攻壳机动队第二季

总有人说《攻壳》每集结尾的塔奇克马日常是它的正片，这当然是玩笑，但是说真的，《攻壳》的核心主角不仅是素子，也是塔奇克马。

素子是一个完全成熟的Ghost，在她第一次出场前，他就已经走完了成长为一个成熟的Ghost所需要的过程。

这不是说她已经成长完毕了，因为成长是一件永远没有尽头的事情，而是说她已经置身事外了。

在《攻壳》的过程中，她依然在探索、在寻找、在成长，但是是基于对探索Ghost永远不会有正确的答案这一事实的前提下，在试验性质的旁观这个庞大的世界以及众多的灵魂。

就像她自己说的：“身处规范之中，觉得十分无聊。

而毫无规范的行为，却又无法称之为行为。

结果，还是在来回的兜着圈子。

”塔奇克马则不太相同，塔奇克马还处在建立Ghost的幼儿期，这就像素子是在世上走过几圈的成年人，而塔奇克马才是成长中的孩子，是我们可以用以参照，以便摸索自身Ghost的对象。

我从小喜欢三国，我记得我小时候最喜欢的人物是关羽和诸葛亮，吸收到这两个人的信息来源于身边的影视剧和小说，以现在的视角看，你清楚的明白不管是电视剧还是小说里这两个人都是被捏出来的泥人，是因忠诚、义气、奉献等等儒教文化传播诉求而衍生出的明星。

这样的“明星”是组织需要的，这样的“明星”所产生的吸附力，可以归化更多的“人”凝聚在这个组织的周围。

这个道理同样适用于人类文明的其他组织，包括儒教以外的宗教组织、国家组织以及民族组织等等。

我们从小都在接受各种各样不同组织的熏陶与教育，被生产出来吸附在多个小组织中，而再往上看，最为巨大的，是“人类”这个组织。

说起小组织，我们能在社交媒体里看到一些劝人奋进的文章，畅谈如何成为精英，畅谈选择进取的人生是如此这般，写文章的人也许就是被制造出来的，是需要源源不断的“精英”来维系的企业制造出来的“明星”，哪怕他自己并不觉得。

我们也能在社交媒体里看到一些劝人悠然生活的鸡汤，畅谈如何成为“世外人”，畅谈选择悠然的人生是如此这般，写文章的人也许也是被制造出来的，他是“世外人群体”这个比较抽象的组织的“明星”。

再以两件几乎是人类共有的欲望为例，我喜爱美食，一方面这是我的本能我的欲望，另一方面我们的食欲正是一些与食品相关的企业得以维系的关键点。

我喜欢做爱，一方面这是我的本能我的欲望，另一方面我们的性欲正是“人类”这个组织得以维系的关键点。

这就是我们人类存在的世界，是我们逃不掉又无法置身事外的世界，存活其中，你如何确定你的Ghost真的是你的Ghost？

凝视这样的事实，你怎能不对自己的Ghost产生怀疑？

时间在流动，在这样的凝视中，无数个Ghost在进化，9课虽好，素子又怎么可能一直与其相伴？

从不知Ghost，到自以为知Ghost，到以为不知Ghost，到带着困惑思考何为Ghost，到不知你的Ghost是不是真的是你的Ghost，再到最终永远探索Ghost，此为你的一生。

所谓做人，就是在该坚强冷酷的地方坚强起来，在该柔软懦弱的地方保持柔软吧。

我想如果我真的有了某种比如革命的信念，或许我就会为了结果冷酷地放弃一些程序正义了吧。

但是我严重怀疑我是否能做到那样冷酷(也许我就会这么一直软弱下去，一直，一直)。

至于这样做好不好，便是一个仁者见仁智者见智的问题了。

但是对于信念已经驻下的那种状态下我来说，极大程度上就是好事情，唯有灵魂深处保持着一丝清明，和怀疑(自己的所作所为是否正确)，还有忏悔。

我所说的冷酷，并不是希望我心里真的已经漠视那些不义的行为了，而是我在保持心中之善的情况下，能够果断地行一些有助于结果的不义之事，果断的程度，不能说没有犹豫，犹豫也很少吧(如果想成大事还是要对自己的事业给予十分的肯定，并且基本不再因思考这样做是否道德而动摇，这就是“极大程度上是好事情”)，但是若说心中真的漠视，那是我最不愿意变成的样子。

