灵媒

因为 灵媒 和哭声类似，剧情很多开放的地方，之前看完突然想起来有没有这样一种可能性。

1、巴杨神是邪神，它不知道来自哪里，而且神像是在阴暗的山里。

敏的母亲确实是巴杨神的灵媒，但是当她发现巴杨神其实是邪神以后，就奋起反抗，拒绝成为灵媒，甚至到基督教寻求庇护。

而她放在巴姆鞋子里的符咒，给她穿衣服，可能是想让巴姆当她的替死鬼，因为她知道得罪了巴杨神肯定会得到报复的。

另一方面，巴杨神因为灵媒的拒绝和背叛，其本体已经不在山里的木像里了，可能变成了游灵。

那个木像慈眉善目，可能是有什么善领附在了上面，而巴姆刚好是这个新的善灵的信徒，其实她以为那是巴杨神。

2、敏身上的恶灵，很可能是游离的巴杨神，听到了诅咒，召集了火场的恶灵附上去的。

目的就是为了报复敏妈。

这是为什么敏妈最后说巴杨神她感受到了，因为那个时候巴杨神真的回到了她身上，只不过是来报复的。

最后烧死钱一直在说对不起，可能是在为当年拒绝巴杨神造成今天的结局后悔。

3、敏梦中嗜血的是巴杨神，被砍头的是巴姆的善灵。

而山里神像的头可能是巴杨神砍的，因为里面附了巴姆信仰的善灵。

4、巴姆产生信仰的动摇可能是她发现了巴杨神的真面目。

可能是在和男法师一起做法的时候发现的。

这个时候她知道巴杨神是邪神，而且召集了恶灵，自己信奉的善灵没有人供奉和信仰，很可能只有自己一个信徒，所以她平时都是帮村民看一些小病。

所以才会说如果我们做了这么多都没用呢？

巴姆姐姐问她看见过巴杨神没，她说没有，但是她感受得到，很可能是因为她姐姐见过，就是敏梦里的样子。

但是巴姆的善灵可能出于什么原因（比如发现巴姆心地善良所以决定庇护她，但是她却一直在信奉巴杨神等原因没有现身过），只是回馈巴姆的善良和供奉。

所以巴姆确实是神隐，她信奉的善灵带走了她。

4、男法师可能已经知道巴姆的神隐，也可能知道巴姆的善灵并非巴杨神，所以他才说巴姆会走是一些不知道的事。

5、敏妈可能知道敏的怪异和巴杨神有关，所以才会在敏房间里放辟邪的东西。

应该说恶灵是巴杨神创造的，而不是巴杨神本身，最后附在敏妈身上的才是巴杨神，干掉他们后，又离开了敏妈。

6、男法师带敏妈去法场可能知道这一切都是巴杨神搞的鬼，他们想先把巴杨神封印了，在对付敏身上的恶灵。

坛子里也是巴杨神，但是因为灵力不够所以被反杀。

其他的情节暂时想不到了，顺着这条线，大家看看能不能解释一些其他的疑问。

看完后查阅了一些关于萨满教（巴扬神）的资料 得到了些个人理解 如果有什么不对欢迎评论区纠正首先讲一讲剧中的核心之一（因果）1.萨满教在历史中一直是和基督教对抗的，所以姐姐不想当灵媒，改为了基督教，也为后面自己的结局埋下了伏笔。

（因果关系）2.梦中砍下的头，对应的应该就是巴扬神3.敏和其哥哥乱伦，导致后面哥哥因为道德意识被迫自杀。

（因果关系）5.为什么选择烧死妈妈（猜测是妈妈给爸爸提出了用烧毁工厂来骗保的想法）对应了本作的核心之一（因果关系）6.后面有很多人被附身时，变的像狗一样，前后呼应，养狗、爱狗，却开了个狗肉铺。

（同样也是因果关系）7.祖父（屠杀了很多人，然后被诅咒）也是因，因此造就了父亲（癌症）哥哥（乱伦自杀）祖父（被保险骗放火烧死了很多人）也是果（因果关系）8.喝酒后好友打电话习以为常的说你又把男的偷偷带回去，加上她近亲乱伦（个人猜测敏私生活混乱，所以有了招聘所一晚上3男一女的一幕，所以有了第二天下体出血）同样的这也是因果关系9.之所以选择敏的附身原因，应该是因为敏是最后一个见到父亲死状的人，所以鬼魂优先选择了他 10.电影从来没有告诉我们巴扬神是正神，相反其他萨满教信徒所供奉的神皆都是在这些金碧辉煌的庙堂之中，巴扬神在哪？

在一个深山老林里，四周环山，颜色用的都是暗色，意指邪神。

通过这些很明显这部剧的核心之一已经表现出来了—因果关系，万物都有因果，万物都生命，我们应该懂得尊重，这也是萨满教的其中的一个教旨。

———————————————————现在我们来分析一下另外一个核心也是主要核心（信仰）关于信仰主要说一说这对被巴扬神看中的这对姐妹（实在记不住她们的名字🙄）首先是姐姐，电影开始时，讲述了她因为私心，抛弃了看中她的巴扬神（萨满教）转投了基督教，而在结尾时，因为私心她抛弃了基督教又跑去信奉萨满教。

不知道大家有没有看过这部电影导演之一罗泓轸的另外一部电影《哭声》，哭声里有一句台词对应了这部电影“如果你不相信神，那你为什么要在困难时，请求神的帮助”。

姐姐在开始时便抛弃了信仰，所以结尾时没有神愿意帮助她，她被附身的巴扬神，也只是为了借助这个灵媒，将这些孤魂纳入自己的麾下。

这也是为什么结尾处，巴扬神突然消失，导致姐姐被反杀（个人猜测是和恶灵达成了协议，用姐姐的身体换取臣服）姐姐是一个实打实从头到尾的无信仰者，也是一个欺骗神的人，奈何最后她才发现其实她欺骗的只有她自己，她以为能救她的女儿，其实连她自己都救不了。

然后就是妹妹，一个善良，勇敢，大度的人但是却不坚定。

她把巴扬神当作她的一切，同时也是一个虔诚的信徒（巴扬神被砍头时，她所做出的反应）她一直坚信着自己就是巴扬神选中的人，直到和回来后的敏在床边的对话，让她动摇了，她怀疑自己是不是从一开始就不是巴扬神选中的人，只是一个被迫的替代品，或许自己真的不能胜任灵媒，又或许和电影结尾所说一样，巴扬神从来都不存在。

从这里开始她的信仰开始崩塌，神力开始削减，导致了所谓的神隐，神的离去又导致了她的死亡。

电影到这里时， 巴扬神其实已经 “死亡”了（佛像乃肉体被砍头，信仰乃精魄，却被质疑，这时起已经没有人信仰巴扬神了）也就导致了所谓的神隐。

神的离去导致了妹妹的突然死亡。

有意思的是这里专门说了医生不能解释她的死亡，说明一点，她确实被巴扬神附身，但是她却质疑了巴扬神是否存在。

至于结尾处为什么巴扬神又突然“复活”。

萨满教中倒插三根筷子的含义，一个是向神明求助，一个是送神离去。

姐姐这时因为救女心切，没有办法只好请求巴扬神上身，奈何此时巴扬神早已不复当初，成为了真正的邪神（巴扬神附身后一直发笑，其实就是在笑话姐姐终于还是低下了头接受了巴扬神） 但是等待她的就是周围人的献祭（只有巴扬神附身时周围几个人的死法和恶灵附身的死法不一样）可能正如“这辆车其实红色的”这句台词一般当你相信什么，它就是什么。

