莫拉德
Moolaadé,拒绝割礼,穆拉戴,避难权,割礼龙凤斗(台),Moolaade
导演:乌斯曼·塞姆班
主演:Aminata Dao,Fatoumata Coulibaly,Maimouna Hélène Diarra,Dominique Zeïda,Mah Compaoré
类型:电影地区:塞内加尔,法国,布基纳法索,喀麦隆,摩洛哥,突尼斯语言:班巴拉语,法语年份:2004
简介:古老广袤的非洲大陆,千百年流传着一个极其残酷的习俗,这里的女孩长到一定年龄时就要接受割礼。所谓割礼,即割除女性部分或者全部的阴核以及小阴唇,再用一般针线或者荆棘缝合。全程没有任何麻醉和消毒措施,受礼者痛苦至极,且要承受着破伤风感染、艾滋病传染甚至丧命的危险。 克里(Fatoumata Coulibaly 饰)是一..详细 >
现实中的胜利估计比电影残酷的多。
被利用于获取利益维护自己统治的宗教才可怕。女人不能有收音机,但是自己的收音机却是最大的。摆脱愚昧走向现代,很难。
确实是“一种关注”。
虽然故事情节很简单,但反应的问题却很现实~原先我一直以为割礼是针对男性儿童的,没想到却是针对女性儿童~当最后村里的女人们从割礼执行者手中夺回刀片时,看着一个个刀片,不由得一颤~反抗原先的秩序与制度必须要经过一番流血与牺牲,但只要是正义的,最终就会取得胜利!
纪实下更具象征意义的反抗,割礼作为仪式画面被焚烧收音机取代,所宣扬并不完全等同于破除陋习迎接新生,女性的立场也因因地制宜而具有了立场,是在循旧保持独特民族性同时对电影/人权“发言权”的一次发声
2315有点过于平铺直叙了。
1.2/5.0 讲福柯的power relations,然后clip是这个电影,到底是有多敷衍……
割礼
社会意义大于电影本身,女性平权的主题在非洲大陆上的稀缺表达造就了这部电影的珍贵,传统部落与落后仪式的风俗感造就了这部电影独特的气质,非洲人的奔放情感也打造了这部电影中的炽热氛围,在土红色的包裹之中,绚烂的色彩运用即将环境风貌展现的淋漓尽致,也将一种血色压抑气氛造就的富有特色。但依旧需要指出的是,电影的走进模式依旧是商业片套路,煽情与喜剧一个不少,虽然 在最大范围上引起了观众的注意,但还是有点肤浅了,在丈夫归家与妻子谈话的戏份中,严肃甚至带有压迫一位的场景使用的是略带欢快的背景音,在结束时点明了是收音机的频道,这一做法虽然凸显了录音机代表外面的美好,也为后面丈夫的态度转变打下了基础,但这样做法显然打破了这场戏的全貌,令其喜剧化,这样的地方全片有很多,实在是折损了传递的力量。
神奇的建筑。没有看到血腥只看到了小刀却一样震撼。迎接法国海归的场面。
太沉重了 远古传统的可笑至极
龙凤斗。。。
tepid真的没法看完可能African cinema不太适合我:)
4.5
电影节奏似纪录片,但后半部矛盾的集中和主题的明确回归到电影的讲述方式。从法国回来的拉古雷让我大跌眼镜。电影前半部分对“法国佬"的回国铺垫很多,我蛮以为”法国佬“带回来的新鲜事物和新思想会帮助他冲破压力来与克里的女儿结婚,想不到的是他的思想仍旧还是旧思想,而且极其不坚定,只是在影片的最后借坡下驴罢了。或许这也是电影想表达的内容之一,女性的觉醒要靠女性自身,而不是靠男性等外界力量。外界力量有时能助人一臂之力,但终究是脆弱的,如村子里的人对”雇佣兵“的杀害。最终一定要牺牲一个女孩子的性命才能让她们从愚昧的状态中惊醒过来。克里的确坚韧不屈的,皮鞭的痛苦哪里抵得上割礼对她的伤害,那伤害是终身的。除了男女的矛盾之外,还存在传统与现代的矛盾。割礼是传统,不割礼、听收音机、看电视等都是现代,看起来,现代最终
落后的时代落后的群体总有些落后的陋习,现在看来真是触目惊心,比如古中国的裹脚,比如本片的割礼…
film本身粗糙质朴得就像个业余爱好者的作品,story也简单到不知道该说是假还是样板,但fact真是揪心。整个过程我眼泪大坨大坨地掉,难受死了。老师之前还说因为片子长课间时间短大家都课前自备零食中途不好购买,我看下来发现中途根本没心情吃零食好吗!!哪里吃得下!!
看在是非洲电影,给个两星吧……
很难过的。
non-comtemperaneity, western culture intervene justify? they dont know they dont know如果不是上课讨论,只会看到这部文化的残酷