尼伯龙根的指环

游戏的规则越简单均衡，参与的人就会越多。

千疮百孔的废墟上，往往能开出比温室中还美丽的花朵。

滥觞于欧美乃至整个文明世界的现代奇幻文学，其架构竟然来自残缺古朴的北欧神话而非美轮美奂的希腊史诗，其原因大抵也如是。

在世界神话史上以不完整（一说为未进化）而著称的北欧神话以其雄奇苍凉吸引着众多拥趸。

主神奥丁兄弟三人杀死元初巨人，以其尸体创造世界，尸身上的蛆虫化为精灵与侏儒；奥丁以树木创造男人和女人，繁衍出人类；巨人的后代占据大地另一边，与神族爱恨纠缠，战和无定。

整个欧洲奇幻故事的基础体系由此建立，此后的骑士小说系列，龙与地下城系列，其渊源莫不如是。

直到《龙枪》系列和《指环王》等集大成者出现，欧洲以外的世界才开始了解整个体系，美国拿去做电影，中国拿来模仿出了无数似是而非的所谓奇幻小说。

然而，奇幻小说属于80后一代，此前出生的人群，初次接触北欧神话大抵上是通过《圣斗士之北欧篇》《银河英雄传说》和《神话时代》游戏系列。

北欧神话的显著特点是整个神族命中注定被毁灭，即所谓“诸神的黄昏”。

希腊神话中虽然宙斯也知道自己终将被一个子女取代，但普罗米修斯罹难后这个话题便再也无人提起，在整个神话传承中，老去的永远是命运被神操纵的凡人，而在北欧神话中，受难者变成了神本身。

正是这一点，敷衍出了无数动人的题材，其中之一，便是我们今天要提到的《尼伯龙根的指环》。

主神奥丁为了获得预知未来的能力与天地所有的知识，甘愿挖出一只眼睛投入智慧泉底，因而看到了整个神族的末日。

从此他以独眼老人的形象行走于人界，四处搜寻勇士英魂，以作为末日大战中神族一方的部队；为了快速增强他的储备，奥丁甚至在人间挑动战争，让最好的勇士尽早归天。

他将勇士们的灵魂安置在宏伟的瓦尔哈拉宫，白天以战斗为戏，晚上则饮蜜乳酒，食野猪肉。

因此，北欧勇士们笃信英勇战斗是对大神奥丁最好的祭拜，因为战场上的英魂可进入瓦尔哈拉神殿，而老病而死的人只能去阴暗恐怖的冥国。

维京海盗因这种好战的信仰而勇冠天下，据说最英勇的男儿发挥到极致时可进入到“狂战士”状态，刀枪伤之而无痛觉，勇猛战斗浑不畏死，这点在著名的历史教科书游戏《帝国时代II》中有完整的体现。

奥丁再神通广大也无法搜尽天下勇士魂于囊中，于是便有一群女神，称作瓦尔基里的，帮他拾遗补阙，飞驰往来于各地战场搜集英灵，如果战斗未分胜败，她们也会根据自己的喜好加入一方，后世因此而称她们做女武神。

《尼伯龙根的指环》讲述的，便是女武神之首——伯仑希尔悲剧性的命运。

却说大英雄齐格弗里德在一次邂逅中击败了冰岛的无敌女王伯仑希尔.米颜，两人更因此而发生了倾城之恋，约定在齐格弗里德完成游历后便在冰岛相聚。

恰逢恶龙法夫纳甦醒，它守候的宝藏，莱茵的黄金，引来各路英豪觊觎。

探险者们都折戟龙穴，齐格弗里德则出乎其类，独力屠龙，并以龙血沐浴，从此以后可识鸟语，刀枪不入（沐浴时后背一片落叶挡住了龙血，这也成为英雄唯一致命的地方）。

但在获得龙之宝藏的同时，他也继承了宝藏中的诅咒。

此后，在勃艮第国王龚特尔及佞臣哈根的设计下，他忘记了从前的爱人，与国王的妹妹完婚，甚至帮助龚特尔王迎娶了伯仑希尔。

影片以齐格弗里德恢复记忆被哈根杀死、伯仑希尔为其复仇后与爱人遗体共焚而结束。

全剧角色中最大的亮点无疑是克莉丝汀娜.洛肯所饰演的女武神伯仑希尔。

洛肯在《终结者三》中全裸上阵却依然落得个票房毒药的恶名，这次在本片中终于绝地反攻，彻底洗脱花瓶恶名。

模特出身的洛肯身材高大，饰演女武神几次出场都是气势凌锐，求婚戏一场的冰原大战中，伯仑希尔着重甲，执长兵，宛若战神；婚礼戏中她借故与负心人再战，利矛在手，无人能直擢其锋。

武戏如此有冲击力，文戏更是脱胎换骨。

与《终结者三》中的苍白机器人不同，本片中洛肯有多场爱情戏，从一开始被击败后产生的倾心热恋，到分离后独处冰岛的铭心相思，从察觉真相而发誓报复的刻骨仇恨，到最后在冲天大火中自刎殉情，洛肯将整个史诗的爱情演绎得荡气回肠，尤其是冰岛重逢一场，重逢的狂喜急转至情变的心碎，整场戏中几乎不着一言，仅凭眼神便尽得风流，但有同病相怜者，莫不戚戚于心。

纵观全片，女武神大开大阖，敢爱敢恨，洛肯的英气与伯仑希尔的豪气合为一体，浑然天成。

其他诸演员虽然没洛肯这么抢眼，却也各领风骚。

比较容易对上号的大概就是勃艮第龚特尔王的饰演者塞缪尔•韦斯特了，在好莱坞大片《凡.海尔辛》中出演科学怪人弗兰肯斯坦因，本片中也就是一片合格的绿叶。

大反派哈根的饰演者比较让人失望，本来反派应该很容易出戏的，但他在片中总是一副欲言又止的神态，连最后暗算齐格弗里德都是没头没脑地背后一枪了事，一点也不给我们的英雄原地九十九圈摇晃一百下再死的机会：（男主角班诺•福曼倒是中规中矩，笑容阳光，风格健康，据说还是《史瑞克II》中靴猫的德语配音者，可见本土影响力不小；嗯，嗓音跟安东尼班德拉斯还真有点像——就是个头跟洛肯不太配，两个人定情时接吻，洛肯居然要俯身相就，摄影师还来了个远距全景，有够恶毒啊。

与同为神话史诗片的《特洛伊》相比，《尼伯龙根的指环》更好地切合了北欧神话雄奇悲壮的风格。

这应该归功于影片的衍生基础，瓦格纳的著名歌剧《尼伯龙根的指环》。

瓦格纳当时由北欧神话中的世界末日，雷加鲁克，即“诸神的黄昏”中得到灵感，计划将德国民间史诗《尼伯龙根之歌》改编为歌剧。

多数人认为这不可实现，一部歌剧不可能承担如此庞大的剧情，瓦格纳却最终成功了。

为了达到最完美的效果，瓦格纳的崇拜者，巴伐利亚大公专门修建了拜罗伊特剧院，耗时两年。

1876年《指环》首演之日，拜罗伊特冠盖云集，整个欧洲的音乐人士几乎都来到了这个莱茵河畔的小地方，当地甚至因此而食物短缺。

歌剧取得了辉煌的成功，其中不少著名段落，如《女武神的飞驰》，已经产生了巨大的辐射力，甚至《星球大战》中都隐隐透出她的倩影，日本科幻大作《银河英雄传说》更是处处向它致敬。

电影限于篇幅和表现形式，无法完整地复制整个歌剧，因此舍弃了歌剧中的大部分神话背景如宝藏来历、天神的干涉和女武神的坠入凡尘，仅仅撷取了其中的华彩篇章与主要矛盾独自成篇：大英雄起于草莽睥睨天下却为小人所乘，女武神英武绝伦深情一往终归无力回天，随着基督教的阴影渐次弥漫于整个北欧，瓦尔哈拉神殿已是大厦将倾。

瓦格纳的原著强调伯仑希尔的爱作为新世界的希望而拯救人类，电影制作者则没有承袭这个主题，代之以基督教与北欧多神教的冲突。

尽管我对基督教一向非常着迷，但这并不能掩藏历史上这个宗教铸下的大错。

在基督教逐步渗透扩散的过程中，原来信奉北欧神话的日尔曼民族逐步被同化，黑暗的中世纪中能掌握文化力量的唯有基督教（今天主教和英国国教）教士，而被彻底洗脑的僧侣对异教的神话和传说当然有着狂热的毁灭冲动并以此来获得被认可的神圣使命感，一如50年代奋力拆毁北京城墙的那些执行者。

大量有关北欧神话的文献被焚毁，以神之名；奥丁神族的塑像做为异教偶像被推倒，为了虔诚。

公元1618-1648的“三十年战争”之后，北欧神话文献丧失殆尽，留下的只有英国史诗《贝奥武夫》（Beowulf）、冰岛神话诗集《爱达经》（Edda）、一些英雄传说的断简残篇（Saga），以及有“德国伊利亚特”之称的《尼伯龙根之歌》（Nibelungenlied）。

影片开头即以旁白简略介绍了这段历史，苍郁雄浑的音乐中拉开了一段传奇，这段传奇跟它的主人公一样归于湮灭。

颇具意味的是，影片结尾勃艮第新王看着冲天大火说“今天，古老的神复活了”，他的恋人却一脸落寞：“不，古老的神今天与他们一同逝去。

”缥缈悲凉的片尾曲萦绕之中，遥想北欧诸神末日来临时浴血大战，麦克阿瑟的名言浮现脑海：——老战士从来不死，他们只会渐渐消失。

《尼伯龙根之歌》是欧洲中世纪四大诗史之一（其它三部为法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古罗斯的《伊戈尔远征记》），它诞生和完善于德国。

《尼伯龙根的指环》（《Curse of the ring》）是改编于《尼伯龙根之歌》和北欧神话《沃尔松格传说》的电影，它讲述了屠龙勇士齐格弗里特和冰岛女王布鲁恩希尔特的爱情悲剧，同时揭示出了人的命运，和人性中的贪婪、虚伪的一面。