神是否存在，其实取决于你自己。

———————————————————因为我本人更喜欢一些偏向于悬疑片，再加上刚好是哭声导演的电影，我就抱着好奇看了一下，整部电影有好有坏，结尾后15分钟有一点处理的不太完美之外，大体剧情没有什么太大硬伤，但是说实话有点杂，可能导演想融入的元素很多，加上是一个两国合拍的，可能文化也会揉在一起。

———————————————————第一次写评论，可能有些写的不够全面且过于个人猜测，还望大家见谅。

另外如果你能看到这里，也很感谢您的支持，谢谢！

影评带有少量剧透，未观看电影者请谨慎观看。

略有遗憾的真实感愈真实，愈恐怖。

《灵媒》作为使用伪纪录片式拍摄手法拍摄的一部电影。

其真实感正是其在一众恐怖片中脱颖而出的重要原因。

老实说电影前半段给我一种“这是电影吗？

”的感觉。

与其他恐怖片不同，本次电影的舞台在远离城市的乡村。

摄影团队深入泰国乡村拍摄“灵媒”这一神秘职业，偏人物采访一样的镜头语言让观众在观看的过程中更有代入感，尽管影片中那种泰国的鬼神信仰跟我们传统的文化有着不小的差异，但这并不妨碍观众“身临其境”地感受那种诡谲的气氛。

人物采访一样的镜头语言但之所以说真实感“略有遗憾”是因为在电影后期导演似乎并没有处理好类记录片拍摄手法中“刻意”与“不刻意”之间的角度。

比如在电影后期驱魔仪式失败导致全员都变成“丧尸”的片段。

除开理性因素，任何人在看到那样的场景第一时间都是赶快离开。

但片中“敬业”的摄影团队却坚持一直拍摄知道最后被团灭.......同样的片中角色不合理的举动还出现在驱魔关键时刻附身于敏的恶魔引诱大嫂开门的片段，明明法师离开之前交代过驱魔仪式结束前不能开门；明明两个大男人能拦住一个弱女子阻止其开门......但导演还是这么拍了，这就使得整部电影到了后期有一种剧情杀的意味。

这也算是整部电影为数不多的缺点吧。

正是开门导致了整个驱魔仪式的失败恐怖氛围的营造恐怖电影的集大成之作。

作为出产亚洲恐怖片两大巨头的泰国和韩国，本片的恐怖氛围的营造不得不说是业内数一数二的，这就要提到本片强大的主创阵容：本片的导演一职正是由指导拍摄过《鬼影》而成名的班庄·比辛达拿刚担任，而编剧正是由指导过《哭声》的罗泓轸担任。

光是看这两个名字就足以让所有恐怖片爱好者尖叫不已了。

而两位主创也并未让观众失望，《灵媒》在恐怖气氛的塑造简直是糅合了二者指导名片的集大成者，在观影过程中细心的观众便会留意到影片中两位主创强烈的个人色彩。

不管是类似于《鬼影》的“惊鸿一瞥”，还是类似《哭声》的无人生还的“大团圆”结局。

都让观影者心跳肾上腺飙升的同时领略到两位恐怖大师迷人的魅力并在看完电影观看主创名单时更有种“原来如此”的感慨。

类似《鬼影》的“惊鸿一瞥”

类似《哭声》的“大团圆”结局探讨的内容 主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。

正如《哭声》中借助一个外来的日本男人来探讨日本外来宗教对于韩国本土宗教的冲击，本作的编剧罗泓轸似乎特别愿意在自己作品中讨论文化冲击这一命题。

本片中借灵媒尼姆的姐姐诺伊拒绝本地神灵”巴扬神“降临在自己的身上转身却信仰了外来宗教基督教企图获得基督教的庇护，被人破坏的巴扬神神像以及以女主敏为代表的本地人民对于把巴扬神的抗拒等等暗示当地人对神灵的不敬畏以及本地的宗教在日渐凋零的现状。

”巴扬神“神像被恶意破坏同样的暗示也体现在影片最后关于灵媒尼姆的最后一段采访，当得知自己要真正参与驱魔仪式时“灵媒”本人对于自己的信仰反而产生动摇，声称“自己从来没有确信过，巴扬神是否降临在自己身上”，一个宗教连从事宗教工作的人员的信仰都并不坚定，其宗教的凋零可见一斑。

这或许也导致了灵媒尼姆的“神隐”以及主人公家庭自此失去了“巴扬神”的庇护从而走向悲剧。

而此处恰恰有着一丝映射现实生活中一些常见的所谓的神棍打着宗教的旗号干着敛财行为的意味，看完之后不免引人深思-“所谓的神明真实存在吗？

”

“灵媒”对着镜头袒露心声值得讨论的细节纯粹是本人的不成熟看法，如有不同意见欢迎讨论（doge）其中对于“灵媒”尼姆的“神隐”（即死亡）我个人认为由两种可能：一是由于本地神灵“巴扬神”自知已经敌不过恶灵的侵袭，于是在睡梦中带走了自己的“附身者”尼姆使其免于遭受更大的苦难；另一种则是由于“灵媒”尼姆对自己的信仰产生动摇导致“巴扬神”的愤怒于是收回了对尼姆及其家人的庇护导致遭受恶灵的袭击导致死亡以及自己的家人的不幸。

这一点可以在尼姆卧室有明显打斗痕迹来印证，我个人也比较偏向于后者。

卧室散落一地的贡品而关于影片末尾关于姐姐诺伊是否获得“巴扬神”附身的讨论，我个人较偏向于其并未被附身一说。

首先姐姐诺伊起先已经拒绝过“巴扬神”，没道理再被附身，其次若“巴扬神”仍在显灵那“灵媒”尼姆的死亡便得不到合理的解释。

所以我更相信是由于法师一系列的做法导致其被其他灵魂附身而其误以为是“巴扬神”，这点可在其被“附身”后倒插香这一行为印证。

被“附身”后的倒插香行为写在结尾因果报应，一切皆为因果。

看完全片我们可以得知敏身上的悲剧正式因为其祖辈犯下的罪孽，因果报应后代必须有一个人出来当作祭品牺牲，而这个人就是敏，敏失踪后被发现在当年其祖辈犯下罪孽的纺织厂也可以很好的印证这一点。

因此便有了针对于敏家族的诅咒，家族中的每位男性都不能长寿。

而一切的一切都是因为报应二字。

同时可以理解为敏的母亲诺伊不接受“巴扬神”的报应。

总的来说《灵媒》这部电影优点缺点都很明显，优点是恐怖氛围的诡异以及完美的剧情安排使得在两个小时的观影过程中让人感觉毫无尿点整个观影过程下来丝毫不拖沓；缺点则是后期导演并未很好的处理好伪纪录片的“刻意”与“不刻意”，使得观众有些许的出戏也是正常的反应。

