幕府将军第一季

看到还没有专门讨论历史原型的贴子，所以抛砖引玉一下。

仅凭自己的印象和了解列了一些，欢迎大家批评、指正和讨论。

左边是角色，右边是人物原型。

首先是非常明显的：领航员-威廉·亚当斯/三浦按针吉井虎永-德川家康八重千代-丰臣秀赖石堂-石田三成大野-大谷吉继杉山-上杉景胜（仅仅根据名字+五大老身份推定）真理子-明智玉子/伽罗奢夫人，回忆里的她爹自然是明智光秀啦然后是几个不太确定的：八重千代的监护人，就是暗示虎永去争夺天下的那位夫人，应该是宁宁，不过我印象里宁宁没有直接带过秀赖所以不太确定。

另外提一嘴的是两人谈话中提到的美浓原血统，一开始搞得我一头雾水，毕竟家康和美浓一直没啥直接关系。

不过后面想了一下，应该指的是源氏血脉……源平轮回、源氏栋梁出任征夷大将军是江户幕府比较喜欢的叙事，不过历史上家康的源氏血统属实是牵强附会了，只是为了抬高自身家格攀附而已。

户田广松，作为跟在虎永身边的左膀右臂，倾向于是本多正信，不过目前没看到更明显的意指，也可能是糅合了几个家康的家臣创造出来的角色。

虎永的儿子，大概率是秀忠，同样要看后面会不会有更多线索确定。

五大老剩下的一位木山大人，感觉要么是毛利辉元要么是前田利家，但是木山大人只露了个脸，得看后续剧情会不会再提到。

而且这里的五大老本身就是把历史上的五大老五奉行揉一块儿了，能对上谁也很难说……最后是一些吐槽。

首先我看的这版字幕就挺怪的，尤其是日语部分，很像是日文翻译成英文再翻译成中文，把大老翻译成摄政王这种真的很出戏……然后不管英国人还是葡萄牙人，西班牙人和荷兰人都说英语，也挺离谱的。

另外就是当街讨杀平民那里，那个帅气的甩血收刀动作过于刻板印象了。

至于三成有没有那个实力把家康叫到大阪威胁要杀他，毕竟是架空世界，就不讨论这种问题了……不过用美剧的套路拍战国还挺带感的，不像大河剧一样总是搞一些很密集的台词，运镜和画外音的使用也不错。

虽然很东方主义，观感还是挺棒的。

幕府将军 S01E02 两个主人的仆人继续看图说话，某些剧情会跳跃或者省略，

开头是上一集，快速回顾，

二个大佬之间的故事，k

看面相都不是省油的灯，

对于这种供奉的大堂的战袍，可能外面不太适应，特别是这种，少见的俯视环绕的镜头，加剧了阴森恐怖感，像鬼魂一样，或许是另一种背景介绍方式，

地点交代奥萨卡（日语是不是这样发音的哦？

）CHWL3B2PVXG4TMVQXG5BEUD4NMSDVLO（1.30）

故事回到，大人物太阁即将挂掉的场景，昏暗压抑，

太阁托孤5人评议会（这书法，龙飞凤舞，比老中医的药房还难以辨认）

第二集的片头，制作上还是非常壮观的，

《二主之仆》

杉山领主

大野领主

木山领主

石堂领主，四人决定K掉虎永，

这猴子般的盔甲，令人望而生畏，阴气逼人，

他们都喜欢这种风格的盔甲，

一场刺杀结束了剧集感觉没有第一集精彩！

第十集到最后导演才安排虎永说出关于“烧船”的真相

既然船是他烧的，那么屠村呢？

请让我们回看一下，看看导演是怎样去交代这个问题的：

在藤夫人引导按针谈及村民的“惨况”，按针要求她向虎永提出见面请求后……

镜头一转来到第二天清晨看到一双手在案板上砍下一条死鱼的鱼头紧接着这个人就马上放下手中的刀和鱼头还是那双手 走到门口拿起扫把仔细打扫门前台阶了这些看上去不知所谓和不合常理的镜头正是导演在隐约交代“屠村”的真相：那些村口的人头，就像那个鱼头一样 是从之前地震死去的人身上割下来的虽然从地震发生到按针回到网代经历了半月有余的时间但地震中被埋的人不会是马上就死去的而拯救的挖掘工作会历时更加长的时间虽然救出来的很少有活人 但挖掘出来的尸体有部分会是刚刚才断气的而一砍下死鱼鱼头就马上跑去打扫门口的这个不合常理的动作这些莫须有的画面暗示着所谓的“屠村”是一种经过刻意的细致铺排之后展示给人看的一种布局和假象其实在第四集开头村民被要求打扫整理迎接虎永到来那一幕都有清扫门前台阶的镜头的这部剧集就是如此独特，充满了很多有趣的、虚幻的、倒置逻辑的隐约表达手法令喜欢它的我爱不惜手

