豆满江

如果我是那位姐姐我会和整个世界对立的，更别说以礼对待弟弟的朋友给他饭吃。

被脱北者接连的破坏村子安宁的村民们孩子们，和江对面的贫穷的声名狼藉的朝鲜，他们在各自的环境下有各自的典型人性，而这场破坏过后，村里的孩子出卖了朝鲜孩子，朝鲜孩子却一直珍惜着他的友情并信守承诺。

吃不饱饭的时候什么事都敢做，但那位朝鲜孩子就是一直保存着他人性的美好部分。

虽然承认在特定的环境下，多数人会有特定的人性，就像如果生在金三角可能卖着毒品视人命为草芥如果是巴黎的贵族可能会在咖啡厅喝咖啡时留下几杯预留咖啡。

所谓的残忍与仁慈有时候只是自己所生活的特定环境下被要求的正常反应。

却还是会有很多意外的例子，金三角也可能出现预留咖啡，巴黎也有藐视人类的残酷杀手。

有时候抛开地域黑，看看眼前的人，才能拥有一段真正的情谊。

豆满江、图们江、土门江，不同的名字指向的是同一条河流。

这条发源自长白山脚下，全长500多公里的河流从15世纪开始就成为了中国和朝鲜的天然边界线。

2010年，中国朝鲜族导演张律携自己的第10部影片参加了同年的柏林电影节，并荣获水晶熊奖。

这部讲述中朝两国少年在边界线上成为朋友的电影，名字就叫作《豆满江》。

和张律的其他作品一样，本片仅在国际影展及韩国上映，无缘大陆院线。

「脱北者」一直是韩国电影所热衷的元素。

作为朝鲜一衣带水的邻邦，逃向中国的脱北者数量巨大，而国内官方却三缄其口，你几乎看不到任何关于他们的报道。

中国人——或者说是朝鲜族们，会如何看待这批渡江而来、说着共同语言的同胞？

我们也许可以从这部电影里找到答案。

电影以一个长达两分多钟的长镜头作为开场，结冰的江面与远处的群山巍然不动，只有狂风在耳边呼啸。

在冷色调的加持下，这里犹如一片没有生命的土地，只有无以言语的冷清和压抑——直到影片结束，这种情绪都将盘旋在你的脑中，久久不能释怀。

冬天的豆满江上经常会出现脱北者的尸体，当地人对于这种事情早已见怪不怪。

江边的村子里，朝鲜族少年昌浩和哑巴姐姐以及爷爷相依为命，他们的妈妈和其他人一样跑去了韩国打工，爸爸则丧命于多年前的豆满江洪灾。

整个村子里除了老人孩子就是整天醉醺醺的酒鬼，没有一点生机。

即便如此，这里还是不乏好人的存在。

比如开货车的叔叔就经常帮脱北者捎上一段路，躲避岗哨盘查。

大家心知肚明，一旦遇到查岗的军人，被带走的脱北者往往凶多吉少。

故事开始于一个漆黑的夜晚，昌浩和他的小伙伴们发现了几个躲在空房子里烤火取暖的北韩少年。

孩子们决定偷送些食物给他们，但有一个条件，就是要让北韩少年们陪自己踢足球。

孩子的世界简单纯净，大人嘴里的政治立场和国家利益并没有渗透进他们的思想。

能玩到一起，自然就成了朋友。

平静的日子很快就被一场意外打破，一个男性脱北者在深夜敲开了昌浩家的大门，好心的爷爷同意让他留宿一晚。

爷爷带着昌浩出门了，姐姐则给脱北者准备了一桌饭菜。

酒足饭饱的男人偶然看到了电视上的朝鲜新闻，先是痛哭流涕，随即把目光投向了面前的少女，在呆滞了几秒之后，朝她扑了过去......镜头缓慢推向电视机，屏幕里的将军意气风发，就连姐姐挣扎反抗的声音，也逐渐淹没在了主持人昂扬的讲话和群众响亮的掌声里。

