大秦赋

我应该庆幸改名了，刚看完第一集，就觉得哪哪都不对。

嬴异人只会大喊老婆孩子，赵姬画着韩式大平眉，是前几部的妆容不好看吗？

赵国刚败了长平之战，被坑杀了四十万精壮劳动力，男女老少脸上也没见多少害怕灭国的哀戚担忧。

穿着闪亮紫色的赵王居然敢直接下令处死秦国使者，是谁给你的勇气呢？

你就这么确定这次秦军围攻邯郸，你们赵国可以安然无恙？

吕不韦带着异人先行逃出邯郸，被守门人以没有王命不得开城门挡了回去。

但是吕不韦恰好对这个守门人有恩，于是吕不韦掏出一把剑，横在脖子上，这个守门人害怕被母亲责备 知恩不报，就乖乖地打开了门。

后来赵军追来了， 问有没有人出城门，守门人脱口而出“吕不韦”，excuse me？

明晃晃的武器，鲜艳的服装，比之前更大场面的战争场景都不是重点，重点是赳赳老秦的魂！

这部戏，没有内味儿了！

有人说这次的造型像把兵马俑拉过来了，那富大龙老师的嬴驷不是更像兵马俑？

台词太白话，不精致。

举例来说，第二部纵横的台词有偏文的地方，如张仪与犀首最后对饮的时候：“敬这大争之世，敬这小酌之时。

”极简概括又令人唏嘘；篇白话的地方有惠文王嬴驷贯穿全剧的“先生教我！

”，把一位求贤若渴的君王极好地展示出来。

更不用说张仪与惠子的大段辩论，令人慷慨激昂。

第三部崛起的霸气：稷儿老年时与父王嬴驷的对话，更是说尽了老秦人东出一往无前地决心，振奋又有些心酸。

我从2009开始追裂变，到今天11年了。

大秦赋作为大秦帝国系列的最后一部，换了导演，换了编剧李梦老师，留下的不知道还有些什么，或许就当最后一部，没有开拍吧。

（如果后期张鲁一老师的嬴政能立起来，那我再来修改答案）

前三部颇有口碑的《大秦帝国》，终于迎来大结局《大秦赋》。

就目前看到的几集，不论在场景上，还是在情节上，均保持了前三部的高水准，堪称近年来少见的优秀历史剧。

一般来说，越是与当代靠近的历史，越易给人亲近感，而秦国距今已2000多年，在此期间，社会结构、价值观念、风俗、生活习惯，乃至语言，都发生了巨变。

且自汉代起，在历代儒生泼污下，秦国已被贴上“暴秦”等负面标签。

既然如此，《大秦帝国》为何还能赢得如此多的观众认可？

刚上线的第四部《大秦赋》多少给出了答案，即：这不是一部古装剧，而是历史剧。

谁也无法再现“真实”，只能与“真实”押韵一般认为，历史剧就是以历史事件或历史人物为题材的电视剧。

黑格尔提出，“维持历史的忠实”是历史剧的重要创作原则，所以，判断一部历史剧的好坏，“是否真实”是硬标准。

由此带来一个巨大的困境：历史的结局都是固定的，观众早已知道，完全真实的话，悬念何来？

而没有悬念，戏剧还能称为戏剧吗？

面对这一困境，形成了“七实三虚”“大事不虚，小事不拘”等解决方案，但从结果看，效果一般，绝大多数国产历史剧被拍成了古装剧——从细节看，它是真实的，从环境设置与人物关系看，也基本真实，但其中的精神，却是伪造的，不过是把现代人安放到古代的背景中。

值得注意的是，不少观众对历史剧存在误解，特别是误会了“真实”，所以每部历史题材的电视剧，后面必然跟着一群爱好者在大加挞伐，必求人物姓名、地理名称、服装纹饰、日常器物的准确。

在这种“放大镜看美人”式的研究下，反而会扼杀美感。

春秋战国时，汉语和今天都不一样，今人听上去，犹如外语，如果一定用这种真实来拍戏，恐怕无人能看。

随便找几张剧照吧，实在找不到照片。。。

事实是，真实不是与历史相等，不是克隆。

历史一旦过去，便不可能复制，谁也无法再现“真实”，只能与“真实”押韵。

也就是说，深入把握历史精神，而不是锱铢必较、死抠细节。

《大秦赋》之所以好看，乃至整个《大秦帝国》之所以成功，恰恰在于把握了历史精神的真实。

它的真实，来自表达出华夏共同体意识那么，什么是历史精神的真实呢？

具体到战国末期，就是要直面真问题：秦国为何能最终统一天下。

诚然，在战国末期，秦国的军事实力、经济实力、组织能力最强，但纵览春秋战国史，晋国、齐国、楚国等也曾称霸一时，它们为何没能实现大一统？

秦国强大后，六国联手对抗，为何没能成功，反而被各个击破？

大秦赋中的场面还是非常不错的，肯花钱做道具，至少画面很精致，但床弩似乎没这么早决定胜败的最终因素，永远是人。

把握住人，才能给出有价值的回答。

《大秦赋》的处理堪称样板：在剧中，嬴异人（辛柏青饰）、吕不韦（段奕宏饰）、嬴政（张鲁一饰）、嬴稷（王庆祥饰）等，甚至包括嬴子傒的师傅，他们彼此有恩怨、互为仇敌，甚至不择手段，可他们却都有强烈的华夏共同体意识，他们行为、思考的出发点，都是扫平六国、一统天下，这种责任感大大超过了其他六国的君臣。

以嬴异人（秦庄襄王，秦始皇的父亲）为例，史籍关于他的记录甚少，似乎只是吕不韦的傀儡，但《大秦赋》却精描出他的软弱中，自有刚强的一面——为吕不韦挡剑；逃离邯郸时想回去寻找赵姬（朱珠饰）；甚至为了赵姬，忤逆华阳夫人（邬君梅饰），几乎丧失了继位的可能……在情感与理智之间，嬴异人更偏重前者。

可随着责任感增加，嬴异人的责任意识不断上升，面对战国四公子之一平原君赵胜的讹诈，嬴异人的理智最终压倒了情感。

这种圆形盾牌，似乎是古希腊的，不是古代中国的秦国君臣的这种华夏共同体意识，与赵国国君汲汲于个人是否受辱、赵姬在危难时担心被嬴异人抛弃、西君的色厉内荏……形成鲜明对照。

特别是赵姬，因嬴异人在情与义的选择中，没能偏向自己，产生报复心理，视儿子嬴政（张鲁一饰）为私货，为她攫取个人利益的的砝码，当这条线与两代秦王（嬴异人、嬴政）的雄心碰撞时，公与私、义与利、道德与法律之间经过一番激烈博弈，从而很好地回答了天下归秦的原因：大格局必胜小格局。

