天国王朝

《天朝王国》导演剪辑版去我弟家玩，看了部他电脑里的大片，3个小时的导演剪辑版《天国王朝》，觉得挺好看的，但同时又觉得有点怪怪的。

上网查相关讯息，发现看剧场版的都说片子很烂，主角行为古怪面目模糊，只有耶路撒冷王和萨拉丁还算有魅力，即使是看导演剪辑版，能理解主角行为的内在逻辑，认为布鲁姆的单纯清澈很适合这个角色的，也大都更爱戏份并不重的耶路撒冷王。

有人发帖说“对作为主角的奥兰多布鲁姆几乎没有感觉，却被一直蒙着面具只以声音示人的爱德华诺顿迷得七荤八素，掩盖在面具下面的丑陋的面孔丝毫不影响他的智慧和伟大”，后面的回帖全都表示赞同，还有人贴出关于历史上耶路撒冷王原型——鲍德温四世的生平，也被大家热烈追捧。

我开始有点明白这部片为什么有点不对劲。

这并不是诺顿的演技比布鲁姆好多少的问题，是剧本的问题。

我们先来看看故事背景和历史主线。

故事发生在两次十字军东征之间。

基督教世界的国王鲍德温四世统治着耶路撒冷，他以卓著的军事政治才能和务实的外交策略与伊斯兰世界最强悍的军事领袖萨拉丁达成和平协议，在他的统治下，耶路撒冷王国对所有信仰所有身份的人敞开大门，两方都因这平衡而受益，但随着国王身体日渐虚弱，基督教世界里的主战派开始对萨拉丁挑衅，萨拉丁显示出他运筹帷幄的军事才华和领袖魅力，很快在战斗中占了上风，而雄才大略的耶路撒冷王也得到了消息，拖着病弱的身躯来到战场，凭着一己之力与萨拉丁达成退兵协议。

但麻风病终于还是夺去了耶路撒冷王年轻的生命，主战派得到了国王的权位，轻率的带领大军倾巢而出，扑向萨拉丁早早布好的天罗地网之中，一场屠杀正等待这些在烈日下饥渴疲惫的骑士们，他们没能逃脱全军覆没的命运。

获得完胜的萨拉丁挥军围攻已无战斗力的耶路撒冷，这时一直主和的男主角站了出来，率领一城百姓顽强抵抗多日，萨拉丁不愿再损兵折将，于是接受了男主角的条件，不屠城，放百姓回欧洲，于是男主角献城，伊斯兰世界代替基督教世界得到耶路撒冷。

当然，之后又有骑士从欧洲赶来发起了最终并没能成功的东征，但故事到这里就结束了。

接着再来看看，布鲁姆演的男主角是一个什么样的人。

从始至终，布鲁姆从没主动选择投身战争，对他来说成为骑士并不是什么荣耀，他不是被任何一种狂热（无论对宗教、对财富、对权势）支配而主动投身“圣战”的，即使血统、品质、能力、机缘和工程学知识使得他进入了耶路撒冷王国的统治核心，他也从没对权力有过一丝兴趣更别说渴望。

他想要的只是内心的救赎。

因为经历了妻子的自杀和教会的迫害，他的信仰曾坍塌，但经历种种后他以一个骑士的身份重建了信仰，他很看重这信仰，所以面对耶路撒冷王临终时的权力斗争，他才会拒绝“以小恶成大善”，因为无论多小的恶，都是对信仰的背弃，对好不容易重建的自我的否定。

耶路撒冷王曾对他说：“君令，或不可违；父命，或不可逆；人仍可自由行动，这样人才能开创自己的事业。

但是记住，即使处于王权之下，霸者之前，人，不可不问一己良知。

当我们面对上帝，我们不可推说迫于无奈，不可推说当时是权宜之计，推卸不得！

”他对王位看似迂腐的拒绝正是对这一承诺的坚守。

并不是出于怯懦，也不是因为无能，他反对发起战争是因为他知道战争给个体的人带来的伤害。

他清楚知道教会的虚伪、当权者的贪婪、战争藏在正义之名后的掠夺本质。

但他并不因此变得犬儒、玩世不恭、事不关己高高挂起，当萨拉丁的大军兵临城下，他没有选择和医院骑士一起丢下百姓抢先撤走，当主教为了自己活命游说他一起逃回欧洲甚至皈依伊斯兰教时，他没有理会，他举起剑册封城中所有能拿武器的百姓为骑士，对他们也对自己重复着骑士的誓言：“强敌当前，无畏不惧。

果敢忠义，无愧上帝。

耿正直言，宁死不诳。

保护弱者，无怪天理。

”他并不畏惧战斗，他只为自己的信仰，为自己心中的骑士精神而战。

置之死地而后生的抵抗使得萨拉丁的大军损失惨重。

当然，一城妇孺百姓是不可能打退装备精良的虎狼之师的，但他们的坚守换得了谈判的机会——我献出耶路撒冷城，你大军进城以后不伤害百姓，允许他们回欧洲。

这正是他所要的。

就像他在战前动员时说的：“什么是耶路撒冷？

你们的圣城坐落于遭罗马人拆除的犹太庙上，坐落于穆斯林的圣地。

何者更为神圣？

哭墙？

清真寺？

圣墓？

谁有权（判断、拥有）？

我们守卫城池，并非为保护这些石头。

我们战斗是为了保护自己和家人。

”结尾，当打算夺回耶路撒冷的英国国王带领再次东征的十字军路过他家门口，在马上豪情万丈的对他说：“我是狮心王理查”，他只是平静的望着对方回答“我是个铁匠”……至此，似乎已经可以用人本主义者布鲁姆的角度对这部电影主题做个总结了：信仰坚定的铁匠并不比国王卑微，挥斥方遒的国王也不比铁匠伟大。

甚至，高贵者最愚蠢，卑微者最高贵……但是，且慢，这部电影可不能做这样的总结。

别忘了之前提到的故事背景。

跟大多数人一样，我把这部电影归为战争史诗片一类，我猜导演自己应该也不会反对这个归类。

这并不是奥利弗·斯通的《野战排》，也不是库布里克的《全金属外壳》，这不是反战电影啊，这是一部观众清空脑袋瓜带着爆米花来电影院过瘾的美国大片。

影片花费大量笔墨正面描绘了激烈震撼甚至华丽的战争场面，描绘了两方军事领袖的英明神武，把他们运筹帷幄之间决胜千里之外谈笑间樯橹灰飞烟灭的个人魅力表现得淋漓尽致。

当耶路撒冷王以将死之身对内压制住反战派的骚动，对外令萨拉丁大军后撤，当他临终前对妹妹说，请永远记住我十七岁时年少英俊战无不胜的模样；当萨拉丁答应男主角不屠城，宣称他不会报复当年基督教军队屠杀穆斯林的行径，自信大度的说“我是萨拉丁”，当男主角问他，对他来说耶路撒冷意味着什么，他摊开手摊开手“nothing”，然后握起拳“everything”……当看到这些场面时，跟大多数人一样，我也同样被双方领袖迷得晕头转向。

可是，不对啊，我明明是认同男主角的……是剧本的问题。

现实是混沌的，两种价值观，两百种价值观完全可以在一个世界共存。

但对一部传统的主流电影来说，主题必须是明确单一的。

不能在同一首诗里既说“宁为百夫长胜做一书生”，又说“凭君莫话封侯事一将功成万骨枯”。

作者要慎重选择视角、运用素材、组织情节，主导观者的好恶倾向。

对这部片来说，你不能一边构建宏大叙事一边解构宏大叙事。

如果要建构宏大叙事（正面拍摄战争史诗），就应该大力表现战争的恢宏正义，士兵的忠诚和牺牲，突出领袖们戏剧性的传奇经历，他们的智慧、才能、王者风范，而不能去质疑战争的目的本身，也不能把伟人无好人的论点拿出来谈，虽然实际上所谓王者风范无非是冷酷、决绝、把活生生的人看成自己棋盘上的一颗棋子，因而可以轻易下令丢车保帅的能力而已，但这一点你想到了也是不能提的。

相反，如果要拍摄作为解构宏大叙事的反战片，就不能去拍军事首领对战争布局的精密，对弈的巧妙，不能去拍战役本身的宏大华丽，只能以亲历战争的个体的人的视角描写战争的残酷，描述战争给人带来的巨大痛苦以及这牺牲的无意义。

接受多元价值跟同一部作品里表现出的价值观混乱是两回事儿，作者设置一个拥有跟主角价值观完全针锋相对的角色也没问题，但作者必须表现出自己的好恶倾向，不能不加取舍的将两种相反的价值观一起正面抛给观众，这会让观众的感情无所适从。

