血色湘西

2007年这部剧刚播出来的时候我才小学 当时最吸引我的是剧中三怒和穗穗的感情 为他们不能在一起流泪 石三怒是我年少时对爱情的期盼 他们的感情是我爱情的启蒙 我第一次知道原来不是所有的有情人都能终成眷属，而关于后期革命我心里有的只是为逝去的生命流泪缅怀。

我对这部电视剧到了痴迷的地步 我也想不明白一个约莫十一岁的孩子竟然会对一部电视剧这么上心 记得没过多久我家买了dvd机 那天晚上我在我妈打牌的茶馆对面买了血色湘西的压缩碟 里面只两张 34集 那段时间每次放假都在家里看 一遍又一遍 我依然最喜欢三怒 每当有他出现 总是暂停回放又看 反反复复。

后来因为很多原因搬了家 辗转中碟子遗失了 很长一段时间我已经忘了这部剧 但那时候这部剧已然成为我最喜欢的电视剧没有之一 。

初中某一天突然得知白静离世的消息 我慌乱不已 哪个白静？

我祈祷别是穗穗 在贴吧百度中各种证实确实是她 那一瞬间尘封多年的对血色湘西深刻的感情翻涌出来 我以为穗穗会守着三怒的坟坚强着走接下来的路 我以为在我看不见的地方她会好好的 真没想过时隔多年我仍然记得这部剧这一段感情 因此我怀着对死者的缅怀和对那个灵气妹伢和血性汉子的思念再一次走进了那片宁静的湘西山寨。

那时候我应该初二或者初三 已经懂得了什么是民族大义什么是国家危难 也明白了中国儿女在国难当头时顽强不屈坚定不移的革命信念 因而不再只为他们的感情揪心 我开始把以前只要一到抗日场景次要人物时就会快进的许多段补回来。

之后每年快端午的时候会再从头到尾看一遍 每次看便有一种极其复杂的情感充斥着我的内心 如今我也高三了 最近一个星期我又重新看了一遍血色湘西 我18年人生中唯只有这一部剧 牵扯着我的内心 每看一遍便懂一分 疯了似的想找到一个答案 但其实也没有所谓的答案 我纠结的是三怒为什么非穗穗不可 三怒总说穗穗不肯原谅他 我想问三怒有错过什么吗 他付出的每一次都是要人命的事儿 最开始我是喜欢穗穗的 天然的爱 不加修饰没有杂念 后来经历了外面的世界心境变了说三怒不先进 觉得他不长进思想迂腐 让三怒办事时人不到刀到 三怒便以她为最高指示马上执行绝不含糊 后来收编也是两三句便让他不顾排帮兄弟劝阻一口答应 只因为那栖风河上那一眼 耽误了终生 我看到这个帖子之前有人说剧中这些个男人都喜欢穗穗 毫无逻辑的喜欢 缺乏喜欢的理由 感情基础不够 但我相信她和三怒是有感情基础的 但最后也抵不过时间的侵蚀 她耀文的感情微妙 结婚那天晚上靠在师长肩膀上也总还是有感情的 我也信她心底还是没放下三怒 他们两人感情基础牢固深刻 但那种感情总归是变了味道 不再是当初非要在一起的坚定 这么多年来一直忘不了三怒看穗穗的眼神 委屈的明亮的开心的孩子气的坚定的 时常浮现在我眼前 为他感到天大的委屈 要是三怒喜欢的不是穗穗该多好 他就还是那个天不怕地不怕无忧无虑的少扛把子 而他们分开的这些年 我再没见过三怒发自真心的笑。