作为普通人，选择“以天下为怀”还是“一己私念”，属于个人偏好，只是一旦转化为集体意识，则高下、胜负立判。

《大秦帝国》刻画了6代秦王，他们各有缺点，也会犯各种错误，但强烈的华夏共同体意识，激励着他们不断超越自我，使秦国积强为雄，最终鹰扬天下。

刻画好人，“历史精神的真实”才能落地不否认，《大秦赋》的服装、化妆、道具颇为精细，但没有“历史精神的真实”，细节的真实就毫无意义。

然而，“历史精神的真实”比较抽象，在具体创作中，较难把握，而《大秦赋》在两点上处理较好。

首先，正确理解历史人物：这需要大量阅读史料，并在此基础上，形成独到的史识。

秦国本属东夷，犬戎杀死周幽王后，秦襄公护送周平王东迁有功，侥幸成为诸侯，被列国讥讽为“起于戎狄”。

在此后与犬戎不断发生的军事冲突中，秦国逐渐强大。

战国七雄都有华夏共同体意识，但其他国家的意识来自文化传承，秦国则来自实战——一旦丧失华夏共同体意识，就可能被犬戎消灭，消失在历史长河中。

所以，秦国的华夏共同体意识更强烈、更切实。

异常华丽的地砖，以及片中木地板，感觉也有点穿越，但视觉效果确实不错。

在传统史料中，秦国君主被污名化为“虎狼”“残暴”，但认真梳理一下，就会发现，历代秦王均有强烈的牺牲精神。

比如当质子，不仅要承受侮辱，且随时可能被杀，但嬴稷（秦昭王）便曾在燕国当人质，他只有两个儿子，长子嬴悼在魏国当人质，并死在那里，次子安国君嬴柱（秦孝文王）曾在赵国当人质，秦异人（秦庄襄王，秦始皇的父亲）也曾在赵国当人质。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

责任感是在苦难与危险中磨砺出来的，《大秦帝国》牢牢地把握了一代代秦王从贵公子到强者的性格成长历程，而《大秦赋》中，辛柏青的演绎尤其精彩。

历史的主体是人，刻画好人，“历史精神的真实”才能落地。

其次，与当下结合：所谓历史，必须与当下发生关系，它不是博物馆的陈列物，更不能堕落为讲故事。

没有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的情怀，读史何益？

《大秦赋》牢牢地把握了华夏共同体意识这一根本，因为它贯通古今，为解决当下问题提供帮助。

在中国历史中，存在“历史周期律”，即盛世难持久，因盛世易生浮华，导致责任感、上进心、集体感的丧失，因此落入灾难中，兴衰治乱，往复循环。

这提醒后人：唯有坚守历史精神、自强不息，才能挣脱历史宿命的缠绕。

找前几集的照片吧，细节确实比较精致过去的不只是过去，它将沉淀为后人的智慧与精神，永远地保留下来。

真正的历史剧必然要承担起“文以载道”的义务，而《大秦赋》引人关注，恰恰就因为它承担起了这份义务。

回肠荡气，全靠这两点历史剧与古装剧的最大不同，在于后者以娱乐为主，片面追求情节复杂、离奇，只塑造扁平人物，而历史剧要提供人格样板，即塑造英雄。

这就带来一大难题：英雄是超越观众的常态生活体验的，呈现方法不当，可能引起不适感。

从效果看，《大秦赋》创作者们的手法值得关注：一方面，牢牢把握“三一律”。

比如嬴异人与西君、平原君赵胜谈判，将赵姬、嬴政等也牵扯到谈判桌旁（不能发言，只能用表情传达意见），通过现场几人的不同反应，推动情节向前发展，将嬴异人逼死角，不得不在情与义间做出选择，类似经典场景在戏剧史上不绝于缕，虽结局不难猜到，但有了各方牵扯，无悬念也变得有悬念，形成了戏剧效果。

另一方面，把握住个性差异。

在《大秦赋》中，嬴异人、吕不韦、嬴政等均称英雄，但他们并不相同。

吕不韦的雄才大略源于他设立了一个宏伟目标，有了目标，所以能忍受现实的折磨。

嬴异人的英雄情怀则来自血脉，一旦有外部力量激发，便迸发出来。

嬴政的气概则来自童年遭遇，屡经背叛后，自我意识被强化，因猜而雄。

所以吕不韦有放松、戏谑的一面，嬴异人有犹豫、软弱的一面，嬴政则有冷酷、残忍的一面。

个性差异形成的张力，对整个戏剧结构产生影响，而《大秦赋》用华夏共同体意识将他们串联为一体，使他们既不相同，又是一体，从而与观众的常态经验结合起来。

《大秦赋》较好地把握了“历史精神的真实”，特别是找到了呈现“历史精神的真实”的方法，所以给人以回肠荡气之感。

为后来的历史剧创作，提供了范本。

从裂变到崛起，一曲秦风，一首无衣。

让人荡气回肠。

到了大秦赋，他就像腐桔，外表光鲜，内里破絮。

演员无一选对。

资本腐朽人心。

这不就像一统天下的秦国吗。

从裂变，崛起，统一，直至了灭亡。

为什么，因为早已忘却初心，忘却了纠纠老秦，共赴国难。

忘却了五百年前，秦人从河西，以血为战，创立的巍巍大秦，忘却了创作者的初心。

前三部是艺术品，它古朴，厚重，引人入胜。

终章却是商品，它新鲜，轻灵，却如过眼云烟，资本将腐桔刷上新漆，观众将霉味留在心中，但真的合适们，大秦赋代表了资本对影视的危害，他腐朽了创作着的初心，像上海堡垒，小时代，同时也提醒了创作者，只要华丽，只要演员俊美，就算念一二三四，作左右东西。

就能赚钱，谁还管观众能不能看，好不好看。

这是劣币驱赶良币，人们总是喜欢华美的东西，燕云台，孤芳不自赏，那么多人看，而最初看大明，大秦，只有几千人才看，几百人才知。

观众说没好剧，可最初又有多少人看呢，大明王朝，大秦帝国，最初无人问津，收视率甚至不如青春脑残剧，大明王朝的监制欧阳长林，最终去拍偶像剧了，而在偶像剧之后，谁又想起大明王朝了呢，他们忙着对艺术的敬畏，精益求精，从未放弃追求，立求为观众带来一部好剧一部好片，但观众给了主创者最后一击，既然你不看，我为什么还要拍呢？

观众总是吐槽烂片，但你不看，烂片怎能卖的出去，怎能赚钱。

怎么会有上亿的烂片，数千万的片酬。

最终观众在被烂片伤透了寒心了，才想起好片的好，浮华随时可以抛弃你，只有品德伴你一生。

不要让那此拍好剧，追求艺术的创作人，再次伤心。

多看好剧，所以，请多给那些有良心的主创者，一些支持。

本文来自公众号：海边的西塞罗微信号：yujianshijie1988 1

这两天，各个视频网站都在放一部热播剧《大秦赋》，我那天瞄了一眼。

这应该是我这个月最后悔的决定。

只看了一集，我就恶心的差点吐出来。

作为一个学历史出身的人，在我看来，评价一个历史剧的好坏，有两个纬度：第一，作为“历史剧”，这部剧可以有合理想象，但戏说不是胡说，改编不是乱编。

我们当然无法要求一部电视剧照着历史原典去拍，但你至少不应该做蓄意的歪曲，把黑的说成白的，把坏的说成好的，把专制君主说成老一辈革命家，搞得跟二月河老师作品一样，那就太扯了。