“南蛮屏风”上的葡萄牙人和葡萄牙大帆船《幕府将军》基于英国作家James Clavell于1975年出版的畅销小说《幕府将军》（Shōgun）改编。

这个小说基于英国领航员威廉·亚当斯（William Adams，1564年9月24日—1620年5月16日）的真实经历。

威廉·亚当斯于1600年跟随荷兰商船“慈悲”（因为该船的船首雕像是荷兰人文主义者伊拉斯谟，所以也称“伊拉斯谟号”）到达日本，是第一位到达日本的英国人，成为了德川家康最器重的外交顾问之一。

德川家康赐他了一个日本名字，“三浦按针”，这正是第一集的标题“Anjin”的由来，意为“三浦的领航员”。

如果想看真实历史，可以看看有讲述此人经历的通俗历史读物《武士威廉》。

作为一部历史演义作品，《幕府将军》里的和剧里的人物或采取化名，或完全虚构，故事线则围绕着1600年的关原合战展开。

真田广之饰演的Yoshi即为江户幕府的建立者德川家康，威廉·亚当斯化名为约翰·布莱克索恩，Yoshi的敌人Shido对应德川家康的反对者石田三成，去世的老人则是丰臣秀吉。

他们的头衔和官职也是虚构的，所谓的领主应该是对应着“大名”，摄政王或评议会对应的是“五大老”或“五奉行”。

因此，尽管本片日语对白很多，但完全面向西方观众。

看过一点大河剧或读过一点日本历史的人，如果试图将此片对号入座进真实日本历史，必定会一头雾水。

不过，本片采取了西方人的视角，对此时东亚海域的西方势力多有描绘，而大河剧基本忽略了这些西方人，介绍些西方背景对观看此剧似乎更有帮助。

1980年迷你剧版的《幕府将军》中的三浦按针欧洲势力：英荷联盟VS哈布斯堡帝国荷兰此时正在和统治西班牙和葡萄牙的哈布斯堡帝国进行“八十年战争”（也称荷兰独立战争），这场战争将持续到1648年。

英国此时正值伊丽莎白女王统治时期，他们也与西班牙交战，并且和荷兰一样受到西班牙军事入侵的威胁。

直到1588年，英国击败了西班牙无敌舰队，威胁才得以解除。

此时荷兰和英国是铁杆盟友，尽管在后来将爆发三次英荷战争。

哈布斯堡帝国此时如日中天，几乎统治了除英国、法国外的整个欧洲。

作为最早开展远洋探险的国家，葡萄牙和西班牙已于1494年的《托德西利亚斯条约》（Treaty of Tordesillas，或称教皇子午线，在第二集主角进行了详细的介绍）瓜分了世界。

亚洲、印度洋、巴西被划给了葡萄牙，美洲则划给了西班牙。

两国并没有严格按照界限占领殖民地。

在东亚海域，葡萄牙控制了澳门，拥有在日本的贸易和传教权，西班牙则控制了马尼拉。

到了15世纪末，两国的狂妄自大有所收敛，他们意识到尽管能迅速征服相对落后的美洲，但是面对历史悠久、中央集权完善，已经参与亚洲海域商业网络多年的亚洲君主，他们不得不选择圆滑处事。

《托德西利亚斯条约》（Treaty of Tordesillas）在条约刚刚签订时人们对地球地理缺乏认识，因此只有紫色线，绿色线是麦哲伦航行后补上的。

英荷两国刚刚开始挑战西葡的殖民帝国和海上霸权，他们实力还相对弱小，只能采取非常规手段，比如私掠船制度（Privateer），劫掠西葡的大帆船。

这是一种国家承认的海盗行为，英国和荷兰政府向私人颁布特许状，赋予他们贸易，俘获交战国船只并将大部分战利品攫为己有的权利。

英国历史上著名的弗朗西斯·德雷克爵士干的正是这个行当，在他的环球航行中，他把沿途西班牙的殖民地和商船劫掠了一个遍。

正因如此，西班牙和葡萄牙人不会怜悯私掠船上的荷兰人和英国人，其劫掠行为一旦证实，就会处死。

荷兰人则拥有充足的理由仇恨西班牙人。

在八十年战争中，西班牙军队摧毁并掠夺富裕的荷兰城市，屠杀市民，处决城市精英，史称“西班牙之怒”（Spanish Fury）。

1576年，西班牙军队攻占了安特卫普，在三天的时间里掠夺并摧毁了整座城市，并屠杀了约1万名平民，使得安特卫普一蹶不振。

对西班牙人的仇恨也和反西班牙宣传联系在一起。

随着印刷技术的发展，欧洲开始进入大众传媒的时代。

与西班牙人交战的英国、荷兰、德意志人制作了各种反西班牙宣传（“黑色传说” Leyenda negra ），妖魔化西班牙人的统治乃至西班牙人本身，贬低该国在地理大发现的成就。

