双瞳

在B站看完林晓丁的拉片，有了不少新感受。

这电影应该算中式邪典悬疑片，拍得最好的也就是案件发生直至遵循地狱模式的杀人手法/杀人成仙的道教世界观被逐渐揭露的部分，逐渐引至邪教信众那里，以大厦杀戮戏终结。

邪典片卖的就是诡异离奇，而非一惊一乍，这一部分的氛围铺设和悬念挖掘完全不在话下。

所谓的“邪”不是靠一惊一乍，也不光靠血腥，而是需要观众配合才成立。

因为观众是理性、清醒的，是现代都市人，当看到有人对成仙执念如斯，完全不顾别人和自己生死，毫不遵循现实的道德规范和法律，这种心理震撼才是本片最大的刺激点。

这也是为什么大厦杀戮戏才是这部片真正的高潮之原因，观众最震撼的点在于道士于师兄弟尸体前放下屠刀开始打坐，在于男道士用蘸满血的手指“点化”濒死的女道士，送其升天，在于观众于此岸承载的一切沉重在电影的彼岸被轻描淡写地化解。

这一刻，观众牢固的世界观有了一些松动，值回票价。

而所谓剧情上的“正邪对决”的高潮放在这后面，就显得不行，烂尾，无力，导致许多人也就打个三星。

结尾之所以败笔是因为，用中式元素营造氛围和悬念，用中式元素杀戮，最后却加一个西式恐怖片“正邪对决”的高潮，极其生硬。

这样做的好处是方便剧情收拢，完结，悬疑给出解答，但也仅此而已，仅仅填坑而已。

观众看符箓，图谶，地狱图所感受到的诡异和不寒而栗在高潮部分荡然无存，取而代之以两种力量的比拼，降格为主角“战胜自身心魔”的庸俗桥段，这种处理是无法忍受的。

进一步总结就是，这部片是“观众没见过”+“观众看到不想再看”的模式。

没见过的是“道教元素” “杀人成仙” ，充满新鲜感，而“看到不想再看”则是对决模式，狗血桥段。

由此引出一个问题，即中式恐怖片（或者全天下所有恐怖片）究竟能否跳出那种“对决模式” ？

尽管用对决来解决戏剧高潮是最简便的办法，但无疑是炒冷饭。

总而言之，你不必真的具象出一个“大恶魔”并战胜它才能拍出一部合格的恐怖（邪典）片。

再进一步说，真正的创新之路是在剧本上就跳出“有头有尾”的工整模式，两股力量对抗源自西方宗教传统，也是工业社会的模式，因为工业社会能生产和呈现出真正的力量感，那种“具体”和“清晰明确”是工业社会的观众所熟知的，是一种“炮弹打出必然有爆炸”的死闭环。

剧本创作也被锁死在这种结构之中，但这一切和恐怖片所追求的“冥冥”，“神秘”，“诡异”格格不入，后者古老而悠远，是可上溯至原始时代的模糊而抽象的东西，是世界尚未明朗化，因果联系并未普遍建立的时代，观众看恐怖片便是对古老恐惧的一种模糊的怀旧。

从这一点讲，《双瞳》所刻意呈现的科学与超自然的冲突也沦为失败，因为所谓故事，无非是一个遵循科学的剧本（因果逻辑），包裹着一堆神秘学的元素罢了。

大家好！

上一期鲤鱼给大家介绍了，一部韩国宗教题材的惊悚片《侵入者》。

说起这个题材，我第一时间能想起的，就是2002年台湾拍摄，陈国富导演的《双瞳》。

这部在鲤鱼这里，是此类题材大华语圈中，新千年的二十年里，最经典的一部，没有之一。

导演: 陈国富编剧: 苏照彬 / 陈国富主演: 梁家辉 / 刘若英 / 戴立忍 / 大卫·摩斯 / 杨贵媚类型: 剧情 / 悬疑 / 惊悚 / 犯罪制片国家/地区: 中国香港 / 中国台湾语言: 汉语普通话 / 台语 / 英语上映日期: 2002-10-25(中国台湾)片长: 113分钟

豆瓣评分：7.6IMDB评分：6.4鲤鱼评分：8.0主要看点惊悚恐怖逻辑严密多面性这部电影在观众中口碑不错，有一个挺有意思的现象，电影最初上映时，观众的反映温温吞吞并不十分热烈。

