少女人，为了维护切身利益，整个农村利益群结盟，不惜与“政府”对抗。

代表国家权利的村委会、公安局为什么不作为，甚至是默许和承认买卖妇女的合法性呢。

这个法是体制之外的法，是地方各个利益集团下共同妥协达成一致的“法“。

对于代表政府利益的群体，收税、拿回扣、拖欠教师工资，一系列涉及到金钱和政绩的才是他们的利益所图。

所以，一切“和谐”的共存了，你们该交税交税、有闲钱的孩子读书，没钱的辍学，有钱的上医院，没钱的在家待着，该买媳妇买媳妇，该生孩子生孩子。

在此上下联手的强大势力中，雪梅逃跑失败已成必然。

二、谁是最可怜的人？

一开始，观众可能会被主角带动进入悲愤的情绪，法制意识和起码的道德观让村民成为观众情感的对立面。

雪梅家境不好，好不容易学业有成，好不容易找到新工作，一切似乎都是新的开始。

买卖双方却毁了她。

被禁锢、强奸、打骂，失去自由和尊严。

她似乎是最能激发观众愤慨和同情的人。

其实，在我看来，农民才只最可怜的人。

自古以来，中国农民阶层是所有阶层里最安份和最具忍耐力的全体。

农民的要求很低，能吃饱，能娶个媳妇传宗接代就可以了，要求高点的希望有余钱供孩子读书、盖间新房子。

可是，现实社会连农民最起码的生活条件也满足不了。

所以，影片中农民为了维护自己最根本的利益，农民的迫使自己盲视法制，扭曲道德观。

现实社会，农村问题依然是中国最大的问题。

通过户籍制度——不公平的中国独有的人口管理制度，把人划拨成开来，城市户口、非城市户口。

这一纸划分意味着农村人不能享受和城里人一样的权益，诸如教育、医疗、失业保障，信息与资源共享，更多的机会和更宽的眼界。

农村人被一纸户口挡在山里，只能延续祖辈的劳作而生存。

没有得到公平的权益已然可悲，然而最可悲的是，他们的知情权被剥夺，政府是不会主动告诉他们，作为一个人应该有的尊严和权利。

恐吓、强权和教化更方便统治这群最隐忍的群体。

当然，影片反映的是90年代初期的问题，十几年过去了，很多问题得到缓解，诸如取消农业税、义务教育、农村医疗保障。

交通和信息传播的相对便捷让农民选择了一种自古以来就没有的新的生活方式，抛弃“农民”的工作，进城打工，当然新的问题来了，“农民工”的种种问题，拖欠工资、被歧视、没有劳动保障、缺乏性生活等等。

扯远了，呵呵，暂且不表。

三、为什么雪梅的结局是拿刀砍人？

在我看来雪梅砍死黄德贵是必然的。

她有四条路。

第一，继续尝试逃跑或等待营救；第二，认命；第三、自杀；第四、杀人。

第一条路“继续尝试逃跑或等待营救”已经堵死。

她所能借助的力量，村干部、邮递员、学校老师、甚至公安局都受困于整个利益集团。

第二条路“认命”她走不下去。

片中“陈姐”对她说，我刚被卖来的时候跟你一样，现在我不跑了。

她为什么不能像陈姐一样认命呢？

角色的安排很明显，她是一个受过高等教育的人，所以她意识形态体系有别于没有受过高等教育的人，自由和尊严是她的必需品，而对于普通被拐妇女来说，活下去才是最基本的需求。

第三条路“自杀”。

整个片中，她只在最开始自杀过一次，却屡次尝试逃跑，这说明她有很强的求生意识。

第一个细节是，卖身赚钱以作逃跑费用，当她知道身无分文是无法逃脱的时候，她如此厌恶和痛恨整个农村群体，却主动卖身给小卖部老板以换取40块钱以备逃跑。

第二个细节是，当她终于和外界成功联系上，等来她父亲和公安的营救，她父亲出现在她面前的那一刹，她没有扑过去哭喊，没有发泄所有的委屈和伤害，她只是轻轻说道，“你怎么才来？

”。

似乎父亲的到来是理所当然，似乎她知道她一定会得救。

这些都是她坚强的求生欲望的体现。

而她屡次表现出要报答父母，帮助家里还清因她念书而欠下的债务，筹措弟弟的学费，所以她有浓烈的家庭观念和刚刚成熟的责任感，她更不可能在老父来到之后自杀了。

第四，杀人。

当以上种种方法无法奏效，她也只有选择最后一条路了。

所有的力量和希望都不值得信任，一面之交的邮递员，托付身体的老师，代表次序和权利的政府力量，她仅能依靠的就是自我的力量，以牺牲自我的方式脱离这个她所厌恶的环境，她是有法制意识的，知道杀人的代价，黄德贵殴打她父亲更加速点燃了她杀人的行为，看似以暴制暴，却是被拐妇女和农民两个弱势群体的互相伤害。