不过，瑕不掩瑜。

《灵媒》总体上仍是一部非常优秀的恐怖电影佳作，配得上如此强大的主创团队。

也一定能够满足全世界恐怖电影爱好者对于他的期待，是2021年一部不可多得的恐怖佳作。

班庄·比辛达拿刚导演在接受采访时表示：“ 禽兽也有灵魂，也会有恶灵存在。

我和罗泓轸导演想要通过电影展现人性之恶，通过电影里的这些画面，让大家能够思考这个世界上存在的最大的恶是什么。

”最恐怖的不是恶灵，往往是人心。

其实这个电影还是有一些蛮有意思的设计，但是选择用拍纪录片的方法来说鬼故事是个大BUG，摄影师未免敬业过头命都不要了，鬼都闹成那样了他们还坚持不懈的跟拍，这作死的操作和鬼片里执着和驱魔灵媒的嘱咐反着来千里送人头的猪队友半斤八两。

不少人吐槽说鬼片结尾变成丧尸片了，其实那个是被杀的狗附体人以后的表现，但是各种绿惨惨的打光愣是把狂犬病集体发作现场送到了丧尸世界。

而且这个片吓人是吓人，最恐怖的镜头是女主被狗附体，趴在地上叼着内裤四肢着地到处爬。

但是这里鬼未免太低级，自始至终就是附体女主做出一些他们生前的表现，淫鬼就让女主放荡的性交，小孩子鬼就让女主欺负人，穿孩子的鞋子，狗鬼就让女主学疯狗咬人，啥厉害的特异能力来杀人都没有，早点把女主锁精神病院去就没这片了，可见所有的鬼片都是不作死就不会死。

所以这个电影到底想表达什么呢？

是人如果没有信仰就会一切完蛋，还是像一些人说的隐喻外来宗教or文化对本国的入侵？

很多人觉得这个故事是在说正不胜邪，所谓的守护神巴扬神因为失去信徒们的信仰之力，无力庇护他们，只能看着他们被恶鬼报复至死。

我觉得，首先，这个巴扬神真的是个好神吗？

我觉得它应该和片名相呼应，与其说是神，不如说是灵，和那些纠缠女主一家的鬼魂本质上并没什么区别，他们称他为祖先神，很可能这个就是他们的一个祖辈，死后有灵，在收取一定代价的条件下“守护”子孙。

而对女主家实施报复的鬼魂们，也是被杀以后怨气不散，死后的灵魂依然纠缠这个家族，不断报复。

他们的共同点都是需要靠“附体”在人身上才能做一些事，如果他们不能好好的附体的话，那他们啥都做不了。

女主的姨妈说，没人知道这个神哪来的，反正大家都信奉，而且这个神需要附体在特定的人身上，才能施展一些小神通，比如给人治点小病痛，你祈祷他隔空为你满足愿望，对不起，做不到。

所以说，这个神，没有来处，没有宗教支撑，没有教义来感化他人，本身形象实在虚无缥缈，完全靠村民口口相传，能力也很微弱，而且他的附体要求条件还高，需要是女人，不能有孩子，不能结婚【我记得姨妈一直单身没有孩子，祖母是有了以后才被附体】姨妈被附体以后，多有病痛，有时候要承受几个月一直来月经，以上条件看下来，这算什么正儿八经慈悲的神呢？

感觉更像是一个需要血祭的鬼，给你小小的恩惠，但是收取的是巨大的代价。

再从因果角度来理解这个故事，女主的父母包括家族，可以说是罪孽深重，父亲的家族祖祖辈辈坏事干的太多，欠下无数的血债，个个不得好死，母亲自私自利，自己不愿意当灵媒，可以理解，没有人愿意做那根被强扭的瓜，但是她摆脱命运的方式不是自己逃跑，而是恶意的陷害自己的亲妹妹，把自己被迫做灵媒的厄运转给妹妹，让妹妹大半辈子都痛苦不堪，里面最无辜可怜的应该是女主的姨妈，一辈子都是老实善良，试图拯救别人，哪怕知道姐姐对不起自己，还是想救外甥女，她属于帮亲没帮理，最后是因为掺和了这件事把自己送走了。

女主其实也挺惨的，父母作孽，连坐了她被折磨，她最大的错除了不信巴扬神【其实信了也未必救的了她，巴扬神并没有这么大的能力】就是倒霉生在了这个家。

家族被灭可以理解成是前人作恶的报应，其他被卷进来的人是由于想干扰这个报应导致的，做恶之人累及亲属，被恶鬼报复，属于一报还一报，无论是灵媒还是巴扬神这个灵，都没有权利和能力去干涉债主的讨债，尤其这不是普通的债主，这还是个债主团。

片里反复的强调信仰，似乎里面的女主，女主母亲，姨妈，如果坚定信仰就躲开厄运一样。

但我觉得信仰得是有意义的，你得明白，你信仰的是什么，尤其是宗教，要有能让人理解的教义和事迹才会坚定信仰的心，可惜本片的巴扬神完全就是一个模糊的概念，祖辈信，所以子孙也得信，这样的盲从也难怪信徒流失，这样的“神”哪里有威力可言，和附体恶灵差不多，它还一个虔诚的信徒，女主姨妈，那些恶灵连信众都没有，它们的信仰除了报复以外没有别的，一个模糊的让人无法信服的神，一些凡人真实犯下过的罪孽，一群执着复仇的鬼，本片的主角结局必然是一败涂地，他们从头到尾，就没有任何可以真正支撑他们的东西

今年可以说是宗教恐怖片最盛产的一年，无论是马来西亚的《南巫》或是在台湾未上映的《咒》，还有这部《灵媒》都引起了极大的关注，也是在各地生活之中各处所见的宗教文化，但这些宗教我们也只是浅浅的了解，不知道其内部的神秘或是秘密。

《灵媒》就将视角锁定到了泰国的宗教文化上，在这样一个宗教自由的国家，随处都可见神庙，宝殿，佛像。

而在泰国的东北部，更是信仰着各式各样的神，小到土地神，家神等。

影片就这样找到了一位灵媒，巴扬神的灵媒尼姆，跟随她去记录灵媒的生活。

从影片的整体剧情来看，编剧罗鸿轸有想表达关于宗教的神秘色彩，并且具有更大的野心，他想把故事编的更加商业化，更加容易让观众买单。

这样就从一部带有宗教神秘的电影变成了一部带着宗教文化的商业电影。

关于影片中宗教的展现部分更多的在电影的前部，用简短的台词去讲述泰国东北部的宗教文化，从而引出灵媒和后来的巴扬神，更为影片增添神秘色彩，这是给影片埋下了悬，而影片却高开低走，后半段全面崩盘，宗教神秘变成美国丧尸，摄影师宁愿扛着摄影机也不跑的逻辑错误，以及老套的剧情演绎都让我屡屡失望。