悲剧是戏剧的主要体裁之一，它源于古希腊戏剧。

在悲剧中，主人公往往经历的一系列偶然发生的事件，却存在必然的联系，这必然的联系导致的结果通常是毁灭，主人公凭借自己的力量没有办法改变，这就是命运的强制力量。

而悲剧就在这样的过程中，给人以震撼的力量。

在悲剧类型中，英雄悲剧又占据了相当大的比例。

改编自德国《尼伯龙根之歌》和北欧神话《沃尔松格传说》的电影《尼伯龙根的指环》（《Curse of the ring》），正是这种悲剧的一个典型代表。

整部电影使用了大量细节来进一步深层次地表现悲剧的气氛：例如，在公主克里姆希尔特手捧着药酒到屠龙勇士面前，此时，冰岛女王派来的信鸦降落在旁边的桌子上，眼看着齐格弗里特喝下药酒，药酒中映衬出冰岛女王的影子，并且逐渐远去……让人看了不自觉感到心酸。

又如：勃艮国王、哈根、齐格弗里特三人来到冰岛女王的皇宫中，女王看见齐格弗里特的到来，眼中充满的热火足以融化宫殿外面深厚的积雪，可是，铁匠的眼里依然保持着原本的平静。

寒冷不仅把布鲁恩希尔特包裹着，也包裹着我们的心灵，让人觉得心寒。

再如，当哈根把标枪插进齐格弗里特的后心时，齐格弗里特发出的惨叫和和最后一声凄婉的：“布鲁恩希尔特”，与女王布鲁恩希尔特脸上、心中的泪河共同交织在我们脑海里，英雄的死，指环的诅咒，命运的安排，将悲剧的气氛推到了顶点！

《尼伯龙根的指环》除了洋溢着强烈的悲剧之外，再有就是命运的安排。

人是什么，命运是什么，我是谁，是人类永恒的话题，是古今中外的思想者一直在探寻的终极命题。

说到命运，令人很快联想到希腊神话中不停滚动巨石的西西弗斯，弑父娶母的俄狄浦斯、中国神话中精卫填海的故事……本剧中，屠龙英雄齐格弗里特在面对雾童族人的告诫时，没有选择放弃黄金，而是戴上了象征黄金主人的指环，而最终，进过一系列的变故之后，接触过这批被诅咒黄金的人，齐格弗里特、哈根、钢特，包括那条巨龙法夫钠，都一一被命运的大锤所摧毁。

人的命运是不是真的不能由自己主导呢？

人是否真的对抗不过天上的神灵呢？

笔者认为，之所以齐格弗里特等人没有逃脱命运，或者说是没有超越自己的命运，原因有三：首先，齐格弗里特悲剧性的命运来自于早期德国人民对神的顶礼膜拜，认为神谕不可违背。

当然，这也是情有可原的，因为那时社会生产力极其低下，人们的科学文化知识极其贫乏，对很多自然现象都无法解释，于是人们只有寄托于神灵，心灵才能得到慰藉。

其次，这种悲剧性的命运来自于他的性格和当时的社会公德。

在剧中，齐格弗里特是一个青年，年轻气盛的他，对于老人们的好心劝导没有放在心上，虽然说自古英雄出少年，但是，心智并不完全的他对于世事也是涉及未深，最终导致了悲剧的发生。

而对于国王钢特，主导他性格的，正如他的妹妹所说的，是嫉妒、内疚和贪婪。

作为国王，自己知道不如齐格弗里特勇武，自己国家的财富也没有齐格弗里特丰富，从而，心灵的阴暗面占据了他的内心。

对于哈根，在《尼伯龙根之歌》中，他是一个忠臣，但是在本剧中，编剧为了加强戏剧的悲剧性，将其演化成为一个恶人。

哈根原本是那个被放逐的雾童族人艾贝利克的儿子，最终在事情办完以后，又残忍地将自己的父亲杀死。

最后，这种悲剧性的命运来自于齐格弗里特的做事原则和生活态度。

对于朋友，齐格弗里特是尽自己最大的力量去帮助，对于兄弟，他好不保留地将自己的弱点与其分享。

可是正是因为这样的一种处世态度，让他最终断送了身家性命。

悲剧是由命运引发的，自己是否能够超越自己的命运，就成为了一种最为高贵的品质精神。

这种精神的高贵是人性的升华，是一种明知不可为而为之的殉道精神。

人是茫茫宇宙中微若尘芥的一分子，人在自然的命运面前大抵总是渺小、无知、恐惧的。

但是，人做为万物之灵，却有着认识自我，顺应命运的自觉，也有着超越命运的能动性。

中国的先哲面对神秘的命运说：“尽人事而知天命”、“谋事在人，成事在天”，这是一种顺应天命而不消极的态度。

后来者更有苏东坡之流大呼着：“既蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可骤得，托遗想于悲风”的洒脱情怀。

《尼伯龙根的指环》讲述的是一个悲剧，一个没有逃出命运的人的悲剧，一群没有自我超越人们的悲剧。

同时，揭示出了人性中的本质：爱情的美好、嫉妒的毒药、仇恨的灾难。

尼伯龙根的指环　原著：中世纪的德意志英雄叙事诗剧词：瓦格纳作曲：瓦格纳首演：1876年8月13-17日白罗伊特　第一部：莱茵的黄金　第一幕。

莱茵河底。

莱茵河的女仙们看守着莱茵的黄金。

她们低声谈论着，说如果用莱茵黄金做个戒指，就会有统治世界的权力。

不过只有弃绝爱情的人才会拥有这样的权扫势。

雾魔阿尔伯里希偷听到她们的谈话，抢走了黄金，并宣称誓绝于爱情。

第二幕。

瓦尔哈拉天空。

两个巨人法弗纳和法索尔德为天神和英雄们建造好雄伟壮丽的瓦尔哈拉天空，要求神王浮旦履约将青春与美丽女神弗莱雅交给他们。

浮旦不愿意，想和巨人谈判。

巨人想抢走弗莱雅。

正在危急的时候，狡猾的火神娄格来了。

他讲述莱茵的黄金被盗的事，还讲起莱茵黄金制作的指环有奇异的力量。

于是巨人们想要那黄金作女神的替代品。

浮旦不想给，因为他自已想要那指环。

巨人抓走了弗莱雅。

天神们马上显得苍老了。

浮旦只好答应去抢莱茵黄金以交给巨人。

第三幕。

雾魔山洞。

阿尔伯里希已经用莱茵黄金打造了一个隐身头盔和一个指环。

他成了众雾魔的统治者，搜刮了许多财宝。

浮旦和娄格到访，想看看阿尔伯里希的宝库。

阿尔伯里希狂妄地声称他将是世界的主人。

娄格狡猾地向他大献殷勤，骗得阿尔伯里希演示隐身盔的魔法给他看。

娄格问他能不能变得很小。

阿尔伯里希便变成一只蟾蜍。

这样，浮旦踩住他，娄格抢下隐身盔。

第四幕。

雾魔山。

浮旦要阿尔伯里希用他的所有财富换取他的自由，还夺走了指环。

阿尔伯里希愤怒怨恚地对那个指环发出诅咒。

巨人带着弗莱雅来了，他们量出弗莱雅的身高和宽度量出一个空间出来，要求用财宝填满这个空间以换回弗莱雅。

浮旦将所有财宝加上隐身盔都放进去了，巨人还不满意，还想要用那个指环填满一个小空隙。

浮旦气极了。

这时，智慧女神艾尔达出现了，警告浮旦不要保存那个戒指。

浮旦将戒指给了巨人。

弗莱雅高兴地回到众神身旁。

阿尔伯里希的诅咒马上生效了，两个巨人为财宝发生争执搏斗，最后法费纳杀了法索尔德。

雷电之神驱走了乌云，众神对壮丽的天宫赞叹不已。

莱茵女仙恳请浮旦归还莱茵黄金，但浮旦只装作没听见。

浮旦心情阴郁。

雾魔诅咒的力量没有消失。

凡是持有指环的人或必遭灾祸，直到指环归还莱茵河。

法索德只是第一个牺牲品。

　第二部：女武神　浮旦知道阿尔伯里希下在那个指环上的诅咒最终会毁灭神界。

于是他去到智慧女神艾尔达那里。

女神为他生了九个女儿，她们是骑着飞马的女武神，为首是的布伦希尔德。

女武神们把死去的英雄带到瓦尔哈拉天宫。

浮旦想借她们及英雄的力量，防御敌人。

英雄的数日虽然日渐增多，但浮旦心里依然不安。

巨人法弗纳已经化身为一条巨蛇，看守着他的宝库。

怎样才能取回莱茵黄金归还莱茵女仙呢？

因为神界流行着贪婪的通病，他想让一个凡人英雄去完成这个事业，以消除雾魔的诅咒。

浮旦化身为一个叫委尔塞的凡人，与一个凡人女子结婚，生下一对孪生儿女齐格蒙德和齐格琳德。

　第一幕。

洪丁的大厅。

暴风雨中，一个精疲力尽的年轻人走进来，不顾一切地躺在地毯上休息。

他就是齐格蒙德。

他刚经历一场战斗，若非他的剑和盾折毁，他不会离开战场。

他受了轻伤，但他的体力在暴风雨中奔跑而耗尽了。

女主人以为丈夫回来了，却发现是个陌生人。

她给水他喝。

他们相互凝视着，有一种奇异的感觉涌上心头。

齐格蒙德想离开，因为厄运总追逐着他，他不想将厄运带到这户人家。

“这里一直是在愁苦中啊！

”她说。

原来她就是齐格琳德。

可他们并没有认出来。

这时洪丁回来了，他是一个凶狠的男人。

他假装客气地留齐格蒙德吃饭，心里却想：他们是多么相像啊！

齐格蒙德讲述了他的故事。

他生长在森林中，四围都是仇人。

他们时时要自卫。

有一次外出回来，他的母亲死了，妹妹不知去向。

又一次战斗中，他和父亲也失散了。

后来他四外漂泊。

这回他为了解救一个少女，杀了逼她出嫁的兄弟，结果被追杀。

齐格琳德脸色苍白，低头无语。

虽然齐格蒙德小心地没有说自已的姓氏，冤家路窄，原来他投奔在仇人家中！

两次事件都与洪丁的家族有关！

洪丁说：“今天你可以在这里过夜，但明天你就必须自卫。

”齐格蒙德没有武器。

他只有齐格琳德眷爱钟情的目光。

齐格琳德乘洪丁睡着，来到齐格蒙德身边，告诉他在她被迫与洪丁结婚那天，一个老人将一把剑插在槐树干上，说能拔出剑者将拥有它。

当时所有人都试过，没人能拔出剑。

齐格蒙德将她拥进怀中……齐格琳德觉得她见过齐格蒙德——在河水中她见过自已的倒影，她听过自已的回音，还有那目光……“那个将剑插在树干上的老人，应该是我的委尔塞族人。