记得那时鲤鱼给好几位朋友推荐过这部，大家基本认为比当年英叔的老港鬼好一点，有些甚至认为差不多。

直到电影上映十几年后，一部贺岁片的上映，这部重新成为了热门讨论的话题，解读的文章也多了起来。

因为电影是宗教题材的惊悚片，本来就是玄而又玄的东西，所以观众解读的方向千差万别情有可原。

而对于思想内容丰富的电影来说，观众的感受基于每个人知识、阅历和情感的不同，而产生不同的共鸣，恰好可以证明是成功的作品。

前面说过关于这部的解读文章很多，但是大家都在深度挖掘六道轮回，羽化成仙的这个切入点。

而鲤鱼觉得日观千里，夜窥神鬼是这部的关键所在，在中国古典的道家哲学体系中，阴阳理论可以解读世间的万物。

而这部电影同样有着阴阳两面，单独解读电影其中的一个层面，并不能完整还原电影所要表达的全部思想内容。

下面鲤鱼就阴阳两面，完整解读这部经典之作。

一， 释名，何谓“双瞳”先说明一点这部虽然有道家的思想内核，但是整个故事并不是完全基于道家思想创作的，甚至和道教的关系都不大。

只是借用了例如闭关修炼、天道循环、兵解成仙之类的道教元素而已，所以把这部里面的一些桥段，用道教秘术来解读，出发点就是错误的。

电影中的宗教观更多是脱胎于道教，编剧原创的，而鲤鱼的解读出发点是电影中的宗教，而并非真正意义的道教，更跟道家没有丝毫的联系。

电影里说宋代的黄裳目生双瞳，日观千里，夜窥神鬼，这个除了电影没有其他相关的传说。

双瞳与修仙是否有关，也没有相关记载，不过目生双瞳历史上有记载的名人倒是有几位：三皇五帝中的大舜、春秋五霸的晋文公重耳、西楚霸王项羽、后来的南唐后主李煜，据说都是双瞳。

