耶稣基督万世巨星

（我在胡说八道）那天看完新版JCS之后配偶问我觉得这个剧里面犹大的神学观点是什么。

我说按我的理解，就是这个剧里的犹大不相信耶稣是弥赛亚。

他一直是把人子当成纯粹的人来看待的，他告发耶稣的动机主要是希望给运动降温，让他回归一个普通先知的道路。

他当然不知道自己这么做会害死他。

但从耶稣的角度说，他对此心知肚明，但他更知道问题根本不在犹大身上，因为为人类赎罪而死就是他的命运（没有犹大也会有别人）。

他不阻止犹大是因为这么做没有意义，犹大的行为并不是真正决定他命运的东西。

就好像彼拉多也不是真正杀他的人一样。

人子的反抗实际上是《客西马尼》——反抗神唯一的途径是直面神（祷告）（……）。

这里面的关键就是基督教的神不是一个讲理的神，基督教里真正的正义是“信”，人类理性和自由意志很宝贵，但更重要的却是服从，神的意志高于一切……所以不信的犹大受到了最残酷的惩罚：他意识到神利用了他完成人子的命运，却是让他亲手害死了自己最爱的人。

而这一切不是因为他道德败坏或者做错了什么事，他之所以感到如此痛苦正是因为他“不信”。

更让他难以接受的是，他意识到人子早就知道这一切，却没有阻止他。

人子最终接受了自己的命运，而这里面没有对他的怜悯。

所以犹大死前才会问“他也爱我吗？

”“他在乎我吗？

”人子当然爱他，人子爱所有人，总的来说基督教讲救恩是白得的，平等地给所有人，只要你信就行。

而完成这件事（让全人类获得救恩）的途径就是人子的死，这是他接受命运的终极原因。

他必须选“信”。

但是，死之后作为鬼魂（或者别的什么东西）跑出来唱主题歌的犹大也还是不信的，所以他丢出一堆哲学问题声声质问人子，却得不到一句回答。

这是真正隔开他们俩的鸿沟（也是最大的悲剧所在）。

所以在我看来这个剧就还挺……canonical的（……）

must you betray me with a kiss据说七十年代此剧上演时，有教徒抗议这个2000版本，更达到了禁断的地步不过身为一个女性，我同情着犹大对基督的爱只不过一个阴差阳错，一个摇滚巨星成了威胁到社会安全的人物。

他的粉丝逼得他走头无路半推半就，犹大顺从了他的愿望，替他结束了这一切。

那个吻来得太珍贵，也来得太晚。

你一定要用吻来背叛我吗？

那两人爱得太深，也爱得太痛。

神啊，我谈论的只是韦伯的音乐剧一切的不敬，都应该他负责阿门

居然到现在才给这部剧写评价真是神奇，毕竟也是我音乐剧圈的本命了。

头一次看JCS00压根没觉察出好来，二刷三刷方才入坑。

当时在b站上看的是96+00的版本（将电影音频换成96版的原声带），现在看来声音完全不贴JP的脸hhhhh。

整体来说JCS是一部创新型宗教剧，这让它魅力无穷：从70年原声到现在，舞台荧幕上的剧情服化道舞美乃至演员性别（有女版亚那哦）都千变万化，歌曲却几乎完全没有变化或者删减（73电影原创曲与德鲁萨里奇的疯狂改调不算）。