（当然也不一定非得是一种战胜另一种的俗套，如果是价值观不同但却殊途同归的两条线，也会让作品结构会更丰满精妙。

)在这部电影中，战争是艺术和战争无意义这两种价值观是完全相反的，是相互否定的。

如果承认双方军事首领是英雄，是伟人，是成功者的话，逻辑上就暗含着承认反对战争的男主角是小人物，是边缘人，是失败者的意思；相反，如果承认男主角才是看透历史真相的智者，是坚守信念以人为本的世界公民，就暗含着国王苏丹们的宏图霸业不过是为虚幻的过眼云烟做无谓争斗的意思……现在导演同时肯定了这两者，观众们就蒙了。

《麦兜》很好，《狮子王》也很好，但如果把两个故事掺乎到一块儿讲，观众要怎么去代入呢？

在通灵blog里看到这样一篇文：再也不哭泣，再也不恐惧。

再也不畏惧在战斗与鲜血中死去。

即使花坛里不会开花，我也已经有过可以满足一生的恋爱了！

我还奢望什么呢，活着的证明，早已在此了！

若是陛下要我杀一千个婴儿，我就去杀吧！

要我灭掉一国，我就亲手将它化为灰烬吧！

——克里斯汀·V《五星物语》 什么是男人的浪漫呢？

就是环境破坏！

看见不爽的人就把他碾成渣！

看见漂亮的女人就独占！

骑着大大的车子招摇过市，不管走到哪里，身后都留下一片寸草不生的焦土。

不管面对什么人，都要有能够单手就轰碎一整个星球的勇气！

这就是战士的荣誉，这就是男人的浪漫！

——绝火《铳梦LastOrder》天啊，这一秒他真对我胃口！

我理解她这样说的原因。

对商业电影、商业小说来说，重要的不是理智逻辑不是政治正确不是中庸之道，恰恰相反，重要的是宣泄情绪、是沸腾热血、是“全世界的人都死光了也没关系只要我爱的人爱我就够了”的任性、是“地球毁灭算什么重要的是赢”的壮志凌云豪气千秋……就像《绝爱》，我当然知道这种极端的感情带给双方的是各种伤害，但我还是看得很过瘾，整天把晃司挂在嘴边，因为这不是摆事实讲道理的社会学论文，这是虚构情节鼓动情感的商业小说。

所以，看《天国王朝》的观众也大多都不喜欢淡泊理智清澈率真热爱生命的男主角，而喜欢大权在握壮怀激烈管它是否血流成河关键是我的姿态要华丽丽的双方军事领袖。

无论任何艺术作品，世界观宏大是很了不起，但世界观矛盾就很不舒服了，在这一点上，《骇客帝国》系列是成功的典范，而《天国王朝》显然并不那么成功。

有的电影，虽然看不懂，但我不会说她是烂片，我只会抽自己嘴巴怪自己肤浅而已。

例如这部《Kingdom of Heaven》，直觉告诉我，这是一部佳片。

为什么我看不懂，因为我对十字军东征的历史以及基督教与穆斯林之间的渊源了解不多，比不上咱们的三国。

所以看《赤壁》要比看《Kingdom of Heaven》来得轻松。

但一部电影的质量岂能单以“轻松”来衡量？

虽然我对这段历史了解不多，但是，我始终关注并支持着饱受战火摧残的巴勒斯坦以及她的人民。

和平要比上帝更永恒，更值得让人尊敬。

斯科特拍史诗片的能力不用多说。

美中不足的是，这电影的演员整体表演一般，奥兰多·布鲁姆虽然不错，但仍难以跟罗素·克劳相提并论。

戴面具的国王，我竟然没察觉出那是爱德华·诺顿，只是看着他的眼神有点似曾相识的感觉。

可能巨枯燥。

1．关于由奥兰多布鲁姆饰演的Balian。

在12世纪的十字军东征这段历史上确实有Balian这个人，他是Barisan of Ibelin的最年幼的儿子，1177年娶了拜占庭帝国曼努埃尔皇帝的侄女、鲍德温四世的父亲阿马里克一世（AmalricⅠof Jerusalem）的第二任妻子、鲍德温四世的继母Maria Komnene（这三个身份是同一个人）。

他参加了1187年的哈丁战役并担任军队的后卫，仍避免不了与大军一起溃败的命运。

根据一本未被证实的匿名著作中的描述，Balian在哈丁战役过程中逃跑了。

在从提尔撤退到耶路撒冷之前，Balian向萨拉丁保证不再会与萨拉丁作战。

但是在回到耶稣撒冷后，他对萨拉丁的保证被Eraclius宗主教宣布无效。

作为耶稣撒冷守城战的主要指挥者，他与萨拉丁达成了交出该城的协议。

2．关于由Liam Neeson饰演的Godfrey de Ibelin。

在历史中的Godfrey de Ibelin是Barisan of Ibelin，他可能是个意大利人，被封为Ibelin的领主。

有三个儿子，Hugh、Baldwin和Balian。

3．关于Reynald de Chatillon。

此人在1177年的蒙吉萨战役中在鲍德温四世身患麻风病的情况下指挥了耶路撒冷王国的军队，所以说他并不像电影里所描述的那样鲁莽无知。

但是电影所描述的Reynald的死却是符合史实的，根据Imad ad-Din al-Isfahani的记录：“看到盖伊国王口干气喘，面露恐惧，萨拉丁递给他一杯冰水，盖伊喝了之后递给了Reynald，Reynald一饮而尽。

萨拉丁对盖伊说：‘你在递给他水之前没有经过我的允许，所以我也就不能怜悯他了。

’在检阅完军队之后，萨拉丁亲手砍下了Reynald的头颅。

”4．关于由Eva Green饰演的公主Sibylla。

历史上在1177年Sibylla的丈夫William of Montferrat病死，Sibylla成了寡妇却怀有遗腹子（这个遗腹子就是鲍德温五世），王国的贵族试图为她再找个丈夫。

此时，佛兰德斯伯爵阿尔萨斯的腓力前往圣城朝圣，他建议Sibylla嫁给他的一个手下。

但是以Baldwin of Ibelin为首的王国高等议事会成员担心腓力以此达到控制耶稣撒冷王国的目的，故回绝了腓力的请求。

在1180年，Sibylla嫁给了Guy of Lusignan（盖伊），1186年鲍德温五世幼年死去后，Sibylla被册封为女王，在被册封为女王之前，为了争取王国高等议事会，Sibylla同意与盖伊离婚，前提是她有权自主选择下一任丈夫，高等议事会同意了。

但是在加冕仪式之后，Sibylla却选择盖伊为她的下一任丈夫，并将他加冕为国王。

5．关于True Cross，真十字架。

根据基督教历史，真十字架是耶稣被钉死所在的那个十字架，是基督教的圣物。

1187年哈丁战役被萨拉丁夺到后消失了，但在1204年第四次十字军东征，十字军攻陷君士坦丁堡后，发现了一些真十字架的碎片。

6．电影中Balian和Sibylla之间的爱情，实际上是发生在Balian的哥哥，Baldwin of Ibelin与Sibylla之间的。

据提尔的威廉所著，在1177年Sibylla的丈夫死去以后， Sibylla爱上了岁数比她大一倍的鳏夫Baldwin of Ibelin。

但Baldwin却于1179年被萨拉丁俘虏并囚禁，Sibylla给Baldwin写信说要在他被释放后嫁给他。

在Baldwin被释放后，他赶往拜占庭皇室为曼努埃尔皇帝效力。

但是Sibylla的母亲库尔特奈的阿格尼丝（Agnes of Courtenay，鲍德温四世的父亲阿马里克一世的第一任妻子，鲍德温四世和Sibylla的母亲）却想让她嫁给法兰西骑士盖伊，同时Agnes打算挫败前摄政的黎波里伯爵雷蒙德三世的企图，他打算将Sibylla嫁入领导Agnes反对者集团的Ibelin家族（雷蒙德三世和Ibelin家族为联盟关系）。

此时Baldwin仍在君士坦丁堡，结果Sibylla嫁给了盖伊。

在提尔的威廉的这部著作中，Sibylla被描述为一个薄情的女人，而且该书对Ibelin家族表现了极大的同情。

24岁无疑是许多现代人生活的新开端，却也是中世纪历史上一位传奇少年君王生命的终点。

这就是麻风王——仅仅只活了24岁却留名青史，耶路撒冷王国国王鲍德温四世的故事（Baldwin IV of Jerusalem）。

萨拉丁的霸业：1177年冬，刚过不惑之年的萨拉丁踌躇满志，他不仅正成为阿拉伯世界的领导者，而且开始向盘踞中东地区的欧洲十字军势力进军。

萨拉丁身后是浩浩荡荡2万6千名阿拉伯战士，其中既有埃及、努比亚的黑人轻骑，也能见到装备精良的古拉姆重骑兵侍卫。

自从赞吉王朝的霸主努尔丁(Nur ad-Din)病逝，萨拉丁少了一个劲敌，诺大王国的继承人只是位被太监们簇拥着的11岁小孩，这位可怜娃名叫马里克（Salih Ismail al-Malik）。