”“我的父亲正是委尔塞本人。

”“那么你是齐格蒙德！

”“你是齐格琳德！

”他们从童年的回忆中想起对方。

齐格蒙德从树干中拔出剑，带着妹妹兼新娘连夜逃离。

　第二幕。

女武神山。

浮旦命令布伦希尔德备马出战，帮助齐格蒙德抵抗洪丁。

女武神们兴奋领命。

浮旦的妻女弗莉卡气冲冲地来了。

作为婚姻的保护神，她要求浮旦惩罚齐格蒙德，为洪丁报仇。

浮旦说齐格蒙德和齐格琳德真心相爱，说他为什么要生下凡人去解救神界将面临的灾难。

但弗莉卡不信，认为不惩罚罪人会使神界威信扫地。

浮旦想到他的计划要失败，愤懑而绝望，竟以开玩笑的态度祝福阿尔伯里希的儿子。

他要布伦希尔德撤销对齐格蒙德的保护。

布伦希尔德悲哀极了。

齐格蒙德和齐格琳德依然在逃命。

洪丁和他的族人紧追不舍。

齐格琳德因恐慌和疲惫晕倒了。

齐格蒙德决心做殊死搏斗。

布伦希尔德出现在他面前，告诉他委尔塞及其他英雄将在天宫迎接他。

齐格蒙德问：“那么齐格琳德会不会在那里迎接我？

”当他得到否定的答案就对女武神描述的天宫之乐不感兴趣。

布伦希尔德感动了，告诉齐格蒙德他的宿命，说明她愿意照顾齐格琳德。

齐格蒙德知道自已必死，举剑刺向齐格琳德。

布伦希尔德感动了，阻止他。

“你必须和她一同活下去！

”在战斗中，布伦希尔德违背神命保护齐格蒙德。

就在齐格蒙德要对洪丁作致命打击时，浮旦干预了，将他的剑折断，洪丁趁机杀死齐格蒙德。

齐格琳德大叫一声，倒在地上。

布伦希尔德抱起齐格琳德，骑上飞马直奔女武神磐石。

她现在成了浮旦盛怒之下的亡命徒。

　第三幕。

女武神磐石。

其他八位女武神看见大姐带回一个活着的女人而不是一个死去的英雄，万分惊异。

布伦希尔德告诉她们浮旦将惩罚她。

齐格琳德请求布伦希尔德不要管她。

布伦希尔德说出一个预言：齐格琳德将成为齐格弗里德的母亲。

齐格琳德又获得了活下去的勇气，祝福了布伦希尔德后匆匆逃走往一个森林。

那里正好是法弗纳看守他的宝藏的地方。

布伦希尔德是浮旦最宠爱的孩子，但这一回他也不能不惩罚她。

她将昏睡在女武神磐石上，直到有一个男子发现她并唤醒她，就可以娶她——不过那时她就变成一个普通的女子。

布伦希尔德申辩无效，说齐格琳德的儿子齐格弗里德将是众神期待的人间英雄。

她要求浮旦让她睡着的地方燃起国圈只有齐格弗里德能够穿过的烈火。

神王吻别他的爱女，让她躺在女武神磐石上，扣好她的盔甲，用盾将她盖住。

然后，从四周围的石头中迸出烈焰。

第三部：齐格弗里德　齐格琳德生下齐格弗里德后就死了。

雾魔迷魅收养了这个男孩，希望男孩长大后能帮助他夺得法弗纳的财宝。

迷魅设法让齐格弗里德相信他就是他的父母，可齐格弗里德不相信。

因为他看见森林中所有的动物，没有谁象他和迷魅那样不相象。

　第一幕。

迷魅的石屋。

迷魅总在铸一把剑。

那剑就是当年被浮旦打碎的齐格蒙德的剑。

迷魅希望用它可以杀死法弗纳。

可每一次刚铸好，就被齐格弗里德打碎。

浮旦来了，告诉他一个预言：一个大无畏的英雄才可以将剑铸好。

迷魅想在齐格弗里德心里播下恐惧的种子，预言齐格弗里德将杀死法弗纳，穿过火圈与布伦希尔德会面。

可是年轻人根本不害怕，他还渴望与法弗纳决斗。

齐格弗里德抢过碎片，亲自动手铸剑。

他刚完成最后一道工序，便将铁砧劈成两半。

剑铸成了！

　第二幕。

法弗纳的森林。

齐格弗里德来到法弗纳森林。

阿尔伯里希也时常在这里徘徊。

年轻人听着林中音簌，也不知道自已在渴望什么。

他吹响号角，惊动了巨蛇。

法弗纳出来了。

齐格弗里德杀死了它，饮下它的血——他立即能听懂小鸟说的话——它告诉他宝贝在哪里。

齐格弗里德进了洞，拿到了隐身盔和指环。

出了洞，听了小鸟的话，他杀了不怀好意的迷魅。

齐格弗里德开始感到无名的憧憬，问小鸟他可以在哪里找到朋友。

小鸟讲起火圈中的少女的故事，并带他去女武神磐石。

　第三幕。

女武神山。

浮旦心中不安。

他害怕齐格弗里德和布伦希尔德会从神的手中夺去统治世界的大权。

艾尔达也不知如何回答。

浮旦心中苦闷，表示倦于争斗，让人间的爱为主的时代代替以神为主的时代，众神的黄昏其实也是一个更光明的时代的黎明。

齐格弗里德来到小鸟引导的地方。

浮旦企图阻挠他前进。

年轻的齐格弗里德竟一下子打断浮旦的长矛——众神之王用以履行契约的武器折断了——当年正是那支长矛打断了齐格蒙德的剑！

浮旦隐去了，齐格蒙德来到火圈前，跳进烈焰中。

他走近沉睡的布伦希尔德，揭去盾和头盔，看见她的面容不禁欣喜欲狂。

他继续取下她的盔甲，第一次看见一个女子。

惊叹而兴奋中，他吻了她。

布伦希尔德醒来了。

他们开始交谈。

她告诉他齐格蒙德的故事。

不过是否永远放弃女武神的身份，将自已交给一个凡人，她有些犹豫。

然而年轻人的爱恋唤起了她纯粹属于人性的热情。

她答应做他的新娘。

齐格弗里德将指环套在她手指上。

神界会因为他们的结合而得救吗？

抑或阿尔伯里希的诅咒会留在作为爱情信物的指环上？

　第四部：众神的黄昏　序幕。

三位命运女神缠绕着生命之线，预言神界的末日将来临。

齐格弗里德告别布伦希尔德，去做新的冒险。

他骑上布伦希尔德赠送的骏马格雷因。

他顺着莱茵河航行，来到基比孔人的城堡。

那里住着贡特尔、古德鲁尼兄妹和阿尔伯里希的儿子哈根。

哈根阴谋策划夺取尼伯龙根的指环。

他有意地说起火圈中的女武神的故事，激起贡特尔想占有布伦希尔德的欲望。

哈根要古德鲁尼给齐格弗里德服下有魔力的迷药。

古德鲁尼起初有些迟疑，但她一看见齐格弗里德就决定参与这个计划。

齐格弗里德服下迷药就忘记了布伦希尔德，而对古德鲁尼一见钟情，并想娶她。

贡特尔乘机要求齐格弗里德为他掠夺布伦希尔德。

于是这个渎神的交易就完成了。

当时布伦希尔德对丈夫留给她的指环出神。

莱茵女仙请求她归还戒指。

但布伦希尔德拒绝交出她的婚姻信物，并不关心神界将要遭受什么灾难。

齐格弗里德来到女武神山。

他戴着隐形盔变成贡特尔的模样，前来捕捉布伦希尔德，还夺走了她的戒指。

可怜的布伦希尔德已经不再是女武神了，无力抵抗。

　第二幕。

哈根在莱茵河边等待。

阿尔伯里希前来再度要求儿子谋杀齐格弗里德，夺回戒指。

齐格弗里德带着布伦希尔德回到基比孔人那里。

哈根则号召人们前来参加两对新人的婚礼。

布伦希尔德看见齐格弗里德不认识她非常吃惊。

她不知道哈根的诡计，还以为齐格弗里德移情别恋，将她出卖给别人以另结新欢。

她明白去抢她的正是齐格弗里。

布伦希尔德愤怒而妒嫉，“他曾跟我结过婚啊！

”齐格弗里德坚决否认，还指哈根的枪头发了一个毒誓：如果他说了谎，他将死于那枪头之下。

布伦希尔德气极了，她祝福那将毁来他的枪头。

贡特尔已经在怀疑布伦希尔德说的是真话了。

他觉得自已的尊严被破坏了。

哈根乘机怂恿他杀掉齐格弗里德。

布伦希尔德也说：“他该死！

”于是齐格弗里德的命运决定了。

　第三幕。

莱茵河边。

莱茵女仙们请求齐格弗里德归还戒指。

齐格弗里德不肯放弃。

在他们狩猎休息期间，哈根给齐格弗里德一杯酒，请他讲冒险故事。

哈根已经悄悄地在酒中下了一些药。

齐格弗里德喝了一口。

酒中的药消除了古特鲁尼的迷药的力量。

于是关于布伦希尔德的温柔的回忆又回到他心中。

他天真地讲起他如何穿过火圈，唤醒那沉睡的女武神并和她结婚。

众人大吃一惊。

原来布伦希尔德说的是实话。

哈根乘机用那支矛刺向齐格弗里德。

后者举起盾，却失去力气。

当齐格弗里德被两个人扶着坐起时，他的眼中闪着奇异的喜悦的光彩。

“布伦希尔德啊，那报晓的人来了，用他的吻唤醒你。

布伦希尔德在向我招手呢。

”他倒下死了。

众人将他的遗体抬回城堡。

古特鲁尼伤心欲狂，责骂兄长。

贡特尔说此事为哈根所为。

哈根向贡特尔索取指环。

贡特尔不给。

争斗中哈根杀了贡特尔。

布伦希尔德来了。

她刚从莱茵女仙那里得知真相。

布伦希尔德命人为齐格弗里德堆起火葬堆。

她注视着死去的齐格弗里德，又望望天上。

“安息吧你，安息吧你，神啊！

”布伦希尔德从贡特尔手上取下戒指戴在手上，然后亲手点燃了火葬堆。

她骑上神马格雷因跳入火中。

莱茵河水开始泛滥。

顺着水流，莱茵女仙从死去的布伦希尔德手上取下戒指，得意地游回河中。

哈根见状追上去，却被女仙拖进洪流。

天上亮起一片浓重的火光。

神界的末日到了。

瓦尔哈拉在烈火中燃烧坍塌。

鄙陋的神权时代结束了，布伦希尔德的以其牺牲赎清了攫取莱茵黄金以来众神犯下的罪过。

一个新的时代，人类的爱高于一切的时代开始了。

[完]尼伯龙根的指环1《莱茵的黄金》（Das Rheigold)　　　　贯穿欧洲的莱茵河底有一块闪闪发光的魔金，传说如果有人能够将它铸成指环之后，就会拥有统治世界的力量。