这是一个十分值得玩味的场景。

原本处于弱势的脱北者因为看到了北韩节目上的最高领袖，内心的矛盾不安被彻底激化，将面前的恩人当作了发泄的对象。

屏幕内外，形成了巨大的反差讽刺。

程耳在他的电影《罗曼蒂克消亡史》里也设计了一个相似的场景：浅野忠信扮演的日本间谍在荒郊野外遇到了满载日军士兵的卡车，随即停车枪杀了司机并强暴了同行的女伴。

浅野忠信与章子怡在片中有大篇幅的情欲戏，其中野忠信送章子怡离开上海那段，半路上与章子怡发生的情欲戏，是浅野忠信计划好的吗？

程耳：我作为观众之一，我不认为浅野是处心积虑的，他是临时起意。

第一，装满士兵开往前线的军车刺激到了他；第二，子怡戴的耳环正好是朵樱花，所以正好是这两点刺激到他作为一个长期的卧底，他的内心产生了波动。

《豆满江》里的这段强暴戏，不仅是一个「农夫与蛇」的故事，更是展现出了人性的复杂与阴暗：受害者与施暴者可以是一体，羔羊也能变成恶狼。

脱北者是否值得我们去帮助？

这是电影带给观众的现实问题。

村子里的粮食不断被人偷走，每天的广播都在呼吁大家举报脱北者领取奖金。

广播之后没过多久，开货车的叔叔就被带走了。

警车渐行渐远，只留下年幼女儿的哭喊声回荡在雪地里。

大家对脱北者的态度也慢慢发生了变化。

就连孩子们也开始用棍棒砖头驱赶那些小朝鲜人。

大人们犯下的过错，在孩子身上得到了报应。

在那群小脱北者中，一个名叫郑真的孩子和昌浩走得最近。

他们不仅一起踢过足球，还多次交换过邮票。

夜晚，脸上带着伤的郑真带着礼物来到了昌浩家里，和他约定会来参加明天的足球比赛。

翌日，接到孩子举报的警察在球场上逮住了郑真。

目睹这一幕的昌浩爬上屋顶，朝警察大吼放人。

随后，几乎没有犹豫地从房顶上一跃而下。

没有人知道他从屋檐跳下的一瞬间，心里在想什么。

是愤怒、伤心，还是急于自证清白的压力？

但这些都不重要了，在旁人眼里，昌浩的自杀注定是没有意义的，何况是为了一个脱北者朋友的人情信义。

电影到这里似乎就夏然而止了，不到一个半小时的片长里，镜头始终保持着冷静克制，以旁观者的视角审视着这片雪地里发生的一切。

没有过多的台词和背景音乐，只保留最基本的自然环境音，反而给人一种别样的真实感。

在所有角色中，令我印象最深的反而是一位只出现过三次的老奶奶。

她从小跟着妈妈从对岸走来，如今却想回到阔别已久的故乡。

结尾处，奶奶手拄拐杖走上了那座早已不复存在的大桥，在镜头的注视下缓缓走向故乡。

导演在这里用了超现实的表现手法，完成了朝鲜族人精神上的回归，以虚幻的桥梁连接起了两岸人民对于身份的认同。

这么一想，这个场景倒是显得有些残酷了。

多年前昌浩的父亲被豆满江的洪水卷走，多年后他也为了对岸的朋友而死。

这条沉默的河流在无意间左右着无数家庭的命运，不论愿意与否，他们都被卷入了这场魔幻的漂流之中。

豆满江会迎来冰雪消融的那一天吗？

他们在等，我们也在等。

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2021年5月22日，“杂交水稻之父”袁隆平逝世，享年91岁。