我想我的倔强，就体现在这一丝清明上了吧。

也许我这一丝清明对于现实世界的影响根本没有。

，可是这对我很重要很重要，就像是《海边的卡夫卡》里面说，想象什么，对田村卡夫卡很重要一样。

不过对于现在的我来说，有没有事业值得我为之奋斗到那个程度，还是一个未知数。

另，以上的文字，都是在我十分贤者的状态下写出的，我也觉得这是体现我高尚一面的最好例证。

在其他状态下的我看到这段文字会不会真的被打动，我不得而知。

因为有时候心烦真的很可怕，也许我会做出不符合原则的事情。

但是总体上我觉得我对自己控制得还是不错的，最多是给别人传达一点负面情绪，真的伤害我基本不会做出(除非我被侵犯)。

后补:也不是一丝清明吧？

好像心中正义是可以很明晰的同时专心操作当下的事。

迷宫的要素：试图到达迷宫中心\尽头的动因；阿里阿德涅的线团；走出迷宫的意愿；......第一重时间——泉镜花的《草迷宫》涩泽龙彦把泉镜花的《草迷宫》的时间构造视为三重同心圆，秋谷宅邸对应迷宫中心的位置，第一重时间是茶店老妪向小次郎法师讲述秋谷旧闻，依照涩泽龙彦的理解，法师可算作主人公明的第二自我（alter ego）；第二重时间是明向法师讲述童年故事——以手鞠歌为线索的漫游历程——唯一的线索是神隐的邻家少女菖蒲；第三重时间是秋谷宅邸的现在，明在故事的末尾沉眠在退行的梦中，全无奋起抵抗宅邸魑魅魍魉的意图，出现在宅邸的美人随同明不曾割舍的思慕或将与他无数次重逢又错过，在三重时间里不断介入。

第二重时间——素子的白日梦动画版ep11居然选用了泉镜花的这篇小说做标题，本集的时间结构也有泉镜花的《草迷宫》相类似的嵌套模式：现实中的九课新人测试；素子进入小巷发现牢记物店的白日梦般的时间；店主老妇向素子讲述保存的外部记忆的时间。

在甩开参加测试的新人过程中，素子在小巷里同样碰到了“阿里阿德涅的线团”——“泉镜花的手鞠”——一枚黄色小球，动画场景摘除了所有路人，用了和其他集数不大一样的精致背景搭建了一个形似电影版攻壳机动队典型场景的迷宫。

在素子称之为nostalgia感受的迷宫尽头是提供寄放外部记忆服务的牢记物店，素子的第一次探访以宣告闭店的钟声告结，颇有点爱丽丝梦游的意味了。

第二次探访店主向素子完整讲述了神秘男子寄放的两个少儿义体承载的记忆——但这里我并没有被具体传达的是，外部记忆若如店主所说被存储于各种物件（包括大量旧时代看起来不具备智能存储能力的物品）中，店主本人是以什么方式读取这些记忆的，以至于她向素子传达这些记忆的方式居然是如此古朴的口耳相传，又或者店里的物件所谓的记忆，等同于它们的经历，这点依旧回到全篇反复围绕的问题，记忆、我们所谓的“灵魂”、以及它们的承载物的关系；以及，店主为什么毫不设防地选择向素子讲述两个义体的过去，从讲述的结尾反应来看，店主似乎并不见得事先知晓素子于其中一件义体的关联。

至于义体的记忆本身，亦或说它们的过往经历，其中也有和泉镜花作品中能够对应的线索，那个反复在男孩身边出现的无名女孩——先是空难仅存的幸存者之一，再是消失后又重新出现的全身义体改造者，而后是再次消失的素子——对应了泉镜花的多重女子身份：菖蒲、魔界美人、甚至主角明不能终止思慕的母亲形象。

据店主所说，由于再次更换义体后再也没有找到过现在的当初的女孩，也就是现在的素子，所以最初的这具义体所承载的记忆一直没有被那女孩所有，换句话说这间店铺的物件所承载记忆的模式果然还是非智能化的，舍弃这具身体意味着舍弃它所流经的记忆，获得新躯壳的主体仍然保有自我——或者被称之为灵魂的东西——但没有了过去的记忆，这在剧中结尾，久世选择上载难民记忆时也有呼应，记忆能够被上载至云端，但舍弃肉身后“ghost”是否持存，这在全剧的叙述重心有一大部分其实落在塔奇克马身上。

第三重时间——后知后觉的迷宫闯入者第一次看本剧第二季是十年前，初看ep11给我带来的震撼更多来自那首无比美丽的《i do》，在这么一个硬核的“母猩猩”故事里插入这么一段奇妙的过往，对年幼的我来说毫无疑问达到了刻进DNA的程度感动，或许是整部剧的亮点实在太多，事后竟然完全忘记了关于这个当时看来不知所以然的标题的疑惑，而下意识地以为这只是创作者某个灵光一闪的“中二”创意。

本集就像面无表情的素子真的开了小差般的白日梦，如有神助般遭遇了童年的记忆，泉镜花的梦在涩泽龙彦看来是退行的梦，吞噬时间，不设出口，主人公明没有“成为独当一面大人的欲望”而在原地打转，毫无走出迷宫的动因，素子在迷宫尽头找到童年的这段记忆之后回到了“现在”，留下单手折叠的纸鹤，和跟丢目标的巴特讨论新人测试的难度调整，在全剧结尾问久世是否记得纸鹤的事，而久世看来也是全然不回头地告别那具义体的记忆，仿佛毫不知情纸鹤的事。

