榫卯

作为中国先锋的独立电影导演首次触及古建题材的剧情片，前期的铺垫可以看出导演的克制和对节奏的把握，最后始料未及并且被深深地打动。

电影的内在意义，需要思考和品味的还有很多。

这种真诚在当下中国电影市场是少见的，很多电影把明星作为噱头，用乡愁卖情怀。

但是《榫卯》这部电影的细腻与平实让人欣慰，导演在商业与艺术之间的把握值得肯定。

影片呈现了当代物质与精神的矛盾冲突，引人反思。

黄精一老师饰演的父亲非常亲切，结尾一封家书处理巧妙。

电影场景波澜壮阔，画面及音乐唯美朴实！

现如今高楼林立，形形色色的商业文化街区、水泥城墙、文物用油漆染色后面目全非。

断臂的维纳斯残缺美颠倒众生，海底的亚特兰蒂斯是永远令人着迷的传说。

而我们却让真正文物的韵味就此消亡，属于我们的历史文明和信仰遭到破坏。

《榫卯》不仅能够帮助我们对中国古建筑文化与保护增进认识与了解，作为中国建筑智慧结晶的一榫一卯亦非常有趣。

希望这部电影能够唤醒人们正在消逝的记忆，唤醒一个物欲横流的时代坚守初心。

榫卯是古建筑的核心，而影片引出榫卯与古建筑，展现传统与现代的交锋，以家庭的情感隐喻大环境下我们该思考的问题。

《榫卯》也平淡刻画了古建筑与现代建筑的博弈。

随着“明月几时有...”的歌声响起，镜头也越拉越高，随后切向徘徊在尚未完工的祠堂里的陈文远，又转向苏拉和孩子（陈继泽），再转向孤独的陈守拙。

我们假设把这种声画剪接取名为“一曲三观”。

陈文远想的并不是自己掏出了一百万和与妻子孩子的关系，他想的是怎样在罗总规定的霜降期限内用父亲传统的“慢工出细活”的方法展现出建筑原来的样貌。

“文化底蕴”到底怎样才能留住。

而苏拉带着陈继泽拿着钢铁侠和巴斯光年的玩偶一起玩。

这两个玩偶都是美国的电影人物。

说明在陈继泽这一代注定会被新式的建筑方式所吸引，他们会越来越难理解古代工艺，只求“三十天封顶”的快速。

而“陈继泽”这个名字，来源于陈家祠堂的匾额“颖川世泽”。

这也是父亲陈文远对陈继泽的希望。

可陈继泽却拿着美国塑造的人物，生活中还不时说着英语。

这说明父亲的希望泡汤。

父亲陈守拙做了一桌酒席，明显与开头的“坚决不同意文远带继泽回老家”相悖。

我们再分析一下“陈守拙”的名字，“守”字表明他的思想陈旧，不懂变通，就连给陈文远留遗言都用笔墨纸砚和文言文来表达。

而“拙”字，“手”旁边是“出”，体现他坚持使用老式的建筑工艺，认为只有这种方式才可以建造出“好东西”，才可以留住“文化底蕴”，留住“根儿”。

分析完名字后，再说说父亲的一种矛盾。

矛盾点在于他的妻子去世过早、儿子和儿媳的冷战还有家祠建造的“底蕴”。

而他在传统的节日里又不得不希望一家人可以团聚。

《榫卯》表面是关于家庭的故事，继续深挖你会发现这是导演对于传统和现代的疑问：古建筑如何保留，传统文化的“根儿”到底在哪。

这甚至是所有中国人值得深省的问题。

当代人需要妥善的处理来守住“文化底蕴”，守住精神家园。

导演的胆子是很大的。

我想到一个概念是“没有金刚钻，敢拦瓷器活”。

他敢于把“文化底蕴”搬上荧幕，但演员的演技并不是太好。

而且文艺片一般都叫好不叫座。

观众还是喜欢“闹腾”的电影。

先说一句题外话。

从1937年起，梁思成和林徽因等人先后踏遍中国十五省二百多个县，测绘和拍摄二千多件唐、宋、辽、金、元、明、清各代保留下来的古建筑遗物，包括天津蓟县辽代建筑独乐寺观音阁、宝坻辽代建筑广济寺、河北正定辽代建筑隆兴寺、山西辽代应县木塔、大同辽代寺庙群华严寺和善化寺、河北赵州隋朝建造的安济桥等。

