昭和元禄落语心中

由于文化的差异十分不理解女人那“得不到你也绝不让你好过”的价值观，太自私了，真正爱一个人不是希望她得到幸福吗？

不管这个幸福是不是自己给的，只要幸福就好了！

弹幕好多说少爷太暧昧没有说清楚的，我想说其实比他暧昧的甚的多了，这不是他的问题，他也几次三番明里暗里表示了，女人是明白的，只是不想接受罢了，这不能怨少爷，一个人爱你可以没有理由，那不爱你也可以没有理由吧？

在我看来最错的是信，他明明有天赋，有师傅的宠爱和兄弟的支持，可他太自以为是，太恃才傲物恃宠而骄了，除了落语说的好之外就会酗酒了，甚至故意挑战权威搞得大家排挤他，只管观众是否喜欢，不管同行长辈的一点感受，太嚣张了，所以师傅把他逐出师门除了有旧情的原因外还有很大一部分他自己的原因，是他自己把一手好牌打烂了，他不珍惜身边的人，还爱上了明明心里只有少爷的女人，既然在一起了还有了孩子就该承担起养家糊口的责任，就算不说落语也有很多谋生的方式啊，然而他还是每天酗酒，赖在屋里，完全不长进，没有收入，女人只好出卖色相养家，搞得女儿非常瞧不上妈妈，他都混到这个份上了，竟然还有脸和女人殉情，想必女人就算变成鬼也瞧不起他不愿意和他一起吧？

还是那句话，女人喜欢的不是信而是少爷，和信在一起也只是想让少爷难受，信那么聪明不会不懂，但他就是自欺欺人，一错再错，最后还完全不考虑孩子去殉情，实在是幼稚，少爷作为心理成熟的大人只要无奈的为他们善后，养孩子，说到底，少爷不欠他们啊！

就算女孩说如果少爷不来找他们他们就不会死，那这些也不是少爷造成的啊！

他明明是一片好心想要信振作，想要帮助他的，谁能想到那女人那么死心眼，信又那么愚蠢，最后连累了少爷，女孩心里其实也明白，只是苦于薄命无处发泄，就把怨恨矛头都指向了包容她一切的少爷。

少爷对信的感情都说想霸王别姬的程蝶衣，确实很像，他不仅把信当成师兄弟，还把他当成榜样，对手，伙伴，丈夫和儿子，他是最爱信的，可是那个傻瓜却不领情，非要追求自己注定得不到的东西，罢了，他死了，世界也清净了，少爷终于可以心无旁骛的说落语和接受各种信本来追求的那些的荣誉了。

少爷收徒弟也是因为他太像信了，仿佛是信的轮回转世一般，所以当下就决定了。

而且一般师傅看到徒弟学别人，认可别人胜过自己是不愿意的，可少爷完全没有抵触，就把他往信的方向培养了，也是一片丹心寄予厚望啊。

唉，人世间的阴差阳错啊，从未停歇……

故事开始的时候，助六已经死了很多很多年，那个眉目清秀的菊少爷，也成了一个阴郁又古怪的老头子。

他一辈子没有结婚，独身带一个孩子，是助六的血脉。

曾斩钉截铁地说绝不收徒，却忽然打破规矩，收了个关门弟子，只因为他太像年轻时的助六。

他有一个非常讨厌的落语评论家，多少年从未给过那人好脸色，只因为那人曾在他面前贬低过助六的艺术。

助六流传下来的录音不多，他却尽数收藏。

登台时用了多年的一把折扇，想必打开来，里面还藏着助六两个小字。

他还是常常能看到助六的魂魄，有时候他趴在车座上眯着眼看他，有时候他忽然出现在路上与他擦身而过，有时候他就坐在他面前，粗眉大眼，衣衫落拓，不发一语，只是有些痞气的看着他笑。

说来奇怪，在菊的记忆闪回里，从来没有那个叫美代吉的女人。

尽管她曾纠缠过他，后来又为了报复，跟助六生下了女儿。

但他从来不想她，却总是躲在记忆里，絮絮叨叨、不厌其烦的，对着助六低语。

初见美代吉时，大约他就不曾动心。

趁夜去探望她，也多半是因为谈到她时助六的反应。

他不喜欢助六太在意这个女人，所以要先下手为强，好断了助六的念头。

他对美代吉，一直都是冷淡的，拒绝的，无意识的身体语言，都是在推开。

大概人总不能骗过自己的心，所以他才会在助六面前流露最真实的自己，跟他像一对冤家对头一样斗嘴，无意识的骄纵他，无限制的借钱给他去喝酒。

菊远远观望着助六，无限的追逐着他，又自卑着，努力着。

而至于那个女人，对他来说，从来都不过是云淡风轻的一笔罢了。

所以当菊撞见助六抱着美代吉的时候，他的反应那么奇怪。

他没有去追那个女人，而当助六向他道歉，勾住他肩膀的时候，他却那么自然而然的选择了原谅。

也许他也知道，自己再也阻拦不住什么，所以选择了放手。

美代吉对他们之间说不清道不明的感情也不是一无所察，当她偶然撞见助六枕在菊的膝上酣睡时就已发现。

那时菊什么都没说，他只是很自然的竖起食指放在唇上，示意她不要吵醒正在睡觉的那个傻瓜。

她窥破了他的心事，只觉得震惊，于是更加吃醋起来，索性把助六拖起来扔到一边，自己躺到那美少年的膝上去。

而当菊撞破助六抱着她的时候，菊几乎没有任何挣扎就选择了退出。

他淡淡的来，淡淡的道歉，没有挽留，没有心痛，也没有丁点爱意。

所以她忽然恨极了，想要报复。

她的复仇亦很精准，他们之间的感情令她介意，她便选择了跟助六在一起。

她带着他远远离开菊。

这样可以就让他们分开了，这样的话，菊一定，难过到极点了吧。

就像少年时助六离开菊，他总是在夜里一个人望着他们曾经勾过的小指发呆。

助六占据着他的心，以致于他不肯接受八云的称号。

那是助六的梦想啊，他要把这个梦想，完整的留给他来实现。

他向演出的地方请了长假，到乡下去找他。

提着行李站在门口，扬声喊他。

看着助六落魄的样子，杂乱的屋子，和他无人照管的小女儿，劝助六振作起来。

他给他的女儿剪头发，讲段子哄她开心，又重新帮他置办戏服，寻找场地，鼓励他重说落语。

再次登台的那天，助六讲的段子，是一个落魄的人如何洗心革面过起新生活，最终发家致富，一家人和睦相处的故事。

他在台下看着他，盼着他可以像故事里的人一样重获新生。

可那个女人又出现了。

她半夜将菊引入房间，一面倾诉相思之苦，一面流泪。

他到底还是心软了，却被女人胁迫要一同殉情。

助六却在这时出现，他对女人说，如果她不喜欢他讲落语，那他就再也不讲了，好好生活，赚钱养家。

想来菊心里一定很绝望吧。

他对他的爱，对他的艺术的认可，他们之间多年的感情和默契，在那一刻都可以被抛弃，抵不上红颜祸水。

女人激动之下从阳台跌落，助六上前抱住了她，他有多爱她，才至于在生死关头，没有一点犹豫。

菊拼命抓住了助六的衣领。

正如助六不肯放掉怀中的女人，他也不能放掉他。

助六却硬是掰开了他的手。

他抱着助六的骨灰回城，从此彻底孤身一人。

协会要把八云的称号给他，助六已死，他想，只有自己能让他成佛了。

无可奈何，他终于继承了这个名号，从此忘掉自己的名。

后来又过了好多年，他也渐渐上了年纪，落语凋敝，后继无人，他终于成了这个圈子里最顶点的人物。

可他的世界里再也没有助六，凭他一人，又能再精进到何种程度？

曾经一起发愿，要将这传统艺术永远发扬下去，说好一个保持传统，一个跟着时代创新。

他也只能在回忆里缅怀昔年助六说这话时意气风发的侧脸。

于是故事又回到最开始的时候。

那时助六已经死了很多很多年，那个眉目清秀的菊少爷，也成了一个阴郁又古怪的老头子。

时光发酵了他的故事，尘封不再对人提起的往事，成了封存在他内心的醇酒。

为什么那年寻回助六，鼓励他重说落语，只因那是只有他们两个才知晓的，属于彼此的“道”。

他盼着助六选择落语，他盼着助六选择他，选择他们之间的羁绊。

他一生未曾说破，终究也不能和所爱到老。

漫漫余生，自助六死后就变得了无意趣，他也只能一个人走完原本该两个人走的路。

一场青春惨淡收场，剩他孑然一身，陪落语殉葬。

遗憾已极，却又无可奈何。

可知你我这美梦，气数早已尽。

重来，也是无用。

传送门：第3集拉片 https://movie.douban.com/review/7843245/第4集拉片 https://movie.douban.com/review/7850811/第5集拉片 https://movie.douban.com/review/7874274/动画进展到第12集，这三个人的感情已经是一笔糊涂账了，看到菊舔美代吉的眼泪，我脑袋都断片儿了，真是惊悚(°o°；)鉴于这部作品如此美妙，我试图通过镜头语言分析菊比谷、助六和美代吉三个人微妙混乱的关系，加入一些肢体语言的分析，力求更加科学地佐证我的观点，奈何不是专业人士，拉了半天，只弄出第2集前半部分，写得非常不专业，大家凑活着看，但求抛砖引玉，为冷清的评论区引来高手！

<图片1>第一次相遇时，助六飞奔而来，背后是耀眼的太阳，注视着他的菊脸在阴影处，两个镜头都是特写，其中助六跳跃的身影也是菊视角的主观镜头，强调当时助六带给菊的主观感受：富有活力的耀眼姿态。

<图片2>助六占菊口头便宜的样子，一股七代目八云后来评价他的“彻头彻尾厚颜无耻的劲儿”，菊好似顺从地搭手，却出其不意打助六手板找回场子的腹黑劲儿，两个主要角色的性格都初露端倪。

最后定格的远景中，护送菊的婆婆露出一脸惊讶的表情。

他在父母身边应该是被教育要端庄有礼，却对陌生人上来就是一巴掌，这和他平时的举止大不相同，让熟悉他性格的人都目瞪口呆了。

这次的初遇，助六以强势的姿态来到菊的身边，扰乱了他冷静自持的姿态，即使大半辈子都过去了，这种冲击性的感觉仍然清晰。

此处BGM是其の一中的01 落語心中のテーマ，欢快的爵士风很有味道。

<图片3>助六大言不惭、信心满满的样子吸引了菊的注意。

<图片4>助六的落语让菊不知不觉转过身来。

<图片5>又让他情不自禁笑了出来。

菊默不作声，目光却一直停留在助六身上，完全被他吸引，分别给出了脸部特写、眼部大特写和一个中景。

年幼失怙的助六也让菊感到同病相怜。

<图片7>澡堂的场景几乎必有谈心，脱下衣服，暗含着放下伪装，袒露真实的自己。

菊一开始拉开两人的距离，助六主动进攻缩短这段距离，两人身体的距离也代表了心理的距离；菊拿浴巾挡住身体，两手交叉放在胸前，是不愿意向别人袒露自己，防备他人的姿势，助六拉开嗓门唱洗得爽，被人泼一脸，主动让菊看自己笑话的同时也卸下了他的防备。

<图片8>被助六说中自己真实处境的菊，一脸被戳中的震惊表情。

由中近景切到菊的特写，景别的缩小渲染出菊紧张的情绪，让观众的心也随着小林沙苗的抽气声紧缩了一下。

接下来是菊再也压制不住情绪、当着助六的面哭出来的一组镜头：8'34"-8'40" 空镜头 声音：澡堂里的白噪音<图片9>专注帮孩子洗头的父亲，靠着池壁、用毛巾盖住眼睛闭目养神的老伯，很舒缓、安静的气氛。

8'43"-8'44" 空镜头 声音：澡堂中的白噪音（蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽）+助六喊“坊”时稍稍带有回音的效果<图片10>仰拍高处的大窗，采用对角线构图（注：一幅画面，直线的构图比较平淡，一旦主体发生倾斜，不稳定的动感就体现出来了，而当主体倾斜在对角线的位置时效果尤为明显），加深了画面的纵深感和窗户的高远感，使得整个澡堂显得十分空旷。

而澡堂中的白噪音和助六喊“坊”时的回音配合画面渲染出这种空旷感。

氤氲的水汽隔绝出另一个世界，加深了刚被家人抛弃、将要寄人篱下的菊的不安和孤独感。

8‘45"-8'48" 特写声音：澡堂的白噪音+其の二06. 遠き日に<图片11>从水面之上的小腿缓慢上摇，视线从看到菊双手抱膝的蜷缩姿势起，由于主人公全身紧绷的状态和石田彰颤抖的气声，观众也开始紧张起来，并对后面的画面，即菊的表情有所期待，接着看到菊颤抖的嘴角，下半张脸处在明亮的光线下而上半张脸的只从屏幕上方露出一点儿阴影，典型的复杂矛盾情绪：一方面他仍在努力压抑，一方面在听了助六同情的叹息“真辛苦啊”后想要释放心中的委屈。