回头看来，这座迷宫的第一个闯入者其实是久世，只不过不是找到什么东西，而是存放了什么东西在迷宫尽头。

直到去年我才在涩泽龙彦的《思考的纹章学》里知道了《草迷宫》标题的由来——虽然连他也不知道“草迷宫”究竟是什么。

十年前坐在宿舍看完了这神奇的一集，没想到十年后和他人提及记忆深刻的这集才突然把两件事联系起来，原来我也在记忆的迷宫里沉睡了整整十年啊。

攻殻機動隊 STAND ALONE COMPLEX O.S.T.29.7菅野洋子 Yoko Kanno イラリア・グラツィアーノ エミリー・カーティス オリガ ガブリエラ・ロビン jillmax / 2011倒数第二首 i do

思考的纹章学8.7[日]涩泽龙彦 / 2022 / 广西师范大学出版社常看常新

攻壳是我看过的描写日本当代政治图景最好的作品，但是它的基调总的来说是现实主义大于批判现实主义，这是它和Watchmen之间的重要区别。

也许日本还有类似题材的电影，但是看得太少，不知道。

起码，他是动画里最好的。

但是也有些问题：就我个人而言，我更喜欢第一季。

第一季所描绘的政治经济黑幕，以及理想主义愤青，让我联想起水门事件中的伍德沃德和伯恩斯坦这样的例子，至少能还给人一些希望。

如果这里有押井守老鬼的因素的话，我想应该是他胸中当年学运的火焰还没完全熄灭的缘故吧。

第二季的事情，现在看来，明显是日本BXL事件嘛。

片中几乎将日本政治引向新昭和的事件，完全是依靠政治博弈和手腕平息的，而不是任何政治良知或政治理想。

当然，就现实而言，尽管石原这类人的确还想依靠个人魅力重新燃起这种政治可能性，可比起BXL等中国政治家的野心和个人能力，差的太远了，体制给他们的空间也远不够充足。

但说到底，这种来自体制的制约仅仅是技术上的，只是因为存在中美俄这样的超级大国扳手腕，日本保守政治势力无力走沙文主义道路而已。

应该说第二季更加冷峻残酷，并不是说不好，但是缺乏了一点诗意，应是编导政治上更加成熟的结果。

2017年更新：尼玛，看到欧洲难民危机，神预言已吓尿。

E5首相坐禅那段挺喜欢，大殿表现神圣雄壮。

E12颜。

真假美猴王吗。

片尾病毒感染的塔奇克兵厉害。

E15掉书袋的一集，借塔奇克马进一步讨论stand alone complex 。

个别主义者却是一群没有个性的人，过度追求个体却被无个性所困，同步的AI却有一次成为独立个体的经验，个别主义者真的因为想要成为个别却变成没有差异的集团。

决定他们整个集合体意识的人是谁？

或者说除了个人和集团以外，人类还有第三个意识决定主体。

肉体（程序）与精精神是否合一，攻壳之父他追求自由时就已经没有自由了E22巴特说合田只是一个被想要脱离本身自卑感这个欲望所支配的个别主义者，强迫别人接受自己个人的思想，终究无法打动人心不管思想里面是善意还是恶意都没关系，只要没有某种是坚定信念的东西就不可能被称为天才或英雄。

还有另外一个绝对必要的最大要素也是不可或缺的，英雄这种东西的存在绝大部分来自第三者的主观，为了让英雄有英雄的样子，首先需要旁观者的反应，这种反应可以将英雄捧的高高的也可以将英雄摔到地上。

最近刷了BDrip，剧情不想多说了。

想谈谈剧中几个人物。

这部剧监督虽然还是神山，背后却满是鸭子的痕迹。

首先是素子。

作为主角（？

）来看她的能力和气质是很适合干革命的。

但是却最终选择在体制内做一个公务员，天天和形形色色的革命者作对。

不管公安九课表现多么拉风，说到底还是个拿预算吃皇粮的官僚机构。

九课从血统上讲是属于自卫队，成员除了托古撒原来在本厅当警察以外都是职业军人，其中不少还参加过自卫队唯一一次实战。

素子的绰号“少校”也是这么来的。

按照剧中的暗示，素子她们家是大财阀，因为飞机失事全家罹难，剩下她一个人，“偏偏”资本家就是有钱，做的起全身义体化手术，这个玩意儿非常烧钱，一般人伤到那个程度肯定是死定了。

所以按照阶级成分来说她属于秩序的受益者，尽管她对秩序肯定有种种不满，不过她对民主、法治（不管这个体制有多么虚伪）有一种基本的认同，或者说是“冷漠”，除了打击罪犯以外基本上不参与什么意识形态上的争吵。

不要看她做事情心狠手辣不择手段，实际上骨子里是很保守的，证据就是不管进行什么行动，体制上的台面话都必须说圆了，否则一开始把合田一人枪毙掉就完了，还用得着处处受制么？