整个动荡混乱的国家被一股脑扔到他面前，懵懵懂懂中迎来了血雨腥风。

赞吉王朝群龙无首，各地王子军阀你争我夺，萨拉丁得以集中力量将其一一击溃。

当阿尤布老兵们摧垮赞吉军队的无望抵抗时，他们面前是堆积如山的金银细软、行李包裹、华丽帐篷和数不清的马匹。

萨拉丁挥了挥手，慷慨的将所有战利品分给奋战的每一位兵士，自己一分也没有拿。

几年之内在，除了埃及之外，叙利亚、伊拉克大片地区已经归属新崛起的阿尤布王朝。

就连人们闻之色变的阿萨辛刺客也与萨拉丁化敌为友。

是时候拔掉欧洲人在中东的据点，将十字军赶回他们来的地方了。

萨拉丁耳目遍及各处，早已了解过耶路撒冷王国的情报，其国王鲍德温四世也是个孩子，仅仅只比赞吉王朝的马里克大两岁。

而且听说身体状况不佳，可能患有某种欧洲人难以启齿的重病，用当时民间的流言蜚语来说就是：“已经半死不活了（already half dead）”，更像一具放在王位上的尸体。

一国之君连健康正常人都算不上，他如何能领导一个处在错综复杂政治罗网又深陷敌人包围的国家？

明眼人立即能看出，耶路撒冷王国的失败不仅是时间问题，恐怕更会比赞吉王朝来得更加猛烈。

如此天赐良机岂容放过，阿尤布大军向阿什凯隆港口和耶路撒冷进发。

斥候很快传来消息，十字军发布了紧急征召令，不过只聚集起300多名骑士，加上配属部队也实在是少的可怜。

萨拉丁没有停留，挥师向北推进，围困了圣殿骑士驻守的加沙。

考虑到十字军死守城堡的战斗习惯，萨拉丁没有浪费时间顿兵坚城之下，除了留小部队困住对手之外，他继续让主力前进。

只有圣城耶路撒冷才是真正目标，而在那之前，最近的港口阿什凯隆倒也值得争夺。

当阿尤布大军抵达之前，一群十字军骑士忽然冲进了阿什凯隆。

萨拉丁听说这是那位少年国王带领的375名骑士之后，不由得眉头一抬。

“这样的增援有何意义？

他们难道不明白削弱耶路撒冷的防御是自掘坟墓？

”形势变化的顺利有些出乎萨拉丁预料，十字军增兵无疑让阿什凯隆港口变得防御坚固，但东面的耶路撒冷同时也愈加虚弱。

“我军可不会被拖延在此地，或许诱敌出战更方便彻底解除他们的抵抗。

”萨拉丁稍稍考虑了伏击这支卑微部队的可能性。

无论如何，一次野战将决定十字军王国的命运。

但要让乌龟离开硬壳可不是件容易的事情，在那之前，因粮于敌或许是个一举两得的好办法。

再次留下部分军队包围监视阿什凯隆之后，阿尤布大军向北分散开来掠夺乡村，沿海富庶城镇的财富成为阿拉伯士兵最实惠的奖励。

各路部队争相攻入拉姆拉（Ramla ）、利达（Lydda）和阿苏夫（Arsuf） 等地。

耶路撒冷王国的防御形如虚设，大小村落浓烟升腾，阿尤布军兵们一个个喜笑颜开满载而归。

萨拉丁率领的主力部队规模越来越庞大，因为装满战利品的货车越来越多。

11月25日，阿尤布大军开始穿越萨菲（ Tell es-Safi）以北地区，这里河流和稍早的降雨让行军变得艰难。

烂泥陷住了不少沉重货车，仍由士兵们叫骂鞭打，牛马卖力拖拽，那车轮依旧在水坑里扎了根一般。

不久前还严整精练的队伍，现在成了闹哄哄乱糟糟的搬迁大队。

此刻，命运的此轮开始了转动。

血战蒙吉萨：参战人数：7000对26000十字军参战成员：鲍德温四世、雷纳尔德、伊贝林的鲍德温、伊贝林的巴里安、西顿的雷金纳德、埃德萨的约瑟琳三世、圣殿骑士团大师厄德阿尤布参战成员：萨拉丁、塔齐、艾哈迈德、各地埃米尔少年国王就在不远之处。

375名十字军骑士和临时征召来的大约7000军兵正列队静待。

年仅16岁的鲍德温四世身穿锁甲和罩衣，他面庞清秀英俊，金色发丝随风轻拂，更增添了几分文静和理智。

只是手臂上缠绕的白色绷带让人不禁猜想病魔是否已经要吞噬这翩翩少年。

十字军士兵们心里七上八下，他们焦急恐慌又烦躁，因为无人不知阿尤布大军所向披靡的威力，也了解眼前年龄能做自己儿子的国王从未经过任何战斗，并且还是个行动不便的残疾人。

每每想到这里，人们的情绪不免低落。

士兵们看到传说中的真十字架被抬出队伍。

在神圣遗物面前，少年国王倚着马匹有些吃力的缓缓跪下。

人们探着头想要一窥究竟，大家看到他先默默祈祷，接着似乎向上天祈求胜利。

这少年随后站直了身躯，面向士兵们高声呼喊：“迎接战斗吧！

勇士们。

捍卫你们的信仰，固守你们的圣地，为了胜利！

举起你们的剑！

”人们吃惊于那样瘦削的身体里竟迸发出这样一股耀眼光芒，一些士兵跟着喊叫，但更多人并不明白意味着什么。

奇怪又炽热的情绪充斥着十字军队伍。

不管是圣殿骑士大师麾下的历战老鸟，还是伊布林鲍德温、巴里安带来的精兵，亦或者耶路撒冷一带刚征募来的新人，他们都感到一场非凡战斗即将降临在自己头上。

呼喊归于沉寂，每个人都急切观望，他们将目光聚焦在了少年国王身上。

当所有人目睹16岁的鲍德温四世被人搀扶着跨上马背之时，他们的心都抓紧了。

国王缠满绷带的右手似乎使不上劲，人们甚至担心他会不小心摔在地上。

在大家还没有回过神之时，鲍德温已经纵马而出。

看着他如同老练骑士般的身姿，人们几乎无法把他再当作一个病人看待。

少年转身对士兵们大呼：“跟随我！

前进！

”所有在场之人的情绪被点着了，渴望战斗的火焰开始在胸中燃烧。

他们尚且不知，骑士和士兵们燃烧的是热情，那位少年燃烧的却是生命。

“跟着国王！

跟着国王！

”“前进啊！

”十字军全体行动起来，他们在鲍德温四世的带领下向前快速行进。

很快，地平线上浮现出绵延不断的阿尤布大军，他们簇拥推挤着，正被烂泥地里一辆辆笨重货车折腾得精疲力尽。

“升起真十字架！

”鲍德温大声下达命令，仿佛一位老将、一位长者。

他随即用双腿牢牢控制着坐骑，拔出了佩剑。

“就是现在”拖长的声音让后续士兵们抬起头，“所有人随我进攻！

”鲍德温竭力呼喊，释放出坚定又让人震撼的力量。

“进攻！

冲锋！

”骑士们士兵们回应着，他们仿佛成为国王的利剑，国王的长枪，直插敌军中央。

震天喊杀声传到阿尤布军兵之中，他们看到眼前突然冒出一大群疯狂袭来的十字军，顿时陷入猝不及防的境地。

萨拉丁很快发现这一点，错愕之情难以言表，他无暇后悔自己轻敌之举，赶忙传令各部立即整队转入战斗状态。

随军人士记载：“我们的部队是按照行军队列编制的，敌人正在攻来，当时我们的一些将领认为应该调整我们阵地的位置，以便在附近得到掩护。

虽然我们的人正开始执行这一调动，但敌军发动冲锋......”确实来不及了，十字军以迅雷之势杀入阿尤布军中，圣殿骑士耶路撒冷骑士接着强大冲击力奋力斩杀敌兵，让阿拉伯战士们抵挡不住。