这一天全世界为之哀悼，国内外人民全体感恩他对解决全球粮食危机所做出的卓越贡献。

袁隆平院士遗像尽管如此，这里边也有很多滥竽充数者，比如，某些明星对袁老的贡献就没太大感触，随便发文敷衍，居然把国士无双写成“国土无双”，令人愤慨。

之所以如此，大概是因为这类人对饥荒没啥概念。

多位明星敷衍发文这不仅让我联想到前段时间某真人秀中一明星竟埋怨每人每天650块伙食费太少，声称自己不能不吃肉蛋奶，如此无知矫情真有种“何不食肉糜”的讽刺感。

明星嫌每天650块伙食费不够所以，我觉得这些人应该好好学学历史，对“饥荒”、“粮食”有起码的认知。

在此，推荐一部和饥荒有关的电影《豆满江》，看完后会深切体会到吃饱饭是件多么幸福的事。

《豆满江》海报历史背景20世纪末至21世纪初，恰好是袁隆平先生研制并推广杂交水稻硕果累累的阶段，同时，却也是北朝鲜人民不堪回首的“寒冬”，这期间朝鲜爆发了空前的大饥荒，据外界估算约有24万至48万朝鲜民众因饥饿或营养不良而死。

为摆脱饥饿，很多脱北逃荒者偷渡到我国延边地区，寻找食物，以谋生路。

《豆满江》的故事便在这样的背景下展开。

豆满江（图们江）所谓“豆满江”乃是延边地区的一条中朝边界线，我国又称之为图们江。

江水两岸一边住的是我国朝鲜族人民，另一边住的是北朝鲜人民。

学过历史的都知道，朝鲜族是由朝鲜半岛陆续迁入定居东北的跨界民族，所以，两岸民众之间在语言、文化方面具有非常微妙的联系。

基于这种联系，当饥荒爆发，面对大批偷渡入境、前来投奔的脱北逃荒者，朝鲜族人民在理性与情感之间做着艰难抉择。

电影《豆满江》讲得便是朝鲜族人民冒险收留脱北逃荒者所发生的一段平凡无奇，却又非常深刻的小故事。

以微观视角来拍时代苦难绝大多数灾难片都用宏观视角来拍时代苦难，譬如，《温故1942》就拍得非常“大”。

而《豆满江》则拍得非常“小”，这种“小”体现在三方面：一、地点“小”。

故事发生在我国图们江（豆满江）畔一个不起眼的朝鲜族聚居村——吉林省图们市江沿乡新田村，如果电影不提，恐怕很多人都不知这个地方。

电影中的边境小村庄二、人物“小”。

主人公是村里最普通的一家朝鲜族人，家庭成员分别是爷爷、孙子和孙女。

由于孩子的父亲在豆满江洪灾中丧命，母亲为养家远去韩国打工，所以，祖孙三人相依为命。

主人公一家人三、故事“小”。

整个故事没有波澜壮阔的情节，只讲祖孙三人收留、救助脱北逃荒者的日常琐碎。

就是这么一个“小”故事，朝鲜族导演张律却拍出了三重质感：“饥荒的残酷”、“复杂的人性”以及“对朝鲜这个民族的怅叹”。

影片荣获第60届柏林国际电影节水晶熊奖-特别提及-青少年电影-最佳影片奖——他是怎么做到的？

导演张律下面就来分析一下：饥荒的残酷《豆满江》没用一帧镜头去展现饿殍遍野的场面，更没着力渲染饥饿的状态，但却不妨碍让观众去感受饥荒的残酷。

做到这点：一方面，在于以阴沉的冬天为背景，拍出了一种深深的压抑感，比如，电影开幕就用两分钟左右的空镜展现白雪苍茫、灰暗压抑的豆满江，从构图上给观众平添一份苍凉之感，同时也奠定了全片的基调。

开篇压抑的空镜另一方面，导演用冷静克制的镜头语言，通过村民对“对岸饿死人”这件事习以为常、见怪不怪的态度，间接地使我们意识到对岸灾荒的严重性，其中，有几个片段印象深刻：片段一：戍边战士冷静而娴熟地将横陈在豆满江上被冻饿而死的逃荒者尸体拖上岸；