尽管后来英国人和荷兰人证明了自己的殖民手段有过之而无不及，但是在本剧时间点上（这些宣传在今天依然奏效），黑色传说已经对天主教的海外声誉构成了严重影响，这或许也是为什么耶稣会士见到主角会如此惊恐，好像见到了一整支荷兰舰队。

英荷和西葡双方也不全然是只要见面就兵戎相见。

在遥远的东方，大家都势单力薄，寄于当地君主的屋檐之下。

闹事是不可能的，大家能做的也就是互相诋毁对方。

真遇到困难时，同情心偶尔也会让萍水相逢的他们互相帮助。

16世纪晚期的反西班牙宣传版画，可以想见，如果日本人看到了这种版画后会多么*讨厌*西班牙人麦哲伦环球航行后，越过美洲最南端（合恩角或麦哲伦海峡）通向亚洲的航线一直被西班牙人视为机密。

在16世纪末的某个时间点上，英国人可能缴获了西班牙人的海图，使得德雷克能够穿过南美洲到达太平洋。

在真实历史上，我们的主角约翰·亚当斯在德雷克爵士手下服役过，并作为补给船船长参加过1588年对抗西班牙无敌舰队的战役，很有可能得到了西班牙人的秘密。

总之，英国人和荷兰人拥有了绝密海图和航海技术，能够深入西葡统治的海域。

在1598年，荷兰鹿特丹的一家公司（荷兰东印度公司在4年后才能建立，这家鹿特丹公司是前身之一）组织了一次探险，准备穿越麦哲伦海峡前往智利沿岸碰碰运气，日本是备选方案。

威廉·亚当斯航海技术娴熟，被聘为这支船队的首席领航员。

荷兰人成为这片海域的统治者要等到大约三十年后，而英国人得等到大约两百年后。

主角率领的远征舰队，右下方即为最终抵达日本的“慈悲号”。

宗教改革，耶稣会与日本基督教

16世纪日本屏风画，正在做弥撒的耶稣会士虽然此时欧洲已经经历了文艺复兴的洗礼，但在某些方面，这里仍然是个野蛮之地。

城市的卫生条件极为糟糕，瘟疫横行，人们认为洗澡会使得自己毛孔变大，从而让病菌进入，因此讨厌洗澡。

在宗教态度上，西方人更是显得无药可救，新教和天主教将彼此视为异端，宗教迫害和血腥的宗教战争中充斥着欧陆，这些冲突同样会蔓延到新世界和大洋上。

作为对宗教改革运动的回应，天主教世界展开了反宗教改革运动，其成果除了17世纪华丽的巴洛克艺术外，还有耶稣会（Jesuits）。

耶稣会起初是一个特务机构，有点像MI6或者CIA，专门刺杀信仰新教的欧洲君主。

不过，耶稣会也十分热衷学术。

耶稣会士不是普通的宗教狂热者，而是追求理性和知识的宗教狂热者。

耶稣会士的培养周期往往长达15年之久，学习语言文学哲学神学法学和自然科学——人人都是才华横溢的学者。

向新世界传教是耶稣会的宗旨，并且由于他们渊博的学识，其传教效果总是很好。

一个耶稣会士的知识足以承担东西方文化的交流，在中国的西学东渐历史上算得上有名的就有利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁等。