有一点瑕疵，但还是给五星，架不住我喜欢嘛。

看到中间和后面开始不太喜欢童莲，主角光环开了就好像只有她见过世面，懂得道理，能冷静分析让我很迷惑。

后面剧情有些小小的漏洞，但是可以忽略。

整个湘西的风土人情实在是太美啦。

端午节我一下子看了五六遍。

各种元素很丰富，表现得很完整（我觉得）。

妹伢穿上传统服饰，后生戴上银耳环，对歌，少年意气，请屈原，赛龙舟什么的都很美，恨不得自己是其中一员。

包括后面做媒，哭嫁都很有特点。

（真美）三怒穗穗初相遇，真的非常偶然。

排帮为货突然来过节，三怒正好十八，穗穗正好十六，两人一个桥上，一个桥下，一见钟情，一生最心动。

狗伢等人的细节很好，整船排帮的人立刻就知道三怒看上了穗穗，三怒也很果断地唱了歌。

穗穗害羞但是并没有到话都不敢说地步，三怒也没有一直为难，把锁还了她。

这比只给男女主慢镜头大特写发直的眼睛，配纯音乐更令人觉得自然，一切就刚好，还让人觉得他们天生一对，就是最配。

（真美）接着赛龙舟真的是一切主演、配角、主演对手戏、群戏、风景、剧情、节奏、BGM都特别好，甚至感觉穿进屏幕去感受到过节的氛围了。

（真美）里面所有的家长都很爱自己的孩子，亲情什么的真棒。

（真美）前面龙家表现得让我几乎事事想骂人，没错，向龙耀武那样骂人。

话说石三怒和麻大拐子这个“黑”帮头头都没怎么讲过粗口话呢😂但就是这样的家族影响着整个镇子呢。

后面穗穗成熟了，三怒没接触过外面，不知道打仗的残酷的的时候，只有排班原地踏步，一如当年，三怒也还是那个有一生最心动的少年。

当他知道与排帮有过火拼的新八十六师全军覆没，马上回去带上整个排帮为新八十六师报仇，这是一瞬间就成长了，可只是支援了这一次保卫战，他和这个秀丽湘西的大部分青壮一样，永远留在了抗战胜利前夕，令人遗憾。

这是集中表现了一下湘西人民的质朴，热血和英勇吧，使人感叹。

（真美）表现战争残酷的手法大致都这样，用战争的炮火，摧毁原有的美好、纯真和宁静。

非常残酷，但我们的民族经历过，我们的祖辈经历过，让人心生感慨。

我们都记得过去，珍惜现在，都希望一直和平。

片尾曲名，《高山有好水》，五个字不只说了山水，故人和往事，也在其中。

这样的湘西不是仙境，但是真的很美啊，心驰神往。

这片好看的，安利一卖一个准。

看了就没有不嗑三怒穗穗这一对的✧٩(ˊωˋ*)و✧

看后令我感慨万千，相比于最近众多的弱智脑残的电视剧而言，可以称得上是一部经典之作。

很多观众质疑这个片子，认为结尾太惨烈，我想何止是结尾惨烈，从始至终无一不是悲惨的。

从剧情最开始，就是田大有杀死了石三怒的生父，而这一切的起因是石父杀了田的父母并多了他的妻子。

这之后又发生了一系列的悲剧。

因为喜欢田穗的缘故，龙大摊了，龙二背井离乡了，引发月月被囚禁，又进而引发了麻大拐子和田大有的死亡（直接原因是龙十四的计谋，根本原因是两家上代的仇恨与下一代的爱情产生的极不对称导致的对两人的情绪产生了毁灭性的影响）。

还包括排帮与八十六师的火拼。

结局当然更为悲惨，这不禁令人感慨到这美丽的湘西山水中隐藏着多少罪恶与悲剧。

其实电视剧的多处情节上都表现了其主题是要赞美爱国与抗日的无畏精神，但是我看后感受最深的是对人类不可遏抑的悲惨命运的哀痛，剧中的人物其实并不存在一个传统意义上的恶人，但却造就了一次次的悲剧。

一切的人都是如此的悲惨，麻大拐子、锁二蛋子、田大有、穗穗、月月、童莲、龙十四、龙十五、龙十六、龙十七、八十六师的战士、日本鬼子的战士，都是如此的悲惨。

这些悲惨是从何而来，我认为是根源是因为"爱"，石父因为爱田妻才去抢的，大有因为爱才去报仇，其后的一系列悲剧也产生于众人对穗穗的爱，甚至排帮与八十六师的火拼也产生于锁与石的争风吃醋。

日本人因为对祖国之爱才以忘我的牺牲精神进攻我们的家园，中国人也因对祖国的爱才与侵略者火拼。

人类的悲剧终因为是爱所产生的，这是何等的悲哀。

我们如何才能去过着更好的生活，并避免悲剧的发生，我想应该不是不去爱，而是要改善我们的爱，《血色湘西》中的爱，爱得深沉，却不博大，所以爱的同时也就产生的对他人的恨。

看了此剧，我深刻明白了文艺复兴的思想家们为何要在"自由"、"平等"之后再加上"博爱"。

原文链接：http://cache.tianya.cn/publicforum/content/filmtv/1/211436.shtml 湘西究竟在哪里？

湘西到底是么样子？

　　这两个看起简单的问题，怕没几个人敢拍着胸脯说他能说清楚。

当人们谈论起“湘西”这两个字时，所指的内涵和外延是模糊而不一致的。

它可能是地理上的湘西，历史上的湘西，文化上的湘西，或者仅仅是一些外乡人通过沈从文的小说和散文，通过走马观花的旅游所知晓的碎片，一个住着千万男女、有着美丽山川的地方，被简化为撩人的情歌、土匪的刀枪、河边的吊脚楼以及放蛊、赶尸、拜傩神这类文化或旅游的符号。