第二，作为一部戏剧，其中人物应该反映现实中人的正常情感，而不应该着力刻画一群神经病。

这几乎是一切艺术的本职工作。

为了自圆其说，脱离真实的人性去强行塑造一些极端的性格，搞的剧里的人物都不说人话，不干人事。

搞得跟二月河老师作品一样，也很不厚道。

而这个《大秦赋》，很遗憾，它就是这样一部被二月河老师灵魂附体的精神续作。

在这部剧中，你不仅能看到编剧对于历史基本事实的极度扭曲，还能看到对“戏剧应反映真实人性”这一价值观的极度背离。

、 说简单点，司马迁和莎士比亚同时被这部剧气的在棺材里打滚，你都不知道该先摁哪一个的棺材板好。

乱编历史的事儿咱就不追究了，更要命的是，我在《大秦赋》中看不到一个价值观正常的人物。

这部剧集采用了典型的人物二元结构——真实的、性格合理的人物在剧中都消失了，取而代之的是两种极端人物：一种是无限高大上的“大人物”，以张鲁一饰演的秦始皇为代表。

这种人在剧中的突出特点就是动不动用诗一般的语言、用超宏大的视角，搞一些非常混蛋的发言：比如声称自己统一六国，杀人盈野盈城，是“为了天下的百姓不再受苦”。

而被统一的六国百姓，因为都成了他的子民，虽然要被他侵略，被他看，但依然要为他的“大业”而“欢呼”……我斗胆问一句，凭什么？

张鲁一是个我很喜欢的演员，他的演技能把很多有极端性格的人物塑造的很有说服力，但这部影片中，我只能给他的表演打五分，百分制的五分，这也不怪他，导演给他安排的这个秦始皇实在太混蛋、太神经病了，马龙白兰度搬来也驾驭不了。

而与之相对应的，该电视剧着力塑造了另一种重点人物则是“贱民”。

六国百姓面对被秦人亡国灭种的危险，都一副奴颜婢膝的贱样，面对秦人砍向他们的屠刀，不仅甘之如饴，还跪求吞并。

比如，电视剧中有一个楚国老百姓，居然说出了“我不要当楚民，愿成秦人”的台词。

我看到这段时，都被气笑了，“楚虽三户，亡秦必楚”这种基础历史知识都不具备，都敢跑来当编剧，我真是佩服他的胆量。

真实的历史上，楚人可比这硬气多了，即便在迫不得已当了秦人之后，心心念念想着的也是复国。

秦始皇公元前259年出生、前210年蹬腿死掉，第二年，前“楚人”陈胜就喊了句“天下苦秦久矣”的口号。

打出旗号“张楚”，号召同胞们都回来当楚人，一呼百应。

然后到了公元前207年，暴秦就在六国百姓风起云涌的大起义中完蛋了。

楚国人要是都有这奇幻剧里的投秦觉悟，秦朝会死的这么脆生吗？

楚虽三户，投秦必楚？

对历史知识的无知，对人性常识的无耻，对叙事逻辑的无能。

这三种“难得”的品质中，《大秦赋》的编剧和导演至少要占有两种，才能拍出这样的“神剧”。

更搞笑的是，该剧的主旨居然是用一种推崇至极的口吻，去赞颂秦朝——这个在中国传统历史上已经盖棺定论为暴政的朝代。

整个剧组里但凡有一个认真上过中学历史课的人，都不至于这么胆大妄为。

你去翻翻中国的正统史书，会所有几乎所有后世王朝在谈及秦朝的施政都离不开“暴”这个字，几乎没有正统史官和论者敢在官方叙述中给秦朝以《大秦赋》式的完全正面的评价。

这个道理其实很简单，因为秦朝实在是太暴虐了，后世王朝必须通过严厉的谴责秦朝，才能让自己与这个梦魇一般的暴政划清界限，告诉自己的老百姓，自己绝不会像秦朝一样残暴，让民众们安心。

也正因如此，在中国历史上，我们其实找不到能与秦朝可相比拟的后继朝代。

各代都是一副“我不是，我没有，你别乱说”的架势。

也只有五胡十六国时代出过几个“愣头青”，敢再以“秦”为国号。

而放眼世界史，如果一定要找一个与“暴秦”相似的国家，我觉得那个在近代曾经祸害过咱们中国人的“日本帝国”倒真与其有几分神似之处。

不信？

咱们来一条一条对照着看。

2

公元1937年，日本在中国制造了惨绝人寰的南京大屠杀，至少三十万中国的被俘士兵和平民惨遭杀戮，而在整场侵华战争中，日本军队在中国制造了大量的成规模屠杀。

正因如此，这份血仇让我们铭记至今，痛恨至今。

赶上前几天是公祭日，这方面的论述已经很多，我这里就不多说。

而两千年前，秦朝对六国百姓的屠杀罪行，其实不遑多让。

公元前260年，秦军在长平击败赵军之后，坑杀了投降者四十余万人（据《史记》记载）。

这些人到底是什么身份？

《史记》以简单的“赵卒”一笔带过，也就是赵军俘虏。

也就是说，秦军的罪行，最低也是个大规模杀俘。

但事实上，根据后世的研究者们考证认为，如此骇人的数量其实存在着大量的交战地区上党的平民百姓——由于秦军对长平完成的是合围战，可能有大批的民众根本未来得及出逃，而直接被秦人以“赵卒”的名义进行了坑杀。

实际上，由于秦国在商鞅变法后实行的是以首级论军功的制度，对占领区的平民进行屠戮，杀良冒功的情况在秦统一六国的进程中很可能是广泛存在的。

如若不然，你没办法解释以当时的生产力，秦军怎么会在兼并战争中造成那么大的杀伤。

我这个人写稿子不太喜欢生搬硬套数字，怕破坏文气。

但这里为了这里为了增强说服力，更为了给不了解这段历史的读者一个直观的感受，不得不引用一下翦伯赞先生主编的《中外历史年表》对秦军斩首的数量做过统计，让大家看看的秦军的血腥屠戮有多恐怖：公元前331年，秦败魏，斩首八万;前312年，秦破楚师于丹阳，斩首八万;前307年，破宜阳，斩首六万;前301年，败楚于重丘，斩首二万;前300年，攻楚取襄城，斩首三万;前293年，大败韩魏联军于伊阙，斩首二十四万;前280年，攻赵，斩首二万;前275年，破韩军，斩首四万;前274年，击魏于华阳破之，斩首十五万;前260年，大破赵军于长平，坑卒四十五万;前256年，攻韩，斩首四万;又攻赵，斩首九万;前234年，攻赵平阳，斩首十万……遍翻秦朝统一六国的历史史料叙述，最常见的词汇就是“斩首”、“斩”、“坑”、“屠”、“屠城”、“屠灭”等，看的人都起生理反应了。

问题是杀的这些人，究竟是谁？

那些被斩的首级，到底是不是都是在战场上从对阵的士兵头上取下的？

前文说了，在“杀良冒功”无法制止、甚至得到鼓励的秦王朝那里，谁也不知道。

与西方史学家不同，中国的古代历史学者很少做严肃的数字计算，但东晋的皇甫谧在《帝王世纪》一书中，实在忍不住，给秦朝侵略战争的杀人数量做过一个粗略计算。

“计秦及山东六国，戎卒尚有五百余万，推民口数，当尚千余万。

及秦兼诸侯，置三十六郡，其所杀伤三分居二。

”也就是说，按照皇甫谧的测算，秦国吞并六国的战争，使得天下人口折损了三分之二。

如果这个数据是确切的，那么秦灭六国的历史，就是一场效率超过所有现代种族灭绝的大屠杀。

而这个数据，在一定程度上也是获得了现代史学的追认的，据国家发改委城市和小城镇改革发展中心早前的估算：在战国初年时，中国人口数量应在2700-3000万之间，而到了西汉初年，登记在册的民众人口仅为1500万左右。

经过一百多年的历史演进，中国人口非但没有上升，反而下降了接近一半。

当然，我们不能将这个人口损失全都算在秦王朝的头上，但这个政权应该分担多少比例，你自己去体会。

是的，这才是历史的真相，在“秦王扫六合，虎视何雄哉”宏大叙事背后，没有《大秦赋》里六国百姓把秦朝当做“灯塔国”来箪食壶浆，而只有六国军民被“虎狼之秦”屠戮的尸山血海。