可以说《灵媒》这部电影有拍出宗教神秘的野心，却走了弯路。

从影片的人物来看，最主要的三个人物即灵媒尼姆本身，被附身的女孩敏和敏的妈妈。

我认为塑造最为成功的是灵媒本身，无论是从一开始幽默的玩笑和轻松的聊天，还是后来日夜摆阵法为寻找敏的下落，都能看出这是一个热心且向着光明的大妈。

其次是敏的妈妈，她为了一己之私拒绝巴扬神的降临从而想方设法使巴扬神转移到妹妹尼姆身上，也为后来让尼姆去家里拿东西和独自带着女儿敏去做降神仪式做了人物铺垫，可以说很符合她的人物塑造。

至于敏，作为电影的最中心人物，她的塑造并不成功，而是从一开始就陷入可怖之中，没有形成强烈的反差，反而对她同情不起来。

这样三个主要人物的塑造为影片增添了很多看点和内部信息，特别是灵媒尼姆和姐姐的信息，最为感染人。

但这样却始终会让故事拘束着，难以展开手脚，所以也就有了后来的驱魔。

在这里可以引入罗鸿轸的另一部作品《哭声》来看，他在哭声中也为三个主要人物，但三人互不相识，也同为带有宗教神秘的电影，《哭声》要写神秘和场面就精巧，简单的多，而不是像《灵媒》一般强行穿插一个人，让故事看起来更老套。

这也可能是拍摄手法的原因，需要将故事描绘为现实中看似常有的事情。

从影片的拍摄来看，全片采用了伪纪录片的拍摄形式，这种拍摄形式已经屡见不鲜，特别是在恐怖片中出现，这样的拍摄形式更为这部电影增添真实感与更多的神秘色彩。

但是影片在拍摄中却出现了许多漏洞，比如在进行伪纪录片拍摄时，过多的去剪辑视频，而不是一段一段的去拍，甚至出现了剪辑景别的现象，这样就从伪纪录片变成了半部伪纪录片，这样娴熟的视频剪辑，很难让观众欺骗大脑说这是纪录片。

其次是拍摄者的逻辑错误，影片中用“记录灵媒生活”为标题进行拍摄，前半段的拍摄很到位，成功将我带入到了神秘的氛围当中，却在后面的超自然事件中出现了“就算是鬼在我脸上，我也要继续拍”的逻辑错误，而且影片不止一次出现这样的情况，宁愿扛着摄影机，也不上去将摄影机放下帮忙，这是得让观众在大脑里进一步欺骗自己：“是纪录更重要”。

既要欺骗自己这是一部纪录片，又要欺骗自己全都是为了纪录，着实有些累了。

而且影片最后一段的平行剪辑出现了很多问题，不同段落的衔接太过随意与生硬，几处场景太过冗长而不进行剪辑，反而少了该有的神秘与激动，伪纪录片的拍摄本就应该少用剪辑，却用了三段平行剪辑，将影片更多的拉到了商业片范畴。

这部影片也有许多好的部分，比如其出发点和电影的前半段，出发点为宗教的神秘与危险，这类题材的电影本就稀少，抓人眼球。

而电影前半段多处运用类似于访谈的形式，并且将每个人物的性格特征融入访谈当中，表达出电影纪录的真实感。

电影的前半段节奏稍慢，却很容易的展现了宗教本来拥有的那种“不为常人所知”的神秘。

影片中也有许多关于宗教的惊艳之笔，例如在衣柜中的驱邪图腾，巴扬神断头与敏的梦高度契合，黑色鸡蛋指引方向。

要说全片中最不好的部分我认为是结局，结局的反转太过低廉，甚至可以说是全在情理之中，不带半点差错预知的结局。

这部电影也有很多挑战道德伦理的部分，像是烧死母亲，同自己弟弟在一起，杀掉狗并煮掉，吃小孩。

这些挑战伦理的部分更让我有眼前一亮的感觉，似乎这些伦理之错，全是报应所致。

在影片的结局结束后，还有一小段尼姆的采访，可以说是拯救这部电影不下三星的稻草，身为灵媒的尼姆，在被姐姐问到“巴扬神真的存在吗？

你见过他吗？

”的时候，有所迟疑，她也只能说自己感受的到。

而在最后的这段采访中，尼姆留下泪水，说她也不知道自己到底有没有被巴扬神附身了，她似乎感受不到巴扬神的注视，在那一刻，她动摇了心中的信仰。

这里一小段想表达的，是关于信仰的逐渐崩塌，关于姐妹之间的谎言。

就小小简短的几句话，将尼姆内心信仰与姐姐欺骗她致使巴扬神附于她，进行碰撞，得出几个问题，“是否是巴扬神选择了她？

”“巴扬神是否不得已才选择了她？

”“她是否会被抛弃？

”“巴扬神真的是好的神灵吗？

”这些问题给了电影更多的思考空间，致使电影更加容易记住，同时也像观众疑问，“你的信仰足够坚定吗？

” 《灵媒》这部电影总得来说是一部及格的影片，却不值得被赞扬。

剧本的设置更像是罗鸿轸《哭声》的简略版，宗教神秘展现不够，剧情反转更加商业化，发展也在走下坡路，不断低级叙事与后来混乱的剪辑，这部电影更像是没有准备完全的半成品，而不是一部同宣传那样，想展现吓人和宗教神秘两不误的电影艺术作品。