　　再原生态的山歌、再好的文艺作品，想要用声相准确传神描摹出湘西或许只能是执象而求。

佛说一个实体的我是不存在的，人生如飞瀑流转，一刹那间千百般变化，各不相同。

一个地方何尝不是如此，有死去的湘西，有活着的湘西，这生死两头也许有一种叫“传统”的桥梁搭接，但这座桥并不是蛮牢靠的。

　　就地域而言，湘西有大小之分，今日许多人所指的湘西，仅仅是行政区划中的湘西州加上张家界市--原来的大庸。

但有些人说到湘西，则包括资水、沅水流域，雪峰山脉到武陵山脉之间的大片土地，即电视连续剧《血色湘西》中常提起的“六府三州”。

从行政区划来说，今天的湘西州、张家界市、怀化市大部分、常德的石门、慈利和益阳的桃园、安化，以及雪峰山东麓的娄底市所辖新化，邵阳市所辖的新梢、隆回、洞口、绥宁、城步、新宁驻县的全部或部分，都可算作湘西，大半个湘省囊括在内。

也就是说，一百多年前，某个行脚客，吃完早饭背着包袱，出了宝庆城，坐船过了资水往西，他就算是一脚一脚走进湘西了，走过丘陵间歇脚的一个个小铺镇，山势陡峭起来，开始爬雪峰山，进入湘西的腹地。

　　因为曾经的偏远和交通不便，在外人眼里，这是块神秘而蛮荒的土地，沈从文的小说又给许多外面的人对湘西插上想象的翅膀；这些年来杀鸡取卵式的旅游开发中，那些为游客表演的伪民俗，也误导了外人对湘西的印象。

20年前的《乌龙山剿匪记》开启了银屏中的“湘西”潮，一部部有关湘西的连续剧，重点必定是这里的江湖，江湖里的土匪，直至使外人认为湘西和土匪之间可以划等号。

　　土匪，仅仅是曾经的湘西一种出产而已。

这里的人并非都是尚气好斗的，大部分是些只求平安过日子的良民，他们怕官府，怕土匪，不愿意轻易和人争执。

就在抗战晚期的雪峰山之战时，大批倭寇进入宝庆以西的湘西腹地，这里多数的人所能想到的只是扶老携幼躲到岩洞或山林里去避祸。

　　《血色湘西》中也有江湖上的恩怨，但看上去这部连续剧的制作者试图做一种超越，超越以往有关湘西的电视剧以土匪为主打。

这部戏里的排帮也持枪抢劫，但他们不是单纯的土匪，几百年在当地遵循着没有形诸文字的地方规则。

这部戏的主要情节是围绕湘西抗日展开的，但我认为抗日仅仅是这部戏的一个由头，或者说顺便戴上一顶政治正确的帽子。

导演所要表现的，可能不仅仅是江湖儿女的爱情，抗战中家国情仇冲突的痛苦与牺牲，导演似乎想通过借抗战这个大背景，来表现出这方水土的一种处处充溢却无可触摸的气质，似乎要告诉观众，湘西的山川神灵和栖息其间的人，多年来相互作用所形成的集体魂魄。

这部戏的导演是想把它拍成电影版的《九歌》或《长河》这类诗歌和小说。

　　这部戏的情调和风格受沈从文先生的影响是很明显的，连男主角石三怒的名字，也出自沈从文《湘西》里面一位曾名震湘黔川的游侠田三怒。

多数人对沈从文的了解更多是通过小说《边城》，但我以为，沈先生另一部小说《长河》对这部戏的影响更大。

沈先生是想把《长河》写成一部反映湘西在社会转型时的史诗，当无可阻挡的外力打破湘西的宁静时，千百年来代代相传的生活方式受到冲击。

如果说《边城》里的翠翠对山外的想象，更多的是一个山野少女在青春期的自然萌动，而《长河》则不一样，美丽而机灵的夭夭，能干而固执的长顺，善良而不乏圆滑的商会会长以及油滑而贪婪的保安队长、县衙师爷，构成了一幅湘西风情图，但这风情图不是静止的《清明上河图》，而是如长河一样流动，不舍昼夜。