这第一次在豆瓣写观感，欢迎大家评论指正。

补充，正如导演所说，自信的国家是不怕批评的，本人自认措辞克制，无过激言辞，希望豆瓣不要给“和谐”掉。

讨论删未删节的朋友们似乎都在纠结影片的结尾。

的确，两个版本的结局如何，其实只是白雪梅个人的命运，与影片要旨并无太大影响，一个是以冲击的手法极端表现了各种社会弊病的最坏结局。

另一个是让大家心存希望，相信还会有改善的余地。

然而，我是先看了未删节版，然后来豆瓣看影评，发觉最让我震惊的那个情节并没怎么在被大家讨论。

于是我又重看了一遍删节版，发现让我愕然的那个关键词果然被改掉了。

删节版里，公安带着雪梅父亲第一次解救的时候（虽然未删节版根本就不存在第二次解救），中途被村民包围，公安让雪梅父女稍安勿躁，三日之内必来解救，雪梅父女当时就跪下了求公安当天就把他们救走，这时，雪梅父亲的台词是＂我已经花了几千块的差旅费，这次救不出，我再也没钱救我女儿了。

＂blabla，最后把人救出，再来一段赞扬公安的字幕，顺利通过总菊审核。

然而，未删节版本里，雪梅父亲说的不是几千元的差旅费。

是解救费！！！！！！

不注意的话，台词一瞬也就过了，先看删节版的话更难察觉，其实公安根本就跟之前的医生一样，不给钱，怎么救人。

这边村民付钱给人贩买人，那边丢失家人的付钱给公安救人。

一个词，对一整串事件的理解完全颠覆。

最黑暗的，不是白雪梅个人的命运，而是将其织在其中的那张盘根错节龌龊的黑网。

这是一部让人毛骨悚然的电影。

《盲山》的故事，在报纸上似乎并不鲜见。

来自农村的女孩白雪梅，是全村人的骄傲。

大学毕业欠下了4年助学贷款，很害怕辜负家人的期望。

她认识了一个老乡，说跟着别人倒卖药材很赚钱，她便满心感激地同意了。

他们来到一个偏远的陕西农村，一杯水下肚她便失去了意识。

醒来后她发现自己躺在一张陌生的床上，钱包证件全部丢失，她成了一个拐卖妇女……故事之后的发展，其实可以想见。

但是让人想象不到的是那些真实到冷酷的细节，在纪实般的镜头里，那些冲突、野蛮、激烈、挣扎被一点一点呈现，让人清晰地看到这个女大学生逐渐崩溃的过程。

每一张在镜头上出现的脸，都带着理直气壮的凝视——道貌岸然的小叔子、漠然的村委会主任和收税人、无数次把求助信交给“丈夫”的邮递员、夸“丈夫”艳福不浅的村民、劝其认命的其他被拐女人、为了三块钱而拒绝载她离开的司机、长途汽车上漠视她被抓走的司机和乘客…… 雪梅像被困在了一个难以逾越的大山深处，无论怎么努力都无法逃出生天，一张人为编织的滔天巨网像绝望般绵密地缠绕着她。

电影有两个结局。

在戛纳放映的版本里，警察第一次未能将父女俩带走，答应明天再来。

然而当天晚上父亲被打残，白雪梅发狠一刀砍向她“丈夫”的脑袋，电影瞬间黑屏。

请不要以为这些只是与你无关的“新闻”，谁都不知道“明天”和“意外”哪个会先到来。

国外的教育非常重视培养孩子的自救能力，被拐卖后如何求助、野外如何生存、发生火灾地震如何求生等等，这些是比专业知识更重要的生存技能。

你要学会应对各种突发状况，才能在这个瞬息万变的世界里安然地活下来。

看《盲山》使我想起了曾经看过的《给你所爱的人以自由》这本书，茅于轼先生在这本书里举了一个例子(据《光明日报》1988年9月3日第一版所载武勤英《沉重的思考》)：“1988年初，上海一位聪明美貌的女研究生、研究生班的班长竟被人口贩子（贩银元赚“容易钱”）以2480元的价格卖到河南黄河边上的一个偏僻农村里。