耶稣会在日本传教更早也更顺利。

1549年，方济·沙勿略（Francis Xavier）登陆日本南部的鹿儿岛，成为第一个踏上日本本土的传教士。

作为救赎宗教，基督教在战乱时期的日本很有吸引力。

日本的多宗教社会现状和神道教文化背景也很适合基督教传播。

耶稣会也可以用贸易和火枪等先进军事技术吸引日本大名皈依。

在本剧的时间点，全日本大约有20万基督徒，15位大名受洗。

相当多的日本基督徒被培养为合格的耶稣会士。

日本成为耶稣会在东亚传教的重要据点，耶稣会甚至专门在日本培养画家创作圣像，供中国的传教事业使用。

沙勿略是是这一时期耶稣会东亚传教事业的领导者，后来他更加关注于中国，而日本教会事务交给了范礼安（Alessandro Valignano）。

这个画像似乎是日本耶稣会画家画的。

耶稣会的资金来源自中国和日本的贸易，确切的说是澳门至长崎的贸易。

1523年宁波之乱后，明朝和日本之间就不存合法的贸易往来了。

葡萄牙人的到来为两国贸易充当了中间商。

葡萄牙人从澳门购入生丝运往日本出售，从日本获得白银后再到中国购买其它商品。

东亚海域的三角贸易获利丰厚，耶稣会从中分得了可观的一杯羹。

和主角指控的不同，耶稣会对日本没有领土野心，也不是西班牙君主的附庸。

耶稣会作为一个不受控制的跨国机构，欧洲君主和殖民地总督更多会提防他们，并且赞助其它修会与耶稣会进行竞争。

在日本，耶稣会很快受到托钵僧会、多明我会、方济各会的激烈竞争，以及来自觊觎长崎-澳门贸易的西班牙船长的中伤诽谤。

在本局的时间点，耶稣会不是在日本一手遮天的外国势力，而是正在各方势力间走钢丝。

他们最重要的赞助者葡萄牙王国不复存在，他们早在10年前就放弃了武装自己的尝试，并避免为信仰基督教的大名拉拢军事支持。

耶稣会的策略是争取精英阶层，遵守当地习俗和法律，并且调和基督教和当地固有文化。

他们也更爱遵守当地法律，若非得到官方许可，他们避免向下层人民传教。

然而，其它修会就不会这么守规矩或有策略，他们的激进举动将会给后日幕府镇压基督教提供口实。

日本：向往基督教，质疑基督教，反对基督教

1575年的長篠之戰中日本大量应用了火绳枪，这基本上是陈词滥调了。

此时亚洲强国能相对容易的仿制西方军事科技，故西方殖民构不成严重挑战。

日本此时正是战国末期的安土桃山时代。

日本刚刚在“万历朝鲜之役”中失败，丰臣秀吉于1598年死去，日本陷入了权力真空。

剧中的评议会的原型可能是“五大老”和“五奉行”。

作为五大老之首的德川家康采取政治联姻等手段积极垄断权力，招致其他人反对。

1599年，德川家康宣布破获一起针对自己的暗杀阴谋（本剧第二集），导致双方走向战争，并于1600年展开了关原之战。

此役反对德川家的西军败北，德川家康最终成功一统日本，建立江户幕府直至1868年。

在关原之战和后来的大坂之战中，双方大量使用了仿制西方的火绳枪（铁炮）和进口自西方的野战炮（这些大炮直接来自威廉和后来英国人的武装商船）。

除了天妇罗（葡萄牙语：Témporas），绝大部分从西方来的玩意被日本人冠以“南蛮”二字。

遵循中国人的习惯，日本人把葡萄牙人和西班牙人称为“南蛮人”，他们乘坐的船只被称为“黑船”，因为涂满了防水用的沥青。

荷兰人则被称为“红毛”，因为他们头发是红色的。

骨头社动画《异邦人：无皇刃谭》中的男主角无名就是一个来自荷兰的“红毛”。

正像剧中所展现的，日本人对西方人的观感很差，没有礼貌，不尊重日本的习俗，不讲卫生，因为长期航海而营养不良，似乎只有那些对基督教信仰和自然科学感兴趣的日本人才尊敬西方人。

西方人为什么被日本人鄙视可以从一则记录中可见一斑，这是1615年支仓常长使团经过法国时，法国人做的记录：“他们用手掌大小的柔软的丝绸似的软纸擤鼻涕，并且一张纸绝不使用两次，所以用过后就扔弃在地。

他们很欣喜地看到我们的人围过去把纸捡起来。

”