山外政客和军人的游戏，波及到湘西，湘西不可能再沿袭几百年来不为山外势力左右的状态。

山民的淳朴和彪悍，挡不住挟裹着现代生活方式的社会大转型。

可惜，沈先生这部《长河》没有继续写下去，《血色湘西》似乎想要将沈先生未曾全部表达的东西，通过影视手段表现出来。

　　抗战，无疑是鸦片战争中国社会开始的“两千年未有之大变局”中对本民族影响最大的事件，它以无比惨烈的方式让数目超过任何一个时代的中国人情愿或不情愿地参与转型。

清末变法和民国初年的政治势力角力，对湘西这类偏僻之地影响不是很大，日子还是照常地过。

可抗战的烽火影响到全国，真是地不分南北，人不分老少。

当山野里的人们面对一个用现代化武装起来、以国家名义支撑的抢劫团伙时，和袍哥、和土匪、和官府打交道的祖传经验统统不管用。

剧中的童老师和汪老板找到当地世袭统治者龙十四太爷，企图以爱国心感化，要求龙十四太爷出头和当地江湖人士交涉，保证运送抗战物质的商队平安通过雪峰山。

龙十四太爷的回答是，没人见过日本鬼是红眉毛还是绿眼睛，你要竿民为山外那些没见过的日本鬼子流血，是说不过去的。

这段话比较准确地表现出湘西这种地区人们固有的思维方式，所谓人世间交往的信义原则，是有其利益基础的，山高皇帝远的地方，朝廷律法约束力不强，当地人必然会通过争斗妥协，最后找出一种适合本地的规则，这种规则对官、匪、民、兵都有约束力。

受这种规则约束的人们，在乎的是宗族，是亲友，是帮派，因为这些才给他遮风挡雨，而传统的朝廷仅仅是字面上的统治者，除了征税征兵外，和湘西人的生活没什么影响。

那么这种生活状态下，如果没有现实中的剧烈冲击，你让他理解现在的国家和民族概念，有一种现代的国家或民族认同，实在是太难了。

因为按照历史上改朝换代的经验，谁坐龙庭，和他们无涉。

当日本人刚刚进入这块土地时，他们还以为和往常一样军阀或江湖帮会争地盘，谁来了躲一躲就过去了，躲不过交点保护费就行了。

我小时候就听老辈人讲，他们刚听到日本鬼要打来时，大家不放在心上，有人说我们只要走到大山的山尖尖上-即雪峰山就万事大吉，外国来的人哪能爬得上那么高的山。

到后来才晓得日本鬼的利害，岩洞、大山上的人都被抓出去当挑夫，我的爷爷就是其中一个，日本败退的时候才逃了回家。

他们把那段经历叫“走日本”。

一个“走”字传达出山民面对外力侵犯时一种沿袭多年的无奈办法，长毛来了他们走长毛，日本人来了他们走日本。

　　但日本兵进入湘西不是简单的官军和叛军，土匪和土匪之间的战斗，湘西的山民第一次真切感觉到现在的国家和民族是一个命运共同体，保卫国家和维护自己利益有相同的地方，顺着这种逻辑，《血色湘西》中的竿子营山民面对兵强马壮的日本兵，举起了最原始的武器进行抗争。

中国人在二战中付出了巨大的牺牲，如果说收获的话，除日本投降这个胜利果实外，最大的收获是一个在战争开始时还停留在中世纪的国家，通过战争洗礼，人民初步觉醒，初步具有现代国民的意识，包括湘西大山中的人，也觉得在家庭、宗族、帮派之外，还有一个国家和自己的命运有关。

而在此之前，多数中国人的眼里，国家等于官府，仅仅是用来对自己征税征兵的。

而现代国家意识的形成，首先是民权意识的觉醒，代表国家的政府维护自己的权利，替自己办事，这样的国家遇到危难了，自己才有义务为他出力为他牺牲。

权利和责任是对等的这类现代政治理念，山民其实并不难懂得。

宗族庇护他，他便效忠宗族，帮派庇护他，他便效忠帮派。

如果掌握国柄的政府对他的保护力度还不如宗族和帮派，甚至反过来欺凌他，用湘西的土话来讲，我受欺负了要是国家不管，那这国家结黄瓜解茄子管我的卵事。

人们之所以能投身抗战，是他们明白政府的抵抗是在保护自己和自己的家人。

但对国家的效忠是动态的，你给他做多少，他才可能反过来回报。

没有一种爱是无缘无故的，不可能要求人们只讲牺牲而不求回报。

尔后的内战其实只是抗战这一百年来最大历史事件的延续，它彻底改变了包括湘西在内的中国社会结构，龙十四太爷代表的乡绅权威，麻大拐子代表的帮会控制力，被一种强大得多的力量取代了，湘西不再是过去的湘西。