素子或者说公安九课毕竟是在体制内混的，这点儿道理还是懂的，虽然政治上要中立，但是又不能成为任人宰割的鱼肉，于是就得伺机而动，抱不同人的大腿。

合田背后是内阁情报厅，甚至干脆就是官房长官。

最后是首相被逼急了要做掉鹰派的官房长官，素子他们才敢动手。

个人认为素子代表了押井守本人的政治伦理观。

押井守参与过60年代反对美日安保的学运，但是我们都知道其实日本左派从来就逃脱不了被利用、被玩耍的命运，那种激情破灭以后的意识形态冷感很明显的体现在了素子这个人物身上，改革或者革命的幻梦破灭，唯一能让自己的正义感得到安慰的方式就只剩维系这个体制，做一点儿修修补补无伤大雅的工作，抓抓罪犯，打击打击腐败，仅此而已，虽然是个行动派，可是大体上对政治持一种冷漠的犬儒主义，同时对破坏体制的稳定的人毫无怜悯之情。

在剧集里，以素子为首的公安九课代表了“体制内官僚”所能达到的最高成就，德意志或者日本的文官是以这种品质为傲的。

然后是久世网上分析他的文章比较多了，大致上是各种抒情。

人们都说他是按照切·格瓦拉为原型塑造的。

这个说法大致没错。

他就是那种天将降大任与斯人也的类型。

拿他去套希特勒或者毛竹溪都是没问题的。

整个一个圣人。

外表高大威猛，战斗力强悍（干过自卫队的职业军人），领导组织能力一流，最重要的是有理想、有信念、有行动力，拥有强大的人格魅力。

属于韦伯所谓之Chrisma领袖。

从来不自高自大（“我只是个恐怖分子，只不过现在有点儿英雄主义”）、贴近群众，本来属于维护秩序的军人，但是却抛弃了这个身份，混迹于难民之中。

成为了一名合格的革命家与解放者。

他说话的时候不动嘴，面无表情，可是每每深入苦难的底层大众，他就能纠集起一大批人可以为他送死、贩毒、搞恐怖活动、干革命。

比如第21集里那个小孩儿，几句话就被他说的心悦诚服，乖乖去做人体炸弹。

久世也象征着素子破灭的理想中没有熄灭的那一点儿火光，官僚必须要有一个为之献身的体制或者目标。

但是单纯的说体制或者“目标”确实又太抽象，因此官僚也可以服务于强力的、有魅力的领袖。

暂且不提素子和久世本来就是老相好这层关系，实际上最后素子已经默许了久世的革命，只是由于久世的理想过于宏大虚妄，以至于不可避免的失败罢了。

组织难民独立，搞武装起义、核讹诈（虽然没有真的搞到核武器，我怎么就想到了朝鲜呢？

），最后是创造世界和谐。

他倚赖的不是想法，而是强大的领袖能力、悲天悯人的情怀。

难民们都亲切地管他叫“久世同志”。

而且“人人都知道久世同志，都发自内心的爱戴他”。

押井守对久世这个人物明显是充满了同情的，在久世那里，革命就是特别理想主义的一件事，非常伟大。

押井守当然知道革命逻辑的顺次展开会是什么后果过，所以他大笔一挥，让久世的革命早早失败，而作为革命领导人的久世也死于CIA的暗杀（革命本身从一开始就是被合田和美帝利用的诱饵）。

革命的鲜血与暴力乃至革命的“异化”还来不及玷污久世的英雄形象，导演就让他的生命戛然而止，展现给我们的是这样一幅景象：一个日本人，为了全亚洲受压迫难民的利益，不远万里的回到祖国去搞分裂国家的革命活动；我们知道他不仅有能力，而且是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人。

久世代表了革命家的理想形象，一个永远革命、不断革命的左派，贯彻一心为人，毫不利己的共产主义精神，道德的评价的创造者，被反动势力利用、迫害，并最终悲壮的牺牲。

最后是合田有人认为合田一人是gig真正的主角，我认为是有道理的，个人最有感触的也是合田这个角色。

故事的整个剧本都在他掌控之中，虽然最后被代表国家暴力机关的公安九课灭掉，但是他以日本为筹码挑逗中国和美帝对立打冷战的计划却成功了。

左派总理要搞日本独立自主的外交，谈何容易？

最后她说要“维持和美帝、中国、俄罗斯等邻国的睦邻友好关系”，但日本要是抛开美帝，就不可避免的要向中国倾斜的，日本这样的国家在两大国的冷战中怎么可能置身事外。

合田才华很高，成就也不小，做到官房长官的幕僚这个位置对一般人来说也不容易了。

但是无奈其胃口太大，总认为自己“应该做人上人”，却得不到社会合适的犒赏，因为社会“不认同只会耍嘴皮子的人”。

再加上遇上事故，整个人都被毁容，内心深处有一种自卑心理，也对社会大众保持有一种怨恨、蔑视混合在一起的心理。

他其实是个极端个人主义者，对国家也好民族也好都没什么忠诚感，最后阴谋败露，拔腿就叛逃美帝（只是叛逃途中被九课被当场击毙）。

他自云“我是成不了英雄的人，而是那个导演戏剧、创造英雄的人”，久世这个英雄的“符号”也是他最完美的杰作。

他认为日本社会病入膏肓，也需要来一场革命，但是他的革命不是左翼激进主义，而是右翼反动主义。

他希望藉由煽动难民革命，使得全日本被激发出一种“紧迫感”、生出“新的活力”、更加团结，国家主义可以顺势扩张，并继续坚定的和美帝站在一起，在随后的中美新冷战中坐收渔人之利，就像2战以后那样。