8‘45"-8'48" 空镜头声音：其の二06. 遠き日に （澡堂的白噪声已淡出）

特写天花板上滴落的水滴，与落泪的相似性（相似的运动主体、运动轨迹，滴落在水中的声音），踩着之前菊行将崩溃的节奏，暗含着菊终于落下泪来的意味。

这滴水可以看做是菊所流之泪的象征。

8‘51"-8'52" 近景声音：其の二06. 遠き日に<图片13>冰凉的水滴从高高的天花板上落到助六背上，又凉又痛的感觉激得助六一哆嗦。

从象征意义上来说就是，菊的泪让助六也很难过。

从节奏上来说，观众由于没有直接看到菊哭泣的场面，对于这个信息仍是疏离的、模糊的、不确定的，此时的情绪也在存疑中酝酿积蓄，待助六睁开眼睛和观众一同看到这一事实时，已经跳过菊崩溃伊始，直面大颗泪珠的震撼画面。

如果采取一镜到底，没有波折，没有大幅度的运动感，很容易让人觉得平淡，但是这里正是情绪爆发的时刻，先切到象征物（水滴）以及结果（助六一哆嗦），再切回本体（菊）和起因（哭了），观众从“诶，怎么回事”到“哦，原来如此”，不知不觉间，就是个情绪上的小波折，而且侧面描写比正面描写更能打动人（留白）。

总之，我喜欢这个侧面描写带来的时间差所营造的节奏感。

（写得好乱）顺便一提，这部剧在很多对话场景都会不时插入物体的特写，比如第4集在菊和助六在街道上边走边说话，不时有路标什么的出现，他们在和室中灯、水壶、书的特写，等等这些都有渲染情绪的作用，某些时候具有一定象征意义，而且因为画面比较精致，配色很舒服，也提升了剧的格调，还省钱（请参照庵野秀明省钱大法）。

而且后面第6集也出现了水壶壶嘴上附着着闪烁的水滴，也是类似的用法。

8‘53"-8'55" 大特写声音：其の二06. 遠き日に<图片14>8‘56" 中近景<图片15>8‘57"-9'01" 特写<图片16>从锁骨上摇至头部，泪水顺着脸颊不断滑落下来，抽泣声逐渐变大。

9‘02"-9'04" 中近景<图片17>助六凑近菊，一脸慌张想安慰他；菊双手盖住脸，情绪彻底释放，失声痛哭起来。

9’05"-9'16" 大远景<图片18>大景别俯拍菊和助六，两个孩子缩在水里显得更加渺小，零零落落的呜咽声被空旷安静的澡堂衬托得孤独又狼狈。

镜头极缓慢地拉远，深化这种孤寂感，让画面更有动态，并且暗示将要转场了。

<图片19>进入师门的第一天，菊向助六袒露了一直压抑的被家人抛弃的痛苦、对未知前途的不安。

可以想见，菊这种压抑情绪的习惯是长期得不到关怀所致（“在艺妓之家，身为男人的我即使会跳舞也没被人夸过”），因为喜怒哀乐无人分享、得不到回应，渐渐封闭自己，在遇到和自己同病相怜、对自己的痛苦感同身受、会努力安慰开导自己的人后，终于可以发泄出这股委屈了。

这个人可以把我本没有兴趣的落语说得那么有意思，前路好像不再那么晦暗不明了。

这应该是菊潜意识里逐渐开始依赖助六的开始了。

TBC

窗户被推开，夜空中一弯月牙十分遥远，幽幽地发出月白（淡蓝）的光。

非常寂静、清冷的画面，渲染忧伤的气氛。

下弦月，已经是下半夜了。

明天就是初高座，菊这么晚了还是睡不着，情绪很低落，心里有对自己的怀疑（“我是不是不适合落语呢”），有对未来的迷茫（“这样下去只看眼前，路走下去到底会怎样呢”）。

Mark：此时菊只在意眼前路，没有身后身。

13'24"时切了一个菊的特写，一脸忧愁的样子。

13'38"时，切到菊站在走廊的窗户前的身体全景，没有给出脸部表情（观众已经看过菊的脸部特写了，不需要再给出、再去提示了，这时候让观众自己体会这种低落的气氛比较好，留白），过了一下，助六从画面右侧入镜，眼睛看向菊，然后切到以助六的角度、视线看到的菊的侧脸，一个主观镜头：菊的脸笼罩在月色下，一动不动仰视着月亮，很凄清的氛围。

13'46"时给了助六一个特写，助六一脸担忧的样子，视线向左，是菊的方向。

13'48"时切到楼梯间里，助六转过身，没有和菊打招呼，坐在台阶上，左手撑住脸，很烦恼的样子。

菊对自己的初高座很担心、很紧张，后面也果然出了状况；助六之前就是信心满满的样子，现在看到菊这么烦恼，好像也跟着烦恼起明天自己的初高座来了，我看到这里的第一直觉是这样子的，所以后面成功形成了一个反转。

菊的落语说得很不顺利，效果很不好，观众都开始瞌睡了，师父也直摇头，他自己也察觉到了，满头是汗，双手颤抖，音乐也诡异起来（BGM: 其の一12 - 兄貴…--）。

这时候（17'22"）切到一个人双臂交叉置于胸前的特写，观众会想，这是谁呢？

这个姿势也是防备或是焦虑不安的表征。

镜头停留了一会儿，17'24"时给了这个人一个中景，但只有半张脸，不过能看出应该是助六。

他嘴角下垂，情绪不高。

前景是个穿红衣的乐师，给本来昏暗的画面增加了一点亮色，她百无聊赖地吐出一口烟，给画面增加动态（此时助六不动，上一个镜头也是一个固定机位的静态画面），乐师也是听得很不爽的样子。

这里助六与乐师也形成对照，一男一女，一黑衣一红衣，一静一动，一个焦虑一个无聊，一个关心则乱一个事不关己。

<图片22>18'22"伴随着鼓声谢幕时，菊的嘴唇和眼珠都不停颤抖，脸上都是汗水，一脸噩梦成真的惊恐。

<图片23>回到后台，18'31"切到助六的特写，他笑着看向菊，然后切到菊的特写，垂下的目光移向助六。

两个人的表情对比鲜明。

大家肯定也很疑惑，菊演砸了，助六怎么这么高兴呢？

刚刚不是很难受的样子吗？

此处开始设置悬念。

<图片24>菊对于助六满脸笑容也不高兴，觉得助六是在笑话自己，虽然助六口气略欠揍地予以否认，菊仍然恼羞成怒，说对方不好好练习，到时候也要玩儿砸了，说这句话的时候，菊自己也不好意思了，眼睛往右撇，因为自己没表现好，突然觉得没底气教训对方了。

与平时相比，菊在此刻显得十分暴躁、情绪激动。

<图片25>助六一只手搭向菊的肩膀，18'50"切到手的特写。

请记住这个动作，未来它会反复出现。

助六让菊好好看着自己后上台了，切到菊的近景，菊望着他的背影，脸上半明半暗，情绪复杂，心存疑惑：你希望让我看到什么呢？

（悬念）<图片27>助六上台坐定后，切到后台菊的近景，他向台上看去，右手扶住微微敞开的门，专注起来。

请记住这个专注的表情！

<图片28>助六成功让场内冷清的气氛热络起来，中间还曾有孩子稚嫩的嗓音高声应和，观众们都笑起来了，20'45"BGM其の二24. SUKEROKU开始响起，镜头切到菊的特写，此时面上波澜不惊，20'47"切到菊下半身全景，扶在门上的手无力地垂下来，20'48"切到手的特写，慢慢握成拳，轻轻颤抖者。

表面上很平静，实际却不甘心，对于输给助六的难过。

再一次刻画菊不自觉避免表露内心想法和情绪的性格。

21'21"切到菊下半脸的特写，随着助六的落语渐入佳境，菊也受到感染，不知不觉放下不甘的情绪，情不自禁笑出来了（这么可爱的小鸡嘴和与太郎好像啊）。

<图片30>助六的初高座满堂喝彩、大获成功，他笑着走向台下，22'08"切助六近景，带着笑容看向菊，然后22'08"迅速切到菊的特写，菊也带着微笑，随着助六走近，目光追随他，慢慢抬起头来。

菊的景别比助六的小，镜头想要强调的重心在菊的表情上。

此处和之前助六上台前两人的神情形成对比：助六一直挂着自信的笑容，菊却从之前的阴暗沮丧脸变为明媚微笑脸了。

<图片31>22'11"切到两人的近景，助六走到门边，菊才随着助六的步伐退后两步，这期间仍然目不转睛仰视着他。

大家感受一下，在心里沙盘推演一下，这退后两步的节奏真是相当微妙。

那一刻，菊就像是忘了周围的一切，不过是凭着身体本能把助六让进门里，眼里只有那个人，完全的崇拜。

这时候近景是不强调人物动作的，两个人物虽然都有运动（一个前进，一个后退），但是这个胶着的视线一直从上上个镜头（助六微笑走近菊）和上个镜头（菊微笑慢慢抬头）延续到这一个镜头（从助六看向菊的时候，两个人物的关系线就确立了，对视的行为也开始 了，尽管助六在看谁这个悬念是直到菊抬起头这个镜头才揭示），持续到下一个镜头开始之前，从22'08"到22'14"，足足持续了6秒，花了三个镜头去描述，这种视线的胶着一定是镜头想要强调的行为。

不知道小伙伴们有没有觉得菊这个表情很眼熟？

<图片32>是不是和小夏看他老爸说落语时崇拜的表情一样一样的？

这算是呼应了OAD中菊模仿助六的落语后对小夏说的“那个人还活在我的心中，和你心中那个神一样的助六没有分别”。

此时的助六在菊眼中八成就像熠熠生辉的神祇一样。

<图片33>助六像是松了口气一样（这里山寺宏一的表现非常棒，那种放下心中郁结的口气让人仔细听就能察觉到，又十分自然不突兀，点赞一万下）说“你终于笑了”，我和菊一样是“诶？

”的反应。

这句话说得没头没尾，好像也不是一次成功的表演后通常会说的话，不是应该等着别人予以祝贺然后谦虚一番，或者按照助六的脾气，说一句“这是当然的吧”吗？

而且助六的演出行云流水、一气呵成，好像完全不紧张，怎么会在看到菊笑了之后松了一口气呢？

（再次悬念）<图片34>“我说过的吧，先笑起来”这句话一下子把所有人带回拜师那个燥热的午后。

至此，所有悬念一起解开了：坐在楼梯上烦恼的助六不是在担心自己的演出会出状况，而是在担心菊；后台那个双臂交叉在胸前、心情不好的助六表面平静，心中确实烦躁不安，因为菊担心的事发生了；微笑着迎接走进后台菊，确实不在看菊笑话，而是走上高座前的准备，践行自己告诉菊的那句“你首先得笑起来啊（才能让观众笑）”；按在菊肩头的手是为了稳定菊烦躁不安的心；那句“你终于笑了”中的“终于”说明助六其实在意识到菊失败后就开始想办法鼓励菊了，作为观众之一的菊也笑了，即是证明了自己在入师门第一天的话，菊以后都会记得高座之前让自己笑起来了，而不是让初高座成为永远的阴影影响以后的表演，再则菊能抛下难过的情绪，真心被自己的落语打动，也让他非常高兴。

看似游刃有余的演出，还是在心中提着一口气，担心着后台的菊。

而菊由错愕到失笑的表情说明，他记得助六当初说过的话，并且完全理解了助六的用心。

非常漂亮的伏笔与呼应、及其精彩的悬念设置给观众带来一波三折的情绪，也在这一刻达到最高点 。

<图片35>前景是助六很帅的掀开门帘，后景中作为焦点（也是镜头想要强调的重点）的菊嘴角含笑，静立不动，目送他离去，门帘晃悠下来之后，观众仍会觉得菊带着温暖的眼神站在帘后，助六带给他的安慰和感动仍在延续。

当ED画面、声音跳出的那刻，观众们终于可以借着悠扬舒缓的曲调平复激荡不已的心绪、回味菊最后温柔的表情了。

不得不说，ED都被设计成契合观众情绪曲线的一部分，真的很用心，很良心，一点不注水，给制作组点赞。

在这一话里，菊注视着助六的身影，心灵获得了安定和力量；助六注视着菊，察觉到菊的情绪，用自己的方式支撑了他，展现了他细心温柔的一面。

很多细节也都会和后面的细节呼应。

昭和元禄落语心中第2集的拉片先到这里，欢迎大家提出意见、指出我的疏漏之处 如果有了新的想法，我也会即使修改更新 因为是梳理情感脉络，只分析了我认为和情感主线联系最为紧密的一些细节，也许会有不经意间动人心弦或细思极恐的小细节没有注意，大家也可以帮我找找碴！

以上！

\(≧▽≦)/Fin传送门：第3集拉片 https://movie.douban.com/review/7843245/第4集拉片 https://movie.douban.com/review/7850811/第5集拉片 https://movie.douban.com/review/7874274/