这相当于，在一个固定的框架里，在大家已经知道Judas卖主的前后故事的情况下，导演与演员们仍然在对故事进行探索，进行进一步的思考和创想。

从这个角度来说，JCS拥有极强的生命力，让它可以在近半个世纪以后仍然推陈出新。

当年韦伯其实蛮期待00电影能大放异彩的，然鹅由于一大堆原因总之不是特别成功。

我觉得导演盖尔是原因之一——在IMDB上女性观众比男性观众平均打分高快两分，这证明这个剧有一些特别吸引妹子的东西。

比如CP。

讲真我觉得用文字描述不完卡特和JP之间那种神奇的氛围，那种一个眼神一个动作就能交代清楚人物心理活动的能力。

就举个犹大之吻的例子。

最开始JP带着祭司们入场，脸上有泪光。

然后一句唱完伴奏全部暂停，只剩下JP犹大沉重的脚步声，一步一步。

镜头偏到卡特酥身上，两人对视，走进。

特写卡特耶稣，能看到他轻轻摇了摇头，一脸不忍。

接着犹大用一个奇怪的姿势吻了上去：他只有嘴碰到了，而手却没有动，整个人僵在那里，反而是耶稣伸出了手想搂住他。

但犹大又缩回了身子，低着头开始啜泣。

于是就是那句经典的“犹大，你一定要为了一个吻而背叛我吗。

”接着群唱起，犹大知道大家要发现了，他即将失去最后的机会，于是颤抖着伸出手想拥抱JC。

但是他不敢，他卖主了，于是他的手只敢悬在JC身前，不敢再向前一分。

这是真的“我不知该如何爱他”。

然后耶稣伸出了手，那双在神庙里救赎了多少人的手抱住了犹大的头，他被原谅了。

瞬间，犹大最后的心理防线也崩塌，他扑到耶稣怀里失声痛哭，然后被士兵无情拉开。

这段我觉得是我看过的最细腻最有层次的犹大之吻，在我刷过的版本里是无冕之王，相比来说约翰传奇18年演的那是什么玩意，我看一次笑一次（av21580120，60分52秒，笑点满满一定要开弹幕）。

争论点也就是这个：00电影版里卡特演了一个偏柔弱的JC，被IMDB很多人说是娘炮；俩人对手戏情绪太饱满被人怒喷太基（觉得基去看瑞典语版b站av10291932）除此以外还有人觉得大家演技都不好，觉得唱功不如73老电影等等等等，连豆瓣上都有很多人批评卡特却吹JP。

我的观点是：这版的两位男主演，卡特和JP，都演的非常精彩，才会有大家最后的观感。

导演和演员将犹耶关系处理为爱情（或者有暧昧倾向），是完全可以接受的处理。

卡特继承了Steve Balsamo的表演风格所以偏向圣母，但是却让人感觉他光辉璀璨宛若神明，其实表演和唱功都足够优秀，至于娘什么的更是谈不上这个我觉得有点尖刻...最重要的是：请接受各版本差异。

73粉，00粉，12粉，12宽街粉，瑞典粉...要说划分多了去了，和平相处就只有尊重彼此。

可以批评可以讨论但是不要太大攻击性，也不要把谁吹得太高（身为JP粉我都觉得大家吹得有点过）。

总结：00电影很棒！

JCS很棒！

欢迎大家入坑！！！

需要的我可以推版本给你！

最后的最后，我爱JP一辈子（尖叫）

在佩鲁贾跟可爱的Mario神父讨论过基督耶稣，对他而言，复活是重要的，灵魂应该不朽才对。

复活的证据在他看来最可靠的是较早出土的基督纪元一世纪的福音抄本，用他的话说，这是一个历史事实！

反过来说，如果耶稣没有复活，他还有没有号召力呢？

从法律角度讲，认定复活成立至少需要三个要件：一，死了的事实；二，活了的事实；三，第二个事实在时间上后于第一个事实。

而我们对这三个事实的判断都只能凭借证人证言和证据，对观福音有四部，相当于四个证人，不过并非全是目击证人，路加连使徒都不是，所以四部福音里，称得上直接证据的不多，多数属于传来证据。