这些重大考察结果，写成文章在国外发表，引起国际上对这些文物的重视，为梁思成日后注释《营造法式》和编写《中国建筑史》，准备良好的基础。

——以上内容来自百度。

正如电影里面所说，虽则尘世喧嚣，古制有法，法不容乱。

陈母 以身护匾 罗总戏匾陈宿醉陈父 抱病坚守监工，给孙子做家祠…… 都在围绕“家”而家没了的时候，归去来兮，家园何如？

家祠是中国古艺的传承，更是家的传承。

如同《百鸟朝凤》一般，文化正在消失，总得有人坚守。

导演是有一个文化关怀，这是好的，但电影就是电影，你必须要用电影的语言去表达她，关怀她，脱离电影的本身去做文化公益，还不如拍个纪录片，宣传片！

所以这部《榫卯》是看得出导演立意是好的，正如电影的题目，必须要对准好戏眼，整片支离破碎在讲做新老祠堂的故事，人物塑造上说两代人的关系，即使从实际榫卯的木工工艺，所人物剧情隐喻“榫卯”也没有半毛关系。

如果是10电影，对不起，这个作品只能拿到4分。

片名就已经在拒绝观众，注定了是小众的东西，更多是自娱自乐。

可能很多人连“榫”这个字都不会念。

男主有点像高仓健。

从农村到广州塔，就是想对比下传统与现在的建筑技法。

想当初，我也曾在广州塔上坐了一阵子。

这剧情真的比CCTV6那些小成本主旋律还主旋律，无聊到极点。

演员也是很尴尬，徐筠都没什么存在感。

台词？

不说人话很多时候。

所谓的乡土情怀，也没看出是哪里，放在全中国任一农村都可以。

这个电影最大的意义就是记录了“榫卯”这种中国传统的建筑技术，但这个其实是可以用纪录片搞定的事情。

对了，说说导演甘小二，这位华南师范大学的老师，其成名是在DV年代，看过他的《山清水秀》，都是拍“乡土”的东西。

但当电影进入数字时代，人人都可以拿起手机拍摄时，甘小二却销声匿迹了。

四五年前，一家高额回报的集资公司名下宣布要拍摄一部关于足球的大制作，资方曾经四处找广州的导演人选，其一就是甘导演，结果不了了之，因为那间公司的老板涉嫌非法集资被抓了。

去年的时候，从一个搞区块链的山西女人那里得知他准备拍摄另一部片子，山西女人负责推广，但那女人随后也没了声息。

新作的题材向我展示了精神生活的另一面：对传统和乡土的眷念，和对道义（东方的，或者说相对世俗层面）的坚持。

观看的时候多处觉得现代中国的生活被高度地符号化了，包括全篇相对素雅或黯淡的色调，但出人意料的结尾使得全篇有了种童话的属性，于是一切不那么写实的情节包括“100万”和“两百万”这两个过于平整的数字，回想起来仿佛都是稚拙而有表现力的。

同时，也许是熟悉以前作品的缘故吧，我始终忍不住感觉，如果没有超越世俗层面的信仰，人，至少是片中的中国中产阶级主人公，精神实在是太孤独了，文化、血脉、朴素自发的正义感带来的安慰在现代生活中是那样的缥缈和脆弱。

不过考虑到我本人的出生长大的环境，既是过度无神论的，又几乎切断了所有高雅与土俗的传统血脉，我可能会把信仰（不论属灵的还是世俗的）在生活本身的表现想象的太高太强，也许作品中表现的就已经是现代生活中要算很有力量的精神寄托了。

首映礼主创见面会6月16日父亲节当天，笔者有幸参加了《榫卯》首映礼，第一时间看到了影片，并参加了映后的主创见面会。

见面会上，有观众提问“主角（陈文远）母亲为何而死？

”、“杨大师为何突然离开，不再帮主角修复家祠？

”，而这些也是我的疑问。

可惜主创并没有回答出这些问题，导演更是讳莫如深。

但这激起了我的兴趣，当晚我冥思苦想，终于解答出了我的答案：《榫卯》与其说是一封父亲的家书，不如说是一封痛诉传统孝德和乡土情怀的檄文。

以下是笔者凭记忆想起的影片细节来推断的，笔者只看了一遍电影，难以保证完全准确，仅供诸位参考。

其实上面这几个问题正是解开《榫卯》主题的关键。

“主角母亲为何而死？

”，其实从陈守拙老人说的“过去运动死了人……”以及主角陈文远的“我妈忌日四十周年”这两个线索判断，主角母亲应该是死于那十年的破四旧时期，主角母亲因为保护旧家祠的牌匾而被卫兵打死。