江上横陈的尸体片段二：某个孩子因饥饿在走路过程中突然死掉，而其他孩子对此习以为常；

突然饿死的小孩片段三：一个叫郑真的脱北逃荒者偷渡过江，来主人公家蹭饭，临别前请求把食物带一份给自己的弟弟。

过了不久他又来蹭饭，主人公问他要不要将食物带一份给弟弟，结果，郑真用一种淡漠的语气说弟弟已经饿死了。

男孩弟弟不幸饿死这些日常片段在不动声色中爆发出一种无可比拟的悲剧张力，带给观众更深更持久的震撼。

复杂的人性灾难状态下人性的崩坏是绝大多数导演热衷表达的主题，但《豆满江》的导演却提供了不一样的思考方式——灾难是否必然导致人性之恶？

导演通过几个人物不同的行事风格来表达自己的观点。

1、某脱北逃荒男子：看去道貌岸然，实则内心龌龊某脱北逃荒男子来主人公家蹭饭，先是文质彬彬，而后却得寸进尺，趁祖孙不在家，强暴姐姐。

道貌岸然、恩将仇报的脱北逃荒男子2、脱北逃荒男孩：被误解被打，却为一饭之恩信守承诺男孩郑真受主人公一饭之恩，答应帮他踢足球，尽管后来遭到主人公误解，甚至被打，但在如此艰难的情况下，依然信守承诺。

铭记一饭之恩，信守承诺的小男孩3、村长：表面正人君子，背地里却跟人搞破鞋村长作为村民的领导，给人的印象一直都是个正人君子，但背地里却与第三者偷情。

人前正人君子，人后搞破鞋的村长4、无业青年：有劳动能力，却混吃等死村里有无业青年，每天游手好闲，混吃等死，经常赊账不给。

有劳动能力，却游手好闲的无业青年这几个人物看似没有关联，实际上是一种“对仗”关系，将“1”和“3”、“2”和“4”相比较，不难发现：人性沦丧并非灾难所引发，任何时候、任何环境，都有善者，也都有混蛋。

除此之外，导演没有站在道德的制高点上对善恶进行批判，更多是描写一种无奈：戍边战士阻止脱北逃荒者入境是为了遵守国际法，维护治安；有些村民出于同情偷偷接纳脱北逃荒者是基于族群间的关照；脱北逃荒者偷东西是为了充饥，有些村民殴打脱北逃荒者是因为他们扰乱了村里的治安……善善恶恶，是是非非，善中有恶，是中有非，共同组成了这场饥荒背景下混沌的人间。