这里面如果说大舜后来羽化成仙，好像还靠点谱，其他的几个人，貌似与修仙都没有太大关系。

所以双瞳，并非修仙得道的一个先天异象。

而电影中夜窥神鬼是一个关键，直接联系到电影情节中被打入五狱中的人魈，这就可以解读为，生有双瞳可以轻易的分清人的表里。

被打入五狱的五名死者，并不是按照名字轻易找到的。

除了最后拔舌狱的老外略显牵强，其他四人都是大奸大恶之徒。

电影中“一切都是安排好的”这句台词出现的频率非常高。

天道轮回，顺其自然，然后达到天人合一的圆满境界，是道家的至高追求。

现在修仙小说里逆天改命的斗争精神，从根本上是对道家思想的全盘否定。

而把人魈打入地狱，视其为最后成仙积累功德，也属于游戏里的升级思维。

天地万物按照固有的自然规律往复循环，人魈本就该被打入五狱，双瞳之人不是仲裁者，而是天道的执行人。

双瞳最关键的地方，是看透了天道循环的规律，然后顺应天道的安排，追求最终的圆满。

别说一眼看出道貌岸然的伪君子，骨子里是男盗女娼的人渣，就是看清朝夕相处的熟人，内心究竟想的什么，也是很难做到的事。

所有世间万物，都有表里、内外、阴阳，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

电影中能看透阴阳的双瞳，才是终成大道的先决条件。

电影的编剧，既然创作之初就基于双瞳，那么肯定不会简单的去讲一个故事，而同一件事从不同的角度切入，最终会得到完全不同的结果。

认识鲤鱼久了的网友，知道鲤鱼喜欢用数学和电影进行比较。

看电影不能像在解方程，没有公式和标准答案，不存在什么权威和砖家。

对于现在看鲤鱼唠叨的网友也是一样，鲤鱼的观点无论作为观者的你，是认同还是否定都非常正常，而最好的结果是鲤鱼的观点，能带给大家延伸的思考空间。

二， 从唯物主义的角度进行解读

基于唯心的角度或者唯物的角度，看《双瞳》这部电影，会是完全不同的两个故事。

内地好像认为唯物主义哲学比唯心主义更先进。

这个命题太大，恐怕百十来位哲学家，用上百来年也未必能有定论。

鲤鱼当然没有答案，不过我能举出例子未必就是唯物论一定先进。

对马哲有所了解的朋友，当然会知道矛盾对立统一，在整个理论体系中的重要性。

如果用道家的阴阳理论去解读这一马哲观点，就能发现完全可以解释的通。

而道家的这一理论体系的确立，比马哲早了有两千年。

电影中唯物主义的代表人物，当然是最后被打入拔舌狱的FBI探员，他的罪名就是不信鬼神。

从这个出发点，电影讲述的故事是，一个极端宗教组织，利用一种可以让受害者神志不清产生幻觉的霉菌，采用手段残忍的方式，将受害人杀害，完成神秘预言书中极端的宗教仪式。

本地警方与FBI干探联手合作，经过详尽的勘察和缜密的推理，找到了邪教组织的巢穴，双方发生激烈冲突。

虽然多名本地警察和一名FBI干探英勇殉职，但是最后铁血干探凭借强大的意志力，顶住了霉菌中毒情况下的不利局面，果断开枪将邪教大头领击毙，成功破获此案。

现在再次强调要从唯物主义角度看，不要掺杂任何唯心的东西，那么上面的这段就完全合情合理。

唯一现代科技无法解释的是，霉菌中毒之后，罪犯是如何控制受害人产生不同的幻觉。

这有可能和心理治疗中的催眠术差不多，相信不久的将来科技的发展，这一现象也可以得到更加合理的解释。

唯物主义中，物质决定意识，也就是形神俱灭，人死灯灭从根本上否定成仙的可能。

压根意识就不可能独立于肉体存在。

只要坚信这一点，那么电影真仙观里的一众信徒，就都是被谣言蛊惑的受害群众，而整部电影就是警方粉碎邪教组织的警匪片。

这里说明一下，鲤鱼不是想讨论唯物主义或者唯心主义，更没有讨论哪种世界观是正确的想法。

鲤鱼想讨论的是《双瞳》这部电影对不同世界观的观众，所看到的南辕北辙彼此对立的两个解读方向。

大家唯心的继续唯心，唯物的继续唯物，看了鲤鱼的解读，能够知道除了自己的看法，有些人的想法虽然是与自己完全对立的，但也可以解释的通，能做到这一点鲤鱼的目的也就达到了。

新冠疫情以来，我上网的时间比原先多了很多，发现了一个非常奇怪的现象。

网络上越来越多的人开始用非对既错、非白既黑的思维方式，对事物进行判断。

一个热点事件很容易让许多人，迫切的选择阵营进行站队，然后双方彼此对立、敌视，甚至演变成相互争吵、谩骂。

这类不正常的现象，当然与现在社会处于相对焦虑的状态有关。

此外大致出于两种心态，第一种人除了自己的观点，就不知道还有其他思考问题的方式。

可以说是纯粹，也可以说是无知者无畏，反正是一根筋，不和自己相同的观点，都要一拳打翻在地再踏上一万只脚，令其永世不得翻身。

这种人其实还好办，人只要还活着，知识和阅历都会身不由己的有所增长，成熟之后的自我否定，思维方式有可能发生转变。

最可怕的是第二种人，知识和阅历都有，但是自己的立场已经站在了一个极端，对于和自己不同的观点，一律认为是反面的另一个极端。

其实说到底无论是极左还是极右，都是非常可怕的，而把所有不同意见，都认为是对立面的极端立场，自己已经在某一方向，处于一个非常危险的位置上了。

就拿现在《双瞳》的这个故事来说，用唯物论的视角解读，逻辑上可以说的通，而下面用唯心论解读，则可以看到一个完全不同的故事，也可以说通。

三， 从唯心主义的角度解读既然是唯心论，当然要相信灵魂不灭，只要基于这点思考，追求脱离肉体的精神永生就是大道，而在本部电影中就是修炼成仙的过程。

几百年前一对得道的修士，在真仙观参悟大道，却因为机缘巧合无法渡劫成仙，二人只能堕入轮回，期待来世重修，或者几世重修。

天生双瞳的孪生姐妹，按照妹妹的说法，姐姐诞生在难产时死去，就已经尸解成仙。

而妹妹道行不够，只能困于凡尘，等待机缘渡劫。

妹妹在一众信徒的帮助之下，不仅找回了前世的真仙观，也找到了前世修行的心得笔记，只要将五个人魈打入地狱，在名中有“少阳太阴”的有缘人帮助之下，自己就可以兵解成仙。

于是妹妹在真仙观中闭关修炼，当自己独家丹药炼成之后，指派手下信徒，开始将五名人魈一一打入五狱。

而留在尸体之上的勾牒，是妹妹故意给黄火土留下的路标，整个故事中，前面五狱都是垫场的前戏，从真仙观内一众信徒手撕荷枪实弹的警察，可以看出真仙观处决五名人魈应该是不在话下。