只有断绝爱情的人才能完成这项壮举。

一天看护魔金的三个水仙女在河边玩耍，却被尼伯龙根家的阿尔贝里西无意中看到。

阿尔贝希里是雾之魔，有很强的力量。

但他同时也是个侏儒。

当他看到三位赤身裸体，如出水芙蓉的仙女，不由心生爱慕，向仙女求爱。

但三位水仙女当然断然拒绝了，无情的嘲笑了他。

阿尔贝里西一向对自己丑陋的外貌十分自卑，现在更是在一怒之下发誓断绝爱情。

然后潜入河底，盗走了魔金。

水仙女追悔没及。

而一向清澈的莱茵河水也象是看到了冥冥将要发生的灾难而变的一片浑浊。

　　　　“瓦尔哈拉”，天上众神的新神殿。

众神之王弗旦和神母弗莉卡满意的看着金碧辉煌的刚刚落成的神殿。

这座神殿是巨人法索特和法夫纳建造的。

而弗旦是以天宫中最美丽动人的青春美丽之女神弗莱雅为建造的报酬。

现在弗旦突然又反悔了。

他既不想失去诸神中最美的女人，也不想离开这座宏伟的宫殿。

于是他提出用阿尔贝里西的尼伯龙根指环来代替弗莱雅，作为报酬。

巨人答应了。

　　　　于是众神之王弗旦下界寻找指环，他在尼伯龙根雾之魔阿尔贝里西藏身的洞穴中找到了他的踪迹，并用诡计诱出了阿尔贝里西。

阿尔贝里西果然上当，当他被带回天界后，他提出用尼伯龙根家积蓄的所有财产来换得指环的保有权。

但弗旦马上拒绝了。

绝望的阿尔贝里西于是诅咒到，所有得到指环的人，也必将遭受指环所带来的灾祸。

（有名的“指环之诅咒”）两巨人很高兴的得到了他们的报酬。

但这时大地女神埃达突然现身，警告众神和巨人，诅咒必将成真。

但为时已晚。

巨人法索特成了诅咒的第一个牺牲品。

法夫纳为了夺得指环的所有权而打爆了他的头。

（统治世界要紧还是命要紧？

真想不通！

）巨人法夫纳满意的离开了。

众神之王弗旦和其他神也回到了“瓦尔哈拉”。

　　　　2《女武神》（The Valkyrie)　　　　巨人法夫纳得到指环之后，生怕有人来抢夺，于是整日惶惶不安。

因此他利用雾魔阿尔贝里西的兄弟米梅打造具有变形能力的魔力头盔变形为一条巨龙，整天潜伏在洞穴中守护指环。

而即使这样在“瓦尔哈拉：中安住的神王弗旦也并为因此放心，他清楚指环的诅咒早晚应验，指环也会回到阿尔贝里西手中，他当然不会允许这种事情发生，那时尼伯龙根家的人一定会率众大举进攻天界，于是他就派了自己的九位女儿——女武神下界到战场上收集战死英雄的阴魂，把他们带回瓦尔哈拉复活，以准备终末战——“诸神之黄昏”。

　　　　与此同时，弗旦还与下界的女子生下了一对双胞胎兄妹齐格蒙德和齐格琳德。

齐格蒙德成长于瓦尔斯勇士家族，而齐格琳德则在神的旨意下安排被拐卖，被迫嫁给一个叫汉丁的男人。

其后在一次打猎中，在弗旦的安排下，齐格蒙德的养父瓦尔斯“不幸”身亡。

齐格蒙德无家可归，流落四方。

结果在机缘巧合下来到了齐格琳德的家（那来这么多的巧合？

），适逢汉丁不在家，于是在一个月黑风高，风雨大作的夜晚，齐格蒙德和齐格琳德这两颗受伤的心碰到了一起，彼此一见钟情。

但造化弄人，他们在发生关系后闲谈时，居然发现自己是孪生兄妹？？！！

于是两人决定冲破世俗的枷锁，一同私奔。

但一直对齐格蒙德青眼有加的神母弗莉卡对此大吃干醋，她表面上是对兄妹乱伦的震怒，实际上她却恨齐格蒙德对她弃之若履。

于是弗莉卡发出格杀令，弗旦无奈之下，命令女武神伯伦希尔不要保护他们。

而同时愤怒的汉丁也开始追杀这一对情人。

　　　　但由于伯伦希尔为兄妹两的真情所感动，所以暗中保护他们，汉丁追上齐格蒙德后与之撕杀，但尽落下风，眼看性命不保。

但就在关键时刻，长枪破空而来，击碎了齐格蒙德的神剑（瓦尔斯家的祖传宝物），是众神之王弗旦！

（这老头惟恐天下不乱嘛）汉丁借此机会一剑刺死了齐格蒙德，齐格琳德悲痛欲绝，准备一死殉夫。

但伯伦希尔制止了她，还告诉她，他们将来出生的儿子将是个盖世英雄（盖世的倒霉蛋英雄齐格弗里德）。

还叮嘱齐格琳德收拾起被弗旦击碎的长剑，以便将来这个盖世英雄可以再铸长剑。

齐格琳德依言逃脱，但伯伦希尔却被愤怒的弗旦所抓，为了惩戒她抗命不尊，弗旦罚她永远沉睡于山顶的一块巨石上，并让火神用神火将她包围。

她将沉睡到直到有个盖世英雄跨过烈火来唤醒她（我们都知道是谁吧哈哈），弗旦留下了这样的话就离开了。

　　　　3《齐格弗里德》（Siegfried)　　　　瓦尔斯勇士的未来英雄，齐格蒙德和齐格琳德之子顺利诞生了，他叫齐格弗里德。

但他出生后不久，母亲齐格琳德就去世了，临死前她把齐格弗里德托付给了尼伯龙根家的铁匠米梅，也就是阿尔贝里希的兄弟。

　　　　米梅答应抚养齐格弗里德时被没有安什么好心，他对养子毫无好感，只是希望自己能够重铸神剑的碎片，然后让齐格弗里德持神剑杀死变形为巨龙的巨人法夫纳，以夺回本属于尼伯龙根家的指环，可惜以他能铸成变形头盔的巧手也无法再铸长剑。

而齐格弗里德并不相信这个残暴寡恩，相貌丑陋的家伙是自己父亲，于是他逼迫米梅说出了真相。

　　　　而众神之王弗旦再一次出现，他私下告诉米梅，只有无所畏惧的天生勇士才可以铸成，而这个勇士也将是米梅的终结者。

米梅十分恐惧，他很快意识到齐格弗里德正是那个天生勇者，恐惧的他马上打算，只要得到指环就马上杀死齐格弗里德。

　　　　齐格弗里德果然天生就是个盖世英雄，他再铸了神剑，来到了巨龙盘踞的洞穴，他吹响角笛招来巨龙，一阵撕杀后杀死了巨龙，巨龙的鲜血染遍了他的全身，只有背部肩胛下的一小块被落下的树叶所遮挡（致命伤）。

勇士这时拥有了至强的肉体并精通鸟语。

小鸟告诉他指环的秘密，还有那可以改变形体的魔法头盔。

齐格弗里德得到宝物后离开了洞穴。

　　　　洞口的阿尔贝里希正和弟弟米梅争论指环的归属，看到齐格弗里德出来，阿尔贝里希飞快的逃走了，留下的米梅阴谋献上毒酒，但被小鸟看到，齐格弗里德一剑杀死了米梅。

这时枝头上的小鸟告诉勇士，在远方高山的绝顶之上有一团永不熄灭的烈火，而火中沉睡着一位永远沉睡的美女，她的脸蛋象玫瑰，她的头发象太阳，她的声音象夜莺。

这位美丽善良的女神正等着他去解救。

于是勇士当然义不容辞的答应了，齐格弗里德骑上骏马，踏上高峰，用神剑打碎了弗旦插在那的长枪，毫不犹豫的越过了烈火。

火焰马上熄灭了，美丽的女武神在英雄的热吻下缓缓苏醒（睡美人？？

），女武神一睁开眼就爱上了齐格弗里德，还立下了永不分离的誓言。

　　　　4《诸神的黄昏》（Twilight of the Gods）　　　　可惜欢乐总是短暂的，接下来总是漫漫无期的痛苦。

掌握现在与必然，过去与存在，未来与命运的三位女神在纺织世界命运，但金线突然绷断，三位神十分惶恐，因为她们看到世界毁灭的命运不可逆转。

　　　　这时的齐格弗里德还厣然无知，他身披金甲，手持神剑，骑乘女武神的战马飞驰而去，临行时他把尼伯龙根指环送给了妻子作定情物。

完全忘记了那可怕的诅咒。

这时围绕他的一系列阴谋也正在展开。

阿尔贝里西之子哈根和他的异父兄弟基比利国王贡特，还有贡特的妹妹贡特鲁妮已经精心计划了一场骗局，哈根提出让贡特娶女武神伯伦希尔，而贡特鲁妮得到齐格弗里德，两人十分满意。