3六国民众惧怕秦朝，痛恨秦朝，就像抗日战争时的中国老百姓痛恨和惧怕日本鬼子一样。

而这种论断，是能够在历史上找到真实依据的。

典型例子就是长平之战，长平之战是战国末年发生在秦赵两强国之间的一场决战，而这场决战的起因特别耐人寻味：秦国原先打的是韩国，韩国吃不住打，决定将其上党郡割给秦，消息传到上党之后，上党郡守冯亭立刻派人前往赵国求助，使者到了赵国后那话怎么说的呢？

他说，“上党之民，皆不欲为秦，而愿为赵”——眼下这个局势，我们不当亡国奴是不可能了，但即便当亡国奴，我们也不愿被秦统治，而想当赵人。

看见没，这才是历史上真正发生过的“跪求吞并”，只不过是韩国被秦国的暴虐逼的求赵国吞并。

而类似的事件，在长平之战后又发生了一遍。

长平一战，“人屠”白起率领虎狼秦师杀了40万“赵卒”，但得其地而失其民。

战国时代，国力主要决定因素是人口，秦国当然不能容忍这种流失，所以秦昭襄王过了几年后就命令白起接着打，掀起了灭赵之战。

以赵国此时的国力，正面硬抗秦国已经毫无胜算。

怎么办呢？

于是赵王就派了一个叫苏代的说客出使秦朝，去跟秦朝的丞相范雎谈。

按说人为刀俎，我为鱼肉，人家摆明了就是要吞并你，本没什么好谈的。

但苏代说服范雎的这段话，特别耐人寻味。

《史记》专门进行了记述：“秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，天下不乐为秦民之日久。

今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民无几何人矣。

故不如因而割之，无以为武安君功也。

”——《史记·白起王翦列传》苏代对范雎说：当年秦国打上党，但上党老百姓却都往赵国跑，可见天下人不愿当你们秦国老百姓的习惯太久了。

现在如果把赵国灭亡了，老百姓也会纷纷投靠他国，留不下几个人给秦国，与其这样，还不如割赵国点地算了。

是的，这应该才是秦灭六国时代古代中国上演的真实图景：秦军东征西讨，但每到一地之前，当地的百姓就纷纷逃难，能走的都走了。

整个战国末期，秦的地广人稀和山东六国的地狭人稠都是形成了鲜明的对比。

甚至有不少人公开声称，自己宁可“蹈东海而死”也不为秦人。

所以我们能够理解为何秦朝的最终结局会是“一夫作难而七庙隳，身死人手为天下笑”。

那些被侵略、受屠戮的六国民众日夜盼望着秦朝尽早完蛋，因为在他们眼中，暴虐的秦朝与后来侵略屠戮整个东亚的日本基本没有什么区别。

若一定要说区别，就是后世的日本帝国好歹还懂得给自己扯上一块“大东亚共荣”的遮羞布，而灭六国的秦朝连这个都不跟六国百姓讲，就是要夷其宗庙、毁其社稷、权使其士、虏使其民。

什么“为了天下的百姓不再受战乱之苦，寡人决心开战。

”之流的神逻辑，都是当今编剧替秦王朝想的。

其荒唐搞笑程度，不亚于“击毙当事人以阻止其自杀。

”人家秦国当年的发动对外战争的理由很耿直，就是单纯的想“广其土，拓其地”。

至于土地上的“六国人民”，秦始皇根本没心思在乎，秦国军人们则觉得那是可以用来充军功的首级。

4

事实上，秦帝国崛起最值得反思的地方，最终没有任何一个阶层，能够从这种崛起中真正得利。

这跟旧日本帝国也是谜之相似。

“国家是一个阶级统治另一个阶级的暴力工具”。

这是马克思对于国家性质的精准定义。

以这个定义而论，一个国家崛起和强大，应当至少是有利于这个国家内部的一群人的，将这个人群扩展范围的越大，每个人从中得益越多，这个国家的崛起就越正义而伟大。

以这个标准去审视人类历史上文明的兴衰，我们就能给很多国家的崛起给一个相对客观的评价。

比如19世纪“殖民主义之王”、比利时国王利奥波德二世。

在他的执政期内，比利时从一个风雨飘摇的小国迅速完成了崛起，国民财富急速增长，民主化进程也同步推动。

你如果是生活在那个年代的比利时人，一定非常喜欢这位开明君主。

然而，利奥波德二世面对其殖民地刚果，却完全是另一幅面孔。

在执政的40年内，利奥波德二世以铁腕残暴的剥削、压迫刚果黑人民众，强征当地人为他劳动，造成了大约300万刚果人死亡，这个人对刚果人来说，就是一个血腥的刽子手，为人所痛恨。

所以，利奥波德二世治下的比利时崛起是毁誉参半的，它确实惠及了比利时民众，但却给刚果人留下了累累血债。

欧洲历史上的殖民主义帝国，大多带有这种“半好半坏”的性质，它们确实惠及了本国的民众，却给其他民族带去了苦难。

然而，还有另外一种恶性的“崛起”模式，除了“帝国”这个名头被无限吹大之外，没有任何人从其崛起中获得实际好处，二战前的日本，就属于此例。

上世纪70年代中日恢复邦交时，我国老一代领导人曾经对那场战争定性：“发动侵略战争的是一小撮日本军国主义分子，日本广大人民也是战争的受害者。

”这话初听起来很多人不理解，但实则特别一针见血，当时发动侵略战争的日本，迈向的就是这样一条疯狂的歧途：在军国主义的狂热号召下，日本不仅将战争的灾难播撒向全亚洲、全世界，自己的民众也深受其害。

在军国主义迷梦的号召下，男子献出生命，女性出卖贞操，整个国家将无尽的财富投入到疯狂对外扩张这个无底洞中，最终在两颗核弹中被炸得灰飞烟灭，什么都没剩下。

这其中的具体故事，我们有机会在详谈。

而当我们把目光放回到两千年前，去审视秦王朝，我们会看到几乎同样愚蠢的崛起思路。

旧日本帝国讲“军国”，秦帝国则讲“耕战”，日本军国主义分子告诉老百姓，他们生命的意义就是“为天皇效忠”，而秦帝国的设计师商鞅则告诉他的君主，其治下的臣子和百姓，就是帮他打仗或供其奴役的工具人。

实际上，秦王朝在发动对六国的兼并战争之前，首先发动的，就是对自己国内所有阶层的掠夺性内战：与儒家代表人物孟子提出的“民本”“民富而国强”思想针锋相对。

反应商鞅思想的《商君书》中专有《弱民》一篇，其开篇就提出“民弱国强，国强民弱”的政治公式，强调“有道之国，务在弱民”的思想。

在商鞅的逻辑中，只有压抑民众的欲求、智能、意愿、权利，才能够强迫他们服从君主所制定的“法”，而只有所有民众都甘受奴役、服从法，国家才能强大。

所以商鞅苦口婆心的教育君主：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。

以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。

故战事兵用曰强。

民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。

治民羞辱以刑，战则战。

民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。

”总而言之，商鞅这家伙的逻辑，就是要把民众约束的死死的，让他们最少限度的从国家的强盛中“分肥”，这样才能让他们“好管”。

有人说，商鞅是“东方的马基雅维利”。

我说，马基雅维利要是知道你敢这么比较，一定掐死你的心都有了，人家虽然写《君主论》，教君主怎么使坏、阴人，但人家还写过《论李维》讨论共和制啊！

哪像商鞅这么一门心思、一肚子坏水？

正因如此，很多严肃史家在写到商鞅最终下场时，都抑制不住幸灾乐祸之情，说他是“作法自毙”。

说白了：活该啊！

基于这种阴毒至极的思想建立起来的权力体系，你当然不能指望老百姓能从秦帝国的强盛中获得什么好处。

至于贵族，上过中学的人都知道，在商鞅变法中他们一开始就被列为了被打倒的对象，整个中国贵族精神的没落，自商鞅变法始，这里不赘述了。

所以，在整个秦帝国中，最终从其扩张崛起中受益的，似乎只有皇帝一人。

他在这场对内和对外同时发动的无限度的兼并游戏中大权独揽，享受了无上的尊荣。

然而，历史上的真相真的如此吗？

读《史记·秦本纪》和《史记·秦始皇本纪》，你会有一种突出的感受，秦朝最高统治者的孤独、偏执与癫狂，是随着其集权的一步步加剧和秦国领土、势力的不断扩张而同步发展的。