但要说湘西这样社会形态停滞数百年的落后地区，因此完成了向现代社会的转型，还为时过早。

　　沈从文先生并不太注重故事的曲折和矛盾的冲突，他的小说更像散文诗，故事是否刺激不是顶重要的，散淡悠远的笔调写出一个地方人与风物的神韵，也许才是沈先生所追求的。

《长河》的故事情节一点也不曲折，吸引我的就是在人物对话中，在风景描写中传达出的韵味。

我看《血色湘西》也是如此，论表现英雄的气概，不如《亮剑》，论表现男女爱情被政治大背景的挤压和捉弄，不如《血色黄昏》，它在讲战争和爱情的同时，用很多的镜头去表现当地的风景和民俗，没准导演就想把它拍成一个有故事的旅游宣传片。

木板房以及院落里的鼓风车、石磨、舂米的礌子，系在腰后的柴刀，灌在竹筒里的米酒，弯弯的山路，溪流旁的水车，这故乡的风物是那样的熟悉。

还有对话中刻意保留的当地词汇，以及山歌中直白火辣，后生仔的逞强好胜，一切让我感到那样的亲切，亲切之余不免忧伤，因为这一切有些已经消失，有些正在消失。

　　少年时我放牛或砍柴时，站在家背后的山包上，放眼看西北的板子山-雪峰山的一条重要支脉，似乎就在咫尺，青黛的山脊看得清清楚楚，清晨时还能望到山腰的雾岚。

我晓得翻过那些山脉，就到了怀化，从资江流域进入到沅江流域，往西走更远能到贵州和四川。

我想我长大后一定去山那边看看。

祖辈中的男人，谋生或避祸，雪峰山西边那片地区是首选，我爷爷，我老爷爷以及更老的祖先，没去过那块土地闯荡就会让乡人看不起，我的六世祖因家穷30多岁还没讨婆娘，有一年穿着草鞋往西，领回一个贵州寡妇，才繁衍至今数百口人。

　　可是到了我这一代，多数人闯荡世界的方向很少朝西翻雪峰山，而是朝东奔长沙，朝南下广州，甚至朝北走更远的地方，西边那片山水世界，已经渐渐地被遗忘，除了一些由导游带领的游客来去匆匆。

年华易老，马齿徒增，我至今也没有圆翻越雪峰山的梦，更别提途中邂逅一个会唱山歌的多情妹子。

翠翠、夭夭、潇潇、穗穗、月月的后代们，多数离开了湘西，在珠江边某个工厂的流水线上劳作。

　　沉到长河里的湘西，我们是找不回了。

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作者：ralftt（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/606858951/《一个传奇的本事》是沈从文别集之《凤凰集》的一篇散文，重点是回忆他与表兄——黄永玉的父亲在常德的一段经历，以及表兄一家在战乱中的精力，但沈从文在文中最后用深厚的感情简短回忆了凤凰在几十年战乱中的历史和青年人近于宿命般的悲剧，从中我们就可以看出，《血色湘西》在情节上的一些与历史不合之处。

在《血色湘西》中，竿子营的乡亲们一直生活在一种较为封闭的桃源般的环境中，因为日寇打到了湘西，才卷入战争，之后跟随锁云超上前线的青壮年全部战死，剩余的妇孺老幼，还有排帮，也参加了保卫雷达站的血战。

在这之前，只有龙耀文和穗穗因为感情关系，才离开家乡，在长沙参与了与日寇的战争。

但在沈从文的笔下，我们看到的历史是不一样的。

原由“镇打营”和“竿子坪”合成的“镇竿城”，后改“凤凰县”，历来就有世代从军的习惯，田应诏、陈渠珍历任湘西镇守使。

从淞沪会战起，即1937年起，凤凰人就参与了抗日战争。

沈从文的弟弟就参与了淞沪会战之嘉善保卫战，时任团长，其所属新编128师坚守阵地五日，大部官兵战死，那些死去的基层军官，全是那小小县城中和沈从文一起长大的年青人；随后又陆续参与了南昌保卫战、反攻宜昌、荆沙争夺，以及长沙会战、常德会战等等，“......每次硬仗必参与，每役参加又照例是下级军官全部成仁，中级半死半伤，而上级受伤旅团长，一出医院就再回来补充调度，从预备师接收新兵。