佛说七苦，生老病死，憎怨会，爱离别，求不得。

八云往事篇七苦遍尝，话话见伤，倒真是极其符合此作名目间心中这幽怨的物哀之调了。

要说此篇在设定上有何独特之处，毫无疑问，反转是一个不可忽视的关键词。

作者通过人物境遇的反转做到七苦集结的虐心弹无虚发，无外乎看人愈发沉浸，愈发内伤。

菊比古不喜欢落语却因被父母抛弃被迫学落语为生，温泉乡感受到落语生涯希望的时候又被助六的死扯入深渊，无求八云名号却被迫接受（原作里，菊在落语协会会长面前答应袭名的时候，用了 背負させていただきます 这个表达，不是承让，而是沉重的背负，这词真是用得十分痛苦又精妙），无意传承落语血脉却鬼使神差捡回了与太郎（这道算是好事，不过于八云却未必了，笑），寻求接纳与归所却最终落得孤家寡人，孑然一身；助六钟情落语却被逐出师门，流落温泉乡无法以落语为生，求八云名号而不得，好不容易决心重出江湖却因意外英年早逝；美代吉红颜多劫，想得知己而不得，心爱之人亦无情，渴求良缘却无缘，一如薄命花魁，美则美矣，却也是浮萍之命，处处身不由己。

所有的角色，都陷入在命运造化之中，无处依凭，落语师也好，艺伎也好，都是卖笑营生，卑微的艺者（作品的时代价值观里面），谁道台前风光，幕后冷清寂寂。

现实的伤与痛，反而反哺为笑料，放逐自我，舍弃尊严，把自我一点点粉碎，流尽血泪，捧着这片片魂魄，只为博君一笑，这是多么凄美而心碎的技艺。

笑的背面是苦，这堪称本作最大的反转基调。

由此衍生，无怪乎菊不愿收小夏为徒，说落语不适合女人，女孩子应衣锦着花，享受寄席之乐，而不是台上做卖笑的营生。

这并非是冷酷无情，花柳游廓段子里，那些被嘲笑的青楼女子，可哀可叹，她们也曾是鲜活的生命，却只能付作有色段子里的游魂，枉作笑料，这等苦，被舞伎世家抛弃的菊怎能不懂，放浪形骸自渎于此所求为何已然欲辨已忘言，只留得深深的苦涩。

然而年轻的菊却在美代吉面前表演品川心中，无疑对美代吉是一种当面的羞辱，在亲子会上表演紺屋高尾，对自己于美代吉的关系是一种反讽，另一种现实的反转，故事中终不负君意，来年常相会，却落得现实中最终的绝情告别，一生的辜负。

（对菊来说，落语是生存的凭依，是自己活下去的寄托，美代吉的这份心意也只能辜负了）对小夏与美代吉的这矛盾态度混杂了八云内心的挣扎，阴暗，以及忏悔。

这份随着岁月流逝逐渐复杂的情感真实而富有感染力，亦是角色塑造的精华之处。

好在终幕八云终于与小夏和解，答应收她为徒，认可了女性与落语的关系，两者不再是不可调和泾渭分明，也是八云对自己表演生涯对人生的一份临终告解。

七情六欲甜蜜苦痛，都是表演生命的养料，也是成全艺术人生的基础，无法否认，唯有包容与接受，待得绽放之时，转化而得升华。

想必这是这位虚拟的昭和落语大师心中的领悟吧。

（某大大那篇该作落语考据文珠玉在前，无颜再深挖，对第一季有些想提及的观感，姑且留之。

）

我看到有评论十分贬低美代吉这个角色，在我看来那是那个时代女性的一个缩影吧。

我想起了艺妓回忆录，讲的也是同一个时代。

艺伎本就是一个如浮萍般的职业，一生注定追逐男人，以男性为依靠，在随波逐流中丧失自己。

又经历过战争，人人自然都想稳定下来。

我在这部番里不仅看到了说书人，也看到了艺伎。

当尤其是那个年代的艺人们聚集在一起发生的故事。

其实我又想到了霸王别姬，总感觉有些相似，但又不同着。

遥远的历史已被淡忘，当下又太过无趣，只有近代才是我心中最不可思议的年代，代代延续的传统，本以为毫无波折地走，却被突如其来的战争洗刷，纷乱之后科技变革，日新月异，传统现代，人杰辈出，繁荣又浮夸，这样的舞台无疑是精彩的。

平凡是平庸，只有动荡的峥嵘岁月里的平凡才是可贵的，它无疑是耀眼瞩目的。

扯远了，菊比古和助六的友情是平淡又深刻的，和美代吉的爱情也是。

美代吉是个特别又平凡的女人，她个性坦率，但却依然是个脆弱的女子。

她说只想找个男人在他身后扶持他，很一般的传统女性的想法，无论是多么率真的女人，她还是那个旧时代的艺伎，她的思想也是，保守却又果敢。

所以她和助六在一起，她被辞退，她企图摆脱孤独，但同时也忘不了心中所爱，助六不爱她，便更极端了起来，以至于想和菊比古一起赴死。

这其实是很悲伤的，这整部番都是很悲伤的，所以一些评论对美代吉的指责、辱骂我很看不下去。

这是小人物的悲剧一生，而且这样的人在现在，在中国，依然发生着，并且很普遍。

这是我第一部没有快进过的番，因为我感受到了悲伤，体会到了悲剧，我忘记快进，只想慢慢感悟动画想讲的故事<图片1>

昭和元禄落语心中是一部虚拟写实作品，是一个反乌托邦题材的作品。

这个故事的背景半真半假，而且由于时代跨越几十年，导致故事一开始所伏下的线，到故事后期令整个格局都和现实情况发生极大的差异。

简单来说，这部作品所展现的落语业界，和实际的日本落语业界是完全不同的，但是是作者刻意为之。

至于为什么刻意如此，则令读者自行体会。

而昭和元禄落语心中的tv版第一期，是八云师讲给弟子与太郎及他的养女夏子的故事。

是从他少年时与师兄信一同投入先代八云门下，到他成为第八代有乐亭八云这段时间里发生的事。

正因为是八云师讲的，整个故事也就染上了他的颜色，冷清克制，如同掠鸟在水面上形成的波纹一样，不着痕迹。

读过漫画的我曾经是不满于他的叙述的.而我之所以不满，是因为八云说的故事实在太过风淡云清，虽然优雅而满怀着时代的气息，却显得过于平淡。

尤其是有关于助六和美代吉的逝去这件重要的事件，来龙去脉潦草蹩脚的简直是三流的段子手为了敷衍了事迫不得已才拿出来的搪塞之辞，既没有逻辑也不合常理。

而后来我才明了了，原来这是一个只属于八云师的罗生门。

八云师诉说给他人的故事，不过是令听众满足的有关过去的一个交待，而这个故事的结局之所以草率，一方面是因为这是说给小孩的小夏听的，一方面也是诉说者本人已经支离破碎的不知道如何给一个圆满的结束了而已。

八云此前的人生中所有的当事人，先代八云也好，助六也好，美代吉也好，都已经不在人世了，而所有的那些有关的人物们，看故事的人也只能从只言片语中揣摩他们本人和之间的关系。

而这个罗生门，也就再没有可以对照的他人叙述。

正如八云师自己所说——我的名字叫做八云，至于原本的名字是什么，已经记不得了。

而心中这个题目的意思，是指殉情而死。

殉的究竟是哪个情呢？

八云师说要与落语一起殉情，这是他的负气，他愤恨于无法容下信，令信被逼于窘迫境地的落语界，他愤恨于信的英年早逝，连带着也就憎恨起了不得不继承着落语的自己。

那个人为我来带来了全部的喜怒哀乐而我却彻底的失去了那个人。

八云的真心飘渺的藏匿于他的落语之中。

他的阴郁与妖艳，就如同在盛开于无望之深渊之上的彼岸之花，令那些不知晓过去的人远远的望着，去追寻一些轻薄美丽的旧时踪影。

那些曾经的鲜烈的过去，则终将不再。

而美代吉，美代吉如同濒死的金鱼在浅浅的鱼缸里溺水。

出身于艺伎世家的八云不是不懂被人舍弃的绝望，而他却选择了对美代吉的情熟视无睹。

他觉悟于背弃的罪恶，却不堪与被爱。

于是从那个时候开始，八云师就希望小夏来杀了自己。

这是他唯一能够为那个自己负了的女子做的一切。

心中实际最开始的意思，是“约定”许下真心的誓言，至死不渝的约定。

并不是殉情的意思。

有人会死，也有人能活。

在八云诉说的故事的结局，信向他托付了一切。

地狱终会有人一同去，而前路则有人必须去走。

这是信与小少爷之间的约定。

---附个OP的歌词翻译薄ら氷心中呐，为何不肯瞧我的眼。

为什么。

反正，可瞧着要说是“没办法对视”吧。

那到底是谁啊。

谁让我变成这种女人。

呐，我可等着你啊，一定要来找我啊好不容易才相会了，你怎么就不抱我呢。

喂人生如此沦落，都怪你这冤家。

我不明白啊，幸福这回事。

到头来就是这个结果么。

真麻烦，索性挖出脑浆扯出肠子来给你看看吧。

看这个染透到了骨子里的女人。

喜欢哦，好喜欢你了，什么都能给你。

才不是。

讨厌啊，最讨厌你了，原样的全还我吧。

说笑的。

已经太晚了啊阿弥陀佛怪你啊，全都怪你这冤家。

我懂的啊。

幸与不幸，转瞬就没了。

这冰冷又温暖的手，我已经尝够了。

我中意你到这地步啊，可憎又可爱的人啊。

故作悲痛的来个痛快的分别吧。

反正昨日也不再了。

这么微贱的生命留着干嘛，真想就此了结了这就消失去吧，我乃红尘中独行客。

--虽然是写完放了很久的东西，但是这里还是放在评论里，主要是方便（？

）观者理解剧中落语所表达的含义。

1. 落语段子的解说动画里出现过的落语段子，我整理在上面的表格里，相比漫画，动画增加了很多落语段子（红字是漫画里出现的落语段子），如果说整个动画表线讲的是菊比古成为八云的前因后果，那么隐线就是八云的落语形成过程，而且这同样也是助六的落语的完成过程。

野ざらし把八云的死神放到最后再说，先来从动画第二集里的野ざらし说起，这个段子是信到七代门下拜师时讲的，在故事的中出现了无数次，小夏说过，与太说过，后来信之助也说过，对于助六这一家族来说是一个传家宝一样的存在，而对于八云，这同样是他第一个听的落语段子。

野ざらし的话出自于明代冯梦龙的笑府，讲一个人对着马嵬坡的尸骨想要唤出杨贵妃，却唤来了张飞的滑稽故事（妃和飞谐音），而到了日本，则变成了在水塘边上的穷光蛋妄想着钓到美女的尸骨来与幽灵共度春宵的故事。

关西的版本比较接近原版，结尾是钓到了传说中被以釜刑处死的大盗石川五右卫门（同样是一个谐音），而到了江户落语，则略去了唤来男人的男色笑话情节，加入了主角八五郎钓骨头时唱的歌（剧中的那首南钟）。

冯梦龙是个文人，笑府里的故事本来出现的人物，杨贵妃和张飞，都是埋没于荒草之中的佳人将相，而到了落语里，美女成了向岛（烟花地）的卖笑女子，英雄也不过是个草莽英雄。

为什么会变成这样，说到底因为落语是市井百姓的东西，英雄美女不问来路，于是省去了嘲讽，增添了几分传奇。

其实设身处地的去想，野ざらし的内容简直是荒诞又恐怖，黄昏斜照，钟声中乌鸦四散飞起，在荒草丛生中的野地里，新鲜的白骨暴尸荒野。

而主角的八五郎却对这周围的景色浑然不觉，幻想着与白骨化作的幽灵春宵一度。

这样的故事，却让信说的热闹至极，极尽滑稽逗趣，也让哀愁的少年八云听的入了迷。

信能够说出这样的落语，也许这是因为，这地狱似的景色本来就是信所见的世界，便也不觉得恐怖了，而且也是因为信是个笨蛋，所以才能够笑得出来的缘故吧。

第二集的动画，澡堂里的对话中信对少爷说，你这样发呆，容易死。

其实被父母舍弃的孩子，与死了又有什么两样呢？

皮囊之下，灵魂化作了白骨，这般的凄凉之中，却有人妄想着与白骨共度春宵，这样的无稽竟让人听的出了神，恍然之间，忘却了自己白骨的身份。

子ほめ和時そば这两个段子是菊比古及初太郎（信）成为前座时讲的第一个落语，也是动画里原创。

子ほめ的原形来自于德川幕府初年京都净土宗的僧人安乐庵策传（安楽庵策伝）编纂的民间笑话集醒睡笑，后来成了关西落语里的段子，之后又经三代目三游亭圆马传到了江户落语里。

这个笑话讲的是退休的八五郎（八五郎，熊五郎，大约就相当于中国的张三李四王二麻子这样的名字）学习如何得体的说话，却屡次错误的对错误的人说了错话的故事。

故事的高潮在于结尾八五郎试图夸奖朋友家新诞下的爱子却屡次失败惹得主人不悦，本来想要祝福孩子能够长寿，却说出来“这个不行了”这样会令主人家勃然大怒的话，令听者为八五郎的愚蠢哭笑不得。