许多士兵刚才还在推车搬货，只能慌慌忙忙爬上车辆找寻自己的武器盔甲。

许多士兵正处于麻木行军状态，就像深陷睡梦之人被突然惊醒而茫然四顾，还有不少分队在周围村落抢掠没来得及返回。

一片难以抑制的混乱充斥战场，萨拉丁一次又一次派出传令，总算让那些阿尤布老兵们好不容易草草排成队列。

太迟了，16岁的鲍德温四世和圣殿骑士几乎一同继续向前。

少年国王在马背上单手挥舞长剑，尽管无法像常人那般行云流水的劈砍斩刺，但他身先士卒奋不顾身的勇猛壮举让士兵们无不争先。

“我们怎能落在国王之后？

何况他还是孩子，还是个病人！

”十字军分几路以骑士为先导攻入阿尤布大队人马之中，让对方的惊慌和恐惧更加剧烈。

萨拉丁明白自军陷入困境，前军刚刚集合起来的轻骑兵被十字军骑士冲的七零八落，后续步兵倒是集结着阻挡敌人，但看起来也落入下风。

侄子塔齐（Taqi ad-Din）四处奔跑努力整顿队伍，不断填补到处产生的缺口，就像个行将沉没之船上焦急的大副。

塔齐的儿子艾哈迈德很快死于乱军之中，前队基本上已经分崩离析，满眼都是刚刚倒下的尸体。

萨拉丁不是第一次在逆境中抗争，他很快集结起古拉姆卫队，这些忠诚的重骑兵勇敢迎着西欧骑士冲了上去。

战斗惨烈而血腥，冲锋的圣殿骑士、耶路撒冷骑士踏过埃及步兵温热的遗骸残躯不断前突，和古拉姆重骑兵贴身近距离肉搏。

两个不同世界的精英战士尽全力较量着胜负，两位国王几乎能从不远之处相互对望。

萨拉丁或许见到了那个手缠纱布、头戴王冠头盔的英俊少年身影，或许他没有。

但一切都不再重要，因为古拉姆卫队虽然拼死作战击倒了好些十字军骑士，但依旧被接连突击的对手所压倒。

之前长途行军让他们的马匹疲惫不堪，失败在所难免。

萨拉丁不能不选择眼下最务实的方法——撤退。

刀枪几乎已经到了他面前，萨拉丁跨上一匹骆驼和部下们快速撤离。

十字军紧紧追赶，年轻的鲍德温迎着灿烂阳光飞驰，他的生命化作火炬熊熊燃烧，他的头发、利剑、肩头的徽记，无不闪耀着夺目光芒。

剑锋挥及之处，所向披靡。

直到夜幕降临萨拉丁方才脱离险境。

广阔荒原之上，除了满地尸首，离散溃败的阿尤布将兵们散落四处，接下来10天的大雨和住民的袭击让他们更是凄惨不堪。

能活着回到埃及的竟只剩十分之一。

（战斗结果：十字军死1100，伤750，阿尤布军死伤超过2万）如同史学家斯蒂芬豪沃斯所言：“这是一场几乎令人难以置信的胜利，也是第一次十字军东征时代的回声。

”萨拉丁日后从未曾忘记“如此巨大的灾难”，他不是一个轻言失败之人，但远大志向毕竟一时遭到打断。

蒙吉萨之战在西方历史上刻下了深深一笔，昨日还有席卷圣地之势的阿尤布大军化为尘埃。

这一切竟然归功于那位16岁的患病少年。

基督徒们欢呼雷动，他们将鲍德温奉若神明。

但人们忘了，少年国王是一位病人，而且是麻风病人。

他原本还相对平静的病情因为作战露宿辛劳变得恶化。

实际上，除了右手，他的全身在战后也开始出现溃疡。

鲍德温国王没有怨尤，他带着一种平静而宿命的神情回到阿什凯隆回到耶路撒冷，似乎已经坦然接受了命运赋予的一切，责任、痛苦、荣耀、以及死亡。

被诅咒的孩子：其实早在他还是个9岁孩童的时候，异样就已产生。

鲍德温和小朋友们玩着一种游戏，相互用指甲挖在对方手臂上，看谁能最后忍住不哭叫。

鲍德温赢了，他没有流露出任何疼痛的模样。

在小朋友们佩服之时，宫廷老师威廉（William of Tyre）却面如土色。

他记录道：“其他男孩用大声尖叫证明了他们的痛苦，但鲍德温没有。

虽然朋友们并未饶过他，但他却完全忍耐了，就好像什么也感觉不到。

”威廉连忙检查了鲍德温的手臂，他丰富的知识告诉自己，这不是忍耐的结果，这是麻风病。

见到这巨大不幸，老师忍不住流泪。

鲍德温对宫廷中所有亲近他的人来说都是一个聪慧明理的孩子。

而麻风病却代表着诅咒和不洁。

由于他是阿马尔里克国王的继承人，政治斗争把他推向前台。

几乎所有人都选择避讳他的病情，早期治疗减轻病痛的机会被错过了。

鲍德温自幼便惹人喜爱，他外表清秀帅气，很像颇有作为的父亲。

不仅面容，连走路仪态，说话语气都如出一辙。

他有点点口吃，但并不严重。

毫不影响他对知识的渴望。

这孩子头脑灵活记忆力惊人，不同于吃喝玩乐打发时光的大多数同时代贵族，他热爱学习，在学业上取得了很大进步。

连在欧洲钻研了20年人文科学和教会法律的威廉老师都赞不绝口。

他和父亲一样，都喜欢听故事，特别是威廉老师给他讲诉历史上那些惊心动魄的过往，罗马迦太基、凯撒屋大维、查理曼大帝一个个走进他的思想世界。

鲍德温虽然不能四处云游，但知识给了他对世间的广博视野和深刻理解。

而且他对宫廷里的奢华生活并不感兴趣，反倒更适应简朴的生活。

除了聪明头脑，鲍德温还像所有西欧贵族那样学习了骑术。

他对马匹的驾驭操纵超过不少更年长的同伴。

就是这样一个文武兼资的理想国王继承人，却是一个绝症患者。

父亲阿马尔里克去世后，13岁的鲍德温得以加冕。

贵族们大多支持他，因为辅佐一个病患小国王显而易见能拥有更大权力。

而且鲍德温注定不会有子嗣，不久的将来就会让某个家族真实获利。

宫廷里各个派系上下运作，他们都希望能影响控制住这个可怜少年。

耶路撒冷王国笼罩在一片阴云迷雾之中，萨拉丁又恰逢此时快速崛起，贵族们的鸽派政策更导致萨拉丁势力从埃及向外快速扩张，不断吞并叙利亚部落，已经快要将耶路撒冷王国和十字军势力全部包围。