1615年，梵蒂冈画家为支仓常长画的肖像西方人对日本观感不错，可能是因为他们拥有类似的尚武习性，拥有类似的封建制度，日本社会和文化对西方人来说相对更容易理解。

并且，大部分能留下记录的西方人都是文质彬彬的学者（当然，日本武士和耶稣会士还拥有类似的发型）。

沙勿略尤其喜欢日本人的荣誉感，并且称赞他们的学习能力。

尽管耶稣会关于日本的著作出版了，1582年一批日本使节出现在罗马，引发轰动，但是这些全球化早期文化交流，其影响力不可与今天相提并论。

对于大部分欧洲人而言，日本也好，中国也罢，它们依然是世界上最遥远的地方。

至于剧中主角一口一个野蛮人叫着，还可能是因为原著作者把英国人对于幕末时期日本人排外的刻板印象生拉硬拽进战国时期了。

随着意识到基督教是一个反多神教，寻求独尊的一神教，以及了解到西班牙人吞并菲律宾后，日本人便开始对天主教愈发警惕。

从丰臣秀吉统治时期开始，日本便开始了对基督徒的迫害。

德川家康在基督教问题上宽容很多，但随着他最终统一日本，为了防止战败的西部大名借着天主教势力东山再起，还是于1614年发布了天主教禁令。

“踏绘”作为一种检验天主教徒是否叛教的方法在这一时期被广泛使用，这只对天主教有效，因为狂热的加尔文宗新教徒反圣像崇拜。

实际上，无论是丰臣秀吉还是德川家康，对于参与东亚海域贸易乃至墨西哥的贸易都有着兴趣。

威廉·亚当斯就曾经奉德川家康之命建造西式的盖伦大帆船，试图和菲律宾、墨西哥开展贸易。

然而，对外部世界的恐惧最终还是在日本占了上风。

1616年德川家康死后，幕府对外政策开始全面趋向保守。

幕府对基督教采取了更加严厉的措施，驱逐传教士，处决拒绝放弃信仰的基督徒。

相关历史可看马丁·斯科塞斯的《沉默》（2016）。

一般历史书上会说，信仰新教的荷兰人和英国人来为日本统治者提供了新选择，但实际上日本和葡萄牙和西班牙的贸易在禁教后还持续了一段时间，倒是英国商馆因为英国人在东亚海域没有地位而被迫关闭了。

直到1637年岛原之乱等一系列冲突后，日本才进入了全面排外的锁国时期。

幕府只允许中国和荷兰商船在长崎进行贸易，其中荷兰商人被半囚禁在名为出岛的人工岛上。

这并不是完全的锁国，因为幕府内部始终拥有掌握西方语言和知识的人才，并且通过“风说书”定期获取外部世界的情报。

而在民间，一小部分学者和武士很快将重新燃起对西方知识的兴趣（蘭學），他们的工作将帮助日本在19世纪迅速完成西化转型，并且在荷兰人的报告中维护了日本人在西方世界的声誉，这就是后话了。

我依旧是看图说话式的剧透，不喜欢的绕道，有过多期待的请远离。

【前集】《Shōgun 幕府将军-S01E01-领航员 》https://movie.douban.com/review/15781547/《Shōgun幕府将军 S01E02 两个主人的仆人 》 https://movie.douban.com/review/15781573/ 《Shōgun 幕府将军S01E03 择日再战》 https://movie.douban.com/review/15794834/ 《Shōgun S01E04 八重垣》 https://movie.douban.com/review/15804445/ 《Shōgun S01E05 t 讳莫如深 》 https://movie.douban.com/review/15820603/ 《幕府将军 第一季 第六集 花柳界的女子》https://movie.douban.com/review/15835560/ 《幕府将军 第一季 第七集 为今之计》https://movie.douban.com/review/15848105/ 《幕府将军 第一季第八集 The Abyss of Life 如临深渊》https://movie.douban.com/review/15866451/【前集提要】

落叶夫人的马仔石堂动的手，

老户田剖腹，

还有这个非常重要的角色鞠子夫人，

剧情牵引到14年前 庄内

当鞠子夫人的父亲被清除后，她陷入了绝望，

是神父鼓励她活下来，让她有了信仰和寄托，

一个十字架...代表她生命力的浮木，

幕府将军 第一季第九集 Crimson Sky 绯红天空神秘密码 857F468F50F26836AF1E7AB87313AD44DCA92D30

鞠子独自站在舰首，

按针前来搭话，不过这次鞠子明显有回避他，话语平淡的缺乏热情，

薮重布置按针任务，但又对于鞠子的翻译心生怀疑，

城内戒备森严，

大野领主一家也是石堂的人质，

薮重嘱咐按针，明天一起见石堂，

可按针不在乎见谁，他满心期待的对鞠子说：“那么，外面又在一起了。

”鞠子冷淡的答道：“好好休息吧，按针大人”，显然是想和他切割。

女人横下心来，绝对是令人捉摸不定的，比贵州的天气都怪

我不记得这个静夫人是谁？

好像是虎永儿子长门的妻子吧

鞠子递给桐夫人，一封虎永的信件，

码头上停靠着薮重的船，

教会的人，也搞不清楚虎永的打算，但他们知道虎永一定有诡计，

大佬毕竟是大佬，看问题是透过现象看本质的，一些表面的东西，是不可能障眼的，

薮重带着按针去见石堂，

走廊里碰到木山领主，他向按针做了自我介绍，然后是双方的英语对话，超乎想象了。

有权势的女人出现了，

排场还是蛮大的，毕竟都是大佬，

太阁的儿子和母亲落叶夫人私语后落座，

这幅画面显示落叶夫人，由幕后转向前台，thou

太后的气场在那里了，

面对石堂的质问，薮重拿出来三寸不烂之舌应对，

当然石堂也不是小孩子容易被糊弄，

镜头给落叶夫人一个侧面特写，接下来就是她的戏，

令人满意想到的是，鞠子夫人被宣上来，

鞠子夫人的话，直接把剧情跳跃到，石堂已经和落叶夫人订婚了，然后几句礼貌性寒暄，

在讨论实质性问题时，鞠子针锋相对，

毫不退让的鞠子，语惊四座后，转身就走，石堂也深感被动，落叶夫人也诧异到昔日的朋友，变得如此强硬。

回去后，薮重责怪鞠子在堂上的举动，超乎他的预料，让他很难办。

薮重没想到鞠子夫人这么刚硬，比那些男人是非观都强很多，还没有退让的意思，

同时她嘱咐按针，不要牵扯到这个事情里，她已经预感到后来的局面是什么样子了。

这个出场就气宇轩昂少年，是鞠子夫人的儿子，一个全新的角色，

儿子告诉母亲，他将会和基督徒木山的孙女订婚，而母亲告诉儿子他们效忠于虎永，儿子的婚姻应该由虎永做主，这一点上母子的观点有了重大分歧，看起来母子的关系，不是很理想。