之所以大费周章，为的是让黄火土心甘情愿的开枪将妹妹击杀，完成最后的兵解。

有些朋友跟我说，电影最后黄火土与妹妹在真仙观对峙的桥段看不懂。

我按照妹妹的思路解释一下，黄火土被一路牵引终于来到真仙观。

妹妹出现之后先是释放自己的独门丹药，试图迷惑黄火土的心智，令其对自己开枪。

未成想黄火土意志坚定，始终坚守自己身为警察的本分，只想将她缉拿归案，不愿开枪。

于是妹妹再出一招，制造出自己被黄火土误伤，然后被黄送进医院。

幻境之中黄火土以为，这宗奇案终于尘埃落定。

却在回到家中后发现，妹妹再次化身妻子，挟持了自己的女儿。

幻境之中黄火土彻悟，只有击杀妹妹，无论她是被击毙，还是真的兵解成仙，才能将此事彻底了断。

这一枪不开，妹妹就会纠缠个没完没了，不仅祸及自己，还要殃及家人，于是果断开枪不再犹豫。

黄火土开枪之后，幻境破碎重新回到现实，妹妹兵解成仙。

从唯心论的角度出发，《双瞳》就是一个曲折的修仙故事。

鲤鱼自己没有任何宗教信仰，如果要彻底的反省，可能大部分的方法论，还是属于唯物主义范畴。

但是前面我说过人在思考问题时，不要站在极端的立场之上。

先不去考虑是否真能羽化成仙，电影中真正掌控事态发展方向的，是这个双瞳的妹妹。

她是参悟透了因果循环的大道也好，还是缜密安排、巧妙布局也罢，最终她的目的达到了。

搞清了这一点，即使否定成仙的存在，她只不过找死，也是如愿以偿，从结果来说，双瞳妹妹是当之无愧的赢家。

可是在这场惊心动魄的博弈之中，谁又是输家呢？

仔细想来竟然没有输家，博弈的双方都是赢家。

对于警方来说案子破了，首恶当场被警方击毙，肯定也不是输家。

所以说这个世界上没有绝对的正确和错误，输或者赢，只要思考的出发点稍微的变化一下，就会得到完全背道而驰的结果。

一是混沌什么也没有，阴阳是单纯的两种气也还是什么都没有，而阴阳结合以后才是无穷无尽的变化。

所以最先进的、最科学的、最正确的，都要基于一个运动变化的先决条件。

任何事物只要认为是一成不变直到永远，就已经陷入了机械的思维模式，已经站在了一个非常危险的极端位置之上。

绝对或者纯粹的东西，在这个世界上压根就不存在。

比如两百年前对于一个坚定的唯物论哲学家来说，日观千里肯定是个唯心的伪命题。

现在我不用目生双瞳，用谷歌地图，或者看网友的现场直播，千里、万里都很容易。

同样五六百年之前，布鲁诺因为日心学说被处以火刑，而时至今日小学生都会认同这一理论，不取决于是否有宗教信仰。

每个人的思维方式有所不同实属正常，全世界几十亿人想要统一思想，等同没有思想变成几十亿的行尸走肉。

不要说几十亿，一家三口讨论一下晚餐的菜谱，三个答案是极大可能。

当然大家想吃的不一样，不能做三桌，也不能不吃饭，最终其乐融融的一家人吃晚餐，是因为彼此能够接受的相互妥协。

如果一定要死磕，必须固执己见坚持到底，这样的日子没法过。

因为分歧产生争论也是正常的，但是如果因为分歧而变成壁垒分明的对立，然后产生想要把对方彻底毁灭的想法，就是非常可怕的。

要么赞同我，否则就攻击你，只要是发现一个人有这样的想法，奉劝大家无论是在网络上，还是生活中，拉黑屏蔽老死不相往来，绝对是最佳选择。

不用人人都目生双瞳，也不用窥视神鬼辨析阴阳，只要知道世间万物都有其多面性，这个简单的不能再简单的道理，人就会变得理性的多。

《双瞳》是整个大华语圈中，难得一见的经典惊悚恐怖片，强烈推荐给大家。

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用宗教来禅述电影所想表达的主题，同时有黄火土表现出一个人在内外困境时压抑的性格。

我觉得这部电影并不在说案情的离奇，破案也没有那么曲折。

而是在说“解脱”，无论是精神上的解脱，或是寻求宗教的方式“解脱”。

在电影中的“解脱”显然都是错误的，所以，导演最后安排了黄火土复活的生机。

是亲情唤回他的生命，又或者没有唤回。

但已被判定死亡的他，在女儿禁语两年后终于开口叫出爸爸时，不断的流出眼泪。

无论他是否复活，我相信，他心里已经解脱了。

所以，解脱一定来自于内心。

宗教也好，任何方式方法也好，都是指导如何释放内心，获得真正意义上的解脱。

那一定不是悲伤的，也不依靠邪术，那一定是温暖的，一定与生活相依，一定需要亲情与友情的支持。

双瞳不是恐怖片，具有一定的哲理性。

虽然想成仙的女孩这个桥断安排的比较粗暴无语。

黄火土还是非常可圈可点，把压抑、挣扎、勇气、对家庭的向往、对生活的憧憬、对同仁的友爱、对职责的忠诚……以及这无数压力之下人性的方方面面都还算表现的淋漓。

因爱生忧，因爱生恨，若离于爱者，无忧亦无恨。

这是影片最后引用的交阯罗浮山出土碑文。

这里说的“离于爱者”，我个人认为，绝不是让我们不去爱，不心存善与温暖，而是不被爱所束缚，不因爱而去捆绑，爱是给予和宽阔，不应是占有与获得。

大爱是爱，小爱才应离爱。

这部片子用了不少国内外明星，但是看起来没什么意思。

在我看来这部片子的全部恐怖气氛都来自于美工了——最恐怖之处倒不是逼真的鬼娃娃和横飞的人头——而是那一座 大厦里的 归真观，和两个老道踱出来。

那真是——梦魇中的景象，活生生的梦魇。

布景能够营造这样深刻的情绪的传达，不知道美工是怎么做到的！

过了多年以后才知道美工是 叶锦添 。

又过了一些年 知道 叶锦添 是一个跨界广泛的艺术家了 。

能够得到他帮助的影视导演真是幸运儿，靠美工就平添三分气场。

五个老白是在修仙的理由1.一场大病是成仙的前提：大病之后，方才大觉大悟2.开炉炼丹：“只有我，才能cook出99.7%纯度的baby blue”3.杀人魈：借助丹药，惩治道德有缺陷的半人半鬼，将之打入爆炸狱，溶尸狱，呕吐狱…数不胜数4.收门徒：派送丹药、处理人魈，以护主飞升5.历劫不死然而老白没有双瞳，乃至错杀人魈，累及无辜，且因爱生忧生惧，遂卒。