双方此消彼长，争端不可避免。

少年雄才：1176年，鲍德温成年了，15岁的他开始正式掌管王国。

登基伊始，少年便展示出超越年龄的不俗眼光。

像史学家所说：“鲍德温承担了全部权力，很快就表明他能够用强大的头脑来弥补任何残疾。

”他拒绝和萨拉丁继续议和，力图在阿尤布势力收紧十字军王国脖子上的绞索前打破困局。

两国开始了较量，鲍德温没有从正面攻击萨拉丁军队，而采用围魏救赵的战术让对方不得不退兵。

年轻的麻风王还意识到埃及才是阿尤布王朝命脉所在，他极力推动和拜占庭帝国联盟攻打埃及，但复杂的政治派系和突发变故让计划成为泡影。

每位高高在上的贵族大人并不觉得这样会有益于整个十字军国家，他们只关心自己手中的筹码和一亩三分地。

文章开头提到的蒙吉萨之战就此爆发。

萨拉丁的2万6千大军本想一举席卷圣地攻灭耶路撒冷，却不料大败于少年麻风王之手。

英姿勃发的鲍德温成为了耶路撒冷名副其实的拯救者。

现实总会比人们耳口相传的传奇故事更冷酷。

胜利不仅没有缓解鲍德温的痛苦，反而由于率军作战风餐露宿，让他的皮肤创口急速恶化。

不仅右手，身躯、双腿和面部也相继遭到病毒侵袭。

原本俊朗的外表慢慢变得不能示人，绷带和面罩或许成为了鲍德温越来越依赖的装扮。

他没有像常人那般贪恋权位，他给十字军发源地的法国国王写去书信，肯请西欧能选出一位称职的新国王来替代自己。

“双手双脚不能动弹对治理一个国家来说实在算不上有益之事。

......可是如今没有谁能来治愈我的病症。

更何况阿拉伯人入侵的威胁每日每夜萦绕在圣地上空，我的疾病让他们有恃无恐。

像我这般衰弱的人早已不适合掌管一个国家了。

因此，我诚挚的请求您，从法国贵族当中选出一位来掌管这神圣的王国。

我们已经准备好了，将全心迎接您派来接替我的继任者......”真诚不一定会有回应。

法国人忙于解决自己的麻烦，没有搭理麻风王着眼大局的请求。

少年不能不留在王位上，人们依旧爱戴他。

“他们忠于他，敬爱他，鼓励他，他们对于这样一位国王心悦诚服......他们一点也不在乎他的麻风病。

”责任和压力让鲍德温选择尽力而为，他一直努力找到合适的继任者。

可从内部指定继承人的安排困难重重，没有哪一派贵族愿意放弃自己的利益。

萨拉丁很快东山再起，他证明了自己并不是可以被轻易击败的角色。

鲍德温不能不一次又一次拖着病体出征，在人们夹道送别的崇拜和欢呼之中，他经历着巨大的折磨。

蒙吉萨之战两年后，鲍德温国王在北部地区的巴尼亚斯遭到萨拉丁侄儿所部突袭。

敌人冲来之时，鲍德温胯下马受了惊，一位忠诚属下为了拯救国王而负伤牺牲。

两月后，鲍德温再次出击西顿，他和圣殿骑士团一位大师击败了阿尤布袭击骑兵队，但萨拉丁主力大军随之而至。

混战险境中，麻风王不幸落马。

就在敌兵四集之时，某个不知名的骑士勇敢跳下坐骑，主动把艰难挣扎的鲍德温一把背在背上徒步逃离，士兵们见状，自发扑上去和众多围攻敌军奋战，用生命掩护了国王安全撤离。

随着时间流失，鲍德温国王好似燃烧的蜡烛，慢慢快要将自己消耗殆尽。

草药药膏、温泉放血都不能抑制可怕的疾病。

20出头的他已经不能再像过去那样跃马先驱，也不能向父亲那样踱步行走，甚至就连睁眼视物都难上加难了。

麻风王勉力支撑，好不容易为姐姐西比拉（Sibyl）找到了一位肯前往圣地的法国夫婿——盖伊（Guy of Lusignan）。

正在希望浮现的时候，人们却发现这只是个鲁莽轻率之人。

盖伊无法团结各派，稳定局面。

他只是顾着和雷纳尔德袭击过往商队，抢掠金银填满腰包。

有人浪费光阴消费生命的时候，总以为他人也会一样。

1183年，萨拉丁稳步推进的霸业已见端倪，占领阿勒颇后完成了对耶路撒冷地区的全面包围。

麻风王只能以一己之力挽救危局，他于贝尔沃堡、贝鲁特击退了敌军。

当这一年萨拉丁挥师围困约旦的凯拉克城堡时（Kerak castle），少年国王让随从们抬着他前往战场。

他躺在轿床上，连支起身躯都要费劲力气，他也看不清远处发生了什么，只是勉强希望能举起佩剑指挥队伍进军。

萨拉丁望见了鲍德温的旗帜徽章，虽然他可能没有见到轿床上的国王，但苏丹清楚那个击败自己的少年还活着。

两军对峙片刻，素来谨慎的萨拉丁选择撤退，在他看来，优势之下的冒险并不值得，而且难以保证鲍德温又会做出什么惊人之举。

第二年，萨拉丁卷土重来。

当看到鲍德温同样赶到时，他又一次主动撤离了。

街头巷尾，十字军王国的人们传说着国王两次不战退敌的神迹，大家惊呼着、欢笑着，完全不曾考虑他们的少年国王为此又付出了多少生命做代价。

终获解脱：再持久的蜡烛也会燃尽，再坚毅的意志也会耗尽，过去威名的光芒渐渐暗淡，只剩下病床旁残留的悠悠微光。

1185年3月16日，鲍德温的尽头到了。

他没能撑到25岁生日，在这个并不温暖的春日离开人世。

他钢铁般的坚强意志早已超越了如今僵卧床铺惨不忍睹的残躯，也超越了平庸、年龄，只是无法超越人世生命。

对命运来说他一直同时间争夺，在短短10年内做到了最好，至少5次阻止萨拉丁大军的扩张。

这位少年本可以用足够的理由撒手离去，专心治病，但与生俱来的责任感让他用脆弱肩膀担起拯救国家的重任。

在生命的最后时刻，他依旧企图为年幼侄儿铺平通向王位的道路，因为那位摄政王盖伊除了鲁莽和轻率之外，实在无法承担守护王国的职责。

鲍德温最后一丝生命的气息消散了，他的意志或许去往另一个世界，那里可能没有万众景仰的荣耀，但至少没有日复一日难以想象的苦痛折磨。

活着之时，耶路撒冷王国坚不可摧。

离去以后，这个天国王朝即将覆灭在一大群尔虞我诈勾心斗角的庸才之手。

而这，只是东西方不同文明千年斗争篇章的小小一角罢了。

【他死后不过数年，耶路撒冷陷落，从此耶路撒冷再无王国。

世人声称：“上帝用圣城为其陪葬。

”这句话在基督徒和穆斯林之间广为流传，指的便是这位鲍德温四世国王。

】

看完《天国王朝》的导演剪辑版，我一阵犯迷糊：这是我看过的那个《天国王朝》吗？

为什么加长50分钟后感觉会如此不同？

当初看完剧场版《天国王朝》的感觉就是平淡：号称史诗，却一点都不激动；群星荟萃，却一片面目模糊。

人物苍白，缺乏说服力，不说主演的帅哥美女，就是杰瑞米·艾恩斯、利亚姆·尼森这样的老戏骨也没啥光彩。

似乎只有爱德华·诺顿自始至终戴着面具的表演还能给人印象。

结果看完导演剪辑版，发现这些问题本不应存在的，这剪掉的50分钟几乎是刀刀致命。

女主角伊娃·格林的表演几乎是完全被谋杀了。

当初我看剧场版时就奇怪，这么个大花瓶怎么还能排到演员表的第二位？

想想她演《梦想家》时是何等的光彩照人，在这部古装电影里她那张现代面孔显得格格不入，存在的全部作用似乎就是串起几个人物的矛盾关系，顺带和奥兰多·布鲁姆谈谈情，还谈得那么遮遮掩掩，甚至连身姿都不曾展示一下。

看了加长版才知道，用以支撑西贝拉这个人物的一条命运主线居然被完全剪掉了。

原来她是有个儿子的，是王国的继承人，然而继位后却发现这个小孩子和他舅舅一样是个麻疯病患者。

西贝拉不能忍受自己的儿子再重复她哥哥的悲剧命运，于是自己结束了孩子的生命，也导致王国大权落入了丈夫的手中。

看了加长版，我终于明白影片何以非要揭开死去国王的面具，展现那张不忍目睹的脸的用意。

哥哥的麻疯病是西贝拉的梦魇，这个心理阴影严重影响到她的命运选择。

如此重要的情感脉络，因为剧场版中的无情剪辑，几乎难以察觉了，由此这个剧中唯一的女性角色轰然坍塌。

男主角奥兰多·布鲁姆也许比伊娃稍微强点，他被谋杀了一半，却是最根本的一半。

剧场版里巴里安这个人物高大得非常突兀，我就一直不理解，明明开始就是个铁匠，怎么一继承了爵位，就成了雄才伟略的领袖人物了呢？

而且感觉奥兰多就没什么可演的，始终沉默是金，从头至尾酷着一张脸就行了。

在加长版里巴里安的出身、经历、心理都有了更充分的展现。

巴里安本就不是个铁匠，而是个曾在军队中服务的手艺高超的工匠（估计怎么也得算个高级工程师了）。

而他的丧妻之痛、宗教精神上的折磨和无耻的神父哥哥的欺侮在加长版里也有更多的表现，这样就把人物铺垫丰满，后面的发展不再有突兀的感觉。

而后面的一些细节也让这个人物更加可信起来。

可以看出奥兰多演的非常努力，虽然并不都是那么出色，但整体塑造依然是成功的。

可惜，奥兰多对这个角色付出的努力，在剧场版中几乎湮没了大半。

因为《指环王》而有着电影生涯梦幻开局的奥兰多，之后的运气实在不够好，特别是看了这个加长版后，我更感觉他莫名其妙地错失了本可以赢得一些好评的机会，不是他没做，而是他做的都咔咔掉了。

当然我想最不幸的人应该还是导演雷德利·斯科特。

那个上映的剧场版根本是个血肉不足的牺牲品，主干的虚弱让本有光彩的战争场面也显得平淡。

想来这也不可能是他的本意。

斯科特是真的是想把《天国王朝》拍成一部史诗，而且是一部传统意义的史诗。

加长版的开篇是一分多钟的黑幕的Overtrue，演到一半又是好几分钟黑幕的Intermission——这是我只有看《宾虚》、《日瓦戈医生》这样的电影时才遇到过的事情。

那样的时代，看一部史诗电影是不是也有着欣赏歌剧般的高雅？

我觉得即便《天国王朝》最终在影院上映的是这版导演剪辑版，它的票房命运恐怕也不会好到哪里去，在这个吃着苞米花看电影的时代，这种冗长又不那么激烈的史诗片多少显得有点不合时宜。

《天国王朝》剧场版远算不上烂片，只是丰神不满，流于平淡。

《天国王朝》加长版当然也不是颠峰之作，但气韵犹存，大可一观。

两部一块看，可能价值更大：你可以见证一部电影到底是如何被谋杀的！

历史准确性[编辑]情节与人物耶路撒冷王国国王鲍德温四世（1174年-1185年在位）的确是一个麻疯病患者，他的姐姐西碧拉（Sibylla）也确嫁给了盖伊˙路西安（Guy de Lusignan）。