之所以选定了难民作为靶子，是因为他认为日本国民实际上很讨厌难民，但是却没有一个统一的表达，他就是那个“替民众说出不敢说、也不能说的话”的人。

这个人的野心还不是权力，他对权力和地位的渴望经过扭曲以后已经变成了一种对自己才华的无限自恋，希望整个世界局势都成为他展现才华的舞台，而事实上他也办到了。

合田一人当然很邪恶，可是换个角度讲，他也有着自己独特的正义感。

能把公安九课耍的团团转的人，没有一点儿信念也是不行的。

顺带一提，合田一人和波塞冬（大日本技研）关系很深。

冷战打起来以后美国少不了要采购波塞冬的军品，对合田本人也是很合算的买卖

总的来说，攻壳是一部很复杂的作品，不管是它想表达的主题，还是它独特的配乐，在这个越来越科技化，人文被逐渐边缘化的时代攻壳的影响力却越来越低了不得不说是一种遗憾，看完第二部我觉得照这个思路走下去攻壳是能做成一个IP宇宙的，不过后面的作品没有了无罪和SAC2的高度，想来也跟导演的思考中心有很大的关系，无论是电影还是SAC应该都在押井守和神山健治的思想中占有很大的位置。

### 1.政治性 从第一部看来SAC都充满着政治剧的色彩,很多关键的剧情推进都是在政治对决的背景下推进的,这一点在第二部中体现的尤其明显,合田利用内阁想要扩充军队,实现军工复合体的政治野心来实现自我,如果不是根据目的来判别一个人,我觉得合田的手段很高明,从前面利用九课作为政府组织高调运送钚来挑起难民对政府的抵触心理,到中间通过SAC病毒感染"个别的十一人"来达到目的,再到最后导演与久世的钚交易和美帝的核弹,合田在实现自己的目的的过程中也很好地利用地人心总是往低处流这个"乌合之众"的道理,合田总会把自己的最终目的隐藏的很好,很可惜,自负和自卑总是孪生兄弟,很难说是样貌的恐怖扭曲了心理,还是本就自卑的心理放大了样貌上的残酷,合田的身心一致正好也是SAC的另一主题——灵与肉### 2.灵魂与肉体（主体性的塑造） 关于灵魂（主体）的产生，SAC塑造了好几个角色进行讨论： - 塔奇玛克——AI的的自我意识 - 合田——灵与肉 - 素子——改造人的身心分离 - Stand alone complex（独立复合体） 在阿西莫夫的《银河帝国》系列科幻作品中贯穿始终的有个机器人学三法则： 1.机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害; 2.除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令; 3.在不违背第一及第二法则的情况下，机器人必须 .保护自己。