而時そば则是讲的一个人在午夜0时（日本古代计时的9时）去吃十六文一碗的荞麦面，他极尽所能夸奖荞麦店主人讨得主人欢心，并且算钱时巧妙地数到8时问店主时间，令店主给他少算一文钱占到了便宜，而另一个人看到他的样子也想要效仿，于是在午夜11时（古代计时的4时）同样也去吃荞麦面，却选了一家难吃而老板刻薄的店，这个人吃着难吃的面却不得不违心的夸奖，而到了算钱时，无论他数到8时问老板多少次时间，老板的回答都是“四”，令这个人无计可施极尽窘迫。

这两个段子都是七代给他们两人选的，其实从这里也可以一窥七代八云的为人。

故事一开始就说明了，菊是不被父母所欢迎的，是被家族所抛弃的孩子，他选择走上落语这条路，并非他自己所期望，而是迫于生存不得不做出的选择。

于是这样的他要如何学会去理会疼爱孩子的父母的心情？

笨拙的夸奖别人家倍受疼爱的孩子却词不达意的主角，就正如在寄席高座上讲着不受欢迎的落语的菊本人一样，如同愚蠢的小丑，重重的摔倒却惹不起观众的关注。

让菊讲子ほめ是一个非常为难人的选择，然而这样的辛酸显然却不为七代所理解，这是因为七代本质上是一个不能够理解人心的男人的缘故吧。

而这份心酸，却很好的被信所承担下来，信的故事里那个想要占便宜却陷入窘境的男人，就如同菊本人的写照，这份愚蠢的背后，其实也是在错误的时间，遇到了糟糕刻薄的人的缘故，这份在落语中所获得原谅，才真正的让听了信的落语之后的菊展露出了笑容。

附带一提，从这个时候开始，也奠定了菊的落语“反立”的特色，他的落语内容大都是对自己人生的真实面的一种反讽，这种直面自己的痛处的落语，要经过漫长的时间，才会在被菊完成。

あくび指南这段子出现在动画第三集里，虽然其实故事里根本没有登台表演过，但是还是忍不住专门拿来说。

这个落语似乎是哄人睡觉专用（笑）。

七代和信劳军出发前的晚上，菊要信说给他听，后来信也说这个来哄小夏睡觉，而再后来成为了八云的菊也会说给小夏听。

あくび指南里的あくび是指打呵欠的意思，这是一个很短的落语段子，讲的是江户流行学习各种奇怪的技能，甚至还有专门的学习班，一天八五郎路上遇到想要去学打呵欠的朋友熊五郎，出于好奇心，八五郎便跟着熊五郎一同前往。

教人学打呵欠的老师和熊五郎都非常的认真，为了打出哈欠做了诸多设定和努力（季节不同，版本不大一样），偏偏越是认真，熊五郎就越是无法按照老师指示的打出呵欠来，到了最后，反而是一只看着他们的八五郎犯了困，在一边打起了呵欠，而他的呵欠则得到了老师的夸赞。

这个落语段子到底哪里无聊，哪里该让人听了提起精神来，需要得体的掌握，落语本来就应该是让观众听的聚精会神，即使故事中人一直在做无聊的事，也能让听者感觉到趣味。

而菊让信给他说呵欠指南，因为“听着能让他睡觉”，一个落语段子让人听得好入眠，到底是算得好还是不好呢，难怪信会说”你到底这算夸奖我还是在贬我“。

不过即使如此也会乖乖的给菊说呵欠指南，说到底信是心胸宽广的男人，才能够坦然用自己的落语来哄人睡觉。

我一直在想而那个离别的晚上，为什么菊要信给他说这个段子，那个时候想必两个人都是无眠，也不知道从此是否后会无期，信对菊说要一起去吉原，这很有意思，信没有别的可以牵挂的家人，也没有心爱的女子，和菊一块去吉原，就像是给自己活下去的念想和欲望，而菊和他勾手，又让他说了这个落语，也是一个念想，同样毫无牵挂的菊，于是无论如何都可以等下去，因为信的落语在菊的心里生了根，暗暗缠绕，成为烙印。

菊是个坚强到了残酷的人，所以即使他以为自己已经失去了信，也会打起精神来好好活下去。

只有在黑夜里，在只有他独自一人的最黑暗的时刻，他会默默念起信给他的落语，这样再辛苦的人生也似乎变得如何都可以忍受。

而反过来，如果一旦信能够回来，落语能够回来，他又可以把身边的日常全部抛掉，毫不留恋，也许正因如此，才使得美代吉不可避免的成为了悲剧。

夢金这个段子出自德川幕府中叶的笑话集出頬題，因为动画第四集里讲的很完整，就不再重复剧情。

梦金的段子有一个平常的开头，一个峰回路转而险恶令人捏把汗的中盘，又有一个意想不到的收尾，是个会让人听的欲罢不能的段子，而梦金的段子里出现的东西，飘雪，女子，还有关于钱的话题，其实都是此时成为助六的信和菊一同去寄席的路上遭遇的情景和谈到的事，信的段子似乎就是这么随手拈来，自然而成，生活中的点滴小事都能够成为他的故事中叙述的来源，这也许就是他的故事引人入胜，令人赞叹他为天才的地方吧。

（这两集中间别的落语师讲的黄金饼，菊代打讲的宫户川，包丁，以及七代讲的牛ほめ，因为要一一说明太麻烦，这里先省略。

）お血脈这个段子是第六集里菊讲品川心中前听信在讲的那个落语段子。

其实我个人很喜欢这个故事，所以非要细讲一下wwwお血脈的意思大约相当于免罪符，信州（现长野）的善光寺有お血脈的印，花上100两就能买到一个印，传说中有罪的人死了会下地狱，但是如果有お血脈的印，就能超脱去极乐净土，结果因为太多人到善光寺买这个免罪符，导致地狱的生意门可罗雀，阎魔大王便与手下讨论起了对策，商量着要把お血脈盗走才行，于是他们选中了刚刚被打入地狱的大盗石川五右卫门去办这事，石川五右卫门这个角色，大约既像是孙悟空，也像是日本版的梁山好汉，他接受了阎魔王的任务，还了魂，到了善光寺里找到了传说中的お血脈，而此时欣喜的五右卫门唱着“这下可算是心愿得了，可喜可贺”，说完把印往自己脑门上一拍，于是五右卫门这就自己升了天去了极乐，把盗印这回事扔在了一边。

我特别喜欢这个故事，因为这个故事很体现助六的落语特色。

助六的落语实际上包含了他从地狱深不见底里望着上方，渴望得救，渴望奇迹发生的强烈求生的欲望。

助六的落语基本上都有颇为跌宕起伏的剧情。

主角总是生活在底层，总是穷困潦倒不名一文，偏又妄想着飞来横财大赚一笔，或是伸张自己的正义，他们狡猾而又真诚，贪婪却又不掩善意，故事发展则总是充满了意外和悬念。

这样的故事，恐怕没有人不会喜欢听。

像信这样的人，无父无母的长大，在地狱里走来，他对于活下去的欲望，大概要比任何人都要强烈，而这样真实又纯粹的生存之欲，会让人从生存的空虚之中获得安慰。

这样强烈的落语菊当然是无论如何努力都赢不了，然而此时他也终于找到了自己的落语，而这个开端就是下面要说的品川心中。

品川心中动画第六集里菊所说的这个段子是个典型的游郭（青楼）段子，这个故事分了上下两个部分，故事前半段如菊所说，讲的是品川的女郎（妓女）阿染没有钱，因为没有钱，自然也就得不到店里好好对待，于是阿染便打算去死。

阿染不想一个人死，便算计着在她的熟客里寻一个可以一同死的人。

书店的伙计金藏是个呆头呆脑的家伙，阿染用甜言蜜语对金藏一番哄骗，约了他一起殉情。

金藏上了当，高高兴兴的便前来和阿染同死，但是他既忘了跟照顾自己的大哥告别，又怕用刀刺起来太痛，推诿之间，阿染决定和金藏去跳河，而到了河边金藏又怕水一直犹豫不绝，阿染径直一把将金藏推到水里，她正要自己跳下去时，店里的伙计寻过来告知阿染“你有钱了”。

有了钱的阿染把死的事放在一边，她也不管了金藏，高高兴兴的回了店去。

而落水的金藏因为水浅，也没死，他狼狈的爬上岸来，跑去跟照顾自己的大哥家哭诉，他的突然出现却被正在赌博的一众以为是来巡查的警察，闹出了个大骚动。

而菊没讲的下部则是说大哥听闻金藏所说，想了办法来报复阿染，他们让金藏回去找阿染，又假装金藏已死，让阿染错以为自己见到的金藏是鬼，在大哥的威胁下，阿染把自己头发剃了，而此时金藏又跳出来责骂她“既然都没客人，还不如出家了吧”。

品川心中是一个极其黑色幽默的故事，黑色幽默是绞刑架下的幽默，明明要去死了，还在发愁绞索够不够结实，就像故事里的阿染，年老色衰，无所依靠，想找个人和她一起死，可是连要去死，都有诸多困难，匕首自刎怕痛，跳河又怕水，十分可笑。

可是这个可笑的背后其实是笑不出的现实，阿染是不想死的，但凡是有一线的生路，她都会想要选择活下去，但是正因为没有，才会这么变着法儿地诱骗金藏和她一起死。

这个故事美代吉听了笑不出来，因为对她来说这就是人生，别人因为阿染的薄情忘耻哄堂大笑，因为金藏的愚蠢而乐不可支的时候，美代吉却听到欲哭无泪。

而这个故事对于菊来说，也是一种人生的反讽，学女人学艺伎的技艺的他，迫不得已选择落语的他，和除了死路毫无选择的阿染何尝又不相似，七代教给菊的段子，无论是子ほめ还是明烏，都是他讲起来都觉得苦涩的段子，偏偏又要自虐式的反复操演，嘴巴念烂了都唤不来台下的掌声和笑声。

但是自从和信一起演了弁天小僧，得到了观众的关注，菊倒是明了了也豁出去了，如此可悲的自己，也是可以吸引别人来看的，也是可以当作笑料的，这样不如索性在落语里表演自己，嬉笑怒骂，装疯卖傻，痛快淋漓，无非就是活了个自己，让人尽管笑去。

这扭曲了现实的悲哀做可笑之言，成就了菊的落语，和信那直爽坦率的落语不一样，他的落语是像被阉割而形成的男高音，像被扭曲成了畸形模样供人发笑的丑角，但是那又确实是吸引人的，是令人看的目不转睛的，因为在那里的菊本身很美，所以他的美和他身上所被扭曲的部分形成了惊心动魄的反差，就像他所诠释的那个阿染，那个出尽洋相的阿染，让人笑过回想起来，竟然记得她也曾经是美丽的，也是长了肉心的人。

而那些可笑与愚蠢，背后其实也有真心的存在。

火焔太鼓、文違い、五人廻し、らくだ第七集里两个人都表演了不少的段子，但是都只是点到而止，这里就放在一起大致介绍一下剧情。

火焰太鼓是信讲的第一个段子，这个故事和后面会说的芝滨其实有相似之处，只是没有大梦一场这个转折。

这个故事讲的是卖旧杂货的甚兵卫是个乐天派，是会在大冬天因为别人夸自家的火盆好看就不加思索把火盆给卖掉的傻瓜，因为这个个性，他家一直都穷的叮当响，好在老婆细心持家，还能凑合过。

一天他进货买了个破旧的大鼓，清洁的时候不小心敲响，鼓声引来了武士，甚兵卫以为自己大祸临头，没想到却是武士想要买鼓。

原来武士的主公大名听到鼓声，发现不同寻常，经过鉴别发现是传说中的宝物火焰太鼓，于是出了300两买下了甚兵卫的鼓。

吓软腿的甚兵卫带着三百两回到家给老婆一看，老婆差点晕了过去，此时得意忘形的甚兵卫寻思着自己太鼓这买卖做得好，说下次要买半钟（日本古代发生地震火灾警告用的钟），此时老婆一把阻止他说：你要买了这个，引来的可不是武士，是来灭火的啊。

文違い是菊讲的段子，故事讲官妓的阿杉骗熟客半七说父亲跟自己要20两，要跟半七借钱，又跟另一个熟客，种田的角藏说母亲病重，要20两治病，她将两人各安置一室，却又去找她真正的情人芳次郎，她将钱交给芳次郎后，却发现芳次郎匆忙离开时遗落的书信，是名叫小笔的另一个官妓写给芳次郎的，小笔说她因为拒绝有钱的豪客，而反被强索50两，无奈便跟芳次郎请求让芳次郎骗阿杉钱。

看到这封信的阿杉悲痛欲绝，而另一边的半七则看到了芳次郎写给阿杉说自己有眼病需治疗，让阿杉去骗半七钱的信。

阿杉与半七为了钱争执不已，而另一个房间的角藏担心阿杉被打，找店里的伙计求救，他说阿杉被姘夫纠缠，让伙计去帮阿杉，但是忽然又阻止了伙计，因为“如果你去帮她，便会知道我也是姘夫啊”。