于是贡特向齐格弗里德献上喝下会失去记忆的药酒，齐格弗里德喝下后马上忘记了妻子，对眼前娇艳如花的贡特鲁妮死心塌地，哈根让齐格弗里德回到伯伦希尔处偷出了指环 。

　　　　而同时女武神瓦尔特劳德赶来警告妹妹伯伦希尔，求她把指环马上送回莱茵河，否则这个指环必将带来诸神的毁灭。

但伯伦希尔因为齐格弗里德的缘故断然拒绝了姐姐。

女武神瓦尔特劳德意识到一切都将无可挽回了，绝望的走开了。

　　　　阴谋到了最高潮，被骗到贡特城堡的伯伦希尔看到了即将举行婚礼的齐格弗里德和贡特鲁妮伤心欲绝，她看到丈夫手上的指环，意识到他背叛了自己后十分悲伤。

齐格弗里德对她无动于衷，于是伯伦希尔由爱生恨，说出了丈夫身上唯一的致命点——背部肩胛处的那一小块。

哈根对这一切很满意，在恢复了齐格弗里德记忆后哈根一刀杀死了他，英雄就这样死去。

但争夺指环的战斗还没有结束，哈根和贡特开始抢夺死者手上的指环。

哈根杀死了贡特，正要摘下指环，英雄的手却突然指向瓦尔哈拉方向，哈根惊惧的逃走了。

伯伦希尔这时才意识到自己犯了个无法挽回的错误，她错怪了丈夫，于是在齐格弗里德的火葬中，女武神驱马跳进了火焰，两人烧成了灰烬，完成了永不分离的誓言。

守护指环的水仙女终于找到了抢夺指环的两父子阿尔贝里西和和哈根，她们把他两拉下了莱茵河，溺死在了水里，指环回归水中。

　　　　这时“诸神之黄昏”来临，天边燃起大火，“瓦尔哈拉”神殿与众神同归于尽。

托尔金的魔戒三部曲里面的很多东西都能在这里找到源头。

你会看到老汉托尔金是怎样将里面的无数细节无以复加的魔幻化。

这种古老的中世纪故事也的确是实打实的机关，阴谋，与黑暗，每个特写镜头都隐含故事将要发生的情节。

比如Siegfried后背沾上的一片树叶，侏儒魔法师的头盔，尼伯龙根的指环。

也正是这种非常直接的，决不诡诈甚至会有点生硬的暗示，才将人的感情与欲望描述的那么的坦白，你认为你惋叹的是古老的真实。

这部电影在IMDB评分那么低的原因也许正是因为这种真实，你看到的故事的画面是不像魔戒三部曲那样有种缥缈的神韵的，里面的女武神也不会蒙上一层光圈。

当然也许更直接的原因是经费问题，男主角真的长得太恶心，那条龙的打斗也真的是丑陋无比。

或许等到以后有人肯砸钱翻拍，这个故事会更广为人知。

我爱神话，自小就是，无论希腊北欧中国或是日本，至今依旧记得初中时第一次看《希腊神话》时手不释卷的情景，乃至痴迷地自己编写了一张人物关系树用来理清里面复杂的血缘关系。

照理说，这个电影科技飞速发展的时代对我来说是福音，我应该爱上《指环王》或是《特洛依》这样的片子才对，但现实却令人遗憾。

我是明白其中的症结的，因为神话天马行空的浪漫固然令人着迷，而宿命的悲剧、人性的争斗更能打动人心。

风格的选择无关品味，我宁愿仅仅看作一种喜好，就像很多人愿意在忙碌之余吃一颗甜甜的糖果放松，而对于我，略带苦涩的咖啡则是我的最爱。

……雾气茫茫的莱茵河，阴暗的黑森林，中古世纪的欧洲？

飘忽诡异的女声，是莱茵女仙们的吟唱吗？

还有高亢起伏的歌剧式样的前奏，所有这一切都将我的灵魂从现实中抽取，抛向那个遥远的神话时代，与英雄、小人们一起做一次旅行……悲怆－－神话的力量之一，英雄的末日、从盛世到败落的突变、美的毁灭……悲剧给人心巨大的撞击，让人反思、感悟，而现实中生活往往缺乏那种巨大的反差，神话可以轻而易举地做到，并且更极端、更有想象力。

我不喜欢圆满的神话结局，那容易失于浅薄。

正片的开头是悲伤悠扬的弦乐，场景则满是攻城、死亡、屠戮，为全片定下悲怆的基调。

爱死了这段旋律，这是属于神话的音乐，属于古代英雄的音乐。

如果参照影片的由来把之比作歌剧，那么最后英雄齐格弗里德被小人杀害、布仑希尔德自刎殉葬的结局是完美的终章。

人性－－这个词语大的能压死人，其实用"弱点"一词更为准确。

贪婪、嫉妒、背叛……我不会喜欢拥有这些品性的现实中的人，但无法想象一个传奇的神话故事如果缺少了这些将会变得如何平庸。

尼伯龙族人对齐格弗里德的诅咒警告也许出于自私的目的，但“人为财死、鸟为食亡”的道理总是没有错的，贪婪，这个可怕的魔物会让自我的私欲无限膨胀，冲破道德和人伦的底线，然后就像气球一样炸裂死亡，这是龚特尔和哈根的结局，即使如古特鲁妮这样的温婉女子，也因为财宝巨大的魅力而迷醉在金库中；嫉妒和背叛是一对孪生儿，当好胜者通过努力无法达到自己的目的，抑止熊熊燃烧的嫉妒之火时，他们便会将这背叛－－这邪恶的火矛投向他们所嫉妒的人。

我不是施虐爱好者但却和那恶人一样享受被背叛者那痛苦的神情，这是戏剧的张力、这是传奇的魅力。

对了，还有爱情，这永不衰竭的故事源泉，虽然我对齐格弗里德和布仑希尔德一见钟情地神速感到意外，但总体来说这还是一段很浪漫感人的爱情。

长舟上远眺初见、因为一颗流星坠落而宿命地相遇（原著中是齐格弗里德穿越欧丁神设置的火圈）、因故失忆的误会乃至由爱生恨、最后双双亡去变成一段传说……波澜起伏而又合乎情理，最后布仑希尔德的殉情一剑同时也会击中你我柔软的心。

《尼伯龙根的指环》，一部被低估的标准神话史诗片，没有超人气偶像，没有铺天盖地的媒体轰炸，但却真正诠释了神话片的真正价值和魅力所在，故事编排、人物选择、表演、画面、表演都无可指摘，也许唯一不如好莱坞的是特技效果。

不过我始终认为，即使在科幻、神话这种类型的电影中，特效也都不应该成为最重要的元素。

如果《黑客帝国1》没有了关于存在的哲学思考，那么就只不过一颗极其平庸的视觉糖果罢了。

感谢德国人奉献这样一部精彩的古典悲歌，神话的嫡系子孙虽然严谨，但能真正理解浪漫神话的灵魂；而更加浪漫的汤姆大叔，却塞给我们一个又一个《指环王》《特洛依》之类的好莱坞流水线顺产儿。

从小就只喜欢神话而抗拒童话，这个片子至少是把一个一般人不熟悉的北欧神话故事visualize了。

这里的剧情介绍和电影有点出入，电影里主要还是聚焦在最后部分的内容，所以还不算很散啦。

古欧洲的打斗实在是很原始。。。

不过两位女主角还值得一看的，不喜欢男主角，有点像托蒂。

在片尾高潮处，公主从冰岛女王口中得知女王就是她当初给尼伯龙根灌下爱药时所忽略的那个受伤者，整个故事真相大白。

片中接下来要关注尼伯龙根之死，没有余地给公主以抒情的空间，但是我相信看过本片的人都会感受到那种感觉。

当一个人无缘无故伤害你很多次，你也不可避免的反击而发生一系列恩怨情仇之后，你突然得知那个人就是你曾经有意无意间所对不起的人，而之前的恩恩怨怨都是由于你的错误所引起的，你就会感受到之前你所遭受到的那个人的恶意是多么渺小，还有更重要的是，你对自己先前对他所做的哪怕一丁点儿恶意感到多么的愧疚。

然后，你就会对最初有意无意对他造成伤害时怀有的那份私心深恶痛绝。

这样，本片作为悲剧，可以说是将悲剧的激发人们改造社会的功能发挥到极致了。

上学期做作业的时候写的。

诸神的黄昏从《尼伯龙根的指环》看命运的三个层次［2011-5-3］【摘要】本文通过通过对影片《尼伯龙根的指环》的分析，探讨了人的命运、神的操控、神的命运这三个命运的层次，最后回归到对命运和人类处境的探讨。

目录一、影片背景与情节介绍1.北欧的神话背景2.影片主要情节二、从这部电影看神和人的命运1.人的命运——屠龙勇士与女武神（1）齐飞的命运（2）从齐飞的一生来看命运的特征（3）布伦希尔的命运（4）命运解释一切所造成的困难2.凡人被神操纵的命运3.神自身的命运——诸神的黄昏三、总结1.回顾2.我的观点一、影片背景与情节介绍1.北欧的神话背景这部影片的原型是19世纪瓦格纳的歌剧《尼伯龙根之歌》第四部“诸神的黄昏”，而这部歌剧则是瓦格纳等当时一批人搜集了古代日耳曼神话，在此基础之上创作而成。