愿老白来生再战，飞升上神。

看《雙瞳》兩次；兩個版本。

第一次看『有愛不死』為結局的版本；第二次是『超限制級』版本。

我喜歡第二次看的感覺；我偏愛超限制級最後的結局。

十二月的台北，終於有一點寒意，街上皆是像我一樣的人，厚重的衣物終於派上用場，我一個人，在這樣的天，看《雙瞳》！

原本，有人願意和我一同到電影院去，只可惜，那人不敢看這類的『驚悚片』，所以，我也只能獨行！

《雙瞳》在第一次首輪上映時，我猶豫很久！

我想等待二輪上檔時才去看。

我向來對這類的電影，沒有特別的偏愛，特別是電影院裡的大螢幕，會更容易讓人陷入那一陣『恐懼』之中，還好，我看了第一個版本；真好，我也看了第二個版本！

若要把《雙瞳》歸類在『驚悚』，似乎不是那麼公平，它是暴力、是血腥的，但是相對的，有很多人性最內心深處的根本，必須要以這樣的手法表達出來。

那是一種很強烈的對比。

真的讓我不得不去觀賞《雙瞳》的原因，是看到預告片中，梁家輝的慘叫，以及劉若英一改往日飾演的角色，扮演起一個精神處於不穩定的少婦，這兩個原因，讓我想一窺他們之間的故事。

本以為《雙瞳》只是一部殺人、被殺的戲碼，直到看到大大小小的電影介紹，才知道，它不是那麼單純的在陳述『恐怖』的連續殺人事件，而是抽絲剝繭的探掘人性的基本面。

醜陋的、自私的、恐懼的、憂慮的、退縮的、不安的、貪婪的……最終呈現出來是『有愛的』。

『有愛不死』的版本裡，我用一段很長的時間去思考『為什麼這樣安排？

』，甚至我買下《雙瞳原著小說》、《雙瞳研讀本》，卻仍舊找不到我要的答案，劇裡太多幻想與現實的交疊，讓我也陷入那一陣似是而非的劇情裡，究竟為什麼這樣安排，一直到我看到導演陳國富在官方網站的回答與解釋時，才有那麼一點恍然明白的感覺。

如果要說《雙瞳》是一部『驚悚片』，倒不如說它只是在刻劃人性中最令人『驚悚』的那一面！

陳國富在官方網站，有這麼一段話。

他說：『身邊碰到的人，有一堆關於《雙瞳》的問題要問我，大致可以歸納成兩個。

第一個「電影裡好像應該有很多其他的畫面、場面，到底跑到哪去裡去了？

」第二個「現在的電影結尾（『有愛不死』的結尾），是你本來的結尾嗎？

」（這兩個問題，也是我的問題。

）』陳國富的回答是：『這兩個問題的答案，通通完好的保存在另一個《雙瞳》的版本裡。

這個版本其實不是我在坎城放映的版本，只能說是一個導演的原生版。

我曾經公開解釋說，我把許多鏡頭剪掉，只是出自於「創作」考量，而不是為了分級制度，不是讓電影公司有更多收入。

我並沒有說謊，因為有朋友看過原始的版本後，語重心長的跟我說：「因為中間的畫面太震撼，無法再回到劇情中」。

我覺得他講的有道理，因此做了一些修改，把原來的版本封存起來，沒有再放映過。

』其實，我並不贊同『因為中間的畫面太震撼，無法再回到劇情中』這段話，反倒認為在第一個版本中，因為漏掉太多的畫面，讓人有種銜接不上的感覺，甚至覺得『特效』太多、太多餘，直到最後還必須花很多的時間，去把整個故事重頭到尾很透澈的想一遍，才能明白一點點它要表達的意思。

我喜歡第二個版本。

雖然有很多很血腥的畫面，但是它更完整的呈現出《雙瞳》要表達的意境，那種戲的尾聲給人更直接的『恍然明白』！

無須解釋的明白。

對於《雙瞳》的特效，真的可以看出整個劇組的用心製作。

對於國片來說，或許是因為成本的考量，以及技術面的不足，即便是有想法，好像也很難像外國片一樣，可以有很好的發揮。

《雙瞳》做了一些國片做不到的境界！

讓人相信，有很多想法和製作的方式，國片也是做得到的。

（去買本《雙瞳研讀本》，裡面介紹特效的部分，講得還滿詳細的。

）如果人性的驚悚，可以用一部電影來敘述，我想，有更多的人性，可以從這部電影去發現，雖然我比較喜歡第二個版本，但我還是很喜歡第一個版本那個結局『有愛不死』！

有愛的人，就會幸福。

http://www.sun-line.idv.tw/blog/?p=100

双瞳这部电影对我的影响真的很大，从小的时候的惊鸿一瞥，直到昨天偶然的再次品读，真的是感触颇深。

无不被导演精致的镜头语言，演员的出色演出，所折服。

作为一个绝对的细节狂，我真是爱死导演的各种铺垫了，大的铺垫就不说了，很多小细节真的打动了我：棋盘：棋盘这个意向在一开始火土独自下棋处就出现了，不但为火土找到被害者规律作铺垫，更是在后来警察朋友对他大吼：”你他妈面对的就是一盘死棋“时，暗示了他自始至终都是在和自己博弈，自我惩罚自我纠结陷入了死局，而他自己也是迷茫不解的。

