另一个故乡

好久没看过这么好的德国故事片了。

影片冷峻、深沉、隽永、细腻、饱满，像一部德国古老的民族画卷，充满了乡土味，历史感扑面而来，你就像是身在这画卷里，目睹十九世纪前期，德国乡村浓烈的风土人情。

影片长达近四个小时，我不得不花了两天的时间来观看，但一点也没违和之感。

导演把耕种、打铁、收获、娱乐、婚礼、聚会、礼拜、丧礼、钉马丁、摘葡萄等等，乡村生活的方方面面，事无巨细地罗列出来，像是德国的《清明上河图》。

观众非但没有感觉冗长，反而看得津津有味，因为影片把文艺男主雅各布的感情故事镶嵌其中，这条主线串联上了整个村庄里，众多村民的故事副线，带出了许多栩栩如生的角色，在十九世纪中欧深沉的原野上，历史的长卷在你眼前徐徐展开，鲜活的生命，动情的故事，小树林的激烈爱情，泥淖中的愤怒冲突，都演绎着普鲁士民族的悲欢离合。

导演对整篇故事描述的把控力，和演员们精湛的表演功力，共同完成了这样一部宏篇巨作，叹为观止。

从片中所描述时间地点、人员素质，房屋设备，以及村庄背景，服饰道具，都看得出十九世纪中前期的德国农村，虽然贫穷落后，民怨载道，但不难看出，却比同时期的中国乡村，好得不是一丁半点，就影片布景来说，如果是真实无误，还原的逼真的话，甚至好过二十世纪八十年代的好多中国西部乡村，至少比我的故乡强。

感慨万千！

在抖音短视频横行的今天，很难得沉下心来，聚精会神地看一部这么长的电影了。

全片看毕，竟有依依不舍，回味悠长之感。

1.告别人世是很自然的事情，我们每一天的生活都不可能重复，就好像死亡将我们中的某人带入墓穴，光明及童年就这么飞驰而过，我们思念爱的时候，会想念相遇，也会怀念告别，就像那些歌手都会唱到的那样……2.最后的弥留之际，是无法阻挡同时也漫无目的，因为能找到宝藏的地方，以及留在家中的幸福，都不会永远安全。

3.人并不是只活一次。

那些被从生命的暴风雨中幸存的人们，愿意跟随我一起背负着沉重锁链，迈着无法预知的下一步，踏入森林的灌木丛中，指路的神灵告知他，踏上科学的道路，就能找到自由。

在贫穷与专制的双重压迫之下，洪斯吕克地区的德裔居民开始从故土流亡自谋生路，而此时的巴西刚脱离葡萄牙的统治，建立了新兴君主立宪的巴西帝国，由于地广人稀和封建势力的相对薄弱，加上新兴商业移民公司宣传的推动，巴西这遥远的“理想国”对于处于破产边缘的普鲁士农民具有致命的吸引力，便有了电影中普鲁士农民举家迁移巴西的情节。

其实在真实历史当中，普鲁士民众移民的目的地不仅仅只是南美，北美也是他们的重要目的地，从现今美国人口种族构成中德裔占据第一位可见一斑。

今年春节格外悠闲，给自己制定了平均每日一部电影的计划。

今天本打算看《安东尼娅家族》，搜索时关联到了《乡归何处》。

一名年轻男子站在悬崖上呐喊的海报让我很眼熟，原来不知何时我也将它标记为“待看”。

打开它前我犹豫了几分钟：昨天在电影院看两个半小时的商业片尚嫌过长的我真能看完这部近4个小时的黑白文艺电影吗？

我心安处是故乡。

故事背景安排在19世纪40年代的德国村庄沙巴赫。

我是个历史盲，对那个年代的欧洲一窍不通。

看了几个影评粗浅补习了一些关于战争和变革的历史背景，马克思主义就诞生在这个时候。

沙巴赫的天空是阴暗的，道路是泥泞的，村民们或者穷苦的生活，许多年轻人不堪忍受，逃往了听说圣诞节也盛开玫瑰的、土地肥沃的巴西，铁匠家的小儿子雅各布就深深向往着那个充满希望的热带国度。

喜欢读书的他精通多国语言，连印第安语都不在话下。

他在沙巴赫是与众不同或者说格格不入的。

书籍给了他无限的想象和无尽的力量，让物质生活同样贫瘠的他看到了别人看不到的美丽风景，所以他能在贵族镇压平民的时候毅然决然大喊着“自由”冲上前去，甘愿忍受牢狱之苦也不愿用金币换取廉价的偷生。