依靠三法则来看待塔奇玛克最后牺牲自己的卫星（主体）来防止核弹爆发（伤害自己的主人-素子），在这种情况下塔奇玛克其实隐含着违反了第一法则（在保护自己的主人的过程中其实会伤害其他人类），在塔奇玛克的程序中自己的主人>主人的命令>自己的主体>其他人类,但让我不确定的是假如是只是在程序中素子的优先级更高那最后塔奇玛克产生ghost了吗?但让我确信他们可能产生ghost的是他们自己讨论他们的主体性那一集,我思故我在,其中"我"才是最关键的,如果不能确定是我在思考,那"我在"也没有意义了,而塔奇玛克想到主体性不在他们身上(主体性在身体外)这一点直接指向了人的主体性(灵与肉). 合田最开始说过自己从小就觉得自己是一个命中注定的人,毁容之后的自卑更是助长了之前的自负,自己手无缚鸡之力却想将一切都掌握在手中,就像究竟是时势造英雄,还是英雄造时势一样,你很难说清楚是身体塑造了性格还是你性格中的特点影响的身体的表象,我记得有一集中被杀死的造颜大师说过:他造的人脸上的皱纹痕迹就像这名军人在战争中所受的伤痕一样深,难民们被久世的灵魂所吸引到底跟他出众的样貌有多少关系又有多少人能说清楚呢?作者将这种灵与肉的关系又推进一步到改造人的灵魂在哪? 攻壳科技中有一个重要发明就是电子脑,人们总会觉得脑袋中装的就是人的思想和灵魂,可如果是电子脑呢?无机物中难道包含灵魂吗?你是否有过这样的经历,一段记忆在你的时间长河中从记忆如新到逐渐斑驳后来慢慢忘记,再后来经过一个不经意的事情,可能就是无意间喝水时抬头的一瞬间又或是走着走着路突然想到这一段记忆,可能你会记起来当时的场景,但更可能的是这段记忆被你==记错了==(被你自己重新塑造),这种模糊性是人脑神秘的一个重要源泉,这代表着记忆不只是暂停的胶卷,他伴随着==你的==时间在不断改变,而记忆(经历)又是塑造人的灵魂的重要一部分,我觉得人是被三个时间在不断塑造的,过去,现在(现在你的感官所察觉到的世界),还有你对未来的你的期望,这是一种人的递归能力,只不过存在于人身上的递归永远不会停止,可是这样来说人不就是被世界的客观(永远改变的外部条件(人的身体是其中之一))所塑造的吗?你所遇到的偶然站在整个世界的角度上就是前一刻的必然,但我想到了人的模糊性,艺术家靠着灵感来创作作品,难道这种灵感不就是一种模糊性吗?如果遗忘记忆是未来创造记忆的需要,又或者说结束就是开始,是遗忘给了创造的机会,但创造也在不停地走向遗忘,让我们假设AI有学习能力,他通过感受来不断的塑造它内存中的世界,但判断呢?假如既有条件不足以做出最好的判断,机器人的意志又在那里? 关于难民问题我还想说一些,SAC中只是战争难民,我总会把难民的概念联想成未来的科技难民,假如难民被定义成没有能力去完成义体化的人呢?歧视究竟是在歧视问题还是在歧视于自己的不同,通过相同的性格,习俗,肤色,地域,爱好习惯,思想来抱团,不同的即是异端算是难民问题吗?Stand alone complex会让人==迷失==在一种徜徉在共同体怀抱中充满安全感的恶意.