这也是一个劫难，直到后来幻相叠生，他终于意识到自己的爱，而双瞳女孩帮他渡了此劫。

剪发：火土剪发的时候偶然看到小小年纪女儿长白发的那个眼神，和影片最后爸爸哼着歌儿帮女儿剪头发的录像的呼应。

空调：一开始法医和警察讨论死因的时候，有一段镜头就是从空调里向外看的视角。

陈国富真的是，一个细致的人。

射偏的流弹：一开始火土在幻相中也射偏了子弹，和当初妹妹一样。

而后来火土看到了没有射偏的话，结局是他不能所面对的，所以一切都是她们姐妹安排好的，姐姐在暗中帮助火土。

不过让我有心结的还是警官莱特的死，他并不是人魈，只是因为不信鬼神就遭到了拔舌。

（明明是一个有爱的大叔）不过这个也符合电影的逻辑，当初黄大仙杀的也是四个人魈，而莱特也自己说过他已经厌倦了谎言和凶杀，还有假装一切都在掌控之中。

还有大屠杀，一直帮他的朋友轻伤活了下来，而之前回忆中也有暗示这帮警察是集体受贿，没一个好东西，所以杀的逻辑还是交代过的。

电影中的演员都很棒，刘若英和老外大叔都是推动剧情的精彩配角，而梁家辉的演技可以说是神赞，淋漓尽致，在演却看不出在演的痕迹，直击心灵。

在最后录像带里爸爸在笑着帮妹妹剪头发的一幕出现时，我之前积攒的情绪一下子就爆发了，哭的很彻底。

五星一星出格，二三四星淹没。

影片很压抑，特别是在没有背景音乐的前半部分。

关于穿过五狱而成仙的那块，让我想起了那些打着成佛的旗号而杀生、淫乱求供养还百般抵赖的密宗。

这个世界是一场虚幻的真实？

或者，这个世界只是一场真实的虚幻？

当你认为它是真的，它便是真的，可以像影片中死者体内的高水平的多巴胺和5-羟色胺所营造出的感觉一般，你可以身临其境，或在地狱，或在天堂，只在一念。

如果你认为它是假的，那它便是假的，可以像那些视人命如草芥、杀人不眨眼的信徒一样，你可以毫无怜悯之心，在你看来，这些被杀之人便是阻碍你成佛、成仙的邪魔所幻化，杀之如超度。

历史上有不少关于『淫僧』、『妖道』的记载，读之令人咋舌。

他们在干嘛，很简单，他们在按照自己的信仰去修炼，但是他们理解错了，修偏了。

当到了一定层次之后，这个层次往往还是那些长老级的家伙才能攀到的，他们便开始离我们的世界越来越远，至于亲情友情之伦，一概弃之。

人在为了脱离概念的窠臼而不断抛弃概念时，很容易陷入另一种无形的窠臼，那就是『皆非』的窠臼，陷在里面了，那就是死在了求仙的路上，换句话说，变成了另一种也具有法力的东西：魔。