导演在黑白色的基调中穿插了十几个彩色的镜头，有金色的硬币与眼眸，绿色的枝条、裙子与铜壶，彩色的花环，蓝色的小花和浆果……导演的用意是什么呢？

是否想说美好的事物就在我们身边，但需要发现美的眼睛？

还是想说苦难是常态，快乐是短暂的？

全片直接描述了四场死亡，间接提到的死亡有数个，沙巴赫降临的新生儿远不及移民与死亡的人数，这个村庄面临的是人口日渐凋零，似乎是个没有希望的地方。

苦难是无法逃避的，更不值得被歌颂，它就像一条横亘在我们与幸福生活之间的河川，唯有突破它，才能到达彼岸。

一心想要移居大洋彼岸的雅各布以为那里是达到理想的地方，但最后也没有成行，反倒是身边未曾提及离开的人先走了。

我不觉得他是被命运禁锢在沙巴赫的，他不是一直在反抗命运吗？

贵族与平民、宗教与科学、妥协与信念、离开与留下，他都站在了另一边。

在影片的结尾，导演也暗示了雅各布的才能与理想已被世人看见，即将走上更广阔的天地，也许就是片名乡归何处的答案吧。

乡愁扪萝正意我，折桂方思君残月出门时，美人和泪辞相见情已深，未语可知心君为女萝草，妾作菟丝花相见情已深，未语可知心残月出门时，美人和泪辞扪萝正意我，折桂方思君相见情已深，未语可知心君为女萝草，妾作菟丝花君为女萝草，妾作菟丝花相见情已深，未语可知心残月出门时，美人和泪辞扪萝正意我，折桂方思君相见情已深，未语可知心君为女萝草，妾作菟丝花君为女萝草，妾作菟丝花

1，Libert`e心中的渴望，他们也大声呼喊，他们无畏牺牲，他们没有清楚预料到权力即将到来的惩罚。

但是自由者拥抱情欲。

自制者睁大眼睛，渴慕，等待却什么都不会发生。

在音乐与舞蹈的狂欢中，自由的冲动攫取他的爱情。

于是她在Liberte的呼喊声中流下泪水。

自由也有离别，Du darfst.2，翻译Was kann es Größeres geben, als einen gemeinsamen Weg zu suchen aus Unrecht und Kälte?有什么能比 从不公与冷酷中寻找一条公共的出路 更大的存在物呢？

......Freiheit ist ncht das Gengenteil von Gefangenschaft, sondern überall in uns, als heiliges Recht.自由不是囚禁的对立面，自由是我们普遍的神圣权利。

......Tausendfach stelle ich die Frage, ob der Preis der Freiheit so in Golde aufzuzeichnen sei.solch' Gedanken zerquälen mein zörglich' Herz.千万次我置问，自由的价值能否以黄金衡量。

这想法折磨着我犹疑的心。

......Wäre schon der Sturm da, der Unrecht und Willkür fortbläst für alle Zeit?虚拟语气：风暴能否来临，吹散不公和专制，直到永远。

3， 故乡故乡埋葬自由的渴望，只有绝境才能使人远走他乡。

他乡是新的故乡，故乡埋葬自由的渴望。

自由，你在何方？

4，童年童年是土房剥落的墙壁，靠墙是破旧的书橱，和几本心爱的旧书。

5，父亲上帝是最大的父亲，背弃上帝才是真正告别家园。

两个儿子都要远走，父亲晕倒在上帝的殿。

---孩子，我不知道是不是只有这样才有自由。

神父说只有上帝才是自由的最后保障。

6, 再会，深爱的故土Leb wohl, geliebte Heimat du Ich zieh` dem fernen Meer zuUnd Weit in fremdes Land hineinLeb Heimat wohl,vergiss nicht meinVergiss mich, Freund, nicht zu geschwindBleib mir treu, mein holdes KindEs muss geschieden sein.Leb Heimat wohlVergiss nicht mein再会，深爱的故土我将飘过遥远的大海迁入广阔的异国再会，故土！

朋友，别急着把我忘记。

我亲爱的孩子，把我留在心里。

现在已是分别的时刻，再会，故土，不要把我忘记。

7, NachtragMan lebt nicht nur einmal,Wer sich herausgerettet hat aus der stürmischen Lebenswelle,folgt mir gern ins Dickicht der Wälder,durch unabsehbare Steppe und auf den Rücken der Andeskette.Zu ihm spricht der Weitgerichtete Geist:Auf den Wegen der Wissenschaf ist Freiheit.人不止活一世，自救于人生的大风浪者，乐意随我一起，背负安第斯山脉，穿越无边的荒原，进入密林深处灌木丛中。