买主是一个30岁老实巴交的农民，他早年丧父，母亲30岁守寡，拉扯着6个孩子，全靠讨饭活了下来。

她起初抵死不从，几度自杀未成，最后在痛苦中度过了71个日日夜夜。

这个媳妇使他犯了强奸罪，判刑5年。

有人感叹：为什么她不依靠法律来解救自己呢? 这个女研究生被人以赚钱为诱饵，骗到当地农村；下得车来发现鞭炮齐鸣，鼓乐大作，方知上了当。

她起初抵死不从，几度自杀未成，最后在痛苦中度过了71个日日夜夜。

一般人会感到奇怪，何以这样有知识的人竟然会被困二个月之久，难道没有人能搭救她吗?我们来看看她周围的人是如何看待这件事的吧。

”“她的"婆婆"打心眼儿里喜欢她，鸡下的蛋不舍得卖都给她吃了，事发以后，她还一口一个"俺那媳妇"。

她认为花钱买的媳妇，就是私有财产，自己的东西当然要好生爱护。

左邻右舍如何看呢?现在青年人结一个婚要花四五千元钱，买一个媳妇才2000多块。

这样的好事求都求不来，只要有机会他们也会这样做的，村里这一类的事还多着哩。

再听听团支部书记怎样说吧，他干脆地表示："人家花钱买的还有啥好说?"（从一则寓言挑战高斯定律：忽略了传统道德的约束。

任何经济学定律有个固有的顽疾，忽视了传统力量的束缚。

这就是为什么看似水到渠成的经济学成功定律在传统文化目前表现的无能为力）可见这件事没有违背"常理"，人可以拿钱买，女人尤其如此，她们只不过是延续香火的工具而已。

在山东郓城县，买媳妇的人有成百上千，他们认为买媳妇原是正常事，买媳妇被判刑才是反常的。

在这样一个非颠倒的环境里，要把是非再颠倒回来，当然难如登天。

”“女研究生之所以能被搭救，原因在于她是"万般皆下品，唯有读书高"的代表人物研究生。

搭救她立了功的党支部书记说："她如果早告诉我她的身世，她共产党员的身份，我说啥也不能让她在这儿受这么大的委屈，国家培养一个人才不容易呀!"这里道出了她之所以能被搭救，只是因为"她的身世"、"共产党员"、"国家培养"。

其余那些一般身世的非党员，又不是国家培养的，就只好继续当人家买来的媳妇了。

这个例子只是水面上浮现的冰山顶端，亏得人口贩子贩卖了一名研究生，这才揭露了我国农村人权问题的一个小角。

”看了这个例子，让我们反过来看一看《盲山》的情节：《盲山》中的白雪梅学历要比上述故事中的女主人公的学历要低，但是她们被骗的原因有类似之处——都是为了钱，但是白雪梅是为了替家里还债，而女研究生是为了发财。

二十世纪八十年代末工作应该不算难找，但是商业大潮的冲击使女研生迷失了；今天，大学生就业已经很成问题，白雪梅被骗是个人的原因，还是体制的原因呢？

这些都是我们需要思考的问题，但是我感觉现在最有必要思考的是：为什么在八十年代和今天两个同样被拐卖的女孩都不能逃出？

为什么村民集体帮助犯罪份子看管被拐卖女孩？

或者更深一步问出生于农村的自己：如果自己在农村，遇到同样的事情会不会报案？

问了无数遍后，自己也不敢有一个明确的答案。

为什么会这样？

在农村是不是存在某种潜规则，使每一个身在其中的人都不敢违反？

潜规则之一：农村中的人对你好不是因为你是一个人，而是你是不是对他有用？

记得摩罗在《因幸福而哭泣》中有一篇文章，里面提到了中国人、韩国人是怎么开始不遗弃老人的。

韩国的传说是这样的：在遗弃老人时，父亲要扔掉筐子，儿子捡回，父亲问为什么，儿子说将来用这筐子抬你。

父亲推已及人，良心发现，将老人抬回家赡养。

中国的传说是这样的：在古代有一次外国进贡了一只老鼠，说如果有动物可以斗败它，两国和好，否则就要打仗，在没有一个人知道的情况下，有一家人比较孝顺老人，没有把老人遗弃，这个老人告诉猫可以，人们发现老人的智慧对自己还有用，所以就放弃了遗弃制度。