见面会上，我很奇怪导演为什么话那么少，可能其中的原因就是如此吧。

“杨大师为何突然离开，不再帮主角修复家祠？

”没有家，修家祠何用？

其实杨大师早已告诉主角多次，他父亲有腰病（在云髻山、广州塔、老家，父亲始终在捶腰，而且大师为父亲正过骨），需要他赶紧陪伴父亲去医院治疗。

但是主角却固执地硬要修好家祠，最终导致父亲死于老家而没见上最后一面。

主角（以及陈守拙老人）如此无动于衷，也就致使了杨大师拂袖而去（可以注意到杨大师走得非常反常和突然，毕竟工事起码已经开始超过半年以上了）。

解答了这个问题，也就引出了片中的核心主题“传统孝德和家庭观念是如何让人产生异化的”。

从主角在片中的行动来看：为了孝心，主角遵照父亲意思按古法修建家祠→为了还原古法，需要推倒之前一些建筑成果，而且还要大老远请灰塑工匠→为了赶在工期前完成，主角必须和工人一起加班(主角衣服的污渍明显越来越多)→主角为了加班，对父亲的疾病视而不见→主角沉迷修筑家祠，父亲回老家了都不知道→最终父亲因病未得到及时治疗而去世。

这一剧情线显示了主角出于孝心修建家祠这件事是如何最终导致不孝的结果的。

在角色的观念里，家祠的修建竟然是优先于家庭的和谐，甚至家人的生命健康的。

老父亲之死的原因不仅是主角对孝德的固执追随，更在于父亲自己，老父亲始终觉得修建家祠光宗耀祖比自己身体更重要，因此默许了儿子的忽视。

这从根本上揭示了传统孝德和家庭观念是让人产生异化的真相。

联系广州塔旋转餐厅那段戏，这一主题得到进一步延展。

小儿子陈继泽说“虾蟹们的房子是可以动的，人类的房子是不可以动的”，如今房子作为不动产，已经成为了人们组建家庭的前提。

为了结婚，你需要买房→为了买房，你必须挣足够多的钱→为了挣足够多的钱，你需要背井离乡，去更大的城市工作→为了挣更多的钱，你需要努力工作，免不了加班，因为这样你才能升职加薪→为了加班，你陪伴伴侣的时间将减少→陪伴伴侣时间越少，双方的情感纽带越容易松动，最终很可能导致婚后感情的破裂。

（生儿育女后，情况也是一样的，为了工作你需要减少陪伴孩子的时间，从而产生代际沟通问题。

这也是现实中我们经常抱怨父母不了解我们的原因）这就是当今中国社会最吊诡的现象之一，为了组建一个家庭，你需要先撕裂它，而这都是为了一所房子。

影片从不言自明，从上述两个情节出发，探讨了传统和现代两种建筑对于中国人的精神意义，以及这种精神意义是如何反作用于中国人本身的。

家祠修的越完美，结局越丑陋。

家祠修得越完美，就会有越多人夸你孝感动天，光宗耀祖→你就越容易沉湎在被夸赞的虚荣中→为了保持虚荣，越会保护家祠→多年以后，家祠若成了危楼要拆了，你的子孙将会化作一个个手握棍棒的暴徒，如同片中主角妻子所面对的那群人一样，若不是男主恰巧开车来找妻子，妻子和同事或许也会像主角母亲一样被乱棍击毙。

所以说，妄图通过修缮家祠来达到家族“世泽”终究是一厢情愿。

我们觉得有房子住，比陪伴家人、关注并维系家人之间的情感更重要，说白了就是面子文化，是社会对于有房子才算成家，才算成功的同谋。

主角夫妻一个建古建筑，一个建现代建筑，其实两者建的都是中国人自己的面子，反映了建筑对于中国人的反客为主的奴役。

由于拖延症，现在片源在网络平台也已经出来了。

回头再看一遍，我上述的表达，实际上和导演有些想法是相反的，但这不打紧，只要能激发思考就是好事。

（2020.01.17更新，我更改了想法，我们可以注意到开头和结尾是一个回环叙事，所以导演的态度就比较明显了：最后男主选择让自己家庭回去维护传统，实际上是重新回到了父亲的那个循环，传统孝德将重新奴役人们，再次酿成悲剧）片中导演为了体现传统建筑之重要，他设立了很多对立面：1，老板，代表唯利是图（竟破口大骂别人祖屋是废砖烂瓦）。

2，妻子，设计师，代表忽视祖宗根源的现代建筑观念。

3，儿子，学英语，代表精神（语言）上的抛根忘祖。

1,2这是非常浅显的设置，通过塑造对立面之“可恶”而让观众对传统建筑产生怜悯爱惜；而3则是十分让人哭笑不得的，如果主创真的认为学习英语无用的话，何不上书教育局取消全国的英语教育？

片中陈工对儿子说英语的责备让我十分窝火，因为我也有一个同样不讲理的父亲。

而且对于陈工这样学建筑学的高端人才，竟然对儿子学英语如此鄙夷，让角色十分不能让人信服，毕竟如今建筑学的教育还是会涉及非常多国外经典建筑案例的，更别说写论文会引用多少国外文献。