就这样，一直到一九四五年底，余下一城孤儿寡母，每一家都分摊了战争带来的不幸，因为每一家都有子弟作下级军官，牺牲数目吓人。

我们实在不能想象一个城市把成年丁壮全部抽去，每家陆续带来一分死亡给五千少妇万人父母时，形成的是一种什么空气！

但这是战争！

......”两相对比，我们可以看出，湘西人民在抗战中做出的牺牲，所流过的鲜血，远比电视剧中描绘的要多的多，战争的惨烈，给湘西人带来的毁灭性打击，远比电视剧中描绘的要深远的多，但湘西人民的勇敢、坚韧，默默承受了这一切，这是从沈从文的字里行间，读到的最让我感动的情愫。

我建议大家在观看《血色湘西》之余，读读沈从文的作品，特别是《凤凰集》、《自传集》、《湘行散记》、《边城》、《长河》，你会读到浪漫与严肃，美丽与残忍，爱与怨交缚不可分，你会更了解凤凰，了解沅水，了解湘西。

看了编剧自己的帖子，我也终于清晰起来为什么这部剧最后废掉了。

编剧太政治正确了，他以为家国情怀比个人情感更能打动人。

结果却是反了，参战后的穗穗越来越不讨人喜欢了。

或者是编剧功力还不够，把他所定义的升华没写到位。

你让谁死掉都没关系，穗穗成长是好事，但有个灵魂性的东西不改变，那就是穗穗和三怒的爱情。

伟大的作品应该是让人死去，让爱情活下来。

比如坦坦尼克号、梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶。

真正的悲壮应该是人死了，观众以泪埋葬，但永远心情舒畅。

而不是人活着，但观众胸口永远堵着一堆东西。

不管三怒是死是活，穗穗对他的感情显然已经变了，这是最添堵的地方，跟三怒死不死关系不大。

所以也没把穗穗推向更悲壮的境界。

成也萧何，败也萧何，功过参半。

前面那么细腻美好的东西，最后因强加一些价值观后被毁掉了。

国难当头，每个人参战说得过去，穗穗也可以成长，可以献出生命。

但献出的应该是生命，不是爱情。

战争胜利了，穗穗和三怒都死了，但大山里回荡是他们不死的爱情。

这才是悲壮吧。

我现在身陷愤怒无法自拔！

本来是因为剧荒，昨晚翻出以前看过的血色湘西再看一遍。

看的时候发现好多剧情犹如初看，越看越兴奋，越看越入迷。

最后居然一夜不睡一直追，第二天在我宝贵的年假中奢侈花掉一天继续窝家里看。

不吃不喝，不眠不休，一直到现在。

前二十集被穗穗和三怒的恋情虐得一塌糊涂，但多巴胺一直处于高位状态，因为你知道他俩对彼此的爱满满格格，外部阻力越大，他俩想在一起的愿望就会越强烈。

从二十多集开始，三怒出场越来越少，后来几乎都不出场。

然后我发现自己从痴迷转入了愤怒，刚开始我努力化解自己的情绪。

至此，我不想控制自己的感受了，还不如好好分析一下。

我到底愤怒的是什么呢？

首先应该是对自然趋势的无可奈何：当穗穗和三怒面对世仇、规矩、权威的阻力时，一步步冲破，三怒可以为了穗穗走火坑、过刀山。

一切都是热烈和激情的。

当耀文问穗穗喜欢三怒的什么时，穗穗说，为什么要把一个人分成块来喜欢，喜欢就是喜欢。

那时，穗穗对三怒的感情是纯粹的，原始的。

自从穗穗进了兵营，开始学习、进步、工作，情爱对她已不是唯一。

她对童莲说她也会有自己的理想，她也想像童莲一样加入共产党时，我几乎是厌恶的。

我说服自己，这只是编剧为了顺应时代故意写的政治正确，瞎写的。