五人廻し还是菊讲的段子，廻し是江户的游郭特有的制度，女郎（妓女）一个晚上可以招待复数的客人，于是就有了女郎喜濑川一个晚上应付着四个客人忙碌不堪的故事，这个落语的特点在于喜濑川一个晚上周旋于四个男人之间，而这四个人个性风格截然不同，第一个人多话，第二个粘人，第三个咬文嚼字，第四个说着难懂的方言，是一个很考验讲述人技巧的段子。

导致菊用很短的时间来讲五人廻し是因为信在他之前讲了らくだ，这是一个大段子，通常要到真打才能驾驭，而二目的信擅自讲了让他被其他真打教训。

らくだ其实就是骆驼，但是这里的骆驼并非真骆驼，而是一个住在大杂院里的男人的诨名，不过骆驼在故事一开始就死了，他的朋友半次在他家发现了他的尸体，半次想至少给骆驼好歹办个葬礼，于是威逼利诱了来收废物的久六，两个人去找了负责本地的月番（警察长），房东和杂货店的老板，大家都为欠着钱不还的骆驼死了开心，而半次为了让他们出钱，想出了把骆驼的尸体摆在他们的家门口的鬼主意，靠着半次的鬼主意，这些人乖乖的给了钱，给了酒菜和装尸体的木桶，半次和久六大吃大喝了一顿醉醺醺的打算把骆驼的尸体送去火葬场，却在路上发现桶底漏了，尸体没了，醉得神志不清的二人错把睡在桥下的讨饭僧人当作骆驼抬起来送到了火葬场，被扔进了焚烧场里的僧人被烫醒以后浑然不知道自己在哪里，问道“这里是哪里”，半次回答“这里是日本第一的烧场”，把烧场听成了冷酒（谐音）的讨饭僧也顾不上了烫，连忙说：“冷酒也给我一点吧”。

菊的落语是扭曲的黑色幽默，是把悲惨之事说成笑话，信的落语是荒诞的黑色幽默，是明明所处的环境悲惨之极，却满不在乎的想着办法只求着多活一天。

两个人的落语各有特色，互不相让，但是这样的落语背后，实际上却是人生无尽的心酸。

接下来要讲的是第七集动画最后，菊从七代家出来，走在路上忽然念起的落语段子，也是他和七代开亲子会巡演讲的段子，紺屋高尾。

紺屋高尾紺屋是染布店的意思，高尾则是吉原的花魁里最高级的名号。

这个段子按中文，就是染布店的花魁。

紺屋高尾故事很有名，不仅作为落语段子流传很广，也有很多影视作品改编，为什么会这样，大概是因为这是一个美好的人间童话，而美好的童话没有人会不喜欢。

高尾太夫是花魁，但是和菊之前说过的故事里那些游走于形色各异的男人中的女郎不一样，高尾太夫是一个坚贞痴情的奇女子。

染布店的伙计久藏暗恋着偶然在吉原看到的进行着“花魁道中”（花魁巡游）的高尾太夫，他的这苦恋之心，感动了染布店主人，于是在主人的帮助下，久藏勤奋工作攒了三年的钱，得以见高尾太夫一面。

然而见太夫的话，第一次邀她也不过是能和她说上几句话。

时间到了的时候高尾太夫不过是客气的跟他说欢迎下次再来，久藏却泪如雨下的说“我能来见您，是拼死存了三年的钱，而下次若要见您，也只能是三年之后，若您到时已赎身，这回便是最后了”，听了久藏的告白的高尾太夫听了大受感动，也感泣道“我和那些达官贵人，也不过是千金换一夜欢，这卑贱之躯，你却肯三年思念着见我一面，你且回去，来年的三月十五，我来寻你，做你妻子。

”高尾太夫讲钱还给久藏，让久藏回了家，久藏念着来年三月十五的约定，更加发奋的工作，别人劝他花魁的话不可当真，他也不信，结果时间转瞬即逝，一年之后的三月十五，高尾太夫果然一袭布衣来到染布店前，来寻久藏，于是从此久藏和高尾太夫结为夫妇，在染布店里勤恳工作，白头偕老。

在第七集的最后，从七代家出来，菊独自一人走在路上，他忽然念到“从前，女子总是将恋慕之情藏在心里……”这个念白就是来自于紺屋高尾的段子，而在第8集里，在和七代巡回的亲子会里，他表演的也是这个段子。

在七代家的门前，七代向菊问起了关于美代吉的事，美代吉本来是七代的女人，七代问菊最近有没有和她见面，而菊则暧昧的答复说最近比较忙不太有空没有碰面。

这对师徒的对话耐人寻味，美代吉对于七代来说，是一个舍不得放手又不那么重要的“物”，送给菊，他舍不得，但是也不会为了美代吉真做什么，而菊的回答，也很识时务的收了手，你的我自然懂，不会多碰。

说到底，这一来一往中，美代吉俨然一已经不是人，而是个精致可爱的东西，给你碰，不给你碰，却不归美代吉自己的意志。

那么，菊却为什么要想到说紺屋高尾的段子呢？

这美好的虚构和他的现实似乎构成了极端的对比，而这个对比后面，其实也是菊的真心，这真心就藏在那句“来年的三月十五”里。

菊的落语，第一个层次里是他对现实的扭曲，而第二个层次里，则是话中有话的藏了他的真心，他同样将他的真心寄托在了这紺屋高尾的段子里，这一切的真心，就要等到来年的三月十五，樱花散尽，方能见得分晓。

船徳第八集里信讲的落语，我觉得有意思的是船德。

不过之前还有一个置泥是美代吉在寄席听的段子，这里也简单说下剧情。

置泥是个滑稽段子，讲小偷跑去偷东西，没想到被偷的是个穷得叮当响的光棍，赌博还输了钱，最后反而是说得小偷同情起了这个光棍，倒给了他钱，最后走的时候光棍还跟小偷说“希望你下次再来”。

而船德则是夏日祭典时，信想说给美代吉听，美代吉却不愿意听的段子。

船德讲年轻少爷的德兵卫不知什么原因跟家里断绝了关系，暂住在大河边摆渡的人家里，受了摆渡人照顾的德兵卫想要帮忙报恩，就当起了摇船橹的船夫，可是他又没什么体力，其实也派不上用场。

逢夏日暑气正盛，浅草的观音四万六千日的缘日，少爷去送摆渡的客人，少爷摆渡的技巧实在不敢恭维，渡河的时候频频出错令客人担心起来“喂，你没事吗”，少爷回答“别担心，上次我也只是把害一个人掉河里而已”，听他这话一说吓得客人惊慌起来“你可别随便开玩笑啊！

”。

这个段子根据讲述人有不同的结局。

在有的结局里，少爷终于将人送到了岸边，但是他自己也累的够呛，跟客人说”你过去帮我叫个人摇船送我回去吧“。

在有的结局里，两个人的船没有抵达对岸，德兵卫甚至还会无礼的要求对方自己走去对岸。

而落语里滑稽有趣的少爷德兵卫，派不上用场的德兵卫，其实却是来自于净琉璃著名的段落“曾根崎心中”。

曾根崎心中是个著名的悲剧，而且是根据真实事件改编。

德兵卫爱上艺伎阿初，却被九平次横刀夺爱，甚至被设计骗了钱财，和家里断绝了关系，看不见前途的德兵卫河阿初迫于无奈，一同于曾根崎的森林里心中，德兵卫用匕首刺死了阿初，又自己了断了自己。

这个故事作为净琉璃的戏码，既哀婉又凄绝，而到了落语这边，经初代三游亭园游改编，在落语里给了这薄命的情人一个美好的大团圆结局。

船夫的德兵卫送阿初去见对岸的九平次，却没有送到，两人想要殉情，最后竟然还获了救，最后两人幸福的在一起。

信给美代吉说这个故事，是他想要安慰悲伤寂寞的美代吉，楚楚可怜的艺伎与不经人事的少爷之间的不被祝福的爱情，也是可以在落语里获得圆满结尾的，可惜美代吉却不领情，因为说到底，美代吉看到的和想到的，和信不一样。

在这第八集里，菊讲的是紺屋高尾，信讲的是船德，菊和信的天真都托付在了他们的落语之中，而两人的心意都各自的错开，然而美代吉却是懂了。

来年的春天三月十五，樱花散落的时候，信和菊一起升了真打，菊去跟美代吉说分手，一切悲剧似乎也就此解开了帷幕。

居残り佐平次和紙入れ第九集里有两个落语段子，一个是信的居残り佐平次，另个则是菊的紙入れ。

居残り意思是赖着不走，而佐平次这个名字，也因为这个段子，变成了厚脸皮的代称。

这个故事讲的是穷人住的大通铺里有个人叫佐平次，带着一群穷哥们跑去品川的妓院吃吃喝喝闹了一晚上，第二天他对妓院老板说自己身患肺结核所以要在品川养病，其他哥们回去帮他取钱付账，就这样让其他人轻松离去，而自己则赖在妓院不走，他每天都想着办法找理由不给钱，第一天说让朋友去取，第二天说要加上第二天的钱到第三天再算，到了第四天终于赖不下去的时候终于被关进了小黑屋。

一天妓院来了许多位客人，伙计们忙得不可开交忘了关在黑屋里的佐平次，佐平次走出来，大方的招呼客人，说笑话炒热气氛，帮忙倒茶递水，比任何一个伙计还要熟练，连客人都亲切的连呼“不要别人叫那个赖着不走的家伙来作陪吧”。

被佐平次挤兑得没面子的伙计们纷纷去找店主抱怨，店主叫来佐平次，对他说你不用付钱了想打发他走，没想到佐平次却说自己平时作恶多端，怕出去被捉不肯走，无奈之下店主反给了佐平次财物才让他满意离开。

骗到了财物的佐平次离开时得意的对伙计说：“我就是专门做着赖着不走的买卖的佐平次，你们给我记住了”，伙计将佐平次的话转告店主，店主目瞪口呆“莫非是我被讹了？

”，伙计则回答“因为店主您头发花白啊（原文头发是芝麻盐，芝麻盐谐音被骗）”。

紙入れ是信在被七代破门以后，悄悄去看的菊说的落语，而菊知道信在场，也就接着信和新的谐音，在故事中藏了给信的信息。

这个故事是说借书店的新吉勾搭上了客人的老婆，客人离家时，新吉收到了夫人邀他幽会的信，大喜的新吉将书信收在钱包（紙入れ）里这就去了夫人家，结果两人正行着好事客人竟忽然返家，惊慌的新吉在夫人计谋下成功逃脱，却发现自己丢了装了情书的钱包，新吉觉得自己已经完蛋打算逃亡，但是最后还是打算去客人哪里看看情况，没想到客人待他如常，新吉为了试探，把昨日的事当别人的事来说试探客人的反应，听着他说到忘了钱包的事，一旁的夫人说道“红杏出墙的女人自然会小心，要真的掉了钱包，自然会在丈夫发现之前留意“，而客人也大笑道“就算是发现了钱包，这也是被人睡了老婆的笨蛋啊，自然不会留意的”。

在这一部分里，升了真打的信被落语协会的会长刻意贬低，气不过的信为了刹会长的威风，特意讲了这个会长最得意的段子，这个故事里的佐平次，就像是在妓院里散尽钱财的那些人的反面，靠着出卖女人的美色骗取别人钱财的妓院，也有被佐平次这样的人欺骗的时候。

佐平次虽然厚颜无耻，却让人讨厌不起来，而信的落语里有让人憎恶也有让人讨厌的人，却没有真正的恶人，所以佐平次骗了店主的钱财大摇大摆的离开，店主也拿他无可奈何。

其实这样的故事，是信的天真，他虽然胡来，嬉笑怒骂中，其实是带着一颗纯真的心，此刻未曾真正的见识到人心的险恶。

信曾经走过人间的活地狱，却未尝了解人心中的阿修罗。

而人心的狰狞向他扑来时，他也就淬不及防晕头转向。

七代将他破门也好，美代吉对菊的报复也好，都是他不曾料到过的暗藏的恶意，他的人情与义气，则是将他打入十八层地狱的推手。

菊的紙入れ，藏了菊想要对信说的话，也藏了菊的天真，他以为只要自己周转圆滑，七代不会真正将信的事放在心上，自然会宽恕信，让他回来。

他也未曾想到过美代吉的那句“地狱再重逢”，是真的要让他见识地狱。

菊以为自己拼命的挣扎便不至于被激流所冲走，以为讨好和逢迎别人至少能盼得到生机，却不知道美代吉要给他的这个地狱，是一无所有，孤家寡人的孤独。

子別れ这个段子是七代讲的最后一个段子，也是他最擅长的段子。

在第十集里讲的两个落语里，死神是我打算要最后讲的，所以就来说子別れ。

子別れ是个人情段子，战后落语界的双壁古今亭志ん生和三游亭圆生都很善长，但是在表现上各有所长。

这个故事是讲男人抛妻弃子，最后因为孩子而悔悟家庭重聚的故事，故事分成了上中下三个部分，上部讲工匠熊五郎虽然技艺精湛，却耐不住寂寞，拉上朋友整日跑去吉原寻欢作乐游玩不停，妻子对他百般忍耐，中部则是他恋上了吉原的女郎，抛弃了妻儿与女郎同栖，天长日久里发现女郎俗不可耐，又与女郎分手。