终于，儿子说出了心里的二个疑惑，也是最后通牒。

1. 不要离开；2. 不要有辱家门的事

看来这个儿子已经不属于鞠子夫人了。

母子对于信念，信仰，忠诚，世俗，有截然不同的价值观，这些必定是分歧的本质所在。

早上鞠子夫人带着桐夫人，静夫人在一队亲兵护送下，准备离开，

石堂的手下阻止了他们的去路，

终于寡不敌众，一队亲兵随即倒地，剩下鞠子一人，

鞠子提到想杀开血路，可惜能力有限，

城墙上的落叶夫人都看在眼里，表情复杂，

桐夫人和静夫人，没了往日的尊贵，一言不发，

鞠子突围无望，决定黄昏自杀，把难题抛给了城墙上观战的几位领主，

几个人商讨怎么应对鞠子，落叶夫人却有不同的看法，

必须承认最懂女人的还得是女人，几句话都在点子上，未完待续

《幕府将军》。

8分。

乔纳森·范塔勒肯导演，真田广之、柯斯莫·贾维斯、泽井杏奈主演作品。

如实说，真田广之还是真的立住脚了，在出演了无数国际大片的配角后，终于拿到了这么一部制作精良的男主角色，简直是为他量身定制。

相较杨紫琼的《西游ABC》和吴彦祖的《荒原》，显然《幕府将军》更胜一筹。

无疑去夸奖一个日本演员，我向来不爱看日影。

《幕府将军》故事改编自1975年James Clavell的同名畅销小说，取自日本历史上的真实原型，不仅有德川家康和丰臣秀吉，还有历史上第一位到达日本的英国人，航海领航员威廉·亚当斯，他被赐封一个日本名字三浦按针。

真田广之无疑出演了一位深谋远虑、深不可测的幕府将军形象，在错综复杂的斗争形势面前，领主吉井纵横游走在同僚以及继承人之间，利用手中并不优质的几张牌——自己的儿子、老将军、户田真理子以及按针，制造了真真假假亦真亦假的迷雾针，令对手讳莫如深。