『因爱生忧，因爱生惧，若离于爱者，无忧亦无惧』这句我在《大般涅槃经》里面看过，是世尊对迦叶所说的偈语。

原句是『因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖』。

道家时常引用佛家的话来说明道理，这点无所谓，都是同一种智慧。

不过感觉编剧对偈语的刻画是侧重于后半句了吧，所以梁家辉在被迫吸入那种致幻的霉菌开始『离形于体，至于神游』之后，又被对女儿的爱怜之力拉了回来，最终还是没死。

据说，影片的原先结尾是模仿了道家用语，少阳太阴，有爱不死，内地放映的则是佛偈。

编剧挺有意思的，也真不容易了，扒了这么多经书能找出两句道理类似的话来，一个港台用，一个内地用。

影片中的那位双瞳的妹妹，应该是没成她希望的『仙』。

虽然貌似是『离于爱』，实则是『弃于爱』，从一个极端走向了另一个极端，最终再怎么『勇敢』也还是堕入了幻相之中，枉费了双瞳这么好丹身。

『离于爱』是让人看清楚、看明白，便是『实观』，可以实观了，便是『观之以无常』，当人懂得了之后，便不会为之生忧为之生怖，遂畅行无碍，着而不染。

但是如果认为自己懂了之后便反其道而行之，恨之恼之欺之杀之，实则还是换了一种形式为之忧怖，根本没懂。

她那胎死的双瞳姐姐，应该也是离仙差着微妙的一步，只是脱去了肉形而飘着，这对双瞳姐妹原本是要借着前世累积的机缘而成仙的，可惜了，这次要堕入地狱最底层了。

不过那貌似成仙的梁家辉在影片情节上就弱了，难道只凭一个黄火土名字就算是有宿缘了？

即便是影片穿插着刻画他铁面无私、他如何富有爱心，都还欠缺笔墨，有拼凑之嫌。

不管再怎么说，这部不到两小时的东西可以把这些深奥的概念罗列一遍，拍得紧凑，可以啦，算比一般说教的片子好多了。

我也用一段偈子做结尾：『爱别离时。

心不生恼。

观无常故。

受乐受时。

心不耽荒。

观苦无常』-《优婆塞戒经》

中午快的时候盘着腿在沙发上聚精会神的看了这部电影，里面设计了许多中国传统道家思想，成仙，方术，炼丹。

那个通晓道家思想的老者说：他一定生过一场大病才练成了丹。

我认为，这里的“丹”一定是内丹了。

道家炼丹术分为内丹与外丹。

外丹是中世纪欧洲也十分盛行的炼金术，即——点石成金，内丹则是通过养气，呼吸吐纳，打通任督二脉，形成小周天循环，乃至大周天循环，然后辟谷，眼观六路，耳听八方，最后达到不食人间烟火，单靠吸取宇宙之灵气，天人合一的境界。

当火土把被害人照片拿给老先生看时，老先生说：凶手必是想要成仙。

纵观中国古代，传说中成仙的有：老子，陈抟老祖，张三丰，陶弘景等人。

我相信民国以来也不乏得道之人。

其实成仙也不一定要死亡才可以，有那种在入了大定之后因为旁边道友大意，元神回不到躯体而死亡，这一种不是成仙，是功亏一篑。

而得道后返璞归真由“出世”复又“入世”也是成仙。

影片中还提到了洛书和河图，古代道家以此来推算未来。

这是和八卦联系在一起的。

历史发展到现在，国学得不到重视，大量传统学说被贬为封建迷信。

我认为，历史根本不是在前进，而是在倒退。

最终人类将会重新回到最原始的状态。

你相信鬼神么。

我信。

仅表一家之言，如有说的不对或冒犯的地方，请包涵。

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在人类的文明史上，有许多无法言说的迷团，就象复活节岛上的石头人像一样，茫然地注视着现代的文明，而无法言说远古与现实的纽带，任文明的断层成为横亘在人类心中莫名的隐痛。

　　 孤独地漂浮在我们脚下的台湾是否也有这样的隐痛，至少在陈国富这部《双瞳》能看出他的迷惘和困惑：高科技的现代文明与传统的甚至被斥为迷信的传统文明共存一地，两者都在人们的意识里交锋，却又无法找到彼此的出口，人们对传统的敬畏和现代文明的依赖，最终演变成挥之不去的梦魇。

在高楼林立的现代台北，接二连三发生了一系列的离奇命案：集团公司的董事长在三伏天被发现冻死在办公室内；立委的情妇被烧死在家中，房内竟然完好无损……他们彼此之间毫无关联，但都在道德上有所亏欠，案件显示出有灵异现象，但是依赖于现代科技的刑事警察们能揭开迷团吗？

　　 作为台湾新电影的代表人物的陈国富，之前的〈我的美丽与哀愁〉《国中女生》和《征婚启事》已经是台湾新电影运动中的代表作，此次的商业味颇重的〈双瞳〉是他首次担当大制作，从中我们不难看出他在商业和艺术之间努力寻求平衡的尝试，也许最终的结果并不能十全十美，但所幸的是陈国富并没有让我们这些曾经热爱台湾新电影的观众失望，透过这个俗套的故事让我们开始思考一些我们不曾注意的文化断层，尤其是在现代与传统如此激烈交锋的华人世界。

　　 双重文化的双重结构　　 首先，作为中国人本身而言，自小就生活在一个充满灵异鬼怪故事的氛围之中，这已然是传统文化不可分割的一部分，虽然身处现代社会，但是这种所谓的迷信作为中国人文意识的一部分，早就以遗传的形式深深植入到几乎所有华人的潜意识里，这也许就是我们都有的迷信情结吧。

　　 《双瞳》首先就为我们提供了一个一古一今两个灵异故事的奇妙映照。

影片中真正的幕后凶手是一个先天眼生双瞳，具有某种特异功能的女子，以她为中心的教派组织为了所谓的得道成仙的目的，以现代的高科技的手段制造出一种类似于高浓度毒品的霉菌，使受害人产生强烈的幻觉，将其残忍地杀害，以符合道家得道成仙所必须经历过程。

而他们这一有预谋的行为背后，竟然源自中国古代一则道家传说:古人黄商目有双瞳，能找到人魈（因道德上有所亏欠，而处于不生不死的所谓的恶人），炼丹捉之杀之，功成而得道成仙。