导演用客观的视角审视复杂的人性，使影片的思想深度超越了一般的灾难片。

对朝鲜这个民族的怅叹从历史上看，朝鲜是个多灾多难的民族，曾被日本殖民统治长达35年，而在二战之后，又被迫分成韩国与朝鲜两个国家。

而为了躲避饥荒、灾祸、殖民，从唐朝时起，便有大批朝鲜祖辈移民到我国定居，最终在近代形成了我国内部的朝鲜族。

这就使朝鲜这个民族分成三拨，在不同地域生根发芽，并随着历史的变迁而渐渐疏远。

比如，现在的韩国与北朝鲜除了说同样的语言外，已经基本异化，不会再有亲密的情感关联。

张律作为一名朝鲜族导演，对朝鲜这个民族的历史充满悲悯与怅叹。

在这部电影中，他将不同朝鲜族群间那种既熟悉又陌生的割裂感表现出来。

同时，通过潜台词展现了三拨朝鲜族群不同的生活状态：北朝鲜（饥荒动荡），我国朝鲜族（安稳太平），韩国人（在资本社会的高压下挣扎）。

影片最后，导演运用超现实的手法：设计了一座桥以及一个往回走的老人的画面来表达对民族文化的寻根。

而历史的车轮却在滚滚向前，此身安处即吾家，所有的所有到最后都化为一声怅叹罢了。

结局部分的超现实画面看完这部电影，在对饥饿有了新认识的同时，也会由衷感激国家及袁隆平院士对解决我国人民温饱问题所做出的卓越贡献。

前段时间看影星吴孟达的一段采访颇有感触：访问者问名利双收的达叔现在还有什么所求？

年近古稀的达叔回答：到现在还哪里想什么名利，要赚多少钱，能有一碗“安乐茶饭”，足矣！

奈何世人总是拼命去追求奢华之物，却总是忘记最平凡、最简单的幸福。

最后，感谢袁隆平先生带给我们“吃饱饭”的幸福，祝您一路走好……

电影《豆满江》描述了从朝鲜偷渡图们江来到中国边境小村庄（吉林省图们市江沿乡新田村）的少年脱北者的故事。

豆满江，在中国被称为图们江，位于中朝边界。

影片主人公是12岁的少年昌浩，他有个哑巴姐姐顺熙、年迈的爷爷以及远在韩国挣钱的母亲，父亲则在当年为救落水的姐姐而在豆满江里丧生。

昌浩与一位过河而来的热爱足球的朝鲜少年郑真成了朋友。

晚上熬夜看完了这部一直列在片单里的电影。

明白因为自己强烈的好奇心和向往才会让自己一直关注这个导演和关于朝鲜族与朝鲜半岛的题材的电影。

评论里说“朝鲜族导演张律为中国电影的多元性做出了贡献”“杰出的中/韩语导演”。

导演的身份之特殊，给了观影者一个独特的视角去看生活在中朝边境，生活去截然不同的一族同胞。

电影中把这些在冬天走过冰冻的图们江来中国边境村庄乞食避难的脱北者们描绘成可怜又可恨的形象。

“人要是饿极了，连亲爹娘都能不认的。

”仓廪实而知礼节，挣扎在温饱线上的人只求活下去又何谈什么道义呢。

电影开头几个相伴的脱北小孩中有一个倒下了，同伴也只是查看一下就不管不顾地走了；顺姬给了男人饭食他进而还想喝酒；郑真始终信守承诺来参加球赛，之前还给昌浩带来了礼物。

这些矛盾点在脱北者身上充斥着。

我想我不能轻易的去评价他们，或者只是很容易的归咎于政治体制和意识形态。

我从来不在他们的鞋子里，只能尽可能的了解。

这一直是个多灾多难的民族，如今的世界氛围下，依旧是最动荡的地区之一。

而担负这一切的始终是老百姓们。

中国的朝鲜族纷纷去韩国打工赚外快，去一直被韩国社会排斥，对于韩国人民来说，他们只不过是和自己说着一样语言使用同一种文字的别国人；而朝鲜一边的民众心怀领袖的同时依旧忍饥挨饿，平壤内外生活差别如同天堂地狱，穷兵黩武的政策带来的是三八线南北同族人的不安，乃至整个半岛和东北亚地区。