指路的神灵对他说，踏上求知的路，就能找到自由。

漫长的将近4个小时的电影，如同双节假期头三天水汽浓厚的乌云一般，裹挟着无尽的孤寂和黏滞的时间缓缓展开属于另一个时空下的史诗，也映衬这清幽下的百无聊赖。

伴着窗外久久不肯停下的大雨，进入那个质朴而深沉的德意志洪斯吕克地区，是雨中的惬意，也是雨中对「另一个故乡」的沉溺。

19世纪的20至90年代，是德意志地区逐渐兴起民族认同的黄金年代，1832年歌德完成了倾注了一生心血的《浮士德》，展现了理想的人生与社会的无尽向往，铭刻着德意志文化辉煌时期那标志性的永恒瞬间；普鲁士在1870年赢得了普法战争并在次年成立了德意志帝国，铁腕与独裁的强权在德意志境内伴随着容克贵族的统治，展开了这个后进现代化国家纠葛而深刻的历史命运；而越过莱茵河，来到阿姆斯特丹，进入北海，穿过英吉利海峡抵达加那利群岛，接着跨越副热无风带向西横渡大西洋，南下过了赤道便来到了圣诞节在盛夏时分的新应许之地，巴西的巴伊亚州。

那是属于葡萄牙国王若昂六世的战争避难所，佩德罗一世摄政王的新兴帝国，也是想象中的热带伊甸园，上帝之城脚下的南十字星热土。

带着少许忧伤与黯然的基调，《另一个故乡》保持着德国电影那冷峻凛冽的表现风格，取景框中大片大片的中远景草原风光伴随着神秘的背景声仿佛暗示着平凡世俗生活中的宇宙之神秘。

旷野中是沙巴赫一地居民们辛勤的劳作与和谐质朴的乡村生活，整部电影始终都围绕着洪斯吕克一地的这个乡村地带展开叙述，悠长的225分钟仿佛是度过了那个乡村一代人的光阴，如河水般徐徐向前的叙事被场面调度展开得像一部散文诗般的书，令人回味而陶醉的旁白是雅克布精神中对原始自由的向往，他的哥哥在现实中似乎「夺走了」他的一切，包括他最终极的梦想——前往巴西帝国。

但他也用理论完成了哥哥的失败之作——蒸汽机。

这部如同自传体式的家庭史诗，讲述的，或许是80岁高龄的导演爱德嘉·莱兹对家乡故土深沉的爱与眷恋，也或许是19世纪的意志历史、文化与民族精神最凝练而沉稳的缅怀，但就如同文学最关切的并不仅限于一个地区独有的精神记忆和文化内涵，更是关于人性永恒的探索。

一个地区狭小的村落史诗，是一卷即将被历史洪流冲淡的画卷，雅克布心中的印第安人聚居地、里约城里潮湿闷热而自由的空气，是独属于他心中美妙的另一个故乡，而当下的现实之地，遍布着遗憾、失落、忧伤与死亡。

两个故乡，一个潜藏在书页里，一个在日夜辛劳的土地上相互融汇着彼此，在温情脉脉的乡间，在匆匆告别的邻里亲戚间，在记忆中令人难忘的人与事之中相互理解与对望着。

生命的突如其来就像是死亡从门缝下不期而至一样，都需要坦然以对，踏上另一个故乡的旅途并不是起始于内心的渴望或是书页中灵动的想象，而是迫于当下的无奈与对逃离满是伤心绝望之地的迫切。

浓浓的孤独萦绕在雅克布的家庭中，如《百年孤独》一般的氛围贯穿在种种平淡的人事物之间，没落与忧伤是构成黑白画面的底色，雅克布的忧伤与孤独仿佛暗示了画外观者的孤独。

他所有的幻想与知识皆是高贵和自由，但在村落中却无人能与其共鸣，表达的渴望只能与女孩杰特和母亲偶尔聊上两句；能理解其心之所向的人，包括叔叔在内，都一个一个地与他永别；对美洲，特别是巴西的渴望，最终都只能在浮现于杰特抵达巴西后寄来的回信中稍加感受，而那里并非遍布着幻想中水汽氤氲的雨林，也并不常与用22种词汇描述绿色的印第安人打交道，和此处一样，彼处的故乡也充满着日夜辛勤的劳作，也需要面对死亡与未知，但那着实令人难以忍受的痛苦和悲伤记忆却可以永久地封存在洪斯吕克严冬的墓地里，忘却遗憾和痛苦，是上帝之城土地上新的应许，也是古斯塔沃和杰特的故乡。