因此，整个影片是建立在古代北欧神话体系之上的。

在北欧的神话体系中，正如每个人面临着暮年和死亡，诸神也面临着一个被称为“雷加鲁克”的命运，这就是被称为“诸神的黄昏”的世界毁灭。

诸神即便拥有超越凡人的能力，无需承担世俗的死亡，但是仍然害怕这个命运，因为整个神族在这场世界毁灭的混乱中注定灭亡，只有很少的神能够幸存并且进入新世界。

为了预见雷加鲁克的到来，主神奥丁甚至将自己的一只眼睛挖出来，投入智慧之泉（一说为了饮用智慧之泉的泉水），以此获取预见未来的能力。

为了充分准备，奥丁神还在人间搜寻死去的勇猛战士，以便在诸神的黄昏中与人间的武士并肩作战。

为了达到这个目的，众神甚至不惜在人间制造战争，以此拣选真正的战士，通过死亡把他们带到神的世界。

因此，人间的勇士必须面对两个悲剧的命运，前者是人间的悲剧，很可能是神操控的，最终在战争中死亡；而后者则是与众神并肩作战，并且毁灭，这是人和神共享的悲剧命运。

本片正是在这个背景下开始的。

2.影片主要情节在电影的开头，视角从雾霭封锁的湖面沉入深深的水中，画面变得浑浊，之后又立刻转为清澈。

回荡的歌声让人感到高纬度地区的凉意。

湖底沉落着黄金与镶嵌着恶龙头骨的沉船，这是英雄的陪葬。

恶龙头骨空洞的眼窝中，命运就像一场歌剧，正在上演。

男主角齐飞是一个王子，在幼年的一个夜晚，他的国家被偷袭，父母战死。

母亲在临死前将他放入河流的浮木上，让他顺水漂离危险。

第二天清晨，一位老铁匠收留了齐飞，并且猜到了他的身份，为他改了名字，将他抚养成人。

许多年过去了，齐飞成为了英武的青年。

有一天，冰岛女王布伦希尔乘船路过河岸边的铁匠铺，看到了岸边正在打水的齐飞。

女巫告诉布伦希尔，今晚她将会被一个男人打败，那就是她未来的爱人。

当天晚上，一颗陨星撞击附近的森林，燃起了大火，于是布伦希尔就赶去撞击地点。

在那里，她遇见了齐飞。

齐飞打败了布伦希尔，两人在野外相爱交合。

布伦希尔让齐飞去冰岛找她。

陨星的残骸是两块金属，第二天早晨齐飞醒来的时候，布伦希尔已经拿走了其中的一块金属，齐飞就将剩下的一块金属带回铁匠铺。

之后齐飞要求老铁匠带他到外面的世界去。

在勃艮第的城堡里，齐飞击败了游手好闲的青年贵族们，得到了国王妹妹古特鲁尼的青睐。

这时，勃艮第国王昆德亲自出征，为要杀死一只盘踞在当地的恶龙，却身受重伤。

齐飞用陨星的残骸铸成了剑，独自到龙穴杀死了龙，得到了恶龙守护的黄金，并且在沐浴了龙血以后，刀枪不入，只是身上有一块被树叶覆盖的区域仍然保持肉身。

杀死龙之后，尼伯龙根族人向他显现，要求他不要碰这些黄金，因为这些黄金已经被上了诅咒，它们的主人会陷入命运的纠缠。

但是齐飞根据战争规则，认为自己杀死了龙，理应得到龙的财产，于是不仅把这些黄金收入囊中，还将一枚指环戴在手上。

这就是尼伯龙根的指环。

在杀死了垂涎黄金的邻国孪生双王之后，齐飞不仅稳固了自己对黄金的所有权，还报了当年的国仇家恨，夺回了本应由自己继承的国王权力。

此时，齐飞本应遵守约定，去冰岛寻找他的心上人，也是对他日思夜想的女王布伦希尔。

但是昆德王想让齐飞的黄金永远留在自己的国家，于是利用了自己妹妹古特鲁尼对齐飞的爱，骗齐飞喝下了魔药。

之后齐飞忘却了对女王的爱，转而爱上了古特鲁尼。

为了与古特鲁尼成婚，齐飞答应帮助昆德王向一位女王求婚，求婚的条件是要打败那位女王，而那位女王正是布伦希尔。

到达冰岛的时候，布伦希尔对齐飞深深的爱就像坠入了冰岛周围的冰凉海水中。

失望的布伦希尔被装扮成昆德王的齐飞打败，被迫按照约定成为昆德王的妻子。

在勃艮第遭到多次羞辱之后，布伦希尔由爱生恨，要求昆德王暗杀齐飞。

齐飞虽然刀枪不入，但是曾经出于信任，把自己的弱点（身上唯一能被杀伤的部位）告诉了昆德王。

因此昆德王的亲信哈根就利用这个弱点在一次狩猎活动中从背后用矛刺死了齐飞。

然而，此时城堡中皈依基督教的古特鲁尼由于悔恨，向布伦希尔透露了齐飞变心的原因，布伦希尔陷入深深的悔恨之中，但是已经来不及了。

在野外，齐飞已经被哈根杀死。

在齐飞的遗体被送回城堡的时候，昆德王和自己的亲信们开始为了争夺尼伯龙根的指环（象征着黄金的所有权）而互相残杀。

最后，哈根被悔恨交加的布伦希尔杀死。

在河岸边，齐飞被获得了北欧式英雄的沉船葬礼。

在葬礼上，布伦希尔刺腹自尽，与自己的爱人一同焚化在船中，沉入了深深的湖底。

一同沉下的还有齐飞杀死的巨龙的头骨，以及巨龙的黄金。

二、从这部电影看神和人的命运由于这部电影是在古代神话的基础上创作的，因此，当我们面对这部作品时，我们可以像面对经典作品一样，从各个视角看待它。

在这部电影中，我们可以看到人性的贪欲、爱情、友谊、个人努力等因素，而我最感兴趣的则是体现在影片中的命运。

在接下来的一段中，我将从三个层次分析影片中体现的命运。

第一层是人的命运，在这部分中，我将通过对男主角齐飞和女主角布伦希尔的命运进行分析，试图说明影片本身体现的人在命运中的现实处境。

第二层是神对人命运的操纵，在这部分中，我将探讨这样一种可能性，即第一层中男女主角的命运都是受到了神的操纵，以达到神拣选战士的目的。

在第三部分中，我将继续第二部分的工作，从北欧神话的背景下来探讨神自身所面对的命运。

1.人的命运——屠龙勇士与女武神人不过是戴着面具的命运，生活在自己的一方天地间，看着太阳升起又落下，世间的一切都在变化，风吹来又吹去，河流入海，草木枯荣。

在这个过程中，人总想找到一些属于自己的东西，但是真正能由自己支配的，不过是自己的身体。

甚至连自己身体的同一性都是一个假象。

身体原先并不存在，最终也要归于不存在。

在命运填满的世界中，并没有属于人的不变的位置。

（1）齐飞的命运在影片的开头，命运就像箭雨一样不可阻挡地袭来。

在这里，命运显示了它的冷酷无情。

在命运面前，人世的所有条件都是难以把握的，命运将会碾碎所有它愿意碾碎的东西：影片的男主角齐飞本来是一个王子，拥有富裕而无忧无虑的生活。

影片没有提到齐飞有兄弟姐妹，因此齐飞理所当然是王国的合法继承人。

在童年的一个夜晚，齐飞因为敌国的入侵而失去了自己的国家，父母被杀，自己趴在一块浮木上，亲眼看着母亲中箭沉入河中死去。

然而，虽然命运把齐飞拉到了最危险的境地，却正如中国人说的“命不该绝”，命运不会像报私仇一样无限制地摧残人。

命运也常常给人以温情脉脉的空间。

事实上，如果我们把命运理解为非人格的某种“事实”，那么我们就会发现，命运对待所有人都是公平的，不会因为某个人的祭祀、祈祷等奉承手段而给他更多的东西，也不会因为某个人有意无意的冒犯而剥夺本应属于他的什么。

命运只给人他应该得到的，因此，命运是绝对的，在这个意义上，对于每个人来说，命运是不可抗拒的，因为它就是那些既成事实。

命运在毁灭了齐飞的家庭和将来的王位以后，又通过河水把他带到了老铁匠那里。

好心的老铁匠收留了他，猜到了他的身份，却仍然冒着危险藏匿他。

在这里，我们既可以看到人性的仁慈，也能看到命运的公正。

如果命运没有带给齐飞更多的东西，那么齐飞可能就在河岸边的铁匠铺平静地终老一生了。

但是，在河岸边和布伦希尔的相遇却是命运把齐飞的生命导向了另一个方向。

如果齐飞没有在铁匠铺边打水，如果布伦希尔没有在那时乘船经过铁匠铺，两人就不会相遇，他们生命的轨迹就再也没有交点。

但是，命运的力量正是在于它不可变更、不可预测。

在齐飞正是那个能够打败布伦希尔的男子，因此，布伦希尔也就接受了命运的安排。

人一旦陷入命运，就不再能够逃脱，好像是在茫茫大海中乘上了一艘船，船会带着人经历各种风险和磨难，也让人体会到航行的美好，但是它最后会沉没。

人不能从命运的船上下来，因为船的四周似乎就是茫茫大海。

齐飞和布伦希尔在一夜云雨之后，虽然分开，却对两人今后的历程产生了不可估量的作用。

齐飞带走了陨铁，日后铸成了霸猛宝剑，并用它杀死了恶龙，才成就了他作为屠龙勇士的名望，使得他能够报仇雪耻，能够成为国王，也成为阴谋的目标，最后伤害了布伦希尔，带来死亡。

一个人的生命可以只是因为一件小小的事情就发生巨大的改变，因此，命运的令人恐惧之处就体现在它确实难以控制、难以预测。

一个人没有充分的精力，也没有足够的能力去把握生命中的每一件小事，因此，他事实上也就不可能完全地掌控自己的生命。

并且，命运不会为生命平均分配重要事件，可能几十年都是平静如湖，也可能在一天之内遇到接连不断的事件，从而彻底改变。

影片中齐飞随着老铁匠到了国王昆德那里，并且用陨铁铸成了霸猛宝剑，在这之后，齐飞闯入龙穴，历尽艰辛杀死了恶龙，并且在龙血之中沐浴，获得了金刚不坏之身，也因此有了一个致命的弱点——背上未被龙血清洗的部位。