百姓从来想要的很简单，不过和平富足的小日子，很难想象他们看过同族人过着的不同生活是怎样的感受。

说一下导演的镜头运用。

长镜头和固定镜头很多，不动声色地展示边境小村的荒芜孤寂。

化不掉的雪，宽阔的江面，片尾虚幻的链接两岸的桥。

以及片中多次唱到的朝鲜族歌曲，听得出导演的乡愁。

导演的虚实结合在《庆州》里也有运用，让电影有种意犹未尽的诗感。

他就是很安静又有力地讲自己民族的故事，我很喜欢。

昌都躺在雪地里，被夫妻看到。

河冰上捡尸，村民看着。

昌都、姐姐、爷爷一起吃饭，说起在江边发现三个冻死的人，姐姐比划着手语，表达江边危险别去。

郑真是脱北者，有弟弟在对岸，只有他留下了踢足球，于是和昌都成了朋友。

昌都带着朋友，述说着女孩的来历——叔叔的女儿，叔叔和婶婶去韩国打工仓库着火过世的前史，妈妈身体不适逃过一劫。

偷渡者要昌都给饭，昌都以一起踢足球为条件交换。

叔叔带偷渡者回来，姐姐喜欢画画，爷爷看电视好吵，为啥他俩晚上谁一起，不理解。

小孩见到死人习以为常，走着走着就死了，真牛啊。

昌都和小伙伴遇到想渡江的奶奶，奶奶年轻的时候偷渡过来现在想回去了。

孩子们快乐的踢足球，姐姐给爷爷织毛衣。

昌都给朋友分享父亲的邮票集，唯独缺韩国，朋友说自己国家三年没发过了。

豆腐姐真行，拿了钱直接摸豆腐，不脏吗？

母亲打来电话，母亲在韩国打工，并治腰，父亲去世是因为发大水救姐姐，姐姐一直觉得父亲没死，榻榻米镜头。

村长为逝者准备遗像，没人认领孤人，大家在讨论韩国签证难办问题，豆腐姐也要去韩国了。

爷爷和昌都上山劈柴下来，爷爷告诉昌都要把自己埋在这，看豆满江。

朋友问父亲朝鲜很多人饿死吗？

这个村咋感觉啥都没有，豆腐姐走了吃不上豆腐，一车明太鱼来了还得广播，一家三人洗明太鱼。

半夜熟年男人敲门求救，从对面过来，被军人追赶，给了一床被子住在仓库。

朝鲜跑中国，中国跑韩国？

是这个意思吗。

军队说中文，逮到没身份证老奶奶，驱下车带走了。

姐姐太善良了，还给男人饭吃，男人却恩将仇报，对姐姐实施了侵犯。

昌都和爷爷去邮局给母亲寄药，原因是韩国药价太贵。

死渣男还好意思要酒，姐姐还真给了，是不是这个村的人都不缺钱啊……要是没酒，可能这男的还不敢强迫姐姐……电视里放的是将军回国，先军朝鲜？

（歌舞升平的朝鲜，脱离群众）男人为啥忽然失控？

看不太懂。

弟弟的朋友看到男人从房间里跑掉。

弟弟在车上有感应，梦见姐姐说了很多话，姐弟连心啊。

姐姐跳绳。

村长妈妈被送回来了，原来那个老奶奶是村长的母亲，豆腐姐一起送回来，被村长媳妇拒之门外。

昌都为小女孩打抱不平，抢了两个总赊账喝酒的男人的酒，爷爷邀请二人来家吃饭喝酒，算是道歉吧。

【这个细节好，爷爷的无力感描写的很好，二人要爷爷喝酒，爷爷说喝不了，那就唱个歌吧，爷爷唱歌，好难受好伤感啊……】姐姐冲出去呕吐，怀孕了，坐上大巴去检查。

姐姐不愿意人流，跑了。

村长和豆腐姐在家xo，小孩子在窗口偷看hh。

偷渡者偷昌都家里的米，竟然放过了，这也太好了吧。

这个场面好好，垂钓的时候和爷爷讲拿了家里的米给饿肚子的朋友。

真牛逼，村长老婆直接扇嘴巴子，豆腐姐顶着做豆腐的木桶，也不还手。

昌都家的鱼也被偷了，这些偷渡者太坏了……朋友告诉男孩，看到姐姐和朝鲜人xo了。

于是昌昊不再对偷渡者怜惜，拿着棍子守在冰口，打掉一个个爬上来偷渡的人。

村长广播抓捕脱北者，第一个原因是豆腐的黄豆被偷hh，笑死了，还是情人好使。

村长母亲说有座大桥，姐姐就画大桥。

女孩大伯被抓走了，俩酒混子贴墙唱歌。

豆腐姐是大伯孩子的姑母，来送饭，说着偷渡者的坏，于是昌都这群小孩打了一群脱北者。

小孩把郑真送到羊爷面前，被善良的羊爷呵斥，那也不能打人！

郑真在男孩家吃饭，还给昌都带了礼物，昌都质问郑真，郑真弟弟饿死了，郑真答应昌都足球赛一定会来。

爷爷陪姐姐拿掉了孩子，唉，很喜欢老人形象。

足球赛，有小孩去警局举报了，郑真被抓了，昌昊站在屋顶上，让他们别抓了，警察不听，跳下来摔死了，姐姐在手术台喊着昌昊，果然，姐弟连心啊。

大桥出现了，漫天大雪，村长母亲一个人拄着拐杖，慢慢往前走着，结尾画面很好，情节也很感人。

中朝交界的边境之地朔风冷冽，大雪皑皑留守儿童老人们守着一方看似静谧的村庄白日里和谐以待，夜间总有骚动情欲他们以最大的善意对待江那边的闯入者给予被袄、热食与美酒那陷于绝望深渊的人却以恶施加报复着自己悲惨的命运他们还只是个孩童当家人被牵扯其中该如何面对这纷杂的一切他们有且只会简单粗暴评断这局面或是视所有外来者为入侵者拳脚相加以恶制恶或是以死相抗只为挽回朋友的命运少年，该如何长成