但影片确也做到了自圆其说，让叙事流畅起来。

《灵媒》你不知道的10件事①《灵媒》是韩国导演罗泓轸，和泰国导演班庄·比辛达拿刚的首次合作。

罗泓轸

班庄·比辛达拿刚两人都曾指导多部经典影片。

罗泓轸曾指导韩国恐怖片《哭声》豆瓣7.3，以及经典犯罪片《黄海》豆瓣8.5《追击者》豆瓣8.4。

班庄·比辛达拿刚曾指导泰国恐怖片的巅峰之作《鬼影》，以及《连体阴》《死神的十字路口》《鬼乱5》等恐怖片。

鬼影，死神的十字路口，鬼乱5②罗泓轸称《灵媒》可以说是《哭声》的续集，它讲述的其实是《哭声》中道士（黄政民饰）的起源背景故事。

只不过这个故事是完全不同的角色，发生在完全不同的地点。

《哭声》

《灵媒》③片中颜值担当的女演员叫Narilya Gulmongkolpech。

她为塑造片中的角色，在一个月的时间里瘦了近20斤。

④影片中的灵媒也被称为“萨满”（shamans），该词源自北印第安语shamman，有智者、晓彻、探究、等意。

灵媒是通灵、通神、通鬼之人的宗教统称。

萨满则被认为是神与人之间的中介者，可以以个人躯体作为媒介，连接人与鬼神实现信息沟通。

他们通常通过舞蹈、击鼓、歌唱来完成“通灵”——使神灵附着在萨满体内，或者灵魂出窍实现凡人不可完成之事。

《哭声》⑤导演班庄·比辛达拿刚称，《灵媒》是一个发生在泰国，但有着韩国背景的萨满的故事。

幕后

正片韩国和泰国对于萨满的传说非常相似。

片中的萨满有着韩国的背景，但故事呈现的是泰国的文化和风俗。

⑥导演要求故事的发生地闷热潮湿，有茂密的森林，常年降雨。

于是就选择了泰国东北部的伊桑（Isaan）地区的黎府省（Loei）。

伊桑是泰国的“东北”，历史悠久，在这里可以探寻到东南亚最古老的遗迹。

这里有着多元文化，非常有泰国特色，让故事显得真实接地气。

剧组再通过细心布景和部分特效，营造出一种有着浓浓东南亚文化气息的恐怖氛围。

幕后花絮

⑦导演称影片是两个概念碰撞的产物——萨满的传承，以及被神灵随机选中的现代年轻人。

⑧为打造一个关于萨满和信仰的故事，剧照找到一个顾问。

这名顾问曾接触过上千名萨满。

导演在片场

⑨《灵媒》在韩国上线后，在中国国内热度疯涨，凭实力登上微博热搜。

影片对字幕组的要求非常之高：要会韩语（或泰语），会做字幕，且胆子要大。

据说字幕组的小姐姐都快被吓哭了。

还有玩笑传说：开始做字幕时有4个人，做完后却剩下3个人。

字幕是凌晨1点做好的，人是12点没的。

⑩《灵媒》是一部伪纪录片（mockumentary），即以纪录片的手法和形式来拍摄电影，但实际上仍是虚构的电影，并非真实的纪录。

摇晃的镜头，频繁的视角以及第一人称视角是伪纪录片最大的特点。

这种拍摄手法是为了增强故事可信度和观众的代入感。

既让观众信以为真，又让观众身临其境。

1999年的伪纪录片《女巫布莱尔》创造了投资回报神话，2007年的《灵动：鬼影实录》又掀起一股新的伪纪录片浪潮，2008年的怪兽题材伪纪录片《科洛弗档案》以及后来的《昆池岩》（翻拍自《墓地邂逅》）也成为经典（还有灵感源自《鬼影实录》消失的国产片《中邪》）。

《女巫布莱尔》《灵动：鬼影实录但《女巫布莱尔》并非伪纪录片鼻祖，1980年的《人食人实录》后半程就采用了伪纪录片的拍摄手法，但影片过于真实，令人发指，曾被50多个国家列为禁片。

喜欢伪纪录片的，可以关注我的豆列→【伪纪录片】TOP100或日记→伪纪录片推荐

《科洛弗档案》《昆池岩》11（好像多了一件事）：影片曾获得2021韩国富川国际奇幻影展最佳作品奖。

文/女神的秋裤关于剧情的深度解析可以点击【咒】深度解析+你不知道的10件事【灵媒】深度解析——两个家族命运的碰撞

并不是对于最后恶灵胜利的结尾不满意，其实结局也蛮有意思，主要就是这个转折点很失望而且也蠢。

如果不关注这个转折点，前面的剧情铺垫，层层递进的感觉，还有后面群鬼乱舞的场面确实还是有看头的，其实是直奔5星去的，就是几个关键点出了问题看着就有点一言难尽，心里不免真的会感叹一句：再怎么又是这样的猪队友坑人的问题啊其他人就不说了，毕竟对于恐怖片来说确实看了这么多年也不能太苛刻，但是不得不吐槽也是真不在剧情逻辑中的的两点 1.女儿中邪了并且已经百分百确定鬼上身了，有监控摄像看着就渗人，为什么晚上不把女儿捆好并且提前把门窗加固，还当做正常人一样对待，让她自由出入，我要是鬼，我都觉得你不给我面子 2.那个带着孩子家长，已经有过一次前车之鉴了吧，鬼已经把你孩子抱出去一回了，你们还住在这儿，心是有多大，不赶紧出去暂时找个地儿，还在仪式的时候把孩子就放在被鬼上身女儿的房间外面，不找你作突破点找谁？

失望的转折：听到孩子的声音在房间里紧张情绪失控是很正常的，但是你个端着摄影机的大哥看到了婴儿就在床上你也不说一声，然后另一个大哥拦一个女的我怎么看怎么都不像是在拦，像是撒娇一样，两个大老爷们儿硬是没挡住一个女的，端着相机就跟和你没有关系一样，最后还不是被吃了，而且最后几幕你这几个摄影人员全程都在 “哈斯哈斯哈斯哈斯” “呜呜呜呜呜呜呜” 都不说报个警联系一下别人？

虽然这个时候肯定打不通电话，但是你样子都不做一下太蠢了吧而且最后仪式这么多人晚上跑到废弃的楼房集会，硬是没在小镇上引起什么轰动吗，平时一个个儿有一点事看热闹挺来劲的，一到关键时刻所有的恐怖片似乎都像是被“诅咒”一样，整个事件就像是和社会脱节一样，没有引起局外人的关注。

这一家子卖狗肉，吃疯狗肉，然后得了狂犬病，到处咬人，别人也得了狂犬病，集体死光光。

烂到极致，毫无逻辑毫无剧情。

得病不被捆住，在精神病院都知道病人犯病要捆住，这里已经疯到极致还让她到处跑，一家人毫无芥蒂的睡的如猪，带着自己不满一岁的孩子跟狂犬1号病人住一起。

狂犬1号病人善口技，咿咿呀呀就骗了舅妈，舅妈眼瞎看不见摇篮里的孩子，摄像只负责摄像确认孩子后也不说话也不阻拦舅妈放出狂犬病人，然后你们疯的过疯子么？

肯定不行！

所以死光光啦！

妈妈最后莫名其妙会治病啦！

狂犬1号病人喊两声嘶哑的妈妈，医生妈妈没有智商就肯定被杀！

狂犬1号病人还到处散播病毒，让大家都发疯，出现人传人现象，所以这个导演编剧都没有智商，故事才会这么烂！

还有最开始姨妈说孩子得病了，当妈的咋不听听，听姨妈说几分钟要你命么？

好吧、你选择不听，所以要了全家的命，全剧就姨妈一人有智商。

你们觉得好我又不管你们，我觉得烂也不需要你们来说教😄，这么爱说教去当教务主任吧，非要全世界的人跟你一个看法你才心满意足是吧，你又不是钱谁在意你啊，你有其他想法你自己写自己的去，对我人生攻击我也觉得这是烂片😃。

鉴于导演组在访谈中表示，他们把韩国、泰国两地的传统民俗当做蓝本来写剧本，那么我将由这个方向来进行分析解读。

如果观众对《中邪》《南巫》《纸新娘》《双瞳》《鬼寡妇》等东亚民俗类恐怖片、恐怖游戏感兴趣，那么更能体味出这个片子的精美。

首先，不要把这部片子里的泰国山村认为和国内神鬼同一个世界观。

如说我国的神鬼世界是每一件事都由对应的神鬼管理，是一座高度机构化、组织化的城市，那么片中的泰国山村就是各种精怪群雄割据的山头。

国内大部分观众受《西游记》《封神传》等作品的影响，认为上有玉皇大帝西王母等天神，下有凡人修炼的地仙，再往下还有十八层地狱和阎罗殿，从生到死安排得明明白白，是一个繁杂而等级森严的神仙的统治体系，能够区分善恶，判决报应。

国内并非没有神降灵媒，但东北的出马仙有“不过山海关”的规矩，闽南、台湾等地的乩童、问米神婆等也只留守在本地，无法动摇这个体系；甚至弼马温作乱，玉皇大帝还可以搬如来当救兵。