下部讲离开了熊五郎的他的妻儿生活困顿，儿子阿龟被其他街童欺负，此时不再流连吉原而认真工作的熊五郎路过认出了自己的儿子，便给了儿子50钱，儿子回家母亲问他钱财来路才知是丈夫给的钱，而以此契机，夫妻得以团圆。

在第十集里，七代病倒于寄席，而终于在病榻上向菊和盘托出了自己当年袭名时与初代助六间的恩怨。

七代是个自私且薄情的人，他的一生，生活的幸福无忧无虑，其实却从没想过别人。

他对别人的善，于他是一种恩赐，给予容易，收回也很容易，就如同子別れ里的熊五郎，恋上女郎时抛得下妻儿，觉得女郎俗不可鄙又抛得下女郎，无论如何，他都有他的去处。

他对菊的疼爱，也不过如此。

而陪他到最后的菊，其实到这时候已经真正的明了。

菊拒绝樋口时说的话，其实已经道出了一切。

在与信分别的这五年里，菊的天真被撕的粉碎，他看到了这死寂无声的落语界的真面目，他在这个狭小的世界里目睹着人的浅薄欲望，而这无望的黑暗也铸就了他在七代葬礼上完成的死神。

但是菊毕竟是想活的，即使说出了这样的死神，他也是想活的，或者说，即使是去死，他也是不想在这里死去。

我一直在思考菊决定去找信，到底是想要生，还是想要死呢，还是共赴黄泉呢，然而无论如何，在他的这条路上，却始终是看不见美代吉的身影。

酢豆腐这个段子是第十一集里菊在荞麦店说给客人的落语。

这个故事是个讽刺人卖弄学识的故事，段子讲了几个年轻人夏天想着如何到哪里去喝一杯找乐子，却穷的叮当响，几个人聚在一起只找到腌菜的糠和一块豆腐，无计可施的几个人将豆腐和糠一起放锅里以为能变成什么，结果到了第二天自然豆腐变得臭不可闻。

几人拿着坏掉的豆腐不知道怎么处置，这时正好看到平日里总喜欢假装博学的伊势屋的小少爷经过，几人使了坏心，决定用着酸臭的豆腐来捉弄下这平时总得意洋洋的少爷一番，便让最会说话的一个去跟他搭话，得意的少爷被捧得心情正好，此时其他人顺势便让他吃那块酸臭的豆腐，“国外来的稀罕物，少爷这么博学多闻，必然知道是什么”，少爷说不出自己根本不知道这是什么的话，迫不得已在众人眼前咽下了恶臭的豆腐，其他人继续说“少爷再来一口怎样？

”少爷苦着脸回答“酸豆腐，我一般只吃一口。

”这个故事对于菊来说很特别，因为这个故事既不苦闷也不悲惨，透着一股穷人家苦中做乐的快活气息，穷光蛋们因为自己犯傻连仅有的豆腐也吃不成了，还能想到狡黠的去捉弄讨厌的人，这种明朗，甚至都有点像信的段子了。

而在澡堂中的对话中也看到了说着这个段子的菊的内心的快乐。

在离开了压抑的落语界，在这样的穷乡僻壤里，与信一起，原来菊也是可以说出这样快活的落语的。

而同样因此，菊的明烏，那个无论如何都说不好的明烏，也终于完成了。

明烏（拖了很久才回来写，对不起《——鞠躬）在第十二集最后的二人会上，菊说的是明烏。

这个段子在第三集菊曾经在七代那里练习过，那时他无论如何都无法好好的掌握这个段子，这才引出了七代带美代吉与他认识的缘由。

明烏讲的是年轻的少爷去吉原嫖妓的故事。

年轻的少爷个性一本正经不近女色，搞得老爷都担心起了子嗣的问题起来，便托了街上游手好闲的混混源次郎与多助想办法教少爷男女之事。

源次郎与多助两人骗少爷去参拜观音大士背后有名的神社，少爷不疑有他便一同前往。

而到了吉原，少爷进了门才知是哪里，他想要逃出却被源次郎与多助拉住：“这里进来的人如果不一同出去便会会被捉起来打，我们不出去你也休想出得去”。

就这样源次郎与多助带着少爷进了最好的妓楼叫来了花魁陪少爷，两人却被出尽洋相吃尽了瘪，次日早晨灰头土脸的源次郎与多助去叫少爷，一本正经的少爷早已跌入了花魁的温柔乡里哪里肯离开被窝，花魁也对单纯的少爷十分中意，两人浓情蜜意无论源次郎与多助几番劝诱，少爷也不肯离开，反倒是用着两个混混骗他的话回到：“这里进来的人如果不一同离开，可是会被捉起来打哟”明烏是一个艳笑（青楼）段子，是有色笑话，而二人会的舞台，却是在男女老幼合家休闲的温泉乡，况且还是一个鲜有人听过落语的陌生场所。

换做是别人，定然不敢选择这样的场合讲这样的段子。

然而正因为菊的落语技巧已经极其的高超，才敢于做这样的反立之言，才敢于将一个有颜色的笑话讲的老少咸宜众人喝彩。

而在菊的落语里的明烏，沉醉温柔乡里的少爷，则化作了所有在温泉乡听着落语的观客，即使从未想过打算在此听落语，听这样的艳笑故事，也照样沉醉其中。

在这个时候的菊，其实已经成为了一位非常成熟的落语大师，他像牵线的魔术师一样将观众网入自己的落语世界，令台下的众人的情绪随他而动，恰到好处。

而正因如此，才会让一旁观看的信感叹道“少爷，你已经是非常出色的落语师了，比我要好”而接在菊之后，信所选择的段子，也是极其恰于他的作风的作品，那就是芝浜。

芝浜芝是江户的地名，卖鱼的胜五郎颇有一番生意手腕，却十分懒惰贪酒。

他的老婆是个勤劳能干的女子，即使胜五郎百般推延，也会事先为他备好营生的道具令胜五郎找不到借口偷懒。

一天胜五郎在老婆的督促下早早出了门，清晨寒风之中他走在芝的海滨上，意外发现浮在海上的破旧钱包。

胜五郎捡起钱包，打开发现里头竟然包了四十二两金子，这飞来横财令胜五郎乐不可支，他揣着钱便跑回了家。

胜五郎回了家，大声的喝着老婆去买酒，又叫来自己的狐朋狗友们大吃大喝，他开心的呼呼睡去，等到再被老婆唤醒，却发现捡来的钱包不见了，而老婆则告知自己叫人吃喝是真，捡到钱包却是大梦一场。

胜五郎羞愧不已，便决心从此戒了酒，他借了妹夫的钱还了酒钱，从此专心工作，勤恳工作一年以后，终于还清了欠款，这日新年里胜五郎与老婆在家里吃着饭，老婆忽然惶恐地告诉胜五郎，其实她隐瞒了真相。

胜五郎一年前确实捡到了钱包，但是老婆担心他用了这飞来的横财惹上麻烦，便趁胜五郎睡着偷偷的交给了官府，更骗胜五郎捡到钱包是大梦一场。

而一年过去，上交的钱包依然无人认领，这钱包便又归还了胜五郎，这时老婆才将实情和盘托出。

老婆垂泪说道“你这一年十分辛苦，我真是对不住你，你打我也没关系”，而胜五郎感慨道“要不是你骗我，恐怕我这说不定就身首异处了，是我该感激你才对”。

两人感涕而笑，老婆让胜五郎喝酒庆贺，而胜五郎举起了酒杯想想又放下“还是算了，我可不想再当这是一场梦啊”。

芝滨这个故事是一个适合合家欢乐的故事，正适合温泉乡的场合，而这个故事和过去助六说过的故事有相似的地方，却又不尽相同。

在助六过去的故事里，并没有胜五郎这样的波折，胜五郎不再是一人吃饱全家不愁的穷光蛋光棍儿，也不是由着性子胡来，别人拉扯不住的人，他是有个家室的男人，而且即使他百般怠惰，也有勤恳地老婆在后头督促着他，还会在他得意洋洋的时候在后面拉他一把，助他回到正道。

然而，这个故事对于信本人来说，无比复杂。

信曾经说过的落语里的那些放浪不羁的浪子们，在芝滨中当了勤勤恳恳的好丈夫，肯为了老婆而勤奋工作。

而现实中的信，却寂寂无名于荒山野岭。

美代吉讨厌落语，信又没有别的营生手段，也不愿做其他的营生，两人做了夫妻，自然也就百事哀。

美代吉靠着卖身养活全家，信则在困顿中萎靡不堪。

他只有对着幼子，才能悄悄地说起自己的落语，却无他人可以倾述。

而此时菊在他面前的出现，则仿若梦幻。

在春日那短暂的时光之中，如同樱花盛放般一切仿佛都好了起来，所有关上了的门竟然又重新打开。

信大概觉得做了一个不可思议的梦，这个梦如此的美好，他和所有人一样在落语中找到了美好的结局，他竟然穿上了朝思暮想的八云家纹的衣服，坐在久违的落语坐席上，为下面的观众说一段美好的落语故事。

而如果这个梦能够一直做下去，该有多好。

死神我挣扎了很久，才讲到死神。

而讲到这个段子，就意味着有关于菊比古的故事已经讲到了头。

死神是属于八代目八云的落语，这个段子始于菊与助六分别之时，成于七代目八云逝去后菊的首次登台。

而终于，在助六死去以后，菊将他与美代吉的骨灰一同葬在了美代吉的故乡，带着小夏回到了东京。

他答应了会长继承八云的名号，在一个瓢泼大雨中白昼如同黑夜的日子里登了台。

于是从此菊比古不再存在，世间只有讲着死神的八代目八云。

如果名字代表着一个人的人生，那菊比古便从此已经死去。

在落语心中的这个故事里，八代目八云的真名从未出现过。

助六的名字是信，这大概是他养父给他的名字，他给女儿取名叫小夏，因为她诞生于热烈的夏季，而“落语是不能少了季节”的，美代吉的名字叫百合绘，想必是她的父母也是希望自己的女儿如同可怜的百合般惹人疼爱吧。

在落语寿限无里，父母因为太过于怜爱诞生的爱子，害怕他不幸，给他取了一个长的不可思议的名字，希望他能够幸福长生。

而被父母舍弃的时候，瘸着腿的少年走在不可回头的路上时，他的真姓名便与他一同化为孤魂野鬼了。

而得到了菊比古的名字的他，却有如同荒野的枯骨般还了魂，鲜活起来，因为有助六的存在，让他不放弃的挣扎，哪怕是微小的希望也好，他也是想要活，而哪怕是死，也不至于独行。

然而终究是枉然。

死神这个段子来自于格林童话的故事死神教父，而明治末年开始活跃的初代三游亭圆朝则将这个故事改编成了落语。

在原型的故事里，死神是故事主角的教父，这个故事里其实还有上帝与恶魔，但是主角贫穷的父亲选择了死神作为自己儿子的教父，因为上帝“教富人幸福却让穷人饥饿”，而恶魔“引诱人走上歧路”，只有死神是“对所有人一视同仁”。

在落语故事的死神里，没有上帝也没有恶魔，死神则是藏在树下等待着来寻死的主角的枯瘦老头。

但是无论是格林童话里的死神，还是落语的死神，都是一样讲了一个注定的结局。

万分挣扎，到了头来，原本不过是注定的啊。

做得再美的梦，也不过是梦一场。

但是，正因为是八代目八云，所以他的死神也不只是单纯的无望。

这个段子于他，第一层的意思是万般挣扎后的空，第二层却是“公平”，因为死是公平的，无人能逃避。

即使是爱得再多，也只能终结，而即使多么的憎恨，也会因死而结束。

囚笼里的犯人和坐在高处的贵人，面对死也是平等的，这也许就是一种终极的原谅。

所以八云在监牢里给犯人说这个段子，与太在台下听懂了，他觉得有趣，多么有意思的人，原来可以被这样原谅。

所以他到八云门下拜师，他听得懂八云的落语，而他所知道的落语，“是能够原谅所有人的过错”的。

于是这个故事，就变成了与太的故事了。

2. 时代背景的少许提及昭和元禄其实本来就是一个词，是指昭和四十年代，这是福田赳夫（福田康夫的父亲，日本战后高速发展期的首相）所造的警示词，他认为这个时代的社会前所未有的富裕，如同德川幕府的元禄年间，人们陷入了繁荣中的狂欢，而历史之中，繁荣的元禄时代之后接下来就爆发了骇人的饥荒，也许是出于明治时代出生的人的忧虑，福田糾夫便造了这个词，而现实之中，六十年代的日本并没有停下发展的步伐，而是依然继续往前进了。

在故事中助六死去之后的六十年代，安保运动，学生赤潮，是一个轰轰烈烈的时代，而在这样的背景下，中坚及年轻的的落语家们也与体制化的落语协会发生冲突，很多人从此脱离了落语协会，开始尝试落语的新的变化，这也包括小关本人所属的立川流。