遗弃的原因是相同的，都是老人没有劳动能力了；观念和风俗转变依据是不同的，韩国是内心良心的发现，从善意和孝心出发，是真心实意赡养失去劳动能力的父母的。

中国人是认识到老人有智慧和经验，还可以为家庭和社会所用，这是功利主义观念的驱动。

这种观念依据与遗弃老人的观念依据一模一样，毫无变化或进步。

如果一朝发现老人没有我们所期望的智慧和我们所期待的经验，我们依然可以遗弃他们。

《盲山》中白雪梅刚一开始进入这家时，他们说只要她留下来就会对她好，可是随着她几次逃跑，态度一次和一次不同，并且说她是个“赔钱货”，正说明了：农民对家里人好，都是因为你有用才对你好，而不是因为你是一个人。

但是也有例外，那就是母爱：片尾被拐卖的两个妇女由于舍不得孩子留下来。

并且农民也非常知道应用这一原则，很多人给黄德贵出主意：让白雪梅怀上娃，她就会留下来。

另外这一潜规则非常好的解释了为什么农民非但不报案，还要帮助不让白雪梅逃跑？

因为在乡土社会，是一种熟人社会，村民在不发生严重的利益冲突的情况下，一般都会帮助维护其他村民的利益，因为将来自己有事，其他村民也会帮助自己来维护利益。

换句话说，因为其他村民对自己有用，帮助他们维护他们的利益，而身为外来人的白雪梅对自己没有用，就可以牺牲她的利益。

邮递员帮助黄德贵骗白雪梅，在黄给其东西时说的那句话：“你也不容易呀！

”收养猪费的人不但不救白雪梅，还帮助出主意，说：“对付这种女人，就要象收费一样来硬得才行”。

村主任的漠然、通风报信，当地公安机关、医院的漠然无不是这一潜规则的表现。

柏杨说过：中国人，你的名字是苦难！

孙大午说过：农民，你的名字是苦难！

这种苦难是谁造成的呢？

难道为了生存，就一定要造出这种苦难吗？

潜规则之二：“无后为大”使村民不择手段娶妻生子。

男人黄德贵在婚宴上跟同村男人所赌的咒，表现了他们对打光棍的痛恨和恐惧。

“谁不喝这酒，谁就一辈子打光棍，下辈子还打光棍，儿子也打光棍!”真够恶毒的诅咒!有这种思想的人，还会考虑媳妇是不是合法的吗？

看到这里，有一种似曾相识的感觉，自己小时候在农村也不是听说过，有的人在本地找不到老婆，就花钱到外地找吗？

还有有的家生不了男孩，就花钱在外地买男孩。

可见有没有后代，代表了自己在村中的地位，如果没有后代，在村中是很难生存的。

潜规则之三：更多的时候是用耍赖维护自己的利益。

在公安来带白雪梅走的时候，全村人都拿着锄头家伙围着警车，黄德贵母亲还要坐在车轮前以死相威胁。

法律在农民心中是不文一值，“坐球牢，谁家娶媳妇不花钱!”黄德贵理值气壮的说过这样的话。

但是《盲山》只是反映了这一潜规则的一个层面，其实有很多遵守法律本份的农民为了维护自己的利益，也不得不采用同样的手段。

在某农村，某一家做农药化肥生意的老板被村民欠了很多账，结果有一天老板得了绝症，需要把钱要回来，有一些村民想赖账，这时候老板的家属应该怎么做？

是求助于法律，等法律要解决的时候，恐怕什么都要不回来了。

所以唯的一个方式，就是耍赖，如果不给钱，就把病人往欠债的人家里拉。

当然有懂法的村民会说：“你这样是违法的？

”但是我要说，老板家人如果不违法，欠债的人会不会还钱？

所以，即使对善良的农民来说，为了保护自己的利益只有以违法对违法。

农村生存的潜规则还有很多，如何摆脱这一千年来的束缚？

我感觉《盲山》有所暗示：那就是教育，白雪梅因为教育失学儿童，而得救？

农村能不能以教育来摆脱所有的潜规则呢？

从《盲井》到《盲山》，李扬把我们听到的拍给我们看。

如果说《盲井》中还有最后那一点未泯灭的人性，那到这里看到的就全部是麻木。

偏远山区公路上的破旧中巴里，李扬以人贩子的姿态，“友善”出镜。

我还没来得及从四川话的亲切中反应过来，白春梅就被卖了。

7000元。

大概合人民币70元一斤。

或许还不及大城市白领的月薪。

一个活生生的女子就被推到孤立无援之地。

这里充满愚昧和暴力。

气氛压抑。