在秦孝公时代，最高统治者偶尔还能做一下正常人，跟亲近臣子打打哈哈，展现自己随和的一面，到了秦昭襄王时，统治者已经必须做一个恩威无常以驭臣下的独裁君主。

而到了秦始皇时，他已经化身为了必须视权力为其唯一行动指南的“权力野兽”。

他为了保障自己的权力，赐死了自己的“相父”，幽禁了自己的母后，扑杀了自己的弟弟，疏远了自己的儿子。

在晚年躲在深宫中拒绝与人相见，并疯狂的惧怕死亡，为了追求长生不老药而相信低级骗术，最终死在这一迷途当中。

这个秦帝国崛起的唯一“法定受益人”，他的人生真的是幸福的吗？

至于他死后其儿子胡亥的故事，那更是一个知名的悲剧，这个本性其实并不太坏的年轻人上台之后迅速的沦入了癫狂，屠杀了自己兄长和几乎所有兄弟姐妹，然后在短暂的穷奢极欲当中以“二世而亡”为秦帝国画上了句号。

在秦二世的生命最后时刻，面对来逼宫的赵高，刀架在脖子上，秦二世这个倒霉孩子总算清醒点了。

他苦苦哀求：我不当皇帝了，当个王行不行？

当诸侯行不行？

当个大夫行不行？

当个庶人行不行？

但得到的回答，都是不行。

他的生命，已经被之前的挥霍过度透支了。

虽然他当时并不知道，自己的胡作非为，早已被标上了那么昂贵的价格。

有一天必须用生命来偿付。

是的，绝对的权力，不仅导致绝对的腐败，也通向权力持有者的自我毁灭。

所以秦帝国的崛起，是一场没有任何人群从中受益的宏大悲剧，六国的百姓与士族被屠杀，秦国臣子和民众被驾驭奴役，甚至看似至高无上的皇帝本人，也因绝对的权力而扭曲变态，走向毁灭。

这就是一场空前宏大的悲剧，也正因其创痛之巨，中华民族才在其后进行了自省与自新。

在秦帝国尸体上建立的汉朝，选择用道家的“无为而治”和儒家的民本思想去消解秦朝法家制度中的毒性，用了几百年的时间，好不容易才勉强愈合了这道创伤。

我们的民族，用“汉”而非“秦”来自称，是有其深意的。

秦虽然是中国历史上第一个大一统王朝，但其立国思想内核中所散发出的那种毒性，让我们没有办法将其直接将其化用过来，作为我们民族的旗帜来使用。

对于这一点，历代的传统史学家们，本来已经帮我们想的很清楚了。

而《大秦赋》的编剧，居然把它给忘了。

5

当然，我知道，即便说了这么多，很多痴迷于《大秦赋》和《大秦帝国》系列的粉丝依然会找我抬杠：“你怎么敢这么说！

秦朝有万般不是，它毕竟给大一统打造了基础，车同轨、书同文、修直道、建长城、balabalabala……” 在我看来，这样的反驳，纯属强词夺理。

的确，大一统是秦朝留给后世中国的遗产。

但我们需要反问：我们能不能为了这份遗产，强行给那些曾经的暴行抹上正义的油彩？

如果这种叙事逻辑是成立的，那么西班牙人毁灭印加帝国、美国白人贩运、奴役黑奴、甚至利奥波德二世屠杀三百万刚果民众，都将是无比伟光正、没有任何污点的故事。

因为以“历史的后见之明”看，这些屠杀、奴役，虽然当时当地的一些人受了苦，但促进了全球化进程啊！

加速了资本主义的发展啊！

如果没有这些屠杀、奴役，人类不知要晚几百年进入工业时代、信息时代啊！

你可能今天还活在前工业时代呢，离用上智能手机遥遥无期，想想这多痛苦！

但谁敢因为这些“后见之明”给那些事一个《大秦赋》式的完全正面而肉麻的评价呢？

更可怕的是，如果这样叙事逻辑是成立的。

那么同样的道理我们可以推得：为了一个几百年甚至几千年后才能实现的宏大目标，眼下任何一个人个体的生命价值都是可以不被尊重、随意牺牲的。

这样的叙事实在是太激进了，不仅保守主义者会反对，放眼当今全球，即便最激进主义的势力，恐怕都不敢这么提。

极端宗教主义给其信徒的许诺还是“你去恐袭某处，死后上天堂”，好歹还有点对个人的“终极关怀”。

而某些“大秦粉”，居然要2000年前的六国人民为了他们死后不知多久才出现的啥啥理念，去引颈受戮，去对秦的侵略和奴役甘之如饴……对这号人，劝您一句：醒醒，都2020年了，做什么白日梦呢！

真穿越回秦朝，你也不是那个“挥剑决浮云”的秦始皇，你就一长平坑底被埋的“赵卒”。

原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI1NzE1ODc1MA==&mid=2247484520&idx=1&sn=066e5be754b4615c5be494e3d7fe1520&chksm=ea1aff59dd6d764f58d3446a60f544511abb664bfde190ab8464e81d2338c0150254d6d61538&xtrack=1&scene=0&subscene=91&sessionid=1608090579&clicktime=1608090584&enterid=1608090584&ascene=7&devicetype=android-26&version=27001539&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D?=zh_CN&exportkey=AwuEh1O6P87kuigou5O5g%2Bw%3D&pass_ticket=a5uLIFgrxPfLbGsy8kLnKQs0CTvBuN4gTYw%2BjvamRc4H4BXHB7JWAccz9nZOs4Mw&wx_header=1

刚刚看完了《大秦赋之天下》的最后两集，可以给这部烂剧定性了：这是一部打着历史正剧的幌子，实际上行的是宫斗剧之实的年度超级烂剧，没有之一。

剧中不仅歪曲糟改已知的史实，还大量借用野史的素材杜撰毫无历史依据、或捕风捉影的情节，并强行加入了乱伦、通奸、强奸、多角恋等骇人听闻的环节和色情暴力的元素，以达到吸引眼球、提高收视率、捧红特定艺人的商业目的。

这部剧严重地损害了《大秦帝国》系列的口碑，伤害了广大观众对于以央视为代表的主流文化历史观的信任度，毒害了广大不知情的青少年观众，毁坏了中国人的国际形象，刷低了国产剧的道德底线，违背了社会主义核心价值观，公然挑衅了中央关于停播禁放宫斗剧的精神。