而这个泰国山村的神鬼们是“我有多少信众，我收集到多少能量，等于我有多强大，那么这个山头就我说了算。

”穷乡僻壤，妖魔鬼怪之事，基督、神佛不问。

这种观念上的不同源自于文明阶段的不同，泰国山村里的万物有灵信仰常见于人类文明的早期阶段。

既然万物有灵且善恶不分，这就是个非常危险的局势——保护人类的神并不是完全掌控这个地区，精灵鬼怪是有力量和机会打得人类与神人仰马翻的。

从这里出发，就可以开始本片中的主要故事线——巴扬神的失势与毁灭。

现在由风云大家庭开始，一一拆解各式人物和群体：第一人物：尼姆，和凭附于她的巴扬神尼姆作为只供奉巴扬神的灵媒家族的人，不仅天生带有灵媒体质，更带有一种命中注定、无法逃脱的含义。

她所在的是一种原始的多神信仰，这里就不得不提到古希腊神话中的女祭司，比如著名的美狄亚，西比尔等等，她们和尼姆有三个共同点：1.终身不嫁，不育儿女2.只侍奉一位神灵，只掌握一种神赐予的能力3.家族地方化，作为女祭司时绝对不会离开自己的家乡，也只打理家乡境内的事所以尼姆这位山村灵媒其实是非常典型的女祭司。

她的家族世代供奉巴扬神，而她获得的能力是祛除不洁的附身精神能量，俗称驱邪。

但仔细查看尼姆家族就会发现一个细节：奶奶——姨妈，妈妈——尼姆，姐姐。

从初代以后，这个家族一直精妙地保持着平衡：同时拥有两个女儿，一个女儿成家生儿育女，一个女儿当灵媒。

反过来其实也可以这样推测：巴扬神巧妙地让这个母系家族每代都生下两女，达到他既可以世代拥有祭司，又不至于让侍奉自己的家族绝后。

尼姆一开始是被家人选为“延续血脉”的角色，她曾在20岁时离开家乡去城市学裁缝。

但是突然之间，神降的特征来到她身上，打乱了她人生的节奏，让她不得不回到乡下当灵媒。

虽然年轻时尼姆一度感到十分怨恨，但尼姆最终宽解了神和姐姐，成为了一个合格灵媒。

她的法术非常简洁：第一步通过丝线来倾听灵体的信息；第二步是使用鸡蛋来接收灵体的指示，或者是用鸡蛋去取走灵体依附在人体上的怨恨。

这个设定在电影里从尼姆帮助喝蛇酒出事的村民就开始了。

对于巴扬神的定期祭祀，尼姆用的也是一种虔诚而又大道至简的方法：带上信众，带上芬芳馥郁鲜花贡品，唱歌给巴扬神听，为信众洗浴净化。

她和巴扬神之间的关系，接近是一种君子之交淡如水，而她也在这种关系中得到了心灵上的治愈——巴扬神就像一位家里的老爷爷，静静地保佑着大家。

所以尼姆才会在后来说，早知道就接受巴扬神好了，日子过得很开心。

但和善的巴扬神显然没有让尼姆拥有让人求之若渴的能力，比如招财、治病等等，不然她们的信众就不会只是一群老头老太太了。

尼姆在村子里过着清贫的生活，平时还要靠做裁缝补贴家用。

在影片开头段，尼姆曾提起一句：我治不了癌症。

癌症，刚好就是姐夫去世的直接原因。

虽然平时姐妹俩关系冷淡，但尼姆悄悄地关心着姐姐一家人。

而巴扬神对他的信众也是这种悄然无声的关心。

巴扬神确实不是恶神而是善神。

他本人是祖先神，和人类的关系就紧密相关。

他居住的地方山清水秀，证明他不会像恶灵一样吸取动植物的生命来供养自己；所在是远离人烟的山中洞窟，信众们只是隔一段时间才来供奉他，证明他不会因为赐予神力而对信众索取无度。

这非常接近中国传统的“洞中成仙”故事。

只是中国为仙人建祠供奉常见两种情况，一是本尊是古代名臣，比如唐代李泌；二是普通人升仙后积极参与人类事物保佑人类，比如闽南信仰中的广泽尊王。

巴扬神作为祖先神，通过灵媒积极净化、治愈村民，很明显选得是第二条路。

但巴扬神作为一个和善的神，却遭遇了最悲惨的情况——神像被斩首。

神像被枭首是所有宗教信仰中的最高等级的不敬行为，等同于砍人的脑袋人会死，斩首神像也会重创神灵。

巴扬神就像一个独居山中的瘦弱老头，重要却没人来守卫他，突然遇到一个200斤的黑胖子带着一群气势汹汹的家伙杀来，老头儿怎么打得过？

可怜的老头子巴扬神，最后能做的，只是在尼姆精神崩溃，怀疑自己是否真的被巴扬神凭附时（也就是，她是否被神选择、被神爱着），在一场惨烈屠杀前带走了她，给她一个平静的结局。

第二人物：姐姐诺伊诺伊是饱受观众差评的反角，大家普遍认为她心地不正，毫无信仰，泼洒一腔母爱却是头号猪队友。

影片中，尼姆拜访新近丧夫的姐姐一家时，路上出现了一只被撞死的狗，而姐姐诺伊正是继承了婆婆的狗肉店。

其实泰国法律里吃狗肉是违法行为，泰国风俗禁止吃狗肉，群众日常生活里也经常喂流浪狗不伤害它们，结果导致泰国一度出现大量的流浪狗问题。

但是在东北部这里，吃狗肉是当地一些民众偷偷摸摸的乐趣。

诺伊违法出售狗肉，家里却只有一只宠物狗，很难不联想到她的货源是流浪狗。

为了钱，诺伊居然干这种事。

但事实上，诺伊的自私自利远不止如此。

先看诺伊婆家一家人的合照，再看她娘家，就会察觉到诺伊一双儿女的美貌全部继承于她的丈夫，就算是看遗照，也会发现诺伊的丈夫是个英俊的男人，而诺伊兄妹三人可以说是其貌不扬。