古今两者的行为动机如出一辙，传说与现实能取得如此令人毛骨悚然的对位，并在对照中得到了彼此的佐证，从而直击国人的迷信情结，令人不寒而栗。

　　 在影片的结构上采用了明显的复线叙事方式，但是陈国富处理的还算到位，虽然有些地方交代的不够明了，但是能在如此阴郁的主题下将这个枝蔓较多的故事交代清晰已经很不错了。

在家庭危机、案件进展、文化冲突等多线条中，较明显的是在案件本身线索下所突显出的中西两种文化的相互对比。

　　 就案情本身而言，影片的一条线索是美国来的警察凯文以西方人特有的客观精确的调查分析，将笼罩在案情上扑朔迷离的神秘面纱揭开，直捣灵异现象的真面目。

影片的另一条线索是警官黄火土通过求证道文化学者，在对道家派生文化的探询中，找出凶手作案的动机。

　　可以说，这样一中一西两方面相互诠释，既找出了凶手怎么干的作案手法，又找出了凶手为什么干的作案动机，因此观众在情节的推进过程中运用自身的思维将两条线索、两种文化进行对位重组而使案件的脉络逐步清晰起来。

　　 不能不说，陈国富很聪明地将一个俗套的故事通过双重隐线，在多线索的叙述中，放置在现代与传统、东方与西方两者彼此对照、冲突的文化氛围中，开启了一道通向人类心灵深层恐慌的通道。

这也许是片名“双瞳”的另一层含义吧。

　　 断层的隐痛　　 在华人世界现代化进程中都面临着一个如何保持和发展传统文化的问题。

面对着潮水般日新月异的现代文明，传统文化和思维定式中很多不确定的因素导致了其自身很难在现代社会中找到继续生长的土壤，这就出现了一个令人尴尬的文化断层。

　　 开着现代的高级轿车，却要在车座上方悬挂辟邪的信物；现代化的摩天大楼内却因为暗藏一个原版的古道观而别有一番洞天。

中国人的迷信情结似乎从来没有因为现代化的脚步而有衰退的痕迹，两者的畸形嫁接从某种程度上正是全体华人潜意识中的惶恐。

　　 在中国传统文化中就有很多玄而又玄的内容成分，它深深地渗透在人们的思维定式中，并作为民族的遗传性特征保留下来，因此，在中国人的生活中保留着许多说不清楚的所谓的迷信成分在里面。

但是，以西方工业文明为核心的现代文明在短短的一个世纪的时间内改变了中国人的生存状况，而传统的东西由于忽然的停止而与现代文明出现了明显的断层，两者在同样的世界内并存，在人们的心理深处对立、冲撞，又很难在彼此中找到相互融合的生长环境。

缺乏过渡的文化心理断层和无所傍依的心理状态也正是人们心中中普遍存在的心理恐慌。

　　 影片中的邪教组织也正是利用了人们的这种深层的恐慌而导致的无可依托的精神状态而吸引了大批的信徒。

传统的玄学与现代的科技没有正确地对位，现代人的精神在任何一方都无法找到可靠的依托而出现的信仰危机，正是邪教组织大行其道的真正原因。

影片正是唤醒了人们深层的恐慌，留下了值得思考的问题。

　　 有趣的是，在对待东西方两种文明的问题上，导演陈国富安排两个有意思的情节表明了他的态度：其一是，道学专家向黄火土表明，若他在外星人和鬼神之间选择，他宁肯选择鬼神而不是外星人，表明了作为华人学者本身对于传统人文中玄学所持的肯定立场，另一个是，美国专家凯文因为公开表示不信鬼神而受道家拔舌狱的诅咒而亡。

很显然作者本身对于以西方文明为代表的现代文明抱持着某种否定的态度。

虽然在影片的最后，他通过道家文形衍生出的“有爱不死”的字样，来调和影片中涉及家庭、感情、文化等多方面的矛盾，使之能呈现出完满的结局，但是这却是一个并不令人信服的注脚。

暴露出作为影片的作者，陈国富在试图多方面挖掘多方面人文内涵的同时仍然没有跳脱出文化心理断层所带来的疑惑。

　　 大腕集团作战　　 作为一部典型的国际级大制作的电影。

影片在各方面都保持应有的水准。

梁家辉、刘若英、大卫.莫斯的表现都体现个各自应有的水准，但是真正令人印象深刻的反而是戴立忍饰演的那位配角警官，其粗犷、坚毅的鲜明性格在一大堆阴郁的角色中分外跳脱。

美术指导叶锦添再一次发挥了其独特的影象美学，在世界大楼内修建的道观成功地营造出极具视觉反差的效果，只是不知道那位“女教主”在造型上酷似周迅，是他有意为之，还是因为做了小丫头太多的电视剧一时拔不出来。

第一次掌控国际集团作战的陈国富在处理结构的均衡和内容的深度上并没有让人失望，重要的是他还保留了作为独立电影人对于文化和人类情感心理应有的关注和思考。

虽然影片并不能提供令人信服的思考空间，但也许正是因为它留下的漏洞而提供给人更多的思索机会。