而后，齐飞不听尼伯龙根族人的劝告，占据了龙的黄金，包括一枚指环，这就是尼伯龙根的指环。

在戴上指环的时候，齐飞也就背负了沉重的诅咒。

这一天之内发生的事已经改变了齐飞的一生。

因此，我们可以看到，一个人的一生延绵数十年，但是真正的转折点并不多。

没有人能够知道命运会在什么时候把一系列事件加诸一个人的身上，从而改变似乎是确定无疑的生活轨迹。

齐飞丧失自己的家庭与国家，只是一个晚上的事情，而齐飞成为人人敬仰的屠龙勇士，获得刀枪不入的身体，占据尼伯龙根的财宝从而富可敌国，这也是一天之内发生的事。

在这之后，齐飞又战胜了敌国的入侵，并且为自己报仇雪耻，也同时巩固了自己对黄金的所有权。

此时，纠缠着齐飞的心结已经解开，他现在是名正言顺的国王，是巨大财富的拥有者，已经能够和冰岛女王布伦希尔门当户对。

这时，齐飞本应该立刻去冰岛，与他的心上人结合。

但是，命运不会顺水推舟做人情，它只是按照自己的意愿行动。

或许也是因为齐飞在很短的时间内取得了让人嫉妒的成就，命运也要给他一个甜蜜的陷阱。

齐飞此时暂住在勃艮第，这个国家的国库已经多年空虚，因此国王想把齐飞的黄金留在自己的国家里，以充实国库。

为了达到这个目的，国王利用了自己妹妹古特鲁尼对齐飞的爱慕，让自己的妹妹诱骗齐飞喝下魔药。

齐飞因此忘却了对布伦希尔的爱，转而和古特鲁尼结婚，自然地就把黄金留在了勃艮第。

如果命运到此戛然而止，那么剩下的将只是布伦希尔在冰雪封锁的冰岛峡湾城堡里的哀叹。

但是，从人的视角看来已经断开的链条，在命运的控制下仍然可以连接在一起。

发生在这个世界内的事，无论在时间和空间中相隔如何遥远，在命运的框架内，都是近在咫尺的。

齐飞成为昆德王的妹夫以后，昆德王还想让勇武的齐飞冒充他在比武中打败冰岛女王，以此向女王求婚。

在冰岛城堡里辗转难眠的布伦希尔终于等到了心上人的到来。

但是，齐飞告诉她，自己只是昆德王的随从，来求婚的是昆德王，之后，又在比武中冒充昆德王打败了布伦希尔。

布伦希尔受到了沉重的打击，但也只能按照约定，和昆德王成婚，到了勃艮第。

由此，齐飞和布伦希尔的关系成为了他们两人纠缠不清的命运。

布伦希尔不可能忘记了自己命中注定的心上人齐飞，却又被齐飞莫名其妙的背叛刺激，心寒，心碎。

之后，齐飞帮助昆德王在卧室制服了布伦希尔，却被古特鲁尼泄密，让布伦希尔感到巨大的侮辱。

因此，在布伦希尔的逼迫下，昆德王对齐飞动了杀机。

昆德王的亲信哈根因此策划并执行了对齐飞的暗杀。

（2）从齐飞的一生来看命运的特征齐飞的生命是短暂的，却通过自己的大起大落折射了命运的冷酷与公正，如果我们总结命运对齐飞的显现，那么我们就能够发现，命运有如下特点：1. 非人格性。

不管你怎么对待命运，命运都不会被动摇，命运是绝对的，而且是无人格的。

它不会怜悯，不会愤怒，不会因为诅咒而剥夺一个人本应拥有的，也不会因为祈祷而改变既定轨道。

“命运”甚至不应该被用作句子的主语，因为它不会“主动”地做某件事，它只是按照自己的轨迹运动。

2. 不可预测性。

命运是不可预测的，一个人没有办法知道命运会在什么时候让他本来安逸的人生陷入窘迫，也不能预测自己是否能够崛起成为伟大的人物。

命运可能在几十年中拖延一个人的精力，也可能在一天之内让人功成名就，当然，也可能让人在一天之内失去他所珍视的一切。

3. 权威性。

个人不可能抗拒命运。

对于一个人来说，反抗命运是没有意义的，因为反抗命运本身也可以是命运，正如俄狄浦斯逃避命运，却反而陷入了命运的落网。

齐飞不相信命运，却仍然受制于命运，而且甚至可以说他的整个生命都是命运的一场表演——命运是编剧，他只是带着面具舞蹈的演员。

以上的论断可以总结为一点，那就是，命运是绝对的。

它只按照自己的轨道运行，无法反抗，无法预测，却又拥有绝对权威。

（3）布伦希尔的命运如果我们把齐飞的一生看作是命运创作的一首曲曲折折的歌曲，那么布伦希尔的命运就是一场陷入深深悲剧的坠落。

布伦希尔是勇武的冰岛女王，她和齐飞不同，她相信命运。

通过占卜，她似乎能够了解一些自己的命运，却不知道对命运的了解正是命运的一部分，命运始终控制着她，无论她是否能了解一部分。

布伦希尔的强悍武力来自众神赐予的腰带，世上只有一个人能够打败她，这就是齐飞，那个将要影响他一生的男子。

但是，布伦希尔和齐飞在一起的时间非常短暂，只有一个美好的夜晚。

在那个夜晚，两人在野外打斗，相识，相爱，交合。

整个过程是命运的密集攻击。

布伦希尔因此而陷入了甜蜜的沼泽。

在善良的观众看来，布伦希尔本应该拥有幸福的命运，因为她在那个夜晚遇到了自己的唯一，那个爱着自己的人。

然而，在无人格的命运的摆布下，齐飞却成了伤她最深的一个人。

在冰岛的城堡里，布伦希尔辗转难眠，一心一意等待自己的心上人，因为她知道齐飞一定会来。

但是，齐飞的再次到来却是一个巨大的打击。

之后，爱人的背叛就像在她的心上一刀一刀地划出伤痕，并和她一起欣赏血液的流淌。

布伦希尔带着一位女巫，她很可能是整部电影中唯一能够看到命运结构的人，但是自己却也身处命运之中，并且不能为自己的女主人提供帮助。

之前说到，预测命运本身也是一种命运，布伦希尔开始的时候似乎是按照命运给予的指导前行，却在命运之中越陷越深，最后被伤害到底。

如果是这样，那么在齐飞死去之后，布伦希尔本应该终生承担极大的愧疚和哀伤。

但是，命运的权威却在布伦希尔这里被撕裂了一个口子。

作为一直深爱着齐飞的人，布伦希尔选择了在齐飞的北欧式葬礼上刺腹自杀，并且在烈火中与自己的爱人一起化为灰烬，沉入冰凉的湖水中。

布伦希尔的自杀似乎可以看作是对命运的最强烈的抗争，是一个顺从命运的人走出的唯一与命运对抗的一步。

与此相对的是，齐飞的妻子古特鲁尼却没有这样做的勇气，她默默地看着另一个女人随着自己的爱人而去，自己却要在岸边观看载着爱人的船只化为灰烬，沉入水中，自此再也不能相见。

欧里庇德斯在悲剧Alkestis中的一句诗有类似的描写：καὶ κατθανὼν τἂν ὤλετ’, ἐκφυγὼν δ᾽ ἔχει τοσοῦτον ἄλγος, οὗ ποτ᾽ – οὐ λελήσεται. （死去的人已经死去，逃过一劫者则终生承担痛苦，永不遗忘）在这里，我们直觉上似乎可以感觉，命运此时被布伦希尔的爱情压制了。

布伦希尔对命运的反抗本身是一个悲剧，却并非命运。

这促使我们思考，是不是有什么东西能够超越命运？

（4）命运解释一切所造成的困难面对上一段结束的时候提出的问题，我们很容易进一步发掘用命运解释一切会带来的困难。

首先让我们看看命运这个词。

什么是命运？

我们通常在两个意义上使用这个词：1. 在追述的意义上，我们可以说曾经发生的事情就是命运，例如，一个四十岁的人遭受了三十年的苦痛，我们可以说这是他的命运。

一件离奇的事情发生了，让一个成功人士忽然身败名裂，我们可以说这是他的命运。

在这里，我们发现我们可以用“命运”简单地解释一切。

但是，当我们对这个做法的合法性进行考察的时候，就会发现，通常认为命运是某种神秘的轨道，是事物发展的必经之路，而事实上，如果我们在追述的意义上使用这个词，则我们仅仅是在指一件已经发生的事情。

既然是已经发生的事，当然是被作为一个绝对的事实看待，这就瓦解了命运的神秘性。

2. 在预测的意义上，我们可以说将要发生的事情会是命运，例如，我们劝一个人要“听天由命”，让一个人顺从命运。

但是这样的劝告却是没有内容的，它并不告诉人应该怎么做。

也就是说，我们不能对这个不可预测的命运说什么，只能等到事后给出一个万能的解释而已。

因此，在这个地方，“命运”这个词几乎是空洞的。

虽然命运的不可预测性得到了保留，但是我们却发现，在预测的意义上，我们完全可以用奥康的剃刀把这个多余的概念去除。

根据以上两点，我们很自然地得出了这个结论：“命运”这个词很可能只是心理安慰式的万金油。

但是，如果我们要放弃“命运”，我们又应该怎样解释纷繁复杂的自然与社会现象呢？

几乎所有民族都转向了神。

2.凡人被神操纵的命运前面已经说过，在北欧神话的背景下，诸神就像人一样面对着不可避免的悲惨命运。

但是和人不同，神的最后归宿不是自然死亡，而是一个被称为“诸神的黄昏”的世界毁灭。

为了预测命运并且积极与命运抗衡，主神奥丁挖出了自己的一只眼睛，投入智慧之泉的深处，看到了将来神族面临的战争。

因此，奥丁神认为只靠众神的力量不足以与命运抗衡，就在人间搜集死去的英勇武士，让他们在神的世界复活，在最后的毁灭之战中，与神一起战斗。

为了达到这个目的，奥丁神不仅亲自拣选武士，甚至不惜发动战争，还派遣女武神一起激励并且选拔武士。

因此，接下来我将转换一个视角，从神的操控的角度来看待影片中的种种现象。

我们将会发现，之前归结于命运的许许多多解释都可以被“神意”取代。

根据神话的背景，我们可以很容易地给出齐飞和布伦希尔的身份：齐飞事实上就是神拣选的武士，而布伦希尔则是神的使者——女武神。

现在让我们简单地看一下齐飞的命运：如果没有和布伦希尔相爱，齐飞不会想要离开自己生活多年的铁匠铺；如果没有和布伦希尔巨大的身份差别，齐飞没有动力去改变自己的处境；如果没有对布伦希尔的爱，齐飞不会急着去冰岛，让昆德王用阴谋留下他。