由于鲍德温四世在死前与盖伊闹翻，因此盖伊并没有立即继任鲍德温的王位。

事实上，1183年，鲍德温给西碧拉与前夫蒙特费拉特的威廉（William of Montferrat）的五岁儿子加冕成为鲍德温五世（即蒙特费拉特的鲍德温）为王储。

小男孩儿后来作为独立国王统治仅一年就在1186年九岁时病危而死。

在儿子死后，西碧拉与当时深爱着的盖伊开始保卫城市并随后称王。

事实上的加冕礼比电影中的更加令人戏剧化：西碧拉在成为女王之前已经被迫离婚，以确保女王能被允许选择自己的王室配偶。

在Heraclius牧师（即影片中贝里昂卫城时身边的牧师，电影中未提及名字）为西碧拉加冕之后，西碧拉选择了盖伊并加冕其为王。

与此同时黎波里的雷蒙三世（即影片中的Tiberias）试图与贝里昂发动政变，来支持其同父异母的妹妹伊莎贝拉公主成为女王，但后来由于伊莎贝拉的丈夫Humphrey IV of Toron背叛了他们并宣誓效忠盖伊而失败。

黎波里的雷蒙是耶路撒冷阿马里克一世（Amalric I）一世的堂兄，王国里最强大的贵族之一，有时也作为摄政者。

他曾经宣告自己的王权，但由于没有后代，所以转而支持与自己关联的伊贝林家族。

他经常与盖伊和雷纳德发生冲突，而盖伊由于由于得到国王喜爱，得以和王国的女性继承人结婚，地位青云直上。

盖伊和雷纳德当时的确在骚扰萨拉丁的商队，但雷纳德捉拿了萨拉丁的妹妹却是基于两个事实的错误混淆：雷纳德在袭击了一次商队之后，萨拉丁为了确保下一个有自己妹妹在其中的商队不被骚扰，加强了戒备，因此后来他妹妹并没有受到伤害。

王国内部的不和给萨拉丁以机会执行其计划，以达到重夺耶路撒冷的远期目标。

耶路撒冷王国的军队在哈丁战役（Hattin）中大败，其中一部分原因就是王国内部的权力斗争。

战役本身在电影中并未详述，但对其结果有所描写。

盖伊和雷纳德被活捉，根据al-Safadi in al-Wafi bi'l-wafayat记载，苏丹保证不会再赐任何东西给雷纳德，因此后来雷纳德由于喝了赐给盖伊的酒而被处决，这部分也许是影片中最符合史实的。

盖伊起初被囚禁，后来得到释放，甚至在西比拉和他们的女儿们在1190年的攻占艾可之战（siege of Acre）后都病死之后，盖伊仍然试图重新回到王座，但在1192年的选举中被蒙费拉的康拉德（Conrad of Montferrat）击败。

英格兰国王理查一世，这一盖伊唯一的支持者在失败后，向盖伊卖出了塞浦路斯的贵族头衔，后来盖伊于约1194年死于塞浦路斯。

历史上确实有一个“高等法院”（Haute Cour），类似中世纪的议会。

在这里，影片中的Tiberias与盖伊争论战争与否，正前方国王鲍德温四世为最终裁决。

电影中提到1177年鲍德温四世16岁时大败萨拉丁的蒙吉萨战役（Montgisard），这场战役后萨拉丁勉强得以逃生。

但实际历史中，这场战役并非完全是鲍德温四世个人的指挥功劳，雷纳及圣殿骑士也参与其中。

影片中出现的两大骑士团势力，医院骑士（Knights Hospitaller）和圣殿骑士（Knights Templar）形象相当接近历史。

这些骑士组织是所谓的军事修道会，成员遵守禁欲的要求，原则上只接受教皇的指示而无视耶路撒冷国王，而且确实热衷于进攻萨拉丁和穆斯林，尤其以圣殿骑士为甚。

而盖伊和雷纳德当时其实都不是圣殿骑士，电影中的两人都身着圣殿骑士的外袍，但历史上的他们都是拥有妻子和家庭的贵族成员（secular nobles）。

历史上真实的贝里昂是Tiberias的亲密同盟，一位道地的绅士，也是王国里最强大的贵族之一，而非一个铁匠。

他的父亲Barisan（此为贝里昂的原名，来源于法语的“Balian”），是东方（可能是意大利）伊贝林家族的建立者。

贝里昂与西碧拉事实上在保卫耶路撒冷时才团结一致，两人之间并没有爱慕关系。

事实上贝里昂与西碧拉的继母，即阿马里克一世之遗孀玛丽亚康尼娜（Maria Comnena）结婚。

《Old French Continuation of William of Tyre》 (即 Chronicle of Ernoul)记述西碧拉曾经迷恋贝里昂的哥哥伊贝林的鲍德温（Baldwin of Ibelin），一个年龄是她两倍的鳏夫。

但这个记述充满了疑问，相反地似乎是Tiberias的父亲希望儿子能娶西碧拉以强大自己的政治集团。

然而，这个传说似乎远没有电影中创造的西碧拉与贝里昂的爱情有趣。

耶路撒冷攻城事件的记述是基于一些当时的文件和《Old French Continuation of William of Tyre》,这部书部分是由贝里昂的一个官员所写。

萨拉丁攻打了耶路撒冷大约一个月，也的确可以击塌一部分城墙。

电影里贝里昂将所有可以拿起剑的人封作骑士，但历史告诉我们他当时只是将一些市议员（burgesses）封作了骑士。

具体的数字因历史文件不同而有很大差异，但可能只是少于100人，事实上该城当时有几万名男性居民和难民。

贝里昂当时在威胁要摧毁每一座建筑和杀死每一个进来的穆斯林人后，和萨拉丁私下商谈放弃耶路撒冷城。

电影中，西碧拉公主和Heraclius主教在保卫时的角色都被降低了，将Heraclius变成了一个怯懦的胆小鬼。

萨拉丁允许贝里昂和他的家人安全离开，贝里昂回到耶路撒冷，但是，哈丁双角仅存的最后一位骑士回到耶路撒冷成为人民唯一的寄托。

人民希望贝里昂留下守护，紧接着五天后萨拉丁聚集大军准备进行耶路撒冷杀戮，到最后耶路撒冷被攻下，贝里昂出面要求向萨拉丁谈合，1099年十字军对耶路撒冷的大屠杀让萨拉丁无法接受。

无法令对方谈合的贝里昂使用了心计逼萨拉丁，他威胁若他不放过城中人民，他们会杀掉手中的回教俘虏并毁掉圆顶清真寺，萨拉丁接受谈判但是要求每个人都要支付赎金(男人10枚金币、女人5枚、小孩1枚)，近3000人因支付不起赎金而沦为奴隶。

当然，贝里昂本人也为不少人代付了赎金，萨拉丁则最后干脆免去了这种形式，电影中为提高戏剧效果而将过程简化了。

电影结局提到的“难得的休战协定”事实上是一个在贝里昂帮助下的合平协商，这也是第三次十字军东征的结束。

影片将这一结局改换了形式出现，将查理一世受贝里昂的调停变成了自己事先的拜访。

贝里昂不是来自法国，也理所当然地不会与西碧拉回到那里。

攻占艾可之战（siege of Acre）之后，西碧拉与两个女儿在蒙费拉的康拉德不准她们进入位于黎巴嫩的剩下的据点泰尔之后因为营中的热病而死去。

另一方面，贝里昂和理查的关系事实上一点也不友善，因为在后来的选举中贝里昂支持康拉德而理查支持盖伊。

贝里昂与玛丽亚安排他们的女儿伊莎贝拉与Humphrey of Toron强行离婚，这样伊莎比拉可以嫁给康拉德。

为十字军写下诗歌般记录的Ambroise称贝里昂为“比小丑还虚伪”，他“应该被狗猎杀”。

《Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi》一书的无名作者称贝里昂是“极端邪恶委员会”的一员，将他描述为一个残暴、浮躁、背信弃义的人，并指他从康拉德那里收受贿赂。

因此电影中那样的贝里昂在现实中是根本不存在的。

历史上的贝里昂与玛丽亚结合（Maria Comnena）产生后代。

由于他们和西碧拉的同父异母的姐妹和其继任者，伊莎贝拉女王（未出现在电影中）的亲密关系，伊贝林家族成为参与的耶路撒冷王国和13世纪的塞浦勒斯最强大的贵族。

尤其是玛丽亚和贝里昂的儿子约翰（Lord of Beirut），成为13世纪前30年整个基督圣地区的主导力量。

该片的历史正确性方面由Hamid Dabashi教授作顾问，在后来历史频道的History vs. Hollywood系列片中也作了分析。

该片与涉及天国王朝的一集Movie Real也成为影片发行的DVD版的一部分。

The whole world is in chess. Any move can be the death of you. Do anything except remain where you started...and you can't be sure of your end. Were you sure of your end once?尘世如棋，举步生死。