这部剧的国内播放和海外出口进一步体现了央视、乃至宣传部门对国产大剧的审核环节存在着巨大漏洞。

望有关部门提起重视，尽早下架《大秦赋》并召回其海外播放权。

并对此次造成严重后果的单位和个人予以严肃处理。

以避免类似恶性事件的再度发生，为国产良心剧的制作提供健康的环境，也为青少年的身心健康和爱国主义教育提供有利条件。

这对于扩大中国国际影响力、提升海内外华人对中华文化自豪感和凝聚力、早日完成祖国和平统一大业、实现中华民族伟大复兴都有重大意义。

（本文首发幕味儿微信公众号）我们对历史剧期待什么？

史书惜墨如金的记述是骨架，文艺创作者以现代人的现实观照和想象力往其中注入血肉，相隔千年的人物因而有了灵魂，历史事件的逻辑也由是明朗，因而金声玉振，芙蓉泣露。

我们想看活生生的人，以及他们如何生存，如何在互动中构建了一个个历史事件。

合情合理、逻辑通顺是我们的期待。

金手指和玛丽苏不应属于历史剧。

历史本身就是最好的剧作家。

这是《大秦帝国》系列前三部广受好评的原因，也是第四部《大秦赋》引起争议的原因。

（省略两段讲前三部一波三折的）（省略几段讲开头还行的，可在分割线后看到）但随着剧情渐渐推进，问题暴露出来了：剧情注水，逻辑不通。

我们无从得知是为了注水而逻辑不通还是因为不通而显得注水。

前两部均在40集左右讲述了20多年内的事，第三部则以40集囊括了秦昭襄王超长待机的50多年。

而《大秦赋》的体量达到了惊人的78集。

但篇幅长不是原罪，剧本混乱、自相矛盾才是大忌——如第二集公子傒闯国狱被拦住，要开打时说私斗可耻。

这里呼应商鞅变法的规定（请自行默念第一部商君那句“私斗可耻”）。

之后公子傒悻悻离开。

这个细节似乎说明秦法对王公贵族也有较强约束力。

但之后我们会发现，公子傒还将无数次跳出来争权又无数次因为经不住推敲的原因（如赵姬几句话的劝说）铩羽而归。

对比第二部结尾，惠文王嬴驷深知季君的危险，但为了稳定危机四伏的局势保证他死后顺利过渡，还是隐忍不发。

历史告诉我们，夺储是你死我活的事，无论如何蛰伏谋划，一旦动作失败，不可能全身而退删号重来。

而《大秦赋》里的公子傒却能一次次妄动后继续妄动。

阵仗不小，逻辑不妙，仿佛只是为了设置一个个小波折而过家家。

（省略两段讲秦楚关系的，可在分割线后看到）而编剧对于王-太后关系的狭隘想象，随后由嬴政一句惊掉下巴的“寡人不做第二个昭襄王”暴露出来。

昭襄王-宣太后，庄襄王-华阳太后，嬴政-赵姬这三对母子在这里被简化为同一种抽象的“太后独揽大权”关系，历史剧的外衣之下悄悄潜入了宫斗剧的内核。

我们从宫斗剧那里期待爽。

但我们对历史剧期待更多。

以秦武王嬴荡举鼎绝膑而死这一历史事实为例：《芈月传》里的嬴荡是个被母亲宠坏的蠢萌大胖子，自不量力举鼎而死。

这样单薄的人物是为了给大女主芈月开金手指。

而《纵横》里的嬴荡固然也有勇武好斗的一面，其举鼎却是政治行动——展现实力，震慑六国。

而其临终前的“得游巩洛，死生无憾”一语，更令这个出场没几集的过渡人物有了灵魂。

笔者认为，《大秦帝国》系列里，创造得最好的人物，是第二部《纵横》里由富大龙饰演的秦惠文王——这位秦孝公后承前启后的秦王，在《史记》里着墨不多。

仅有的记述也以攻伐和外交为主。

而《纵横》里则赋予了他完整的人格：为缓和新贵旧老间的矛盾而车裂恩师商鞅，两情相悦的王后在新婚当日刺杀自己，兄弟情深的弟弟嬴华战死，心有灵犀的宠妾芈八子也被迫离秦出质。

在秦国一步步强盛起来时，他作为一个人也逐渐被孤独吞噬，煎熬于仇海，最终疯癫而死。

“未见君子，忧心如醉”。

而《大秦赋》的核心人物秦始皇则出现了偏差。

播出以来，先是40岁的张鲁一出演13岁的少年嬴政的形象偏差为人诟病，随后“要和吕不韦浪迹天涯”这一桥段更令人大跌眼镜（当然，这个锅可以推给编剧）。

其实，秦始皇的形象不只有一种。

《秦颂》里那个用权力机器绞杀了六国也无情绞杀了挚友和爱女的秦始皇（姜文饰），《英雄》里那个以血止血心怀天下的秦始皇（陈道明饰），还有最近被网友们疯狂怀念的《秦始皇》里阴鸷又激昂的少年嬴政（翁斐然饰），他们代表了秦始皇这个人物和这段历史所能被投射的丰富可能性。

但《大秦赋》里的秦始皇，到现在为止还是个性格模糊的角色。

他一会儿是因为宫中流言而崩溃要和吕不韦浪迹天涯的脆弱少年，一会儿是胸怀大志的激昂少年，一会儿是因为母亲受辱而暴起杀人的暴走少年——仿佛第一集还强调的秦法成为一纸空文。

这是现在流行的套路——主角一定要经历磨难了解父母苦心从中二少年成长为五好少年，至于他的名字是秦始皇还是宋仁宗，并不重要（是的，《清平乐》里的宋仁宗也是这个套路）。

《大秦赋》播出时，微博曾放出一张秦孝公（侯勇）、秦惠文王（富大龙）、秦昭襄王（张博）和秦始皇（张鲁一）“七世同堂”的宣传物料。

这张合成图中，秦孝公持重而望远，富大龙意气风发、气吞山河，张博隐忍老辣，到张鲁一这里，画风突变，仿佛一位慈祥地主。

他中气不足的台词和波澜不惊的眼神，在三十集后，依然让人很难分辨他饰演的嬴政是几岁了。

而《大秦赋》里其他演员的表演都可圈可点：辛柏青饰演的嬴异人堪称是对庄襄王这个在位仅三年的“背景板”的一次正名。

以往影视作品中他总被一笔带过，甚至写成见色起意被吕不韦玩弄的可怜虫。

《大秦赋》里把他刻画得持重、隐忍和深情。

段奕宏饰演的吕不韦则活脱脱是奇货可居的投机者嘴脸。

在听到继位仅三天的安国君去世的消息时，他在几秒钟内演出了震痛、狂喜继而掩饰三个层次。

这也是近年来历史剧普遍掉入的陷阱：用心的服化道、若干演技精湛的戏骨，燃烧的经费，和一个差强人意、时而七零八落的剧本。

《大秦赋》剧本的问题是，它努力想要回答“为什么是秦国”的问题，却忽略了情节的合理性和人物的完整性，最终呈现的效果是：在内部，中二少年嬴政被教做人，在外部，凡是秦人都深明大义。

《大秦帝国》系列之所以广受好评，是因为它其实讲的是一段“我们眼中的秦史”，是当代对“崛起”的想象。

秦孝公的变法图强，商鞅的以身殉法，张仪的士为知己者死……都投射了我们对于现实的想象和期待。

也许历史上的张仪、苏秦只是逐利的纵横家，但不妨碍观众欣赏《纵横》里张仪因知遇之恩而生得一身“魏皮秦骨”。

而六国君主也不会被贬低——敢出阴招但嫉贤妒能终于人才尽失的大魏王，认清现实仅图百姓安居不做他想的“棋王”韩王，励精图治胡服骑射的赵武灵王……每个人的每桩事都有其自洽的动机，而又有其不得已之处。