根据我国法律，两个以上无利害关系人的证言，可以证明合同成立的事实。

但是即使四部福音都是直接证据，他们都属于利害关系人。

他们的证言效力如何，可以等待一个简单的类比，在我有生之年，一定可以看到某位大师xx之后，他的信徒如何见证他的复活、涅磐或转世。

回头再论耶稣，男人三十一朵花，想说的都说了，能做的都做了，该出的都出的，如果不殉道，还有更好的选择么？

英雄美人，不许见白头。

不上十字架，还能干啥？

把福音传到罗马？

带领群众闹革命？

如果说上帝是这处戏的导演兼编剧，让我们处在他的位置想想，能不能设计出更好的结局？

释迦摩尼且不去说他，老子西出关玩失踪，山东人心眼少，孔子就这么直接死了。

死得简单，死得干净,死得正常：不复活，不虹化，不转世，坚持“三不一没有”（如果加上生前未行奇迹），不给周公抹黑，不给朝廷添乱。

尽管如此，儒家殉道热情并不稍逊；尽管如此，他的学说仍然世代相传；尽管如此，他的形象依旧永垂不朽。

首先，三段较有感觉的唱段【Everything's Alright】MARY MAGDALENE Try not to get worried, try not to turn on to Problems that upset you, oh. Don't you know Everything's alright, yes, everything's fine. And we want you to sleep well tonight. Let the world turn without you tonight. If we try, we'll get by, so forget all about us tonight APOSTLES' WIVES Everythings alright, yes, everything's alright, yes. MARY MAGDALENE Sleep and I shall soothe you, calm you, and anoint you. Myrrh for your hot forehead, oh. Then you'll feel Everything's alright, yes, everything's fine. And it's cool, and the ointment's sweet For the fire in your head and feet. Close your eyes, close your eyes And relax, think of nothing tonight. APOSTLES' WIVES Everything's alright, yes, everything's alright, yes. JUDAS Woman your fine ointment, brand new and expensive Should have been saved for the poor. Why has it been wasted? We could have raised maybe Three hundred silver pieces or more. People who are hungry, people who are starving They matter more than your feet and hair! MARY MAGDALENE Try not to get worried, try not to turn on to Problems that upset you, oh. Don't you know APOSTLES' WIVES and MARY Everything's alright, yes, everything's alright, yes. JESUS Surely you're not saying we have the resources To save the poor from their lot? There will be poor always, pathetically struggling. Look at the good things you've got. Think while you still have me! Move while you still see me! You'll be lost, and you'll be sorry when I'm gone. MARY MAGDALENE Sleep and I shall soothe you, calm you and anoint you. Myrrh for your hot forehead, oh. Then you'll feel Everything's alright, yes, everything's fine. And it's cool and the ointment's sweet For the fire in your head and feet. Close your eyes, close your eyes, and relax think of nothing tonight. APOSTLES' WIVES Everything's alright, yes, everything's alright, yes.【I Don't Know How to Love Him】MARY MAGDALENE I don't know how to love him. What to do, how to move him. I've been changed, yes really changed. In these past few days, when I've seen myself, I seem like someone else. I don't know how to take this. I don't see why he moves me. He's a man. He's just a man. And I've had so many men before, In very many ways, He's just one more. Should I bring him down? Should I scream and shout? Should I speak of love, Let my feelings out? I never thought I'd come to this. What's it all about? Don't you think it's rather funny, I should be in this position. I'm the one who's always been So calm, so cool, no lover's fool, Running every show. He scares me so. I never thought I'd come to this. What's it all about? Yet, if he said he loved me, I'd be lost. I'd be frightened. I couldn't cope, just couldn't cope. I'd turn my head. I'd back away. I wouldn't want to know. He scares me so. I want him so. I love him so. 【King Herod's Song (Try It and See)】HEROD Jesus, I am overjoyed to meet you face to face. You've been getting quite a name all around the place. Healing criples, raising from the dead. And now I understand your God, At least, that's what you've said. So, you are the Christ, you're the great Jesus Christ. Prove to me that you're devine; change my water into wine. That's all you need do, then I'll know it's all true. Come on, King of the Jews. Jesus, you just won't believe the hit you've made around here. You are all we talk about, the wonder of the year. Oh what a pity if it's all a lie. Still, I'm sure that you can rock the cynics if you tried. So, you are the Christ, you're the great Jesus Christ. Prove to me that you're no fool; walk across my swimming pool. If you do that for me, then I'll let you go free. Come on, King of the Jews. I only ask what I'd ask any superstar. What is it that you have got that puts you where you are. I am waiting, yes I'm a captive fan. I'm dying to be shown that you are not just any man. So, if you are the Christ, yes the great Jesus Christ Feed my household with this bread. You can do it on your head. Or has something gone wrong. Jesus, why do you take so long? Oh come on, King of the Jews. Hey! Aren't you scared of me Christ? Mr. Wonderful Christ? You're a joke. You're not the Lord. You are nothing but a fraud. Take him away. He's got nothing to say! Get out you King of the, Get out King of the, Oh get out you King of the Jews! Get out of here! Get out of here you, Get out of my life. COULD WE START AGAIN, PLEASE? MARY MAGDALENE I've been living to see you. Dying to see you, but it shouldn't be like this. This was unexpected, What do I do now? Could we start again please? I've been very hopeful, so far. Now for the first time, I think we're going wrong. Hurry up and tell me, This is just a dream. Oh could we start again please? PETER I think you've made your point now. You've even gone a bit too far to get the message home. Before it gets too frightening, We ought to call a vote, So could we start again please? ALL I've been living to see you. Dying to see you, but it shouldn't be like this. This was unexpected, What do I do now? Could we start again please? I think you've made your point now. You've even gone a bit too far to get the message home. Before it gets too frightening, We ought to call a vote, So could we start again please? Could we start again please? (Repeat 5 times) MARY MAGDALENE Could we start again? 三段唱词中都有抹大拉的玛利亚唱段，毕竟是女性观众啊虽说是一部反讽之作，可看了之后不仅仅是听着淋漓尽致的摇滚乐而感到无比过瘾，更多的还是悼念。