看完最后一集，许久都说不出话来。

第二季前期看似是慢慢丰富九课成员的形象，实则同时在更大的主题上做铺垫。

战争、维和、难民、国际形势、政治阴谋…在最后几集全盘托出，合奏成恢宏的终章。

如果说第一季的Stand Alone讲的是群体无意识中的统一性，第二季就是将这个概念反转、扩展到了另一个深度。

即使一直到死前，合田对stand alone个体的影响、控制，甚至发展的预测都极其准确，但每个个体在他塑造的大潮下的独立判断，都确实影响着故事的结局。

从九课成员的独立行动开始，塔奇克马、特种四课、陆上自卫队、美核潜艇、总理，各自作为stand alone单位的独立判断，都密不可分，决定着整个事件的结果。

塔奇克马们，始终都在重复着一个疑问，他们的ghost，究竟存在与否？

第一季全身义体化的少佐提出的疑问，在第二季借生化人原型的普路托回答了。

这一问一答，也代表了他们自身的困惑与期望。

或许少佐也在深处有着对自己存在的疑问，但巴特冒死带回的手表、塔奇克马自我牺牲后剩下的芯片，让她获得了足以放弃肉体、在网络世界的庞大信息流中维持个性的强大信念。

这是她的ghost存在的证明。

而普路托的回答，不仅是在塔奇克马们赴死的歌声中对他们的肯定，也是他对于自身这样的机械也能获得ghost的期望。

第一季的少佐极力避免本地芯片上的塔奇克马们在非同步中产生个性，第二季却任由他们在同一个服务器中分化、发展，进行着更深层的哲学思考和讨论。

对于他们来说，精神与肉体外的第三主体确实存在，但那场午后的讨论永远停止在了他们否定自身ghost的结论上，看完结尾回想起来真的非常难过。

或许也是在同样复杂的心情中，少佐才做出了替换塔奇克马的型号的决定吧。

久世的故事也不用多说了。

想要拯救别人，却同时被她所拯救。

想在战场的边缘独自寻找自己的意义，却为众人簇拥。

想以一己之力拯救难民，却一次次被利用，最终也无能为力。

想为给了他意义的集体献出生命，却孤独死在对她一人的思念中…以英雄 (ひでお) 为名的浪士，在暗流涌动中不能死得其所，令人唏嘘。

只希望这个充满矛盾的存在，能够实现一个愿望，融入无限的网络空间去。

而他所期待的革命后的未来，或许永远不会来到。

但在我看来，巴特才是将两季中人类的情感体现的最淋漓尽致的角色。

对他最初的印象便是指定的座驾、天然油的的使用，都是他对机器的情感。

而这份情感也得到了回报，于危难中将他拯救。

即使少佐是塔奇克马们的创造者、神一般的存在，他们也还是巴特一人最忠诚的伙伴。

从第一季的拯救到第二季的重逢，巴特和塔奇克马的故事总是让我哽咽，思考人类与机械可能的情感连接。

带着全身义体，确依然将锻炼作为爱好的巴特，只是不想忘记血肉之躯的感受。

比起少佐的冷静，他总是一腔热血，并不是他做不到，而是他不希望自己忘记这种热忱，这是他活下去的支柱。

他也完全相信着少佐的冷静，足够给他的热血些许沸腾的空间。

他对候选人严格，是不想看到任何人受伤。

但当他总算稍微放下这个执念和训练的标准，却遇上少佐判断失误，新人牺牲。

他的愤怒是真实的打在每个人心上的一拳，是即使面对着最爱的人，也无法克制的情感。

巴特一直是九课里的主心骨，比起少佐的来去无踪，他总是在最近的地方支持着大家。

陀古萨一口一个老大的叫着，也不是什么客套话。

他是最为队里成员操心的，第一季的陀古萨，第二季的帕兹、新人们，以及少佐。

他总是用最粗犷的方式，表达着内心最细腻的情感。

但这份职业需要的不是这些情感，在柏林故事中的小女孩，即使他很想将那个善意的谎言说出口，最后也只能含泪狠心说出事实。

对我来说，再宏大的叙事也比不过个体的情感释放。

两季结尾的巴特都奋不顾身前去拯救自己所爱的人，但那一声声撕心裂肺的呼唤，始终没有被听到。

第一季是面前的生离死别，第二季则是为她背负世上一切的罪孽。

即使他一直在她身后追逐着，也可能在某些瞬间一点点拯救着她。

或许是他带回的手表让她放下了最后的疑虑，或许是他成为打破黑暗的那道光，让她放下了手中的禁果，回到现实。

以宗教符号比喻爱人的苦难，大概也是一种渺小个体与宏大历史的对比。

这会过于夸张吗？

我想，至少在他的故事中完全不会。

一个月内看完了两季，本来只是想写两句短评，奈何想记下的东西太多，只能写在这里当作一些不成系统的个人记录。

攻壳机动队 第一季 (2002)9.62002 / 日本 / 动作 科幻 动画 惊悚 犯罪 / 神山健治 中村隆太郎 若林厚史 吉原正行 下司泰弘 橘正纪 大原实 竹下健一 河野利幸 布施木一喜 / 田中敦子 大川透

攻壳机动队 第二季 (2004)9.62004 / 日本 / 动作 科幻 动画 惊悚 犯罪 / 神山健治 吉原正行 川崎逸朗 橘正纪 竹下健一 松本淳 河野利幸 / 田中敦子 大塚明夫

这一季看上去好累，每一集信息量巨大，跳过几秒可能就跟不上了，除了最后的主线篇，集与集之间的联系也不是很紧密。

但是故事非常宏大，观点也很透彻，而且厉害之处在于合田的做法完全是现实中可以复制，甚至已经发生或正在发生的。

不过充满乐观的想法是目前网上也有很多不同的声音，大家也没这么容易被带了节奏，这应该是作者想到的解决之道其一，拥有独立和批判性思考的能力，在complex面前保持个体stand alone，这样让久世从个别的十一人病毒中清醒过来。

其二就是久世非常理想化的想法，基于某些人性根深蒂固的劣根性和永远要让部分人牺牲自身利益的政治制度，让人类抛弃肉身，ghost上传到网络，打破了一切生来或社会构建出的不平等，无论性别年龄贫穷疾病难民还是国民，人类在上层构造达到了平等与永恒，有点像终极共产主义。

让人与人开放网络互相理解这点有点像人类补完计划的思想。

不过这个理想就像乌托邦，根本在可见未来不可实现，所以剧中让他像英雄一样死去，是对他的最大赞赏。

剧中从始至终的难民问题也是一个天才的想法，难民无法归化也不能建立自治区，茅葺总理究竟会如何解决这个问题，感觉即使官房长官倒下了，她在内阁中也是阻力重重。

因为和合田一派利益输送的某些企业和其背后的势力一直存在，它们就指望着发战争财，无论如何他们都想挑起战争。

感觉这点有为军国主义开脱，把责任归于少数野心家的挑唆和国民的盲从。

不过这也是日本面临的现实困境，需要与大国斡旋谋求军事力量，这就存在着军国主义死灰复燃的土壤。

不单单是日本，任何国家面临如此困境，都存在民粹和仇视滋生的可能性。

不过具体情况具体分析，欧洲的难民和剧中还是有很大区别，最重要的是极端原教旨主义。

不过二十年前就能预见到可能的难民问题真是非常厉害了。

写在前面：本人非政治学和社会学相关研究人员或者从业人员，只是浅谈一下自己片面的看法，通篇可能和剧评也没啥太大关系，且没准还漏洞百出。

---动画是一种艺术表现，社会危机的问题还是被简单化地转化为了个别之人（茅茸与高仓，合田与久世、荒卷和少佐）所利用的手段，以便观众更好理解，但现实当中的难民问题当然要复杂得多。