那么诺伊是怎么得到帅哥丈夫的呢？

在村子里，出身于清贫的灵媒家庭，那么诺伊能够胜过其它女人的地方唯有法术。

对于祖父犯下重罪、后代冤鬼缠身的家族来说，这样一位儿媳正是他们需要的吧。

跟随着尼姆，观众一同发现了外甥女敏衣柜里的驱魔风铃，发现了姐姐曾经对她下符咒的事。

这揭示了诺伊绝对没有像她所称那样皈依基督，与灵媒巫术断干净。

作为一开始被家里成为继承灵媒衣钵的人，诺伊比尼姆更有可能接受全套的灵媒法术训练，她写符咒比尼姆熟练要得多。

当年，巴扬神不是被姐姐拒绝的，而是被姐姐用写符咒找替身的方式硬塞给妹妹尼姆的。

姐姐当年把巴扬神抛弃了，嫁人后选择背叛家庭传承改信基督，也不肯生两个女儿。

在她心中，自己的一对儿女是要和巴扬神绝缘的。

因此她才会从小就洗脑敏远离本土宗教，推动敏积极参加基督活动，只有看着女儿在基督教的活动上穿着婚纱登上花车，她才会感到幸福。

所以她在儿子死去，女儿出现神降状况时，她十分害怕是巴扬神的报复，一定要阻止巴扬神降神到女儿身上。

理由当然是爱女，但归根结底，诺伊的爱是希望女儿得到诺伊最喜欢的东西：愉快的世俗生活。

如此贪婪而又抛弃责任的诺伊，在恶灵袭击时却没有能力用法术自保，自然就陷入了六神无主的困境。

甚至在最后，当她感觉到了“巴扬神”，重新拜倒在鬼神之下时，却是抱着最大的希望迎来了最大的绝望，得到了被最爱的孩子活活烧死的惨烈结局。

第三，无能的普通人们：舅舅，舅妈，诺伊早逝的儿子先说舅舅。

舅舅作为兄长不仅完全没有表现出灵媒能力，有时候连作为成年人都不太靠谱，当爹了还喜欢泡吧，外甥女失踪时跑去发脾气施压，无论是孩子被抱走了还是任何紧急情况，舅舅都会先一屁股坐地上开始跳脚。

舅舅不是一个能够承受精神压力的人，这是做灵媒的大忌，更何况巴扬神的传承本来就和他绝缘。

性格软弱至极的舅舅，为什么会和姐姐两家人挤在一起住，很可能是他没有独自谋生的能力，不能赚钱买独立的房子。

附身敏的恶灵，在做出丑恶举止后又嘲讽舅舅“喜欢摸小女孩”，这个小女孩其实指的就是舅妈。

很多观众已经发现了舅妈非常地年轻。

也就是说，其实舅舅对着当年还是小女孩的舅妈出手，让她不得不早婚生子，嫁给他这个白发苍苍的丈夫。

普通人作普通的恶，舅舅最终躲不过被恶灵操纵跳楼，成为又一个祭品。

舅妈早婚生子，在这个家中总是沉默地围着老公孩子转，很少表达自己的主见——这就是年长者诱惑下被迫早婚的乡村少女模样。

很多观众疑问为什么舅妈不回娘家躲避灾难，很有可能在当年的早婚中，舅妈娘家早已和舅妈闹翻，那个家她回不去了。

没受过多少教育的她，遇到鬼遮眼以为孩子受灾时，又怎能识破这是恶灵的奸计呢？

这个最不起眼的角色成了一下能天翻地覆最关键的角色，不得不说是设计精妙。

最后是诺伊的儿子，家族里受果报的第一个牺牲者，几年前据说因摩托车事故丧生。

在片中，经过尼姆逼迫才得知，原来外甥一直爱着外甥女，他的亲妹妹，敏。

这种乱伦的感情很有可能是单方面的，毕竟敏既没有留哥哥的合照，也没有提起过哥哥。

但诺伊的儿子饱受这种感情的困扰，这种感情在促使他对妹妹出手，为了断绝这种混乱，哥哥选择了上吊自杀。

了解内情的人只有舅舅。

这个舅舅虽然性格缺陷极大，却是愿意调和家人关系的老好人。

他出于为外甥和家人考虑，独自一人把外甥的自杀现场伪装成摩托车意外事故。

只有这样做，才能在家人面前保住外甥自杀的秘密，保住外甥的脸面，毕竟自杀在本地文化中是重罪，又何况原因有关乱伦。

这件好心办的事宽慰了死者，但是却误导了生者——尼姆，导致尼姆在第一次排查附身灵体时走错方向。

隐秘的家族往事，加强了恶有恶报的因果循环。

接下来是战斗到最后的男法师，桑提。

注意桑提的祭坛和脖子上的佛牌。

一个字形容他的信仰：杂桑提是村子里香火最旺盛，最富有的灵媒，经常带着一堆弟子进行各种仪式。

尼姆和桑提的互动相当有趣，她们第一次见面就是尼姆愤怒地打断桑提做法，桑提表现是唯唯诺诺；尼姆对桑提冷言冷语十分厌恶，桑提却不敢回以不敬。

原因不是单纯的同行相忌，而是桑提是放弃了正道（像尼姆一样），选择利用灵媒体质和使用法术的捞偏门法师。

影片中根本看不出来桑提崇拜的是哪位神，有的只是他手上硕大的宝石戒指，脖子上一大串佛牌。

佛牌是一种通过供养来驱使小鬼的法物，桑提很明显就是一个抓小鬼做佛牌的法师，甚至驱使小鬼为他办事敛财，一如我国道教法术有“五鬼运财”。

在人前和蔼的桑提，在鬼前却是个凶残的奴隶主。

尼姆对桑提的厌恶正是来源于此，桑提理亏自然也不敢相争。

但是二人选择联手作战，是因为桑提还是有两把刷子的：他对灵体的感应和接收比尼姆更强。

他清楚地感到了恶灵数量的巨大。

桑提说多到数不清的恶灵聚集因此尼姆和桑提刚好成为了互补的战友：由桑提来进行引导，尼姆来进行净化。

灵媒法师和恶鬼们的战斗，在他们第一次于纺织厂大楼废墟共同做法就开始了。

恶鬼的回击是先进攻尼姆，让她的精神动摇，还直接枭首巴扬神。

尼姆精神上被彻底击败，很快仙去，只剩桑提一行人战斗。

面对恶灵，桑提的表现一直是自信，输人不输阵。

桑提真的感觉不到对面太强大吗？

不是的，桑提清楚如果不能制服恶灵，那么恶灵就会在这片地区上蔓延开来。

桑提对敏曾经有个很精妙的比喻：她就像插上了钥匙的车，谁都可以开。

现在，这俩失控的车子向着人群冲过来了，并且恶灵会制造更多这样的失控车子。

自知逃跑无用的桑提，即便队友死去也只能硬着头皮上阵。

桑提使用法术是他最擅长的先引灵再封印。

他不仅利用自己还加上了弟子们的灵媒体质，把吸引恶灵过来后全部导入到罐子封印。

除此之外，桑提还要在两面因果汇集的人身上，使用降魔杵这种镇魂兵器重击，表示恩怨已报，斩断因果。

所以为什么桑尼带走的是敏的妈妈诺伊，还使用“车子是红的”、穿敏的衣服，鞋放符咒等种种障眼法来让诺伊假装成敏，为的就是误导恶灵，让恶灵以为人类并不知道因果的关键在活人中作恶最多，恶行混杂的连接点：诺伊身上。