无论是听马太受难曲还是看圣经小故事，每每听到那句“上帝，为何你要背弃我”，内心都会禁不住一阵悲鸣，仿佛草木摇落，都为其惋惜。

此外，一向就喜爱背负十字架的耶稣，似乎已经成为一种意象。

无关神学与哲学观念，只是单纯的感性吸引而已，哪怕最终，是个牺牲的无奈结局。

特意挑圣诞节来看这部剧。

但显然《胡桃夹子》更适合圣诞节的氛围，笑《耶稣基督万世巨星》的大名在我之前看的几部音乐剧里经常被人提及，于是我没有看简介就来看了。

一看见有着涂鸦的布景、穿着牛仔裤皮衣的人们，我立马就意识到这是颠覆传统叙事方法来演绎的圣经故事。

正如剧名一样，耶稣基督就像巨星一样被人们簇拥、崇拜，人们高喊着“hosanna,hey,sanna sanna,sanna,ho”。

人们脸上带着狂热痴迷地望着耶稣，急切盼望着光复耶路撒冷，而犹大却忧心忡忡，他痛心疾首地警告耶稣：他们以为他们找到了救世主，当他们发现看走眼，一定会伤害你……请记住我想让大家都活命……一切都变了味！

”耶稣起初不以为意，甚至觉得苦口婆心的犹大“烦”。

抹大拿的玛丽亚安抚着耶稣，缓解他的压力。

看这段的时候，我想我是站在犹大这边的，希望他的警告能被听进去。

后面在教会与民众对峙时，民众高喊着“hosanna,hey,sanna sanna,sanna,ho”，喊着喊着集体突然转头望向耶稣道“JC,JC，你会为我而死吧！

”，那热切的表情让耶稣脸上的笑意瞬间褪去，犹大一副“看吧，我就知道”的表情，耶稣这时眼神困惑闪烁，他意识到“变味了”。

之后是信徒们兴奋地拿起武器跃跃欲试，“你将得到权力与荣耀，万世不灭！

”，耶稣斥责了他们，众人散去。

紧接着神殿变成销金窟，耶稣怒斥“滚出去！

”至此，他知道失控了。

而玛丽亚和其他人不一样，她爱他，视为凡人地爱他。

（看到这里，我才明白玛丽亚在剧中人设的意义）再后来，犹大出卖了耶稣，发生了“最后的晚餐”事件，耶稣赴死。

这里应该是全剧的高潮，有着更多强烈的情绪扑面打来！

痛心、痛恨、痛苦，耶稣被鞭打，背负十字架前行，被钉上十字架后撕心裂肺地呐喊！

这里有很多意象的表达。

该亚法的“hero of fools，希律王的“fraud，彼拉多的“misguided”，现世犹大在《万世巨星》中质问“Who are you? What have you sacrificed? ”既让我眉头紧锁，又让我瞠目结舌。

坦白地说，看的时候，比较直观的感受是主演卡特在灯光下显得美奂美仑犹如带着神性的光环，演员们仿佛诉说着“千言万语”的神态，以及朦朦胧胧的不适感（由认知偏差而产生的不适应）。

回想起来，才渐渐清晰，甚至留下深深的印象，慢慢地回味出了些寓意。

最后，说一句，虽然没有祥和欢快的氛围，但是可以感受到观摩“万世巨星”的强烈冲击哦

The ultimate questioning of the meaning of life is the questioning of the meaning of death. Turns out that Jesus is neither exempted from doubts about the Holy Will or existential crises. No one understood why he deserved any of this, including himself; yet he eventually overcame himself and chose to cleave to his fate, thereby embracing death. THIS is what is rightly christened the radical trust in God: a trust without —and indeed demanding no justification. Love how the absurdity of this gratuitous leap of faith is highlighted in the end scenes where the crowd surrounded Jesus in a flippant, breezy dance, while he staggered under the weight of the cross.