在这些行为的合力之中，有了这段“奋六世之余烈”的故事。

“敬这大争之世，敬这小酌之时。

”——我们观看一段荡气回肠的历史，然后回归琐碎的现实生活。

而《大秦赋》对这些复杂性的宫斗剧式的简化，不禁令人怅然。

——以下为开播第一天的细节整理，之后越来越差就弃剧了——邯郸之围，攻城战展示了守城方如何用投石机对投石机，战车如何倒进壕沟，攻城塔如何被守城方用绳子勾上去然后拽倒，而非一般电视剧里的攻城场景——无脑冲无脑爬无脑被射下。

赵国胡服骑射，秦赵军事水平领先其他五国多矣。

公子异人出逃被追杀一段：骑射手环形阵。

吕不韦中箭后查看箭，发现是标准化生产，箭的三个部分都有统一规格，可以更换零件，于是断定为秦箭，继而判断是秦宫内的对手派人追杀。

《复活的军团》里详细讲解了秦在武器生产方面的标准化程度，这是其他六国无法做到的。

公子傒随身的戈，仔细听每次落地和使用都有沉甸甸的声音，参考老三国里凤仪亭一段董卓用方天画戟扔吕布扔到廊上的声音。

剧组有心了。

雪山镜头：长安八景——太白积雪六月天。

赵国火德，着红。

秦人着黑衣等就不提了。

——第二集——公子傒闯国狱被拦住，要开打时说私斗可耻——商鞅变法的规定（自行默念第一部商君那句“私斗可耻......”）。

之后公子傒悻悻离开，说明秦法对王公贵族的约束力。

异人拜见华阳夫人，先唱楚曲以讨好，是因为华阳夫人的楚国背景。

——秦楚关系（外交和内政互相影响）是秦统一过程中很值得玩味的一个方面，昭襄王之母芈八子是楚人，昭襄王后也是楚人，安国君的华阳夫人也是楚人，一般猜测史书中毫无踪影的秦始皇皇后也是楚人，并因此从史书中消失。

第三部《崛起》中也涉及到秦楚关系：昭襄王在范睢的提议下让王后（楚人）所生的倬太子出质魏国，结果死在那里，可以视为是昭襄王翦除宣太后势力的一个操作。

TBC

哪里像历史剧。

羽翼未丰的吕不韦，威胁当朝太后，华阳夫人居然没有赐死；赢係大张旗鼓去杀害兄弟（醉了），失败后自己流放，师傅被赐死。

回来后居然没有半句怨言，对曾经的敌人，忠心耿耿😳😳……太多槽点，吐槽不尽。

因此建议，口碑收视双双扑街，😏给乱拍历史剧的人一些教训。

省得以为我们观众都是傻白甜，没品位🙄🙄

半夜两点了，我还是为了新出的几集大秦赋气得睡不着。

剧情已经过半，秦王政还没有亲政，灭六国，收百越，击匈奴，统一度量衡等等伟大的历史事件看起来竟然要在不到三十集的剧情中完成。

而这部总共76集的电视剧，把那么多戏份都给了华阳宫变这样一个在历史上不存在的事件。

我作为一个大秦帝国小说和电视剧的双重粉丝，我只觉得内心十分憋屈，又有种奇怪的感觉。

披着历史剧外皮的宫斗剧：大秦帝国的书是我在高二下册暑假期间看完的，大秦帝国的电视剧是我在高三毕业后开始追的。

平心而论，就目前来讲，第四部大秦赋已经可以排到垫底位置了，和前几部完全不在一个档次。

但是无论是宏达的战争场面，演员精致的表演，考究的服化道，似乎又都在说这不是一部那么差的作品。

为了找到这个感觉的来源，我在脑海里顺了一遍前几部的剧情。

第一部电视剧主要还是根据小说来的，主要讲了商鞅变法始末。

包括秦国河西战败，六国谋划分秦，秦孝公立国耻石，秦孝公发招贤令，商鞅白雪相认，白雪协助商鞅入秦，商鞅三见秦王，开始变法，徙木立信，渭水七百人大刑，赢驷违法，商鞅练新军，秦魏河西再战，收复函谷关，秦孝公身亡，商鞅被车裂。

剧总长40集左右。

中间还穿插了庞涓与孙膑的恩怨，申不害变法等等。

第二部主要讲了张仪和赢驷，主线以张仪连横展开，与公孙衍的合纵对应。

中间经过了数次大战，并且包括了秦灭义渠国，收巴蜀，张仪骗楚王等情节。

整个电视剧就是在不停地打仗，大战不下四场，并且也是很重要的剧情。

第三部主要讲了昭襄王时期。

包括武王举鼎，昭襄王继位，楚怀王被骗死，白起数次击败楚国，长平大战等。

其中还包含了苏秦死间齐国等六国的部分。

而第四部呢?剧情到现在，讲的主要内容是什么?是争权夺利，先是子楚和嬴傒争权夺利，再是华阳太后和嬴政争权夺利，现在又到了嬴政和赵太后吕不韦争权夺利。

76集的电视剧，花了一半时间来讲秦始皇怎么亲政的。

而那段时间所发生的历史事件似乎都成了不重要的东西。

邯郸大战占了半场时间，信陵君窃符救赵和毛遂自荐都没了。

如果说赢稷不是主角，那么五国最后一次合纵也只占到了一集的时间。

如果你说最后一次合纵也不重要，那么郑国修渠占的时间也不多啊。

秦王政公元前247年继位，吕不韦在公元前235年自杀，公元前221年秦始皇统一，公元前210年秦始皇驾崩。

秦始皇在位的37年里发生了多少大事?但是到现在，剧情过半，赵太后的雍城之乱这破事还没结束。

据说要等46集秦始皇才杀嫪毐，那么等正式开始统一六国要到48集左右了。

48集的长度，都够秦武王举的鼎被昭襄王搬回咸阳了，而你还没拍完嫪毐的闺房秘事?那剩下的几十集要怎么拍完灭六国，统一度量衡，打百越匈奴?更不要说这其间有多少故事。

荆轲刺秦王你不拍吗?李牧被冤死你不拍吗?廉颇老矣你不拍吗?进了课本的唐雎不辱使命你不拍吗?这么精彩的历史，为什么却着眼于吕不韦赵太后和秦王政的三角戏?此外剧中还有大量的各方为了秦王政亲政而进行的明争暗斗，似乎统一天下事小，争权夺利事大。