然而，这些都是与昭和元禄落语心中这个故事无关的事了。

因为在这个故事里，并没有这样的未来，所有的激进的潮流在黑暗中静寂，而终于变成了八代目八云立于顶点的那个昭和末年。

深深的感谢字幕组让剧保持了本来的名字。

OAD中菊比古透过与太郎目光投注在助六的鬼魂上，已让我泪流满面，第一季更是从头哭到尾，吃饭的时候打开第6集，结果眼泪全都滴到了碗里面，冷饭吃的咸咸的。

故事从少年菊比古的拜师学艺讲起，突然出现的元气少年抢在了菊比古的前面，自顾自地让菊比古叫他师兄。

印象里菊比古主动叫助六师兄寥寥几次，每次都是两个人的命运发生巨大转折的时候，每次助六都笑的很开心。

从籍籍无名到升成真打，少年的面庞脱了稚气，一个俊美无俦，一个洒脱有情。

如果没有师傅的情人，深爱菊比古的艺妓美代吉的出现，失意的助六爱上了被菊比古拒绝的美代吉，师兄师弟的命运将走向何方呢？

助六不愧是落语天才，他对行业的前景有清晰的认知，对自己和菊比古的技艺才情更是有深刻的分析，而历代落语家的荣耀不仅激励着菊比古，也催促着助六承袭前人未竟的事业。

在水木茂《画妖怪的我》的自传中曾看到过鹿芝居的形式。

漫画家将故事画在纸上，然后由艺人在街头表演。

随着电视的出现，艺人的生计越来越艰难，画芝居的水木老师不得已转行画妖怪，开创了妖怪传说的漫画时代。

菊比古在落语界寻找自己的位置时，助六已经预见了落语的衰落，但他自信的认为凭借自己和菊比古的能力，一定可以再创落语的辉煌。

但是，正如两人的师傅曾经指责的那样，助六贪酒、耽于美色，在等级森严的落语界不守规矩，最终在成为真打的那天触怒了落语界的会长，同时，师傅也因为个人原因迁怒助六，并将他逐出师门。

菊比古是天道酬勤的典范，也是美与艺术的化身。

声优石田彰与动画制作团队相得益彰，呈现出让人着迷不已的落语家。

细细想来，尽管助六的热情奔放感染着我，但是每次菊比古的落语都让我沉醉不已。

唯有两人在温泉旅馆的登台，幡然悔悟的助六将人生经历倾注在落语中，我才领会了助六落语的精巧之处。

而菊比古的初次登台，第一次女装扮相，讲给小夏“曝尸荒野”的那段落语，都让人身临其境。

无论是少年时期、青年时期、老年时期，还是落语新人、真打、获得八云称号后的菊比古，石田彰用出色，不，用神乎其神的“演技”，呈现了不同心绪、不同风格的菊比古，我已经失去所有的形容词来称赞这位声优。

死生契阔，与子相说。

执子之手，与子偕老。

人生中第一次生离，年轻的菊比古竟然像孩童一样天真，他伸出小拇指要和师兄助六拉钩，许下两人相见的誓言。

温泉旅馆下河水滔滔，青年菊比古抓住为救妻子跌下高楼的助六的衣领，栏杆断响之后，助六伸出手轻轻一握，然后松开，从此就是死别。

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

菊比古余生的日日夜夜，都与助六的魂魄相约。

无论是高朋满座的与乐亭候场的间隙，还是历代八云的神位之前，青丝变成白发，此情无处可逃避，唯有心语，诉于君听。

生前，两人泡温泉时，助六不止一次抱怨菊比古不向他袒露脆弱。

死后，助六还像活着的时候，听菊比古数落他那么多次，都是无奈的笑着吧。

最后一次登台，菊比古为助六重整和服，姿势熟稔的像两人从未分开过几年。

年少时菊比古第一次带助六去买衣服，两人大打出手被店家赶出来。

菊比古自己一直都在穿洋服，他给助六买的都是和服呢。

最后，把带着师傅家纹纹饰的和服留给助六，做着与美代吉和小夏同归东京的美梦，黄粱一梦转眼醒，徒留他在人间苦苦支撑。

老来多健忘，唯不忘相思。

人生无物比多情，江水不深山不重。

还好，与太郎来啦。

一口气看到十二集，之前的感情线一气呵成，不管是哪个人物都代入感极强，到菊比古舔舐美代吉泪水这儿突然不懂了，简直吃鲸。

之前的剧情里菊比古已身居高位，对于自己眼中的自我或是观众眼中的自我都不再迷茫，现如今孤独已经不是他向前进必不可少的东西，菊比古希望作为自己在这个世界上活下去。

享受生活所以他去找助六和美代吉，寻求自己感情的归宿。

如今自己和观众都满意的菊比古肯定可以把本来就珍视的感情发展得更好。

所以在我的理解中此番行动菊比古有明确的目的，而他一直都是冷静克制，比起他跟美代吉不是很深的爱情，与助六（亲友情）一起生活显然对他的吸引力更大。

染鹅此时他舔舐美代吉的泪水难道是接受了美代吉的爱情？！

那他考虑好的未来呢？

助六和美代吉如何衡量？

今后还怎么一起生活？

难道要3p！

不不不不不不不要！

夭寿了官方ooc了！

再拉回去看了几十遍了之后终于有了不同的理解。

菊比古在舔美代吉泪水之前内心有一句独白：我明明那么坚定地要一个人活下去。

之前菊比古对助六表达了他对羁绊的渴望，跟助六从小到大，称得上亲密的相处使他很自然吐露了内心，菊比古习惯对助六表达内心的软弱。

但对着美代吉菊比古几乎一直是强硬的，菊和美都害怕被别人抛弃，菊更想找到自己的立足之地，而美希望被接受，这决定了他们不能在一起。

然而此刻菊比古对着美代吉也有了想要生活在一起的软弱感情，说明他真的很寂寞，所以他放纵了自已以往克制的温柔。

算是一种感情释放吧，说明他真的准备好接受不孤独，有人陪伴，柔软的生活了。

我相信如果真的生活在一起了菊比古是不会玩ntr这一手的！

而助六，我感觉是一个悲剧色彩最深的角色。

作为一个不羁天才，想要突破重重规矩的束缚进行改革，并且只靠自己的力量几乎是不可能的。

助六最后说的那段落语也表达了自己内心对于和美家庭生活的深切渴望。

就算去了东京会有所作为，助六最后也还是会选择家庭。

并且当他们忙起来的时候，菊比古和助六分给落语的时间越来越多，必定会使美代吉无法获得高质量，全心全意的爱情，会怎样收场也不知道，反正是不会美满。

可是助六怀着一身才华去澡堂擦地的场景实在叫人不忍心看，不敢想象他为了挣钱向人低头的画面。

助六横竖都是死，死在一切都没发生之前比较幸福。

传送门：第2集拉片 https://movie.douban.com/review/7835323/第3集拉片 https://movie.douban.com/review/7843245/第5集拉片 https://movie.douban.com/review/7874274/<图片1>之前是助六到菊打工的咖啡馆找他一起去寄席，后来场景切到助六和菊两个人在菊结束打工后边走边唠嗑。

俩人一路絮絮叨叨谈着生计、名号等问题，交代了离开师父家后两个人的生活。

其实长对话是很难拍的，大家可以参见Fate Zero第1集开头非常著名的二人转，虽然青木英已经很努力地在有限的预算下令这段枯燥的讲解不至于被快进掉，但是仍然让人觉得有点奇怪，此处菊和助六俩人的对话从1'42"到5'07"，如果光用三镜头法加各景别转换来回这么切，要撑过3分25秒也挺难的，所以监督会时不时切入一些移步换景时的建筑物、雕像、景物的特写，同时变换两个人的相对位置，让对话不那么乏味，起码我没跳过去，手法虽然中规中矩，但是恰到好处，而且分镜间切换比较快，不会长时间停留在某一个镜头，时不时给出一些引起观众注意力的小细节来调节情绪，配上悠扬的BGM和有质感的空镜头，效果还是很不错的。

3'01"切到两个人过桥时在河水中映出的倒影，我觉得过桥应该是有意设计的场景，这比两个人光在马路牙子上走要好看，有水的场景映出倒影的波动、灯光都非常好看，还渲染出一种非常柔和、舒服的氛围：两个人懒懒散散闲话家常，十分轻松自在。

菊说自己不会再换名号了，潜台词就是不想以后继承八云之名，自己不会和助六争。

<图片2>3'08"菊玩闹着捏住助六的嘴，我觉得这集总体感觉菊比前两集更敢在助六面前蹬鼻子上脸了，对助六也没那么多客气，应该是菊在逐渐地、非常缓慢地向助六更多敞开心扉，更敢无理取闹，反正助六不会生他的气，很有点撒娇的感觉。

如果家里有哥哥姐姐的，可以对对方试试，应该也不是所有人都下得去手吧，只有对非常亲密的人才做得到。

<图片3>从显示两个人空间和对话关系的中景切到3'19"菊侧脸的特写，算是三镜头法的运用。

菊的侧脸在画面左侧，右侧空出了一些位置，一则是为了遵循两个人的空间关系，因为上一个镜头，菊在画面左侧助六在右侧，二则是为了切到下一个镜头：菊视线所及的主观镜头，所以空出的位置也是指向菊目光的方向。

<图片4>3'20"-3'22'切到菊的主观镜头，通常主观镜头都表示，这里是制作组要强调的重点，所以值得从一段正在进行中的对话关系中暂时跳出来，特意给出镜头，让观众注意到人物的心情、想法。

菊的注意力从两个人关于助六名号的谈话转移到助六的衣服上，口气在上一个镜头已经软下来，在这一个镜头变成嗔怪，非常专注地开始给助六整理衣服，一捋一抻，动作轻柔。

对不起，我不得不说，看到这个镜头，我鸡皮疙瘩都起来了，这也太腻歪了！

呵呵，监督啊监督，这个语调、这个氛围、这个特写的景别，我能不想歪吗？

制作组这集已经用了两个特写镜头描述两个人的亲密无间，大家感受一下。

最后mark一下整理衣服，因为后面还会出现这一经典动作。

3'54"助六和菊对话如下：助六：总之，我很享受说落语，这就足够了。

菊：歪理邪说。

因为只是普通的三镜头法，我就偷懒没截图。

之前两个人接着衣服的话题谈到落语的规矩问题，助六的态度是不在乎规矩，比起那些虚头巴脑的东西，他觉得说落语能给自己给观众带来乐趣，这才是最本质的，菊虽然驳斥说他是歪理邪说，但语调不是义正言辞而是非常轻柔和缓地嘟囔了一声，所以菊其实是认同了助六这句话的。

菊虽然自己非常遵守规矩，但对不屑于规矩的助六其实是不太反对的，甚至挺喜欢这种潇洒的做派，最后他说歪理邪说那个表情就在说“真拿你没办法”，嘴角微微上扬。

这里也是为后面助六与落语界的老前辈、甚至自己的师父起冲突做铺垫。

<图片5>助六劝菊去玩，和之前第3集助六说以后攒了钱一起去吉原一样，为后面大家去吉原做铺垫。

一个漂亮妹子走过，菊目不斜视，助六毫不避讳直接转头看过去，又是一次两人对女色态度的反差。

<图片6>夹个私货，两人在寒风凛冽的街头看初雪以及温暖陋室中的谈话的反差萌，让我想到从前超级喜欢的一首诗：晚来天欲雪，能饮一杯无。

太温馨了！

<图片7>5'41"当所有人都在闹着让文鸟师傅请吃荞麦面（看来菊还真蛮受前辈们的喜爱的）的时候，镜头从展现众人玩闹场面的远景切到菊的特写：他好像看到了什么。

紧接着切到菊的主观镜头：助六在看一个小册子。

（结合#昭和元禄落语心中豆知识#的科普，这本应该是题材本，上面按顺序记录着从前座开始已经表演过的段子及表演者的名字，接下来表演的人要避免前面已经说过的内容，甚至类似内容。

第1集八云为与太郎表演《死神》之前也翻过类似的册子。

）镜头缓缓地往里推，让观众的注意力随着菊从大环境逐渐落到助六身上，此时焦距也在助六身上，其他人都被轻微虚化了，再次说明菊关注的是助六。

然后切到助六特写：他根本没注意到周围发生了什么，只是专注在研究表演内容上。

明明秉承有便宜不占王八蛋的宗旨，却完全没反应，说明助六的注意力非常集中。

最后切回菊特写，镜头往里推，让观众关注菊的内。

此时他眸光闪动，内心很受震动。

助六现在这种认真的态度，和平时那种四六不着、满嘴跑火车的懒散样子判若两人，这个就是传说中的认真的男人最有魅力了<(￣ˇ￣)/。

mark一下，制作组一直在传达：菊一直在注视着助六，每次助六都能带给他新的感动。

<图片8>助六开始上台表演落语之后，菊在台下顺着小窗户看着。

我截了一系列菊的表情，着重分析菊的反应，省略了助六的表演。

首先切了一个菊的远景，表明他的空间位置在后台。

当镜头不断在后台的菊与前台的助六之间切换的时候，实际上形成了两人的“对话”关系，虽然两个人没有直接对话，而且所处空间被一定程度地隔开了，但是借由菊的注视，两个人存在一种关注与被关注的紧密联系，被关注的客体持续对关注的主体造成影响。