在最终战的那一天，桑提所有的弟子成为接收器，不断地接收灵体再由丝线汇集到桑提这边，削弱恶灵集团的力量。

只要关住敏和附身于她的恶灵首领，把小的恶灵都先收拾掉，这场战斗很有可能会赢。

所以影片表现很清楚，桑提就是在开门的一瞬间失败的。

门开的一瞬间，桑提就被大量的邪灵上身制服了，同时被制服的还有楼外弟子们（后面丧尸化，如同野狗一样撕咬人类）。

桑提被邪灵操纵，拿起封印罐子跑到楼边缘的时候，他的内在还在做最后挣扎，突然转过身面向摄影师就是在表现这个。

可惜双拳难敌无数的手，桑提最终被制服跳楼了。

因为桑提是被大量灵体撕扯而死，所以他的尸体是四肢全断十分扭曲的惨烈状态。

最后的人物：二十来岁的年轻人们，摄影师们和敏（或恶灵中的鬼王）。

敏是全篇的重点角色，但几乎不可以称之为人物了——敏是神鬼人交战的战斗场。

她的灵魂在前期就已被撕碎，中期是各种恶灵轮番上阵表演机器，后期是被恶灵中的鬼王附身成为他的肉身容器。

敏身上交汇了神鬼两个方向的争端点：恶灵们希望因果相报，她作为厂主的末代子孙死去；巴扬神希望她活着，毕竟她也是灵媒家族最后的女儿。

所以这是神鬼之间一场你死我活的战争。

敏梦到的恶灵斩下巴扬神的头，其实是个预知梦，因为恶灵必须强大到掌握一个人的身体，才能斩下神像的头，重创巴扬神。

而这，真的发生了。

在影片中，通过尼姆的侦察，观众们可以看见恶灵们一步步蚕食敏的灵魂，直到完全掌控这具肉身。

敏先是幻听，不良情绪被放大直到行为不端，葬礼守夜又被盲人老太太接近，这是恶灵们围了她一圈；敏做噩梦，在办公室里淫行，这是恶灵们入侵她的头脑与身体；最后彻底失控，她收集大量恶灵的物品，这是要和恶灵们生活在一起。

敏失踪一个月后，被发现身在纺织厂火灾现场，就是这群恶灵把敏这部“插了钥匙的车子”开回老巢了。

敏的神降反应，一开始就不是因为巴扬神，毕竟巴扬神还没到抛弃尼姆这个神媒另选一个人的地步，只是她的妈妈诺伊太过害怕巴扬神的降临而误导了方向。

在把敏带回家后，敏不单是表演动物灵在吃狗肉、丧失理智，她是有计划地接近薄弱的人并一一击破他们。

她接近睡着的舅妈和妈妈，为后来施法鬼遮眼准备；她偷走孩子做诱饵，想要伏击杀死家里唯一的男人，舅舅，只是被一帮人摁住了。

而附身在敏身上，让尼姆“猜猜我是谁”的恶灵之王，其实正是发生大火的纺织厂大楼本身——他因为对灭亡厂主整个家族的诅咒而诞生，被火灾里32个死者的怨念滋养，多年来又贪婪吞噬了所有靠近他的动植物灵魂，最后化成了敏梦里那只200斤的黑胖子。

没错，无论是斩下巴扬神的头的凶灵，还是被拍摄到的敏在办公室里的行淫对象，都是这个家伙。

细心的观众会发现，《犬夜叉》里大反派奈落和片中带领群灵附身敏的黑胖子鬼王，是同一个原理：一份最原始核心的执念和诅咒，加上收集无数怨念，最终制造出具有强大力量的灵体。

这一种早期文明多神信仰精灵的心理逻辑，极具东亚风味。

最后敏离开屠杀后的家，来到树林时，那些被动物灵附身形同丧尸的人们，像野狗崇敬它们的领袖一样环绕着她。

她身上的鬼王，也完成了他的目标——在工厂中，让作为厂主家族成员的诺伊饱受烧死的痛苦，灭亡厂主全家。

而在因果报应之外，还有一群外来的无辜第三方，摄影师们。

他们一开始严格遵循以纪录片的拍摄方式，以中立客观的角度来拍摄，尽量把自己当做透明人。

摄影师们和敏这些年轻人们，对古老的灵媒和神鬼世界是半信半疑的，一旦受害就会非常害怕。

所以到了中期，被找到的敏已经进入混乱发疯的状态，摄制组也抛弃了“什么都不做的透明人”立场，出主意主导拍摄，并告知敏的家人各种异常。

摄影师们和他们的摄影机，就像人类的现代科技之眼，窥探着鬼的世界。

所以恶灵会有意识地袭击摄像头，并最终杀害他们。

最后，还有一个隐藏角色：摄影机🎥没错，在“万物有灵”的世界观下，摄影机也拥有自己的灵。

它们无声无息地记录着整个事件的过程，换一句话来说，摄影机其实能像人一样“有口可言”，它们正是通过拍摄镜头——连接成电影来叙述事情。

设定存在一个摄影机的灵，也是这部片子做得最精妙的地方：既然摄影师们已经全部被杀，那么到底是谁剪辑完成了这部片子？

答案当然是：摄影机。

很多观众诟病这部片子“太假”，比不上别的伪纪录片如《死亡录像》这种，做成了“捡到掉落的摄影资料”“封印的真实录像”这种极具真实感和现场感设定的影片。

片子的剪辑是表达上的暗语言，两者观感差异巨大，却很难被观众直接发觉指出。

导演们设置摄影机这个隐藏角色，他们要的是观众们在影片全部结束后，经过思考察觉到违和感发问，最终找出这个隐藏角色：摄影机灵。

摄影机作为真正独立的第三方，在《灵媒》的世界里，传播完成的片子并揭示了这么一个可怕现实：东北某地，从人类恶行中诞生的大批恶灵正在集结，杀神杀人，肆意横行……

高高兴兴来到泰国东北部，传统民俗风情，宗教仪式，大爷大妈绕着山灵载歌载舞，沉浸式旅游。

节目组造访当地灵媒纪录她的岁月静好，阴间滤镜加的恰到好处，衬托出热带山区的朴实无华。

灵媒阿姨讲述泰东北万物有灵，本伴随着各种老少边穷封建迷信长大的云南人甚至有点感动，因为带入感太尼玛强了有没有。

呜呜呜。

然后就是二姐家小姐姐的鬼上身表演，层次分明有理有据，包括故事里开始各种老婆婆死小哥哥死，我知道故事要烘托诡异气氛，i get it，但是请不要把他们家的比熊写死啊！！！

看片的时候一直祈祷比熊要平平安安，人可以死，但是狗最好别死啊，因为狗是本片唯一萌物啊！！！

然后小姐姐开始丧尸化了，我一看大势不妙，比熊快跑呀！！

这是一部恐怖片，快逃！！

恐怖片里狗子是最容易领便当啦，请活下去，罗监制请给这只比熊一条活路求求了！

丧尸化的小姐姐又是在家里乱刨，又是在家里乱尿，逐渐二哈化，连比熊都不如了！

然后！

真的就把比熊给写死了！

这只比熊名字叫lucky呀！！！

怎么一点都不lucky!!我气愤至极，郭老师气愤.jpg。

以比熊之死为节点，整个影片滑向了极度不节制和疯狂的深渊，泰国的人文底蕴荡然无存，取而代之的是类似战五渣跳大神和全厂断电。

小姐姐结局有点像阴风阵阵，励志大女主人设立得歪歪倒倒的。

反正最后让摄影小哥领便当来推向高潮还……挺偷工减料der。

看完以后我不禁陷入思索……为什么把那么可爱的比熊写死了啊！！？？