但最终还是没能使自己信服，因为这部剧几乎集集料足点中，几乎没有水分，剧情发展合情合理，不是烂剧。

正因为这样，我的愤怒才不可遏制。

我可能是对势必发生的改变愤怒。

当穗穗情窦初开时，跟着她自己的原始冲动，她对三怒的感情毫无保留，也拒绝一切别的诱惑。

到她开始进入一个团体，有了高出个人情感的信念，开始学习，开始理性思维的时候，她的感情不再是听取身体的信号，而是开始了理性的判断。

走出剧本，其实人人都该这样，这是自我的成长和身心俱健康的必要条件。

现在我还剩十集没看完，但依上次看的印象来说，穗穗最后都有点选择和锁师长在一起的意思，好像她有说，锁师长才是真正的英雄。

事实上她是对的，这些军人为了国家在战场上浴血奋战，他们的理想更高，他们为了更多的人。

三怒只是一个土匪。

但是穗穗接受或有点接受锁师长时，理由很充分，一旦有了清晰的理由，那这个感情就不是自发地，而是自己主动推进的。

原始、纯粹的情感基本上都是热烈的，但这种情感没法持续保持。

就像一个人不能以百米冲刺的激情跑完马拉松。

回归理性才是可持续发展的，但理性就会让感情失去魔力。

所以那些试图用百米冲刺的方式跑马拉松的人成了童话。

比如梁山伯和祝英台，唯有在感情最炙热的时候死掉，这样他俩的感情永远是火热的。

以上仅表示出了我分析自己的冰山一角，发现完全、精确表达自己非常不容易。

继续夜战我的血色湘西吧，无比希望穗穗和三怒的感情一直没变。

高中的时候因为一个好朋友的缘故，和她一起看了这部剧，我们两个每天最大的乐趣就是在一起讨论美丽的穗穗，温柔的月月，帅气的石三怒，狠心的龙耀武。

我最喜欢的角色是穗穗爹，田大有。

田叔是最能让人安心一般的存在。

只要有他在的场合，似乎总能安抚愤怒和躁动的人心。

性子沉稳，温柔实干的他简直让我花痴到天天想嫁！

朋友就老是笑我大叔控。

朋友最喜欢的是穗穗。

坚强美丽的穗穗，一笑起来下巴上就有一条深深的小痕，我曾一度为自己下巴上也有这道痕而好开心呢！

穗穗这样坚强漂亮的女孩子，如果不是生活在乱世，大概会和三怒非常幸福地在一起。

如果不是生活在这样讲究封建礼教的麻溪铺，是不是也就没有这么多让人心痛的爱与恨的故事。

我最心疼的人是瞿月月。

在未婚女子去庙堂抽签算命的那一次，月月的悲剧命运，终于向观众露出了它的尖尖角。

月月一直爱着耀武，最后经历了许许多多的冷落和心痛，终于是如愿以偿嫁进了龙家。

可是耀武在新婚不久就因为腿部中弹导致下半身终身瘫痪。

耀武把所有的怨愤和自卑自傲，都通过各种的方式，发泄在月月的身上。

可怜的傻月月，最后通过伤害自己的方式，去报复耀武，沉默的对抗，最为可怕和心酸。

最后耀武和月月在大火中相拥着面对死亡，那一瞬间我为月月这样为爱痴狂，无比坚强的女性，感到由衷的敬佩。

想当年，他十八岁，她十六岁；他是风华正茂、青春年少，唱着火辣辣的情歌下山来，在龙舟竞渡中力拔头筹的少帮主，她是豆蔻年华、笑靥如花，人群中一回眸便颠倒众生的俏妹子……她曾在桥头对他莞尔一笑，他便立在船头看得痴了呆了，不知觉停了手中龙舟催桡的鼓；他用龙舟竞渡的头名赢得与她定情的那把牛耳弯刀，她便从此再看不见周遭其他关切的眼神；她为他，有勇气冒死只身上山寨，他为她，情愿赴“棍阵火海”；他和她，不能一起生，宁愿一起死。