因此，如果没有布伦希尔的出现，齐飞很可能就和他的养父一样，终老于铁匠铺。

因此，正是布伦希尔磨炼了齐飞，让他能够成为配得上与神并肩作战的勇士。

在这个基础上，我们再看这个电影的开头与结尾，就能发现更多不一样的内容。

例如，电影开始的时候就是一场混乱的偷袭，没有交代起因，或许这场偷袭正是奥丁神的安排——神从一开始就要制造战争，培养勇士。

在电影的高潮部分，布伦希尔唆使昆德王暗杀齐飞，这是完成了神意的最后一步：杀死这位人间勇士，让他的灵魂升到神的国度，成为神的武士。

因此，从神意的角度来看，事情似乎是这样的：奥丁神为了拣选英勇的武士，就发动一场突发的战争，让齐飞成为孤儿，从而避免了可以预见的安稳生活消磨了齐飞的战斗意志。

之后，神让齐飞被老铁匠收留，因此保全了齐飞的生命。

并且神选择的养父并非随意：从影片中可以看出，老铁匠是一个深受传统神话熏陶的老人，把本民族的神话背景传达给了齐飞，让齐飞知道了神的信息。

在去世的时候，老铁匠告诉齐飞，他和布伦希尔都是旧世界的孩子，无论旧世界将走向何方。

在神的安排下，齐飞和布伦希尔相遇相爱，这让齐飞能够走出铁匠铺，在外面的世界里磨炼自己。

通过杀死巨龙和抵抗敌国入侵，齐飞成为了真正的勇士。

这时，如果齐飞死去，那么他的战斗能力已经配得上与神比肩而立，但是神认为这还不够，因为这时齐飞还没有能够真正明白一些基本的价值，例如爱情，例如友情。

因此，后面冗长的经历让齐飞简单的心灵变得成熟。

当经历了众多磨难，他也就可以像神一样，与冷酷的命运作战。

最后，完成了对战士的培养，就需要把他带到神的国度。

这是因为，在包括北欧神话在内的大多数民族的神话思想中，死去的人的灵魂会定格在死亡的那一瞬间。

战士的灵魂定格在光荣战死的那一刻，而如果到了垂垂暮年，即便曾经所向披靡，灵魂此时也不再像年轻时那样英勇。

为了及时让齐飞的生命定格，布伦希尔就唆使昆德王杀害齐飞，让他死在最强大的时候。

由此，我们反观布伦希尔的命运，就会发现，布伦希尔生命中的每一步都有强烈的目的性：相爱、遭到背叛、被迫成为他人的妻子、遭到羞辱、报复、明白真相后的痛苦，哪怕她自己不明白这一切的意义，她也确实起到了拣选并且磨炼神的武士的作用。

同时，我们还可以从影片中的两个细节看出神的作用。

影片开始的时候，齐飞的父母被突袭的敌军杀死，我们发现一个有趣的现象，就是齐飞的母亲也是一位英勇的女战士，并且协助齐飞的父亲一起抗击敌军。

那么，齐飞的父亲是否也是神拣选的战士，而齐飞的母亲则是拣选他的女武神呢？

从之前的分析来看，确有很大的可能性。

影片中布伦希尔的乌鸦并非随意，而是有神话背景。

在北欧神话中，奥丁神肩上有两只乌鸦，分别代表记忆和思想。

因此，乌鸦是属于神的，是神的使者。

前半段影片中，布伦希尔的乌鸦一直伴随着齐飞，因此，我们可以认为乌鸦代表了神对整个过程的操控。

（但是在齐飞被骗喝下药酒的时候，乌鸦被射杀了，这意味着什么呢？

我们将在下一节中进行讨论。

）虽然用神意能够为一切给出一个合理的解释，但是那个刚才纠缠我们的问题又出现了：这样解释的合法性是否得到了说明？

如果我们照搬刚才对命运的解释力的反驳，就会发现，如果我们在神话的背景下思考问题，会很自然地用神意解释一切的，但是如果站在一个旁观者的角度看待这种解释，就会发现许多牵强的部分。

最明显的问题是，如果我们用其他的解释方法，似乎并没有什么不可以的（没有充分的理由说明我们必须使用神意来解释）。

因此，引用同样的反驳，我们仍然可以宣称：“神意”这个词只是一个为了解释而解释的安慰剂。

以上我通过否定命运，否定神意，似乎是拒斥了对现象的两种解释，把现象仅仅作为现象看待。

但是，这不是我的目的。

我并不是想告诉读者，生命中的现象既不能用命运来解释，也不能用神意来解释，我反对这种虚无主义。

在接下来的一段中，我将探讨神的命运。

我们会回到命运这个主题，来考察一下神意和命运这两种解释是否相容。

3.神自身的命运——诸神的黄昏之前我已经反复提到，在北欧神话的背景下，诸神也面临着一个悲剧式的命运，那就是诸神的黄昏。

因此，从受制于命运这一点来说，诸神和人是一样的。

但是，诸神与人有一个不一样的地方，那就是，诸神比人更加积极地面对命运，为了了解命运，不惜伤残自己的身体（奥丁神将一个眼睛挖出来，投入智慧之泉），不惜发动战争，拣选英勇的战士。

这些都是为对抗命运而作的准备。

在这个准备当中，诸神显现出了“大写的人”的特征。

在影片中，奥丁神并没有直接出现，仅在影片开始的时候提到了奥丁神的乌鸦。

因此，我们可以把影片中的乌鸦看作是奥丁神的象征。

当我们注意乌鸦的出现，我们就会发现，乌鸦随着布伦希尔的出现而出现，并且见证了布伦希尔和齐飞的相爱，在第二天早上，布伦希尔悄悄离开，而乌鸦仍然在注视着齐飞。

但是乌鸦的相伴在齐飞喝下魔药以后戛然而止。

昆德王的亲信哈根射杀了乌鸦。

影片中乌鸦的主人是布伦希尔，而根据我之前的分析，布伦希尔是奥丁神的使者，是女武神。

因此，此处或许象征着神失去了对事态的控制。

但是这个推断是模糊的，而且存在一个问题：后来齐飞仍然继续他的传奇，最后齐飞和布伦希尔双双死去，成为了神的战士，似乎整个过程仍然向着对神有利的方面进行着。

我认为，这个问题或许揭示着更多的内涵：神自身也处在命运的控制下，神之所以能够顺利地拣选战士，只是因为这就是神的命运。

神失去了对命运的控制，这是神的命运，而最后的结果仍然是对神有利，这也是神的命运。

在这里，我们回到了绝对的命运。

命运本身意味着，我们所做的每一件事，都是命运的内容。

神虽然比人更加强大，不会自然死亡，但是神做的每一件事，都可以被称为是神的命运。

让我们把之前对命运的分析与用在神身上：1. 命运是无人格的。

在北欧神话中，神是有人格的，例如奥丁神，祂渴望了解自己的命运，因此伤残了自己的身体，可见神不会轻易地接受命运，而是与命运对抗。

显然，神会像人一样，想要反抗命运，只是神更为强硬，因此也就是更加积极地反抗命运。

然而，命运对于神来说，却是一样的冷漠严酷，无论神如何做，命运都只给神应得的。

诸神的黄昏会如期而至，而神族将在这场战争中遭到失败。

2. 命运是不可预测的。

这点对于神来说似乎不是那么确定，因为奥丁神能够通过挖出自己的眼睛投入智慧之泉，来看到未来的命运。

但是，预测了未来的命运，又怎样呢？

难道祂真的能够阻止命运的到来？

这是不可能的。

即便神有通天彻地的能力，可以预测到自己的命运，祂也只能做着无谓的工作，试图改变命运，却只能痛苦地承认，自己的所有工作都是命运的一部分，反抗命运也是命运。

在这一点上，神并不比布伦希尔强多少。

3. 命运是权威的。

命运可以完全地改变一切，不管是人还是神，都受制于命运。

人有人的命运，神有神的命运，命运是绝对的事实与法则，无论是人还是神，在命运的进程中都是平等的。

因此，在这部影片中，神成功地拣选了自己的战士，并且操控了齐飞的命运，却并不因此而显示出任何超越命运的能力。

神的操控本身也就是神的命运，命运超越于一切，是万物在时间上必然划出的不可变更的线条。

三、总结1.回顾至此，我对于影片中的命运进行了以下讨论：首先，我通过对齐飞的命运进行分析，得到了命运的几个基本特征。

当我从这几个特征来分析布伦希尔的命运，就发现了一些问题，并且从直觉上询问，是否有什么力量超越于命运之上，甚至能够操纵命运。

之后，我探讨了用命运解释生活现象时可能遇到的麻烦，并把讨论转向“神的操纵”这个问题。

我在影片中找到了一些支持的线索。

同样地，类比对命运的反驳，我也给出了对于神意操纵论的反驳。

最后，我探讨了神的命运这个问题。

在北欧神话中，命运对神有巨大的影响，因为所有的神都面临着一个悲剧的命运：诸神的黄昏。

当我们把神当作人一样进行分析，并且总结出了“神的命运”，我们又回到了起点，那就是，命运是某种真正超越的东西，我们必须严肃地对待它。

2.我的观点这时，我们仍然可以引用前面章节中对命运的反驳，拒斥把命运凌驾在人和神之上的做法，但是我不准备这么做，我愿意接受命运的现实存在。

正是由于命运，人的生命总是神秘的——如果失去了生命的神秘，人就变成了可以预知的机器，也就没有了所谓尊严。

而在面对神秘的生命时，我们需要一个解释，否则我们的生命将会仅仅浮于现象，失去了追索的可能。

我倾向于用命运解释生命中的种种现象，因为它能让我安心，让我平静。

当我努力的时候，命运的不可测给我了努力的空间，给了我无数的可能性，而当我担忧或者恐惧的时候，命运的权威性和无人格性也免去了我一切的不安。

这样，即便在绝对的命运中，我仍然能够自由并且快乐。

http://www.sounetvip.com/ssfm/xinkeor/?35984-1.html有新鲜感的电影吗？

本来，一个凶悍的家破人亡的有钱人，就是英雄主题里不可或缺的元素，他跟着铁匠长大，这延续了他战斗的能力，也是后面的伏笔。

接下来，一颗流星改变了他的命运，那颗流星应该是神的化身，我想。

于是他跟冰岛女王（神的女儿），继承了神的力量。

编剧又让他杀掉了看守龙根财宝的火龙。

这让他开始恢复贵族的荣誉，然后他投靠了一个懦弱的国王和一个很有权谋的英雄（在希腊史诗中，这种人也是英雄）。

然后就是一个女人为了她的感情做了一件错事，然后是被蒙蔽的报偿，然后是结局。

出了开头，看不出这个电影有什么神话的血统，如果你喜欢神化，还是看歌剧版的。