这样的话，我是期待第二季的，尽管它并没有什么所谓大尺度。

虽说也是个白人写的白人在日本的故事，但相比《最后的武士》，这剧就要优秀许多。

没有那种自诩来自文明社会，看猴一般的居高临下的感觉，而是真正地试图去理解另一个文明。

虽说没什么大场面，但那个调调已经是有了，包括演员的表演和措辞等，差不多也有大河剧的水平了。

大体故事方面没什么好说的，基本就是德川家康在丰臣秀吉死后试图夺天下的故事，比较有意思的是视角非常有趣。

从一个对日本一无所知的英国人的视角去看封建日本，去慢慢融入那个社会。

尤其是各种事件的主体时刻不离吉川永虎（即德川家康），那种从上到下的制度束缚，各个角色也对自己的定位也十分清晰，也在故事中有足够的表达，而不只是单纯的照本念经。

不是单纯的君要臣死臣不得不死，他们给足了理由。

故事刚开始时，主角完全是一个外来者的视角，之后开始试图融入这个陌生的过渡。

每当主角以为自己已经了解日本习俗时，都会有新的流血事件发生，让他知道自己对日本这个国家的理解还远远不够。

随着故事的推进，他也逐渐了解了那种完全为主上荣耀而活的生死观。

更重要的是，故事里举出了很多例子，讲述他们为什么会发展出这种观念。

因为日本被各种灾难所包围，死亡时刻笼罩着日本，那在这种情况下，个人的生死就不再重要，而是转而追寻其他更加长远的东西，比如荣誉。

甚至于对西方的自由主义思想作出了反击，表示一味寻求自由的话，就会被“自我”所囚禁。

这个论点是在绝大多数的白人日本故事里看不到的，甚至于日本人自己都不一定意识到这一点。

很妙。

想说期待下一季，但故事都到关原之战前夕了，怕是编不出第二季再来十集了，了不起再有一部电影的长度就不错了。

很好奇他们准备怎么办。

9/10，说一下这1分扣在哪。

《幕府将军》：用戏剧性的剧情发展塑造了一个料事如神的权谋霸主？

一部摄影、艺术设计、表演拉满的电视剧在顶级PUA和“完全的控制”之中落幕了。

吉井虎永：我只对死人说实话，如果是活人的话，我要做什么，你要做什么，你必须自己来猜，而且我知道你一定猜的对。

这是一个运筹帷幄的权谋大佬最令人不可思议的地方——你们必须全猜对，全做对，不然我就完蛋了。

从户田的切腹，到按针、薮重的叛变，到鞠子凋零赴死，到石堂刺杀失败失去控制权，再到落叶夫人反水，只要有一个环节出错，虎永都不能成功。

不知道虎永到底是听天由命还是成竹在胸诸葛亮附体？

这样的剧情设计，在如今是甚为少见的，我想大部分观众乐见的，是主角能够将主动权掌握在自己手里，至少是试图掌握主动权。

鞠子抱着必死之心前去大阪，虎永知，鞠子知，观众知，石堂却不知？

虎永真的相信石堂这样一位能在朝堂之上呼风唤雨的人物一定会把事情搞砸吗？

石堂的策略没有错，如果鞠子不是和按针睡在一起，恐怕石堂已经成功的将鞠子软禁，红天失败。

为什么虎永自己不派杀手亲自处理，保证事情天衣无缝呢？

是为了保证悬疑，而放弃逻辑吗？

对于观众来说，在混沌之中看到主角获得成功，恐怕比清楚明白的看到失败更为无力。

虎永的“无为”，让观众们火急火燎，于“无为”后的成功，自然会让人们火冒三丈。

原来“虚无”才是这部剧的主旋律。

无为而治的对抗策略，无影无踪的关原之战，它们之所以从未出现，大概是因为在西方人的视角下，神秘的东方文化才是这部剧的重点吧但换个角度想想，收获如此多的吐槽，不恰恰是因为大家对它抱有10分的期待吗？

【前集】《Shōgun 幕府将军-S01E01-领航员 》https://movie.douban.com/review/15781547/《Shōgun幕府将军 S01E02 两个主人的仆人 》 https://movie.douban.com/review/15781573/ 《Shōgun 幕府将军S01E03 择日再战》 https://movie.douban.com/review/15794834/ 《Shōgun S01E04 八重垣》 https://movie.douban.com/review/15804445/ 《Shōgun S01E05 t 讳莫如深 》 https://movie.douban.com/review/15820603/ 《幕府将军 第一季 第六集 花柳界的女子》https://movie.douban.com/review/15835560/ 《幕府将军 第一季 第七集 为今之计》https://movie.douban.com/review/15848105/

原来落叶夫人的妹妹是虎永的媳妇，这个剧情我居然没有注意到

丧子的虎永，垂头丧气，感觉骑马也不稳。

鞠子告诉按针，会用49天来哀悼长门，七七四十九，这不是中国的习俗，从头七到七七，

抵达大阪时，鞠子按虎永的吩咐，把那一版航海日志交给按针，并告诉他不必跟他们去评议会。

然后，看似不经意的一句，却触碰到鞠子内心最柔软的地方，

鞠子思想片刻，也没回答，按针对她说，别去大阪，

鞠子显然没有浪费思想的时间，给出了一个成熟稳重的理由，按针好像明白了，又好像不明白，他陷入到一种微妙的纠结中，猜不透这个女人。

疾步暴走的传令兵，

《幕府将军 第一季 第八集 如临深渊》6RBLJ5FZVHHO4PURCVE6EQ5VARVWG63（1.41G）

石堂向落叶夫人传递关于虎永的信息，

落叶夫人向他再次确认盟约，

然后在这里，导演加入了石堂向落叶夫人的一段表白哇

石堂提议和落叶夫人联姻，实际上觊觎依旧，人才二得，最好的算盘，

落叶夫人没有答应，也没有拒绝，不过脸色不太好看；

镜头给到众人给长门守灵的这里，只有央海真正尊重这个昔日里经常在一起聊天的朋友，

出殡的时候，虎永也没有出现，或许是一种刻意的回避，

那时候的日本已经采用火化埋葬，也算是蛮超前的，在中国，上个世纪70年代初，才逐渐推广开来。

虎永的儿媳妇刚刚生下一个女孩，

虎永的媳妇琳夫人（落叶夫人的妹妹），长的真不怎么样。

不知道是不是我肤浅，对于这种没有必要的剧情，总是感觉拖沓了一些，接下去还有，

神父前来求见，虎永对于他提供的信息不感兴趣，

虎永让鞠子当神父的翻译，并且表示神父不是他的同盟者，

鞠子说落叶夫人真正的困扰是来自于内心的恐惧感，故而她要除掉所有可能威胁到她的人，

丧子后虚弱的虎永，看上去已经无心恋战 ，

户田试图挽回妻子，

导演用一个慢节奏的镜头来展示，这一对夫妻之间唯一一次心平气和的交流，

鞠子对于中国是自己丈夫的男人，好像突然陌生起来，没想到他还会茶道，和她意识里的丈夫相去甚远，突然想起这一集的导演是 Emmanuel Osei Kuffour ，感觉这一集同样有平庸的预感。

户田试图唤醒鞠子一些过往的怀疑，鞠子却说不记得了；户田一针见血的问：.......