虽然是12版入坑，但这版绝对是我心中的白月光，故事编排、伴奏（和声）、演技、镜头和细节设计都完美戳在我的苏点上，可以说（在我看来）全片没有一个浪费的镜头，演员没有一个无意义的动作，在精巧的编排下甚至连不那么合理的剧情都被圆回来了！

卡特叔的唱功虽然不如神嗓叔，但也是数一数二的JC，比起12版鬼子哥的小奶猫（？

）我还是更喜欢这种。

至于疯狂破音的犹大……这版的音轨是录音室制作的，那JP就算再不擅长高音唱十次总有一次是不破的吧？

不由得让人怀疑导演到底安的什么心……可能破音也是一种艺术效果吧（为了体现犹大焦虑崩溃的状态），反正我是挺喜欢的（摊手。

然后，这一版的耶稣实在太软了，导致高音都像少女尖叫（咳），最后的晚餐吵架气势不太足（并不是情绪不到位，而是音量问题），总感觉被犹大压，而且他瞪大眼睛撅嘴的表情【猫猫委屈】……会出戏啊！！

但是卡特叔你在舞台上明明不是这样的啊！！

明明是一个攻气十足的鸡血耶稣怎么电影版就变成这样了呢！！

导演到底在想什么！！

不造为什么欧美那边觉得卡特叔的JC不符合传统的耶稣形象，戴着荆棘头冠的卡特叔虐得我一口血喷出来，最后完成的耶稣受难图简直……一把巨刀反复捅穿心脏……JP的犹大表演张力实在太强，甚至达到了驱除我脑海中所有其他犹大的印象的效果，但他的表演又不显得夸张（明明大家都是舞台演员为什么他就控制得那么好）（对我的意思就是GC没能很好地把握镜头表演的力度），实在是牛逼到我可以完全原谅他的所有破音甚至戴上滤镜西门也很不错，高音甩犹大几条街（误），能选上百老汇巡演版的犹大不是没有原因的，而且他的西门感觉比犹大把握得更好，就是站在二楼举枪的那个镜头让我莫名想到霸王龙……该亚法的低音也炒鸡喜欢！

听了亚那和西门两人的高音，不由得感慨JP的演技真的是足以让导演都原谅他的唱功……不，明明唱功也是很棒的！

大悲TAC古费啊！

只是高音不太行！

而且破音尽管听着不太舒服但有助于情绪的渲染，音乐剧还是表演第一的说（认真最后小声说，我最喜欢的唱段是最后的晚餐两人吵架，然而这一段还是96版吵得比较爽（叹气。

这几天连着刷了六七遍，非常迷这版jcs了，所以想谈一谈对这版的看法。

这版jcs的特点大概就是丰满的情感张力和犹大的破音了。

我觉得这个版本对于情感的处理真的非常到位，可以说得上细致入微了，很多地方仔细看会发现很多细节。

无论是一些动作还是细微的表情变化，都很好地展现了剧里人物的情感。

再谈谈破音的犹大（这里也可能是太喜欢jp的原因所以当我瞎洗也行）。

我觉得这版犹大的破音应该是故意安排的。

因为首先这是电影版，如果唱的差了完全可以重录。

其次犹大开始大面积破音的歌是在bloody money和superstar之间，我觉得这是一个很巧妙的安排。

从bloody money那儿正是犹大决心背叛耶稣的时候，因此情绪非常不稳定。

而到了后来的最后的晚餐和犹大之死，这种情绪上的崩溃更是达到了极致，我猜测这种破音唱法就是为了表达这种崩溃与痛苦。

很明显这里就可以看出jp更偏向于演而不是唱，也是对于00版丰满情感张力的一个体现，当然这样的处理估计也不是所有人都能接受。

但不管怎样，我真的太喜欢这一版了！

贴给七妹妹看看，灵姐姐也曾经愤青过啊————————————————————————————耶稣只是第一个传教士，不过正因为他是第一个，所以大家都弄不清楚“人间天国”究竟是怎么回事。