在拍到菊的画面时，菊是处于画面右侧的，左侧则留出一定位置，拍到助六时，助六处在画面左侧，一次都没有越轴，也是强化两人的空间关系、“对话”关系。

然后切到菊的特写，接着菊做了一个捏住下巴的动作，这是注意力集中并且伴有思考的表现，比之前的关注度更高。

接着换了个机位拍，因为再用之前的机位，就太重复了，做了个微小的变化，同时镜头向右摇，增加动态感。

再切眼睛的特写，菊缓缓睁大眼睛，头往前倾，仍然强调关注度提高，更加入迷。

镜头慢慢往外拉，从菊切到助六。

又切菊抵着下巴微笑的特写，玩味的笑容，听得很有味道。

切到菊的眼睛特写，微微一眯，这是听到情节紧要处也跟着紧张起来的反应，菊的情绪很好得被助六的落语所调动。

接着换了个仰拍菊背面的机位，微小的变换让画面不那么单调。

切菊的特写，镜头往左摇，动态方向在不停变换，让画面更好看。

固定机位切同样机位菊的特写：会心一笑。

切菊近景，可以看到菊大笑时肩膀抖动的动作。

助六表演结束，台下掌声雷动。

菊吁了一口气，怅然若失，因为助六的表现非常完美，又一次感受到双方的差距，不嗨森了<(￣へ￣)>菊这一连串的情绪波动同样挑起了观众的情绪波动，也侧面展现出助六落语的出色。

一束光投射到菊身上，然后镜头非常自然流畅地切换到门边的助六身上，然后我们知道，哦，原来是助六拉开后台的门，前台的光才射进光线较暗的后台，庵野秀明在EVA中也多次使用这种剪接手法。

菊说完演的不错之后，马上拉下脸转身就走，助六不可能没看出来，但他依然凑上去撩拨菊，说菊的小气（之前有铺垫）给了他灵感，菊毫不客气，眼风一扫，举起扇子，然后快速切到助六眼睛的特写，周围特意弄出暗影，突出恐慌的眼睛：马萨卡？

最后切前台观众听到助六大声呼痛的反应。

根据这几个镜头，可以脑补出，菊八成是给了助六当头一扇。

（蒙太奇）非常干脆利落的剪接手法。

助六会没有看出菊不高兴吗？

作为最了解菊的人，当然不可能，所以他基本上是凑过去讨打让菊消气的，最后还发出夸张的痛叫（台下观众都听的那么清楚，声音肯定不小），逗菊一笑而已，结果证明这的确是暂时打消菊忧虑的有效手段。

这场景和第2集中小时候的助六在澡堂唱歌被泼水逗菊开心那一幕微妙的重合了，不同的是十几年后的菊不再郁郁寡欢，已经学会不爽就发泄出来：打（不爽）的就是你！

助六一直主动伸出手、主动逗菊玩儿、主动安慰他、主动找菊去寄席、主动和菊同住、上赶着让菊打着玩儿，唉，助六的温柔真是润物无声，想到这是菊的回忆，恐怕这点点滴滴都在菊的心头吧(ノへ￣、)TbcAlert：您的好友美代吉即将上线╰(￣▽￣)╭

众人来看歌舞伎表演，七代目介绍美代吉给大家认识。

15'26"切到助六的特写，他一改以往的轻佻做派，用非常正式的语气向美代吉问好，然后切到美代吉的特写：她先是侧过头理了理发髻，转回头来的时候眼睛也不看助六，显然对助六很冷淡，她也许也感受到助六对她有好感，又不想接这个茬，所以故意不看助六，总之是避开的态度。

这时候菊很敏感地察觉到助六面对美代吉不同寻常的态度，小心地看了助六一眼。

趁着七代目和助六斗嘴的空档，美代吉主动向菊搭话，说不上太热情，但显然对菊很有兴趣，菊礼貌地回答，不冷不热。

中场休息时，美代吉趁着七代目不在找菊说话。

说没两句，美代吉就用手抚上菊的大腿，给了这个充满性暗示的动作一个特写镜头，菊吓得往边上避了一下。

美代吉拿舞蹈教学当借口，让菊去找他，菊在得知师父并不知道美代吉约他见面的情况下拒绝了。

美代吉眼看诱惑不成，不再摸菊的腿，改成圈住菊的胳膊，实行撒娇策略，表示两个人不算偷偷见面，会让师父知道两个人只是聊聊天，菊虽然身子一直往旁边躲，最后还是说“这不算请客吧”，其实差不多算是答应了。

菊对主动型人格的人感觉都不太有抵抗力，之前两个妹子悲剧也是因为不够主动，菊这种人就需要不把脸皮当回事的人（比如，助六、美代吉）主动进攻，才可能和对方有深交。

（菊答应以后去找美代吉我推测的理由：1. 对这个主动的漂亮妹子有好感；2. 落语技艺的提升，助六和七代目先后提到过要从生活中取材，同时菊也在尝试艳情段子，对符合自己审美的风情万种的女人也有相当程度的好奇；3. 对助六在意的女人的好奇，前文提到菊发现助六对美代吉有点在意，俩人显然在战争年代中认识的，这段他没有参与的时间里，最亲近的有了一个自己不认识的在意的人，多少都会有点好奇吧；4. 美代吉保证让师父知情，这不是隐瞒或者背叛师父的行为）

助六对歌舞伎表演赞叹不已，想出召集前座和二目进行舞台演出的主意。

正当两人说得兴高采烈的时候，助六把话题转到了美代吉身上，正当助六夸美代吉是个不错的女人，菊打断助六的滔滔不绝，把话岔开了，然后提到美代吉的邀约，镜头从助六侧脸的特写切到菊投射在榻榻米的影子上，这算是三镜头法的变式。

拍影子给人的感觉是很孤单、落寞的，因为人在高兴的时候是不会注意到自己的影子的，只有心情不好，才会盯着自己的影子。

所以这个镜头暗示菊这时候心情并不好。

菊的语气也是犹疑不定的，好像是在犹豫到底该不该说出来。

两个人的气氛一下子冷了下来。

菊问出这句话难道真的是征求助六的意见吗？

我看未必，他明明已经答应了美代吉会去找她，那八九成是一定会去的。

（另一种可能是，他很想知道助六的想法，想根据助六的回答再选择去还是不去）菊在察觉到助六对美代吉不一般的态度之后问出来，肯定不是为了炫耀有个千娇百媚的大美女对我很有意思（这叫没心没肺），那八成就是试探助六的态度了。

接着切到菊侧脸为前景、助六正脸为后景的镜头，菊没看助六而是看着地面，嘴角下垂，的确是心情不好，而且不敢正面面对助六，助六一脸茫然，好像晴空霹了个雳。

切助六特写，不高兴脸，语气由原来的兴奋变成冷淡，然后抄起火钳夹起一块炭去点烟，狠狠地抽了好几口。

他的烟明明是点着了的，此时不过是心情烦躁，随便找个事掩饰一下自己，顺带着用大而重的动作宣泄一下情绪。

菊看助六不接话茬，并且基本确定助六对美代吉很有那么点意思，于是主动发问“你不说点什么吗？

”（你不是喜欢她吗？

她现在对我有意思，你到底是什么态度？

你会阻止我吗？

还是鼓励我？

你对她到底喜欢到何种程度呢？

）助六不回答，反问菊“为什么告诉我？

”这是抵触的情绪，不想回答菊的提问，也不想让菊看破自己喜欢美代吉这件事。

最后助六不置可否的回避态度让菊也不开心（嘴角下垂）。

从这里开始，三个人的关系就变得相当微妙。

这三个人都意识到：1. 美代吉对菊很有兴趣，对助六没兴趣；2. 助六对美代吉有好感；3. 美代吉是师父的情人。

至于为什么菊对助六喜欢美代吉这个事情心情不好呢？

大家自行理解吧(～￣▽￣)～（我的想法是，最亲近的兄长在自己没法参与的时间地点忽然有了喜欢的人，兄控们应该都会有些吃醋不爽吧，因为有了自己不再是他最亲近最关心的人的潜在危机吧）

美代吉趁着接过拐杖的机会，握住菊的手，很缓慢地划过他的手背，又一个充满挑逗意味的特写。

美代吉为什么喜欢冷淡的人，我觉得很重要一个原因就是“不会用下流的眼神看我”，对于她这么一个周旋于各色男人的女人，碰到的基本都是对她肉体感兴趣的下流胚子，难得碰上一个柳下惠，长得还很帅。

菊的禁欲感让她觉得干净，而其他男人都很肮脏。

岁数比美代吉小，但行事成熟，“像个兄长”，潜台词就是这个男人感觉可以依靠。

一个女人觉得一个男人可靠，特别对于美代吉这种人生目标就是寻找一个可靠男人靠上的女人，她离沦陷也不远了。

看美代吉脸上的红晕，对比她应付七代目时游刃有余的态度，对比她最初诱惑菊时手到擒来的自信，她已经动心了。

对比菊还是不动如山，脸色淡淡。

菊被美代吉扑他的举动吓到，美代吉不嫌他不解风情，反而觉得有趣，和情场老手混多了，看到菜鸟的青涩反而让她觉得新鲜。

菊试着推开美代吉，切到他手的特写，犹豫之下，还是放任美代吉趴到他身上嗅他的体香。

太过亲密的接触和熟女的诱惑让菊不知所措，抽了一口气，又紧张又动摇，最后还是推开了美代吉。

（惊吓——动摇——拒绝）

菊在临出门系鞋带的空隙间发了会儿呆，今晚的事情对他冲击挺大，需要思考一下、平静一下，对于美代吉的诱惑，他并不是完全无动于衷。

美代吉最初去玄关迎接菊时只是站在台阶上，对比送他走时却跃下台阶（脚步的特写），这一迎一送，不过一个晚上，美代吉的心情已是一天一地。

（BGM其の二07. Retsu retsu ni agaite）美代吉壁咚菊比谷，一脸坠入爱河的小女人样子。

伴着暧昧的萨克斯（最经典的应该就是careless whisper了，要想暗示谁和谁关系暧昧，什么话都别说，来个正反打镜头，拿careless whisper最开头几秒当背景音就行了），切到菊的手和手臂的特写：慢慢抬起，颤抖着不知是否该搭上美代吉的后背，内心在剧烈挣扎。

再接菊的脸部特写，从一脸为难焦灼着看向他处，到正视美代吉，也说明了他从逃避变为接受的态度，紊乱的呼吸伴着逐渐急促的拨弦声，心乱如麻。

再切到手部特写，终于搭上她的后背，并使力往自己的方向一带，终于接受了这段关系。

最后拉了个两人抵着门相拥的远景，随着拨弦声达到最急促最高潮的阶段，焦点由俩人变为前景的花瓶，两个人的身形虚化，沉浸在一种意乱情迷的氛围中。

画面下部做了阴影处理，显得这段隐秘情感的开始既暧昧又潜藏着不安与危险。

总的来说，剧情进行到这集时助六和美代吉占据了菊比谷心里不同的位置，助六是糅合了家人般的温情、偶像的憧憬与亲密者的独占欲的复杂感情，美代吉是诱惑又危险的情欲。

Fin传送门：第2集拉片 https://movie.douban.com/review/7835323/第3集拉片 https://movie.douban.com/review/7843245/第5集拉片 https://movie.douban.com/review/7874274/

当时由于知识和见识的限制，对情之满足的理解过于粗浅。

八云最终没有追求美代吉，恐怕不是喜欢助六这么简单。

或许八云就像纳斯瑟斯一样，爱的、追求的始终是自己。

八云一生追求的不过是自己的倒影，并将自己的倒影强加于助六身上，他一直在借助助六追寻和认识自己，没有成功是必然的——人永远不可能真正认识自己。

这种不加控制的情感导致他成了一个现时所谓的“渣男”。

纳斯瑟斯听到了厄柯的声音，调戏过后，就抛弃了。

可怜的美代吉只充当了厄柯回声的角色，而助六，似乎一直对八云的这种情感视而不见。

助六处于类似“屏忆”的状态。

从小到大，在助六眼里，八云一直是“少爷”的形象，助六自己的童年却是贫穷、脏兮兮、无父无母、不被重视的。

但助六和八云似乎都没有这种物质条件不同的认识，而他们周围所有人，都能明显辨认出两人在这方面的区别，从周围的人对他们的态度和称呼上就能看出来。

助六，从小到大，真的认识不到两人在这方面之间差别吗？

恐怕不是。

对于助六来说，跟八云相比，除了落语上的天赋，他没有任何优势。

他被落语界抛弃后一蹶不振，他无法接受这样的结局。

当八云成为八云后，助六真的是感到欣慰和甘心吗？

应该说，和八云对比起来，助六心里一直潜藏一份自卑，但被他“屏忆”了。

助六无可避免存在自恋人格，八云也是他的一个倒影，但他没有像八云那样表现强烈。

他一直对八云的感情视而不见，是否是对自己的逃避？

他不像八云那样去追寻自己，而是逃避自己。

八云是自恋人格主导，助六则是自卑人格主导，导致两人不同的结局。

可伤可悲，既叹也憾。

人之悲叹，即在于永远无法得到自我的满足。

可怜八云独自追索自我至生命尽头，向死之本能最终也算得到圆满。

不知道八云看到艺术之神后，是否追寻到了自己。

在另一个世界，是否亲吻到了那水中的朱唇。