讲到这里我已经找到我内心别扭地方的来源了。

尽管前几部也有各自的缺点，比如第三部过于摸黑了范雎。

但是他们的主线至少还着眼于历史和天下。

而这一部，主线却似乎在一个权柄上。

换言之，这一部《大秦赋》并不是什么历史剧，连《三国演义》那样的戏说历史都算不上。

这只是一部宫斗剧。

只是宫斗剧中的姐妹们为了争得皇帝而斗，而大秦赋中的男人女人为了争夺权力而斗。

从核心上讲，二者并无差别。

我所理解的政治：我所希望的大秦帝国，是记录历史的大大秦帝国。

对于电视剧而言，记录历史就意味着记录当时的政治，很显然，编剧理解的政治和我理解的政治不是同一个东西。

政治，是统治集团治理国家的行为，是经济的集中提现。

一切政治行为都是在为经济基础服务。

我所理解的政治，是通过治理改变千万人的生活方式，生活水平，促进生产力发展，适应生产关系变化，使得上层建筑过更加稳固。

在这种情况下，第一部到第三部无疑都是符合我心中政治的定义的。

第一部主线是改革，第二部主线是外交，第三部主线是外交与战争。

每一部的主题都是切合了当时时代的大背景，反映了当时的政治运行状态。

而第四部编剧对政治的理解似乎和我不太一样。

在编剧看来，秦王亲政是政治，吕不韦不放权是政治，华阳太后搞宫变是政治。

也许这也是政治，但是这是庸俗化的政治。

这种想法把一家一姓的命运看做了世界运行的主线，却忽视了历史的滚滚潮流究竟由谁，由什么来带动。

恕我直言，权力斗争斗来斗去，如果只为了权欲，那算个屁的政治。

李世民和朱棣上台都不光彩，但是天可汗，贞观之治，七下西洋，永乐盛世才是让人们记住他们的原因。

如果这二位争到了皇位而没有这些功绩，那么他俩绝不会得到这么多的称颂。

同样，秦始皇被人记住是因为他赐死了吕不韦吗?秦始皇被人记住是因为他灭六国，一统天下!中国历史上有几次党争，中唐牛李党争那算政治吗?那只是闹剧。

王安石和司马光为了变法争得你死我活才是政治。

也因为这样，牛李党争注定只是历史的一个小插曲，而王安石变法和元祐更化却被人争论至今。

写到现在已经三点了，心中怒气消了大半。

大秦赋的编剧以他庸俗的历史观给了这个系列电视剧一个不算完美甚至有些恶心的结局。

而现实中，庸俗化政治的事情依旧存在。

阴谋比不过阳谋，个人的命运取决于自身的努力，更取决于历史的趋势。

只希望，大秦赋在之后的集数里，不要再披着历史剧的皮，干着宫斗剧的事。

毕竟从第一部播出到现在十年多了，没想到编剧给出如此狗尾续貂的作品，可惜啊!可惜!

并不意外，从开播的8分+到现在的7分多，《大秦赋》的口碑出现了一些下滑。

对于一部78集的古装历史剧来说，后期剧情疲软似乎成了某种通病，但即便如此，制作方的诚意依然值得肯定，毕竟在这个都市言情、玄幻仙侠题材大行其道的时代，还肯埋头拍无流量历史剧的团队已经不多了。

从《大秦帝国之裂变》到完结篇《大秦赋》，一路坚持下来真的很不容易。

《大秦》系列剧拍了十多年，终于等到了秦灭六国，天下归一的重头戏。

等了两年，看嬴政长大成人统一六国，网上真假消息满天飞，以至于真的要播的时候我还感觉挺不真实。

名字也改成了《大秦赋》，不知道是因为审查还是什么原因，但是考虑到这一季天下一统的剧情，我觉得用《大秦赋》这个名字反而更有意境。

你得知道，如今拍一个严肃的历史剧到底有多不容易。

制作方不去迎合大部分的受众和市场，没有拍什么二十不惑、三十而已、四十正好、五十还行，甚至有点反其道而行之那味儿，肯定不是奔着圈钱去的。

抛开其他那些复杂的因素不谈，大秦从第一部到第四部，要讲述清楚从七国割据，到后面秦始皇统一六国这条纷繁复杂的情节线，从制作方决定要做这件事儿开始，就已经是非常不容易了。

虽然但是，《大秦赋》总是免不了和前三部高质量高完成度来比较，看到豆瓣上很多人说剧情拖沓，他们可能是想尽快看到后面大一统的爽感剧情，但其实，从嬴政出生到他亲政，《史记》中有49行的描述，而他灭六国的内容只有37行，那能说《史记》拖沓吗？

一方面，先秦史料记载太少，这就为编剧改编带来了不少难度；另一方面，观众也要考虑到秦灭六国涉及到大量的战争戏，指望着这样一部不怎么赚钱的古装剧呈现大量的战争戏，难道让导演编剧集体卖肾吗？

其实从《史记》记载的详略倾向就能看出，在嬴政一统六国前，当上秦王和亲政才是难上加难的事，那些说剧情拖沓的观众，可能根本没有意识到，灭六国的准备比灭六国本身更重要。

这个准备的过程是一代帝王生理心理都更成熟的过程，是从年少质赵的蛰伏，到秦王登基的雄心，到夺权亲政的沉稳，这一路的心态和思想的变化，才是《大秦赋》更想向我们传输的东西，一代帝王的成长史本身，比他剑指六国的打打杀杀更有内涵。

除了节奏，《大秦赋》对人物的塑造也非常不容易。

我们提起嬴政，提起吕不韦，提起李斯，都能侃侃而谈他们的丰功伟绩，但我们往往会忽略，他们其实也是个有血有肉的人。

《大秦赋》几乎对于每个人物的塑造我都非常喜欢和认同，甚至包括一些配角，他们的言行也非常符合各自的身份和立场。

历史上的庄襄王嬴异人，与嬴政相比对他的描述不费什么笔墨，但是前几集对他的描述，让不少观众对这位秦王有了新的认知。

他遥拜咸阳，为了家国忍痛不救妻儿，甚至替吕不韦挡剑，接受华阳太后的安排娶了并不爱的韩霓，这些都将嬴异人这个角色塑造得非常饱满。

吕不韦也不仅仅是一个奇货可居的奸商，他散尽家财为嬴异人，他对华阳太后阐述自己希望天下一统的雄心大志，各种微妙的小表情都让我觉得，这些确实是真真切切活生生的人，他们既然能在历史中的某一页散发光辉，那他们的人生也必然如此精彩。

所以我觉得大秦里的大部分演员都很好，相比起其他剧的演员更好，只有把生命注入进角色中，观众才能相信这个角色原本就是这样的。

一部剧每个观众的评价不同这没什么，《大秦赋》本身也确实有一些不合理之处，可能呈现的效果并不尽如人意，但是还是希望大家看剧的时候能沉进去，不要拿速食剧的标准来看待它，也不要拿史诗电影的标准来苛求它，毕竟《大秦帝国》系列结束后，不知道何年何月才能再看到这样制作的历史剧。

补充澄清：我写这篇剧评的时候，只看了前面二十集左右的内容，当时觉得这部剧没有太大问题，豆瓣评分也在8分，并没有预料到后期这部剧的评分会下降这么快，以后剧评我尽量等完结再写吧，但这个真的很难，大部分人都是没看完就打分吧。

但是也就如我文中所说：“古装历史剧后期剧情疲软似乎成了某种通病”，我记得自己在看豆瓣9分+的《走向共和》《大明王朝1566》，8分+的《大军师司马懿》，也遇到了后期注水烂尾的情况，这三部高分国剧我也没追到最后。

这样的例子还有很多，比如《人民的名义》里面的配角“郑胜利”，谁还记得这个注水遭人骂的角色？

但不妨碍《人民的名义》豆瓣有8分多啊。

国产剧注水是行业通病了，这点不能否认，该骂就骂，但也不能太双标。

这种剧后半部分注水，也不能抹杀前半部分的精彩，评分我就不改了，我觉得《大秦赋》7分+的水准还是有的，5分确实太低了。

张鲁一的演技就没有，一个七老八十的人演十三岁的二十岁的嬴政，真是不堪入目，亮瞎狗眼，还有哭戏，哪馒头皱纹，真是无敌的又老又丑，简直是恶心它妈给恶心开门，恶心到家了，张鲁一一点自知之明都没有，导演选角也是胡乱选，中国就没有年轻演员吗，非要选个又老又丑的家伙演秦始皇，丞相吕不韦的角色相对就好很多