人生若只如初见，这一切，该有多好。

真切，细腻，开放，信息量强大，里面的每一个人物都让我好喜欢。

有的人让我钦佩，好似这样一个人物只可能在剧中在小说中出现，但细细琢磨又真切可爱，只能说因为我没有剧中人的经历，没有在那样一个环境中成长，所以再努力也做不了那样一个完美、经典的人；--田穗穗有的人让人同情，在社会家庭中过活，只为了某一点的希望和欣慰，珍惜那一点的美好，成为剧中的悲剧人物又岂是他们的选择，又岂是导演的刻意安排，在那样的环境背景下，想必很多人都会是那样的结局，说悲也悲说喜也说喜，所以让人同情却没法帮助那样一个人，只能对TA抱以同情理解罢了，我不是领导，没法为TA安排一个幸福的生活，在剧中也有人试图去扮演一个天使的角色去帮助TA，但一个人的力量怎能扳动社会车轮；--瞿月月有的人是剧中的活宝，也是我们生活中的活宝，这样的人就像一盘菜里的盐，一顿饭没有它就没味道，生活就失去了生气，失去了希望，这样的人你猜不到顺着剧情的发展他接下来会干什么，他会有什么表情，他会用什么语气说话，但做出来说出来之后又会让你捧腹大笑，这样的活宝能不珍惜麽，这样的人就是世间的一个奇迹；--龙耀文有的人或许你从一开始就不喜欢TA，或许在这一集你喜欢TA，那一集又不喜欢TA甚至惹人讨厌，也或许TA的某一点让你不是那么接受，不喜欢自己的身边会有这样的一个人出现，但这样的人存在于这样的环境这样的背景之中，细细品味，情有可原；--石三怒更有让我佩服的还有瞿先生，我想在如今这个世道大概再也找不着这样一个大山里的教书先生了吧，特别是最后一席话，让人记忆深刻： 什么叫先进,什么叫优秀,什么叫平蛮攘夷!什么叫推行王化!我来告诉你吧!我怏怏中华,自古以礼仪立邦,以德化服人.何曾暴戾欺人,何曾以强凌弱!你刚才讲过,你们日本曾在千年以前就向我中华来学习,因为我们比你们先进,比你们优秀,可那时候,我们先进优秀之中华,来扫除你们这些垃圾,来消灭你们这些废物了吗?!没有.我们以教化服之,以文明导之,不以你日本粗鄙落后,愚昧无知而将其视为可欺可压任我宰割的犬羊,而是敞开国门,大张教化,我之先进,我之优秀,任尔学之!你日本蕞尔之邦,蛮夷之地,才得以有了文字,有了衣冠,才有了礼数,才学得了三分人样!这才是我中华推行的王化.再说说平蛮攘夷,是,我中华兴兵动武也在所难免,可那也是蛮夷跳梁,先扰我疆土,一如今日,你们日本侵我家园,杀我同胞,我中华奋起抗争,这才是真正的平蛮攘夷,这才是为真正的佳兵者不详之器,圣人不得已而用之的道理,你现在应该明白了吧,王化是什么,德化也,何谓德,道义二字,可惜啊,可惜你们学不会,三分人样还没学出来,七分兽性却根深蒂固!圣人之言怎么到了你们日本人的口里,就变成了烧杀抢掠,野蛮凶残的遮羞布.铁蹄之下,我中华大地已是尸横遍野,血流漂杵啊!以你们这般的烧杀抢掠,无恶不作的禽兽,也配谈先进,也配谈优秀,也配谈平满攘夷,也配谈推行王化吗?不!你们根本就不配做人!你们什么也不是! --瞿先生还有让人不得不反思的是童老师和龙耀文说服麻溪铺的那些老者们参与革命队伍抗日的段子，外面已经战斗的热火朝天，而在这大山里头生活着的是一群不解凡事的快乐的人，那些老者都是在山沟沟里守起自家门过惯了安生日子的老人，外面的世界对他们来说太纷繁太新鲜，能够保得自家安生已经不容易，为何还要去牺牲自己保卫别人呢，大家都是人嘛，凭啥一个泱泱大国非要我们杆子营献身呢，不可否认，以他们的逻辑、思想，他们的头脑里还没有国际关系的概念，自然也没有保卫国家的大思想，他们这样想似乎显得自私，可是他们是一群生活在大山里的人呐，能怨得了什么呢，他们思想简单、淳朴，他们这样想是自私，可是情有可原吧，他们善良，正是因为善良，当他们看到战争中的老人小孩如此可怜，才义无反顾的决定参加革命。

作为一个从小生活在大山里的人，我也深深被这一场景给教育了，我想如果我是这个剧中的人物，恐怕也会选择安生过我的日子，凭什么要我去献身呢，但看过之后，我觉得外面的世界或许纷繁，外面的人呢，或许没那么简单，但总不能永远顽固守旧，而要自己慢慢加以甄别，选择接受还是拒绝。

这部剧没有主角，副角，龙套，每一个人都生灵活现是剧中的主角，真切真实惹人爱，只不过导演刻意给某一个角色偏多的镜头，再加上TA曲折不安生的人生，成为了我们心中不可磨灭的主人公，慢慢成为了大众心中的经典，成为很多人的偶像、追求，这个人太耐人寻味，惹人琢磨，那样的人，TA的人生不折腾不可能。

真心佩服剧中所有扮演人的选择，太完美，没有瑕疵，每个人都是那样的真切，真不知是演员演技太好，还是演员本来就有那样的性子，真心无可挑剔。

我觉得这是一部经典的中国剧，也是一部唯一经典的湘西剧山水剧，真心经典！