YouTube上有一位韩国记者采访导演到片段。

(‘영화'두만강'장률 감독’)，导演说他拍摄到那个村庄里实际上没有任何人举报过脱北者，没有任何人主动举报过。

(发生事故而被警察调查的情况另说。

)显然，导演想表达完全不是所谓‘人性之恶’或‘农夫与蛇’这样的寓言故事（不过导演的意图不是特别重要），然而我们多数观众看到的却只是这个(?) 我们任何人，当处在一个极其恶劣环境的情况下，都有可能够做出我们平时无法想象事情，尽管这并不是作恶的借口。

我相信人确实在特定情况下可能会唤醒内心恶的一面，那个该死的强奸犯当然要千刀万剐；但是人也能在恶劣的情况下维持其善的，好的一面。

那个会踢球的朝鲜小孩子，他用他的守信表达他了的感激和友谊，即使在无法带邮票的情况下也用其他东西弥补了他的诺言，并且在后来冒着危险来完成他的许诺，帮助昌豪他们踢球。

YouToube上有一些朝鲜族同胞们对于北朝鲜人申请韩国政治避难在政府的有待过下日子非常不满，（实际上大多数脱北者在韩国情况非常糟糕，基于文化，语言，歧视等众多因素。

）就像在西方国家一些人厌恶难民们来到他们国家白吃白喝一样，似乎他们总是在享受着某种本该属于我们的东西，表达着对这一个群体的嫉妒和嫌弃；然而这种心态实际上是病态的。

就像纳粹德国人看到犹太人占有着好多钱，又勾搭他们纯情的德国姑娘们，越看他们越邪恶一样，我们这种看待脱北者的视角(gaze)本身是带有一种恶的。

韩国电影《春，夏，秋，冬，春》中脱俗的和尚谋杀了对他不忠的女友。

对于我们一般人而言，面对伴侣的不忠我们不至于走这样的极端，然而对那个和尚而言这种行为无法忍受，极其邪恶，而窥视这种‘恶’的凝视的目光本身就是恶。

而我们看到电影中脱北者的‘恶’的观众们或许应该反思，是不是因为我们心中也居住着这样的‘恶’，所以才能看到他们‘恶(?) 我们从电影中本应该看到的还有；那个冒着风险帮助北朝鲜人脱北的商店老板的善良，那沉默寡言的爷爷（非常典型的朝鲜族爷爷的形象)，还有善良的哑巴姐姐，以及最后在面对同伴的抓捕，为了尊严，为了人格从屋顶上一跃而下的昌浩。

另外，故事中的所有人都是从江的对面过来的。

今晚看了张律导演的《图们江》。

讲的是东北边界的事情。

长镜头缓慢，全部采用自然光。

台词很少。

没有一张笑脸出现。

没有背景音乐。

中间穿插了几首童谣。

脱北者与边民之间，由于亲缘关系，暗通款曲；可物质的匮乏，又破坏了这种微妙的关系。

酷寒、饥饿和政治宣传，才是电影的主角。

所有的人物，都是配角。

电影还间接涉及到了韩国，不过，那多半只是导演给予观众的一份缥缈的希冀。

电影《豆满江》描述了从朝鲜偷渡图们江来到中国边境小村庄（吉林省图们市江沿乡新田村）的少年脱北者的故事。

豆满江，在中国被称为图们江，位于中朝边界。

影片主人公是12岁的少年昌浩，他有个哑巴姐姐顺熙、年迈的爷爷以及远在韩国挣钱的母亲，父亲则在当年为救落水的姐姐而在豆满江里丧生。

昌浩与一位过河而来的热爱足球的朝鲜少年郑真成了朋友。