于是在以讹传讹中出现了关于该天国的两个不同版本：第一个版本是十一徒众和该亚法之流心目中的版本。

十一徒众是典型的宗教狂热者，出身社会底层，将耶稣这个传教士看作是伟大的革命导师，寄希望于闹一场轰轰烈烈的革命好把自己的命运彻底翻过来。

他们的极端主义蔓延到了同属社会底层的整个犹太人中间，于是“地下的烈火”就此被点燃，耶稣却浑然不知误以为自己的传道多有成效，直到听到盛大的宗教聚会中竟然有人唱出“will you die for me？

”才知道自己糊里糊涂就被推上了未来俗世国王的位置。

该亚法则处在另一个极端，作为金字塔尖上的大祭司，俯视底层时任何的喧嚣都会被曲解为金字塔基础的动摇。

所以耶稣毫不意外的成了危险的反动分子，严重危害国家安全，意图以暴力革命推翻最高权力机关……他们的逻辑其实很简单：你如果不想造反，又干嘛集合那么多最底层的犹太人？！

这就显示出犹大的聪明来：他早在耶稣到耶路撒冷之前就看出了上下两个阶层的想法，my mind is clearer now。

然后犹大就成功的曲解出人间天国的第二个版本：耶稣是一个伟大的慈善家兼医学家，深入到社会底层救助受到病痛折磨的人群，通过摸摸病人的脑袋来治疗他们的各种顽疾。

这种非政府组织如果能够发扬光大，社会就可以得到逐步改良，最终成为天国一般的人间。

然而他发现耶稣没有像他预想的那样老老实实做一个NGO的CEO，而是开始宣扬自己就是神的代表，自己的医术都是从神那里借来的神力，相信神才能得救赎。

犹大越来越感到耶稣把一干徒众和整个犹太人都带入了危险之中，最后只好兵行险招先行一步把耶稣出卖给该亚法了事。

犹大的观点也相当简单：你老老实实做事情，最后的结果自然会有个人间天国。

成天讲那些海市蜃楼的童话故事招人惦记，既没用又危险！

两个版本不过是同时说明了：这是个完美的行动世界——无论你干什么，所有人都相信你一定是要做出一个看得见摸得着的结果来。

这个结果可以是一个新政权，也可以是一个NGO，但就不能是神袛、真理、信仰这类不着边际的东西。

温和、聪明、谨慎、现实而又“富有远见”出卖耶稣的犹大被所有人——包括被“挽救”而免于被处死的犹太人和保卫了政权的该亚法们——视为“good old”，客观上试图恪守正义的彼拉多却被以“靖安之责”逼迫处死耶稣。

之后，犹大目睹耶稣被残酷处死，深感愧疚而自杀，临死时终于隐隐感到上帝在冥冥之中为每个人安排的宿命，却忍不住愤怒的责问：Why you choose me? You murder me！

就在领悟到上帝之后，犹大的灵魂率领一支摇滚乐队出现在背负着十字架的耶稣面前，问出了登峰造极的问题：为何你要降生在那么一个烂年代？

那个年代又没有大众传媒！

如果你降生在今天，你就会是超级明星了！

没错，耶稣正是上帝本身——如果上帝真的存在的话，那么为什么上帝不趁着今天这个信息时代派出他的传教士？

其实这个问题同样可以改写为：为什么耶稣不利用自己的影响力真的去建立一个王国，再高枕无忧的慢慢向臣民传教？

为什么耶稣在性命攸关的时刻不向生杀予夺的希律王、不向众多倒戈攻击自己的犹太人展示神迹证明自己真的是神？

答案同样登峰造极：一个绝对的存在根本无需使用能被人经验到的事实证据来证明自己存在。

如果神为了让一代代的人相信自己而一次次的展示神迹，这个神该是个多么可怜的马戏团小丑？

何况在今天这个实证主义的行动世界中，力量可以证明王位，治愈可以证明医术，粉丝可以证明超级明星，却没有什么能够证明神。

虽然《Jesus Christ Superstar》里的暴力与流血总在底层的狂热者与上层的镇压者身上，其实对今天而言的悲剧却在犹大与耶稣之间发生。

因为今天的世界充满了犹大，却没有耶稣。

一个温和、聪明、谨慎、现实而又“富有远见”的阶层因为人数众多正误以为自己掌握了世界，其实他们掌握的不过是一个没有神袛的行动世界。

没有自己的神袛，暴戾的大祭司该亚法自然会为他们树立一个的。

So，为什么上帝选择了犹大？

因为今天，正是犹大们谋杀了神袛。