攻壳设定的世界还是在第三次核战和第四次非核大战之后所产生的难民问题，战争的焦点也主要集中在东亚地区。

不仅如此，因为电子脑的广泛化和AI与信息技术的高度发达，难民的问题主要还是追求自治和归化的问题，难民所自带的经济属性在动画里还是被削弱了，因为技术高度发达所以大量劳动力已被机器人所代替。

从这个角度来说，攻壳的难民危机更类似于一战后的欧洲反犹主义，当然犹太人问题也远比动画里复杂。

这并非是把犹太人等同于难民，只是在民族国家的范畴之内，任何无国籍之人（难民、犹太人等等）都是被排除在了政治生活之外的人，他们无法获得基本的社会权利的保障，和福利的待遇，而一旦民族国家出现经济和战争危机，无国籍之人自然首当其冲被边缘化，甚至敌对化，所以正像阿伦特所说的，一战后的犹太人问题并不是简单的因为“运气不好”选择了犹太人作为仇恨链条的一部分，而攻壳里难民成为合田的剧本中的日本国民的仇恨对象，是非常自然而然的。

希特勒把犹太人赶到隔离区，难民在日本也只能在出岛上没有任何尊严地活着。

当归化已经没有了希望，寻求区域自治就是最后一条道路。

如果有人对犹太复国主义感兴趣的话可以了解一下，也是一段非常艰难的过程，而且如果不是因为二战犹太人遭受了毁灭的打击，恐怕以色列建国还是遥遥无期。

就像朝鲜需要核武保障自身国土安全一样，久世选择用核武作为和大国斡旋谈判的条件是唯一的选项——因此这一选项自然成为了合田剧本中的一个环节，作为仇恨链条最顶端的矛盾，引导至最终濒临发生的战争。

再说到恐袭。

恐怖也是弱势群体在得不到重视和保障的情况下所能做的有限的选择之一。

包括英国的女权主义运动也一样，当年也是各种上街暴乱、炸邮筒、暗杀议员等等，是因为在此之前所有正当手段的谈判、国会提交草案、国会辩论等等都没能换来女性的选举权，因为控制整个法律机制的当权者，正是她们最大的敌人——男人。

而一次恐袭如果能够换来一些权利的赋予，那么在最终目的达到之前，必然会有第二次、第三次、第四次……于是，难民们又一次在合田所导演的剧情之下不断地在仇恨链条上加码。

但说回到欧洲的难民危机，相比于攻壳的世界，确实有一个非常恐怖且难以控制的因素——原教旨主义。

伊斯兰的原教旨主义者所追求的，可不仅仅只是区域自治或者归化，而是要建立哈里发国。

就像麻原彰晃的奥姆真理教，走到最终他已经执迷不悟地认为只有在日本天皇的国会活动上用直升机撒沙林毒气让日本统治阶级全都死光才能达成他想要的奥姆真理国。

在原教旨主义面前，一切妥协都没有意义。

而如今恐袭越来越泛滥，其实也从侧面证明了ISIS在中东地区的失势，恐袭作为他们绝望手段，恐怕还要延续久。

不仅如此，攻壳里难民在出岛上生存，他们自己形成了一个非常脆弱的独立经济体，而现实中的中东难民却没有。

更为复杂的是，欧洲之所以放宽难民计划，接受难民，是因为自身的社会老龄化的问题。

现实的世界没有像攻壳里那样，尚能够通过技术解决了劳动力短缺问题，无论是社会安定还是经济稳定，都是当权者需要考量的问题，这种权衡也就没有办法，成为了原教旨主义者趁虚而入的空间。

曾经的我也在这条仇恨链条上审视难民危机，直到今日才能够跳出来去观望。

有时我也会想，现实的社会中，会不会有合田这样的人，其实早就筹划好了一切，坐等着剧本的发展呢？

我既不是阴谋论者也不是五毛，但我有时也真的觉得，这一切可能都是美帝干的好事儿。

冷战时期在中东地区培养极端原教旨主义的特工和恐怖分子以对抗苏联，后冷战时期从海湾战争开始，到借911进攻伊拉克，再到黎巴嫩、叙利亚，搅乱了整个中东局势，又依靠地缘政治的优势，让欧洲大陆陷入难民危机，自己发“禁穆令”（其实奥巴马时期也停止过难民计划）保全国内。

而现在那些伊斯兰原教旨主义者，有没有可能其实就是美国在中东地区冷战的产物？

如果这样来看，更大的危机在于，在难民危机之外的我们，会不会有一天也被美国拖下水？

朝鲜问题上美国会不会还用同样的手法，编写同样的剧本，制造同样的灾难？

无论反穆还是不反穆，都没有正义可言；无论反穆还是不反穆，我们都已经在这条仇恨链条之上了。

有时确实感到一种无力之感，总觉得自己将目睹整个世界陷入战乱之中，更重要的，就像神山借久世说的，人只会往低处走。

民族国家的危机也罢，原教旨主义的恐怖也罢，无论是借民族的名义还是借信仰的名义，没有人能够说自己是足够正义的，也没有人会承认自己其实是不正义的。