鞠子针锋相对的告诉户田：“你拒绝给我的东西，不是死亡，而是一个你给不起我的人生”，或许户田不懂什么是人生，也不明白鞠子最需要的是什么？

因为在世俗眼里，丈夫就是一切，是天是地，女人是附属品，男人根本不需要知道她们需要什么。

户田感觉自己没有真正意义上了解过自己的妻子，倍感失败，

按针来到薮重这里，希望留下；薮重在侄子央海的示意下，故作拒绝，

按针对他们，关于效忠的概念有不同的认识，

作为翻译的鞠子，却听出了话外之音，而且告诉按针，忠诚一旦承诺，必须是毫无条件的服从。

鄙视忠诚是一种极大的冒犯，是不被原谅的。

镜头又转到老鸨这里，她憧憬着自己的事业及未来，

菊小姐陪同着老相好央海，不过央海好像很现实，没有那么多理想化，说到这里，眼睛不知道导演展开了几条线了，看的真是晕头转向，几乎每个人物都在这一集里出现一次，三言两语，不痛不痒的走一圈，看不出重点。

央海这个角色，还是年少老陈，或许以后有更多戏份。

而菊小姐的维度显然和央海不在一个频道上，她更理想主义，或许成功的小姐都有这样的特质，只有有理想的人，对生活满怀希望，才有愿景。

神父也来看地，得知隔壁将来是会所时，好像不太满意了，毕竟他们离天堂紧一点，

一个下拉的镜头，把远处的金阁寺收入到院子了，

这种有回廊，有水池，有花木的意境，非常的苏式，非常的江南，是不是可以这样理解。

同时显示出主人身份的尊贵。

大蓉院夫人临终前嘱咐落叶夫人，提防石堂，

镜头又窜到昏暗的会堂，虎永交代了一些事宜，

过程中老户田剖腹，

长门和老户田，成为这个事件的转折点，也是献祭者。

【结语】第八集展开的无关线路真的太多了，谈不上穿插，唯一可被视为脉络的应该只有虎永的反击，所有都是铺垫？

下面9.10二集回归到开局的导演 Frederick E.O.Toye ，应该有所改观吧

这是一部IMDB前所未有的高分剧集，居然是9.3，老实说超过8.0的都很少；你值得一看，简单粗暴的看图说话，我喜欢这样的风格，不需要太多解读，

影片剧集背景 ，把观众送回到1600年的JAP

Shōgun 应该是 幕府将军 的特定用词吧，没想到，还有标点的

导演用大逆光，展示一对士兵奔向来自于异域的未知，

看似齐刷刷的一队，装备却是粗鄙简陋，

登船后，对于这个黑乎乎的铁球，好像陷入了迷茫，

安针，可能是音译，具体意义尚不清楚，

领主策马的视觉效果相当美式，

导演对于画面的处理也很丰富，远、中、近，层次感强，

四大领主一字阵落座的场景，在视觉上有宏大叙事的感觉，场面背景大，有震撼感，一束阳光斜射在一侧，某些真实了很多，毕竟现在电脑合成太多了，分不清真假。

非常干净，坚固的城池，很有汉唐朝的风格，不过历史现实中的日本，绝对没有这么好，一个纯粹的农业社会的城市，在机构布局上，不会好的哪里去，

剧集的亮点来了，

看字幕吧，

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编剧显然是非常懂日本的，

比其他几个女性角色的呆板，艺妓的角色是相当出彩的，

特别是有一点级别的老男人，

极富魅力的挑逗性眼神，

他已经迷失了自我，陷入到另一个场景中；虽然这一段，对于剧集来说不是必要的，但是凸显导演对于场景过渡，及控制剧情发展节奏的功力。

这种鱼歌唱晚的画面，被轻而易举的表现出来，绝对的中国元素，江边，渔火，船家，渔夫，撒网，把一种朦胧美，刻画的如诗如画，使人忘记了，前面那些血腥的场面，虽然是张弛有度，

当然了，某些诙谐的台词，也较美式风格，日本人显然更严肃，

大版

相当规模的城池，

数码制作的一镜到底的效果，让这个城池看上去雄伟壮观，

大版的城池，是不是很熟悉的样子，城墙+护城河+宫殿；错落有致，布局合理！

也预示着他的主人，权力非凡。

故事才刚刚开始

如果你看到这里，应该有所收获