那个暴丑的男人在父母按手扳脚的协助下强奸了这个女孩儿。

在同是被拐卖过来的老乡先活下来的劝说下，开始进食。

老乡们临走时，她那句：有空来看我嘛，眼神那样的惶恐无助。

她把头发剪了，刀锋划过发丝的声音在空气中静默的爆裂。

穿上那个男人买的衣服，红色的。

很鲜艳的红。

砍猪草。

喂猪食。

动辙招至的暴打。

割脉自杀。

那个表弟在暴雨中突显。

每天拿本文学杂志来给表嫂读。

一度我甚至以为他会给她希望，或者说给我一点希望。

但是在那柴火堆旁的刹那。

我看见升腾的欲望。

他也就是要骗她上床而已。

那种类似知识分子的伪善。

更让人彻头彻尾的绝望。

比那些野蛮更让人愤怒。

邮差。

不断重复的镜头。

一句话：有信没得？

一个动作：把信塞到邮包里。

一封一封。

一次一次。

杳无音信。

总归有个交代吧。

其实从那模糊的背影里已经看到答案。

那个男人的几袋东西换回了这个女孩所有的希望。

一次。

两次。

不断的逃跑。

因为拿不出三块钱坐车。

小客车弃她而去，在河边就被赶来的拖拉机抓住了。

她用身体在杂货店老板那换来的40块钱。

终于帮她逃到镇上，上了客车。

那一刻心都抓紧了。

真想她能逃出生天，可知道这不可能。

司机。

乘客。

售票员。

无一例外的妥协。

就像身边的你。

我。

还有他。

惊声尖叫中，一个小生命诞生了。

他不知道妈妈的苦难。

或许还不知道真正的爸爸是谁。

时光不会为谁而停留。

生活继续。

向李青山小同学致敬。

是他用最质朴的方式帮了她。

公安和她爸爸的到来。

她一脸茫然的问：你咋才来哟。

强悍的村民暴动。

无动于衷的官僚。

虽然为了“河蟹”，剧终时的那段字幕显得十分刺眼。

但是大陆放映版里的公安们还是把她们抢了出来。。。

我没有从技术层面去分析、探讨电影有没有深刻挖掘恶当中人性的善的能力..也不想去研究演员的表演如何。。

细节有没有问题。

.只是对那些野蛮..无知..屈辱..特别是个表弟老师的虚伪而愤怒..并且在反观自照中看到自己无能为力的绝望...

经常在网上看到有网友在讨论《盲山》哪个结局更真实些，这实在很无谓，首先民敬公安确实很努力地去救人了（他们毕竟还想社会和谐吧），但不是每一次都能救人成功（他们也不是神仙），而像本片的原版女主角这样拿刀砍死丈夫的悲剧，也不是每一次都会发生（而且影片中只有她这么做了），可悲的是，这个残忍的结局不是导演编造出来的，导演李杨表示，“以前在电视上看见一条新闻，一个女孩被拐卖到山村，为了逃出来而杀了她的‘丈夫’，最后被判处死刑，这个新闻令他感到很震憾”。

这两个结局不存在谁更真实些，因为都发生过，只看观众们更愿意去选择哪个结局了，前者代表了“一线希望”，后者引人反思。

影片中有个演员是人口贩卖的受害者影片中有个角色叫郑小兰的，扮演她的演员真的就是几年前给骗嫁到山村里的，影片开拍时她还没有获得解救。

（“我们是拍摄时候才知道的。

”李杨说，“她天天来剧组，我们后来就让她演戏。

她丈夫不愿意，打她，她就威胁：你再打我就跟剧组走！

丈夫没敢再打，后来我告诉副导演让这丈夫也来串个角色。

反正是农闲，剧组一天管3顿饭，连她抱的孩子也给一份钱。

”）故事中的小男孩李青山可以说是全片中形象最正面的一个角色了，但其实他和其他村民一样，也很朴素，也很单纯，并没有什么不同，可见那些荒唐的行为，与行为者是不是村民并不是最重要的因素，只要给予一点正面的教育，他也可以成为一个善良的人。

谁是最可恶的人对于这部影片，很多人说导演的用意是为了表现“村民的愚昧”，可导演真的是这样狭隘的吗？

敢问，是哪个“穿着西装”的人把女主角卖到山上的？

是哪个“有知识”的人和女主角私通被发现后就“私了”的？

是哪个“文明”的司机见人有难还讨价还价的？

是哪些“有文化”的人面对着女主角的求救却视而无见、还心安理得的？

比起“愚昧”的“农村人”，我觉得这些“高素质、高文化、高水平、高修养”的“城市人”简直更可恶！