我们学英语是为了“师夷长技以自强”，学习英语和铭记祖宗这不是对立的。

你觉得英语夺走了你儿子，那是因为你没有好好陪伴他！

接下来，我想讲的是从《榫卯》中看到的中国传统家庭的想法。

中国传统家庭十分欠缺沟通、缺乏理解，讲究大爱无言，默默关心。

而这正是构成代沟，或是彼此不理解的原因。

陈工已经算是传统建筑、宗族观念的捍卫者了，他鄙夷老板的唯利是图的观念，他责备儿子说英语。

但结果却还被父亲说“你学那套没用”，真是让人崩溃。

而这也体现了陈工和其父亲的誓死捍卫祖宗尊严和缺乏真正的相互理解，只有无条件的顺从，美其名曰“孝顺”。

从心理学来看，顺从一方则压抑了另一方，只能暂时解决问题而无法让两个人长期相处。

而圆融，顺从恰是中国人常用的社交手段，恰如榫卯般，不费钉子，彼此顺应形状，完美嵌合。

但这在现代的观念来看，确实是造成家庭问题的一大根源。

心理学上，有个概念叫“假性亲密关系”，简单讲就是两人缺乏真诚的沟通，互相顺从避免矛盾发生，但实际上两个人并没有达成相互理解，只是物理上的亲密，而心是有距离的。

实际上，这是现今很多家庭的写照，尤其是孩子正处在叛逆期的家庭，更加需要通过陪伴和沟通去解决。

影片最后，主角陈工和妻子仿佛懂得了陪伴的道理，选择将孩子带回去家乡，像主角母亲一样，打算一起生活，从小陪伴孩子。

这是好事，但是真的需要带回老家吗？

难道在城市就不能陪伴吗？

还是陈工依然对英语、现代建筑有洁癖呢？

我们不得而知。

我只知道如果主角还是对自己儿子要求老一套的孝顺的话，那影片前段的矛盾和冲突只会永久流传下去。

最开始娓娓道来难免有些平淡，直到黄精一老师在上大梁前的喊话，“榫，卯，都准备好，今天咱可是上大梁啊”，不只是单纯地歇斯底里，这种情绪让我也陷在兴建古祠的亢奋中，或许有时候生活的节奏容易让我们忽视了最根本的情感，毕竟科技更新换代得眼花缭乱，但假若当我们面对这些无感时，我们是不是，少了点东西呢？

我不知道你们会不会看到家人的某个动作后，会突然心一沉。

看了这部电影后，我有自己的答案了，黄老师在剧中弓背捶腰的动作和表情神态一直很戳我的心，现在仍能清晰地想起那个画面，就是心疼他，很心疼他，可能这就是老戏骨的力量吧。

《榫卯》电影海报

塞班国际电影节入围海报 塞班国际电影节《榫卯》入围了1.最佳剧本、2.最佳男角、3.最佳音乐、4.最佳影片。

首先听说《榫卯》的主创团队多半是华师师生，还第一次听说：师范学校还能拍院线电影，影片导演是甘小二，他是华南师范大学美术学院新媒体艺术系教授。

电影讲述了一对父子在他乡异地重建家族祠堂的故事，深入展现了传统文化与现代文化不同角度的思想交锋。

影片以中国传统古建筑的文化精髓“榫卯”来指代传统与现代的关系，东方与西方的关系，人与人、人与家庭、人与社会的关系。

导演以扎实的镜头语言，将人与建筑、与空间、与精神家园之间连接起来的情感，还有文化传承之间深沉的表达细腻呈现。

这部电影展现了日常生活中常见而又被很多人忽视的问题，生活感很强，父子、夫妻、传统与现代、乡愁等等的矛盾值得我们慢慢去思考。

一味去提倡、呼吁是没有多大意思的，通过电影艺术来表现是很棒的途径。

作为90后，应该逐渐走向成熟，理解他人，作为学生，应该关注传统文化，作为文化产业管理的学生，更应该分析传统文化现状问题。

感受最深的还是现在90后与家人间的联系远不如以前那么深，有时候需要有些契机引起我们的思考。

在现代文明的冲击与侵入下，我们不能忘记属于我们的传统文化。

塞班国际电影节入围海报

影片讲述了古建复建工程师陈文远，对城市化、现代化产生了怀疑和抵触，决定辞职，返回家乡生活。

妻子是房地产设计师，坚决反对陈文远的返乡计划。

此时，陈文远在工地遇到了自己的父亲，原是他千里之外的家祠亦被买来此地。

父子异地重建家祠。

然而，作为家祠灵魂的匾额，却一直不知所踪，讳莫如深的父亲不辞而别。

直到文远一家三口在文远母亲祭日返乡，他才终于明白了父亲对母亲的感情，以及父亲不愿碰触的内心伤痛。

最后，陈家祠完美重建，而那个他记忆中的乡土中国，已经一去不返。