生命漫长的岁月就像彗星穿过地球拖着的绚丽闪耀的光芒，其总会有彻底消逝的时候，而那在「很多书里都被提及的理想国」既存在于古斯塔沃的双脚下，也存在于雅克布的书架上和日记里，他们的生活经历共同伴随着19世纪一同湮没，那个年代的历史洪流就像一段彗星擦过的耀眼光芒一般，短暂纪念着那个时代，那个地方所有的人生经历，所有的记忆和想象！

由电影名字、主人公记日记的行为、主人公在家乡的困顿生活、主人公对穿越大西洋前往巴西的向往，我很自然地想到梭罗在《瓦尔登湖》开篇“简朴生活”一章中以开宗明义的方式陈述的观念：“除了交代听闻来的别人的生活，也要简单而诚恳地谈谈自己的生活，一如从远方给自己的亲人所寄之信中会讲的那些事。

如果一个人活得真诚，在我看来，那必定是在一块遥远的土地上。

”"Moreover,l, on my side, require of every writer, first or last, a simple and sincere account of his own life, and not merely what he has heard of other men's lives; some such account as he would send to his kindred from a distant land; for if he has lived sincerely, it must have been in a distant land to me."梭罗的这段话就当是在此一视角上给这部电影作个注解吧。

“另一个故乡”即心灵之乡，是安放灵魂的地方，也是一切我们喜爱和向往的事物的总和及象征。

当我们从混沌中醒来便开始踏上路途，此后虽路途遥远，我们总在试图寻找通往“另一个故乡”的道路，条条路上都是艰难险阻，尤其是充满着幻想的道路更是满布人为的陷阱和恶意。

也许根本就没有路通往“另一个故乡”。

“另一个故乡”永远到达不了。

但是应该晓得到不到得了并不重要，重要的是我们要知道“另一个故乡”是始终存在的，它就在那里，在很远很远的地方。

我不知道三毛女士在撒哈拉沙漠究竟有没有遇见什么东西来回应她“前世的乡愁”，她在决然而别的时刻是否确信无疑那个风沙吹不尽的沙漠就是她“另一个故乡”呢？

我们在她的散文中可以找到答案。

但是不能否认，在所有人们心中的故乡周围都环伺着越不过的山和涉不尽的河流，并在迷雾缭绕的群山之中制造似是而非的蜃景，撒哈拉想必只是个摸得着到得了的载体，而蜃景自然总是遥远，它既存在，又不存在；它值得追寻，我们又总在路上。

德国导演Edgar Reitz 的电影《另一个故乡》，整整四个小时光与影的追逐。

我是偏好biopic和史诗类电影的，一部电影可以写一个人生，甚或一个时代。

有时候想，现代社会，就算全世界都已醉生梦死，德国人还是会选择认真工作。

这个在战争时期充当反面角色的国家，至今没有他正确的位置，哪怕在文艺界，大师那么多。

两周前，巴黎的德国电影展非常低调，展出的电影更低调，仿佛他们始终要背负着什么。

这部电影，无处不在的广角镜和精确如用手术刀雕琢的光，像一个男人在热恋时期对待爱人的方式，给她最好的，然后一生只有这一次。

不那么美的角色们，是温暖的普通人，情感是细水长流，偶尔碰起水花，最终归于平静，也终于承认他们是真实的人。

电影里有赫尔佐格这疯老头。

白描般叙述当年德国农村的生活现状，从男主人公的家庭、亲情、爱情、理想、劳作、生存、宗教并以及村庄里、家人的命运娓娓道来。

而原本最为和周围格格不入的他，识字、有独特的语言爱好，较早接触革命思想、有着很强的求知欲而最早想离开贫瘠的故乡寻找另一个天堂，然而也许是受制与亲情或是故乡情节抑或是性格上的软弱，却是始终留在了故乡，而终身向往的另一个天堂却始终没有跨出去半步，是为影片收尾。

作为一部4小时左右、近乎史诗级的大片，在细节上的处理非常的细致而自然，各个人物的刻画及性格的描写也比较生动，但在时间跨度的处理及相印人物内心的变迁上缺有不少欠缺，容易让观者陷入一种困顿的状态，缺少一种时间的推进感可能就是这部影片最大的问题。