唯变不破，难料其终。

汝尝确之？

I was. 尝以为知 What is that? 何也？

To be buried a hundred yards from where I was born. 埋骨所生百尺之间。

And now? 而今何在 Now I sit in Jerusalem and look upon a king. 立于王庭，注目君上 When I was 16 I won a great victory. I felt, in that moment, I would live to be 100. Now I know I shall not see 30. None of us know our end, really... or what hand will guide us there.二八天子冠军郎, 祈享百年国必强。

天公不许三十寿，命兮运兮意苍茫。

=====我说这命运呐……A king may move a man. 王命可使A father may claim a son. 父命难违That man can also move himself. 然人亦可自主And only then does that man truly begin his own game. 非如此无以为君子Remember, how so ever you are played...or by whom, your soul is in your keeping alone...even though those who presume to play you be kings or men of power.王权霸道，人终须直面一己良知。

When you stand before God, you can't say..."But I was told by others to do thus."or that virtue was not convenient at the time.若立于神前，不可推说迫于无奈，不可辩称事急从权。

This will not suffice. 终须直面。

Remember that! 切切！

It has fallen to us to defend Jerusalem and we had made our preparations as well as they can be made. 今守城之责全系于我，便忠人之事。

None of us took this city from Muslims. 昔日并非我等强夺了穆众此城。

No Muslims, of the great army now coming against us was born when this city was lost. 如今汹汹而来的安拉大军，当年亦尚未出生。

We fight over on offense we did not give against those who were not alive to be offended. 若有怨忿，非我所施。

若有所伤，尽已消亡。

What is Jerusalem? 何为耶路撒冷?Your holy places lie over the Jewish temper that the Romans pulled down. 彼所谓圣所之下乃是罗马人摧毁的犹太圣殿The Muslim places of worship lie over yours. 他所拜之穆斯林圣地又重叠其上Which is more holy? 何者更为神圣？

The Wall? 哭墙？

The Mosque? 清真寺？

The Sepulcher? 圣墓？

Who has claim? 谁有权拥有？

No one has claim! 没有人！

All have claim! 所有人！

We defend the city not to protect those stones, but the people living within these walls. 吾今所守，非此砖石，乃是一城百姓 What is Jerusalem worth? 耶路撒冷价值几何? Nothing… Everything! 无价... 无价!PS：必须要看193分钟(导演剪辑版)201606 补救若干翻译201903 再斧202105 看铁穹再斧202310 烽烟再起，再斧

喜欢战争，喜欢历史，喜欢文化，喜欢帅哥，喜欢靓女，就这样，天朝王国自然是我值得花费时间写下读后感的不多的几部史诗电影之一。

高中看过这部电影，当时的最大感觉是可惜，为什么，看不懂，不是自己理解力不够，是剧情有着莫名其妙的跳跃和硬伤，直到最近，在豆瓣上看了影评说公映版两小时版的是两星，而“导演剪切版”三小时的才是五星级别的。

由于当初的可惜印象如此深刻，本人当夜就怀着期待拖下了这长达三小时多的电影，看完后感慨：这是这一天最值得的三个小时。

三个小时的电影并不多，印象中“宾虚”是最老的，也是一部历史史诗巨作，然后就是一部长达五个小时的“从海底出击”以几乎写实的手法描述了一艘二战德军潜艇的故事，然后就是“魔戒之王者归来”，记得看完首映后震撼到出电影院走错了方向，经走到学校去了……言归正传，为何喜欢天国王朝，经历了好莱坞的无数洗礼，一般的大片已经无法入眼的今天，我为何还是被其吸引呢？

说穿了，还是文化，这种千年前的艺术能发出致命的吸引力，将你带入一个你在当今几乎无法体会到的精神盛宴中。

中世纪，十字军，环锁链甲和雪白的十字军外套，双手宽刃剑，挂有彩带的长矛，宏伟的圣城耶路撒冷，华丽奢侈的阿拉伯与西方风格完美融合的宫廷，电影呈现出来了一种在当今社会你完全无法看到，你完全无法一个人凭想象想出来的世界，这就是文化，中世纪，西欧的十字军骑士文化和阿拉伯传统文化……同时作为一个音乐爱好者，这部电影的配乐也堪称经典，开篇类似于弥撒般飘渺的女声合唱，悠扬的阿拉伯传统乐器，配合节奏感十足完美衬托的鼓点，就是未见其面，先闻其声，那种异国、古典的情调，在你还没看到第一个画面时就牢牢的在心里扎根了（导演开篇1分钟全是黑屏，就是主旋律，我还以为显卡出了问题）。

作为非常经典耐听富有感染力的旋律，其在电影中多次以不同的方式出现。

故事情节则是不温不火，讲述一个著名领主的私生子，杀了一狠毒的牧师被迫和其父亲前去耶路撒冷保卫国王（也就是耶路撒冷唯一被十字军攻陷的100多年间），而国王是位贤惠的国王，靠十字军的武装力量和耶路撒冷宗教自由维持与强敌萨拉哈丁的和平。

可惜国王身患天花，在一次为了阻止与萨拉哈丁发生冲突的过程后身亡，其权位落入其妹妹的未婚夫上手，新国王自然是狂热十字军，直接撕毁协定与萨拉哈丁决战，耶路撒冷的十字军被引进沙漠全军覆没，而萨拉哈丁挥军二十万，发誓血洗圣城报百年前十字军血洗伊斯兰之丑，而我们的主角又是如何拯救人民的呢？

又是如何勾搭上美丽女王的呢？

自己去看吧～从电影中看出，导演还是在文化氛围上下了功夫的，几乎毫无瑕疵，但是本意还是一部战争片，虽然对宗教，人性做出了思考，但是寥寥几句，个人感觉有点可惜。

不过有几处印象还是颇为深刻，一处是国王告诉主角，一个人无论命运如何，灵魂总是自己在自己手里，当你面对上帝，你不能狡辩：是别人让我这么做的。

还有对信仰的的解释，对上帝在哪里，上帝在心中，在头脑中，信仰不是狂热的十字军战士或渴望复仇的伊斯兰信徒，而是对事情作出真正正确的选择。

还有最后主角问萨拉哈丁：耶路撒冷值得么？

回答nothing，然后走两步，回头everything……，宗教，信仰，文化，到底是什么，很取巧的回答方式……总之本人认为这是一部史诗……可能因为他正对我的胃口，因为我喜欢文化，热爱历史，而冷兵器对男性总是如同美女一样，他给我带来了一幅完美的中世纪，十字军东征与阿拉伯碰撞的战争，宫廷，文化，爱情画面，让我留连忘返，浮想联翩。

又及：要看一定要看180分钟版的，120分钟版的真的看不懂。

记于：2009-4-14 晚8点深大风槐宅

没有人知道自己的结局，也不知道操纵命运的是谁。

君命或不可违，父命或不可逆，可是必须记住，即使处于王权之下，霸者之前，人不可不问一己良知。

面对上帝，不可推说逼于无奈，不可推说当时是权宜之计。

推卸不得，切记！

强敌当前，无所畏惧。

果敢忠义，无愧上帝。

耿正直言，宁死不诳。

锄强扶弱，无违天理。

耶路撒冷的众骑士，这是你们的誓言。

这些言辞如同真正的史诗，让我想起了司马迁曾为那些远去的游侠义士立传，在西方的历史里，他们是深藏功与名的骑士。

“如果你决定不再当女王，我们可以一起走。

”“杀异教徒不算犯罪，杀异教徒会让我们早升天堂。

”在宗教与政治，信仰与权力的纷争中，到处绵延着战乱与死亡。

为了生存，为了利益，信仰沦为交易的筹码，掠取的幌子。

而就在那些看似糟糕透了的时代里，总有些人为了真正的理想与自由而活，也随时准备为之去死，或者说，一旦他们失去了这些，就生不如死。

在暗无天日的时代，人们只能寄希望于这样的英雄，而这些英雄也缔造了神话般的历史。

多数人以为的历史是功名利禄的演绎，然而历史的真正意义，恰恰归于那些繁华烟云过后的极少数。

我们应该感谢那些极少数真正的英雄，也应该向那些让这些极少数得以记录并流传的人们致敬，他们是幕后的英雄。

如果说不足，那就是年轻男主的传奇英雄色彩一直被一众硬汉男配的气势压制。

也许贝里昂堪称历史上的男一，但从电影来看只能算是男三男四，因为他不是个人主义的英雄，他体现的是众多人格魅力男配意志的延续与传承，也因此，男主的英雄色彩才有了根基与深意，而非逞一时的勇武。

电影中的耶路撒冷王鲍德温四世，无疑是本片的最佳男配，“不露脸”都盖不住的王者风范。

羸弱痛苦的残躯与他坚韧卓绝的意志对比形成独特的气质，虽然他已不再拥有十六岁时那样年轻英勇的荣光，尽管大势已去，可他仍以一己病躯强撑起王朝的和平局面，从未丧失作为一个王者应有的自信、智慧、气度与胸怀。

如果一个人不能向人展示他的面容，因为面部表情的缺失他会强化肢体动作来达到正常沟通的目的，同时也因为这个原因，他的言行举止较常人会显得浮夸。

但电影中的鲍德温四世长期陷于麻风病的痛苦煎熬中，因痛楚而放缓的行动压低了原本的浮夸，搭配诺顿略带沙哑而抑扬顿挫的嗓音，使人物形象显得优雅沉稳，矜持而高傲。

亲征时，鲍德温四世骑在马上，戴着面具的头始终微昂，白色披风垂下，形成一段弧线，身后的地平线上缓缓出现白色的十字架与庞大的军队，若如神兵天降。

没人会觉得他微昂的头是因为病痛至此，或者正是作为一个王的骄傲让他暂时减轻了忘却了痛楚，这是我前所未见的王者风范。

他带着面具的脸孔会让人想到埃及法老，此刻，相比于王，他的形象更像是一尊神。

“寡人就是耶路撒冷！

”

此外，战争场面也可圈可点，厚重扎实，低调而不失特色。

无论是严整的两军对峙，还是“虽千万人吾往矣”以一当十的冲锋陷阵。

从“四百码三百码……一百五十码”的精准打击，到攻城堡垒的次第轰然倒塌，再到城墙被攻破之后的血战肉搏。

贝里昂被俘之后身后缓缓显现的十字军战阵。

“出现一个敌人”，“不，他们全来了”，越过沙丘上的前哨单骑，后面是萨拉丁的百万雄师。

“什么时候开始？

”“已经开始了。

”随着传令兵的宣战，他身后点燃的万千火把拉开了长长的战线。

而其中由骑士誓言，宗教精神引申出的良知、和平与自由的意义更是电影的核心价值。

这才是属于英雄的历史，而不仅仅是现代人对历史的意淫。

戈弗雷一众十字军的格斗戏也极为震撼。

上一秒还在欣赏一朵花的绽放，下一秒就被暗箭射中而亡。

轻盈的雪花在空中曼妙飞舞，如此圣洁，而血腥残暴的屠戮却如此迅雷不及掩耳。

父亲为了救下儿子几乎牺牲了全部的得力助手，自己的生命也岌岌可危。

戈弗雷说，他们有权带走你（贝里昂纵火杀人），但他们使用的方式不对（偷袭）。

在这里你会明白，真正的骑士为何而战。

电影对历史的描绘，细节处理得简略而精准，一些情节，或者只言片语都令人印象深刻，久久回味：贝里昂来到耶路撒冷城，彻夜坐在耶稣殉难的十字架塔顶，上帝并没有垂怜于他。

他没有得到任何神的启示，是父亲的骑士精神一路引领着他来到圣城。

在法国一贫如洗的乞丐，到了耶路撒冷可以成为一城之主。

西贝拉在窗前看着田地间引水灌溉终日与泥土为伍的贝里昂，笑道，让你成为一个贵族很难。

这是我的土地，我的人民，如果我不关心这里的一切，称得上什么主人？

他拒绝了让他一步登天、名利双收的与女王的婚约。

最后决斗时，当盖伊伤痕累累一心求死的跪在他面前时，贝里昂安耐住内心的狂怒，紧握的举过头顶的剑在不停颤抖，他对盖伊说，如果你还能像个骑士那样，再次站起来。

贝里昂放走了那个战获的仆人，并送给他一匹马。

最后那个仆人再次来到耶路撒冷，也送给贝里昂一匹马，他再次说到当初临别前的话，当战争开始之前，敌人已经被您的美德所折服。

鲍德温四世说，耶路撒冷欢迎所有人。

贝里昂问萨拉丁，耶路撒冷意义何在？

萨拉丁说，耶路撒冷毫无价值又价值无限。

他兑现了承诺，没有屠城复仇，而是放生了城中所有百姓。

萨拉丁进驻耶路撒冷王宫，扶起了倒在地上的十字架。

“不要问你的臣民信奉何主，而要问他们有何疾苦。

”仁慈智慧的君主应如海纳百川，一座真正的圣城当接纳所有自由民众的信仰。

贝里昂说，我们不是为这座城，这些石头而战，而是为这座城中所有人民的自由与和平而战！

神秘的医院骑士在贝里昂身边像是上帝般存在。

他最后出征时对贝里昂说，人总有一死。

很容易让人联想到那句“人终有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山”。

贝里昂在最后的守城之战中封无数平民为捍卫耶路撒冷的骑士，一旁的主教质疑，难道这样就可以封骑士？

是的，在中国这叫“王侯将相，宁有种乎”。

首先声明，本人素来喜欢老斯科特(Ridley Scott)作品，以下文字，或许有拔高之处，见谅。

看完《天国王朝》，最大的感受是什么？

——不是剧情缓慢主角迂腐——不是骑士潇洒女王风流——不是战争宏大战斗惨烈恰恰是影片交待了9.11之来由，让我很是钦佩。

这样的题材不愧是斯老出马。

正如他的《黑鹰坠落》虽然还是不把非洲人当人，但血淋淋战斗和死亡与显而易见的反战情绪就足以让我坚定反战信念。

所以尽管《天》不过忠于（或者说接近于）历史，但毕竟由一部“好莱坞大片”不偏不倚地揭示伊斯兰世界与基督教世界的世仇，实在难能可贵——比照一下《真实谎言》。

耶路撒冷，三教圣地，你争我夺，无休无止。

《天国王朝》截取的正是一段基督教与伊斯兰教之间宗教战争——著名的“十字军东征”——中的一段故事。

基督徒在耶路撒冷建立了小王国，暂时与周边的穆斯林维持脆弱的和平，但狂热的（或者说嗜血成性的）十字军贵族不断挑衅，最终引来穆斯林的无情反击，基督教耶路撒冷国灭亡。

需要提一句的还有，片子里的穆斯林完全不像多数美国片那样邪恶成性、丧心病狂，反倒是有信有义，光明磊落，而恰恰基督徒中的战争贩子才是人品低劣，罪有应得。

不用精研历史，不必考证故事里发生的到底是第几次“东征”（尽管片末的英国狮心王出征是个很方便的线索），总之，耶路撒冷就一直这样，被万千人膜拜着向往着争夺着毁坏着。

伊斯兰原教旨主义对西方基督教世界的仇恨由此肇始。

9.11自然复杂异常，本·拉登之辈与美国的冲突也不单单是宗教问题，“帝国主义VS人民反抗”必然也占了很大成份（这是我们所以乐见世贸倒塌的根源所在——那些所谓和美国人一样感同身受地痛苦的中国人，我直接怀疑是在矫情）。

但不能不说，基督教世界与伊斯兰世界这横亘了上千年的宗教/文化冲突（信仰上的、即使是夹杂着掠夺战争及侵略战争的、混合了殖民和反殖民战争的）才是根子所在。

看看中东一锅粥的历史：泼皮野蛮的欧洲基督教十字军进攻异教徒穆斯林，抢夺基督教圣地耶路撒冷，不吃素的穆斯林奋起反抗，夺回伊斯兰圣地耶路撒冷——你来我往交手了数百年，绵延到被希特勒暴行吓坏了的犹太民族复国，定都犹太教圣地耶路撒冷，再催生出三次中东战争，收获以色列和巴勒斯坦、和整个阿拉伯世界的死结，以及伊斯兰原教旨主义对西方世界之间的刻骨仇恨。

怪要怪什么？

宗教？

（我开始步入雷区了）宗教其实是中国人比较陌生的领域，骨子里都是孔老夫子敬鬼神而远之的实用主义，从来缺乏信仰的资质，今天到喇嘛庙烧香，明天请道士做法事（唔，真的，看看中国人的葬礼上和尚和道士亲密配合就可以看出我们是多么的缺少虔诚了）。

佛教和道教从来没有真正成为中国人的心灵支柱（说是宗教，倒不妨说是文化，教徒信徒不过是某种沙龙或行会或帮会的成员罢了），基督教更不消提，不成气候的崇洋媚外之一例证罢了。

不过不能不说，宗教免疫真是中国人的一件幸事。

虽然说五千年的政治战争、政治斗争也惨烈无比，但毕竟避免了宗教战争、避开了本·拉登怎么说都是好事。

那么，干脆打倒宗教吧？

——可惜世界上的事情没有这么简单的（西方文明往哪儿搁？

），而且本身这么说就该杀头。

所以我的跑题先到这里结束。

唉……