使女的故事第二季

记得伊登刚跟尼克的时候很不喜欢她，却没想到她会以这样的方式离开，既勇敢又让人心疼。

无论什么都是禁锢不住对自由的向往，虔诚如她也在偷偷学习理解上帝。

Serena用自己的方式想通过正当手段改变这个政府。

然而却因此失掉一根手指。

这也是彻底绝望的开始。

早该意识到女性在这里是没有任何权力的。

而正是她促成了今天的局面。

女主在很多人的帮助之下，将孩子送出去了，Serena没有阻止她带孩子走，对孩子的爱，她知道这样是最好的。

她和女主的关系因为伊登的死，对未来女性权益的一丢丢争取，再次缓和，有望恢复到最佳状态。

如同越狱一样，一定会因为各种理由跑不出去，女主果然放弃逃跑。

孩子交给了可以托付的Emily。

而自己选择回到战场。

在这个阴暗的世界，早已不知不觉的团结起一些力量，他们散落在这个国家的角角落落，大多数中的他们在做着被压迫的工作。

然而就像季末在基列国同时燃起的烈火一样，这些散落在各处的力量，坚定又温暖又炙热的照亮了黑暗。

星星之火可以燎原，这力量势必将颠覆政权。

尼克，已经亮了家伙，算是暴露了吧，下一季怎么度过。

（爱他，求编剧让他活下去）而孩子的消失，会让大主教清晰的再次意识到这股力量，会如何应对呢。

期待。

一些硬伤还是比较多的，不能忽视。

第一集：1.没有被开头震撼。

想也不可能让她们去死啊，肩负着繁衍生息的重任。

使女们那么害怕，就不可信。

她们绝对有“恃宠而骄”的资格啊，身体残疾是难免的，死亡是不可能的啊。

2.回忆：这个管制是渐渐严控的，这是不合理的。

其实如果是突发性的政变，战争夺权了（二十几杆枪，一个炸弹，攻击了国会和白宫，美国政权就这么完了？

），老百姓来不及跑了,反政府直接抢了孩子，圈禁了使女，我还是能理解这个逻辑的。

但在未革命之前，很显然国家、各机构（学校、医院、公司）都是正常运作的啊，这时一般的政府都会选择保护孩子、有生育能力的家庭啊，起码得给补贴，让孩子父母不用疲于奔命啊。

3.新政府的人，都把怎么行房，宗教合理化“使女”这些事情考虑得面面俱到了，居然不给使女安个追踪器以防逃跑？。。。。。。。。

就是感觉这种无论是使女这个群体还是新、旧政府，在对待这么这么重要的种族繁衍大事上，一些事缜密、重要的事愚蠢的设定，不合理，别扭。

整部剧是基于低生育人类要灭亡的大背景，然而并没有看到各群体对这件事的认真对待。

如果跳出这种刻意烘造的阴沉沉、压抑的氛围，简单评价，剧情自相矛盾，立不住脚。

第三集我记得第一季里，哪个国家，几年都没有一个新生儿，怎么第二季，都出来中产了呢？

还有正常生活的有繁殖能力的家庭？

有点想弃了。

第一季还是惊艳的，主题立得住，这是个关于人权，女权的故事。

现在还记得看第一季第一集时的震惊。

我们的社会会变成这样吗？？？

沉浸在压抑的氛围里。

17年是欧美女性奋于反抗的一年，“me too”，这部剧受到这种各种褒奖是有政治因素加成的，但还是名副其实的。。

但是一季就应该完结。

小说已经拍完了，小说可能更意识流一点，题材、主题、氛围、掩盖了大架构不全、经不起推敲的逻辑问题。

第二季就是编剧自由发挥了。

故事逻辑的硬伤就越来越明显，不能忽略。

第1-3集，是一个逃亡的故事，然而我们只看到了女主视角，天眼是怎么找到她的，根本没有相关描写。

逃亡，《越狱》是怎么讲的？

不只是Michael的视角，还有狱警等等很多视角啊，观众才会看着爽，戏剧有张力。

一部电视剧，如果只靠氛围&思想主题，故事没有张力，是会失去观众的。

真追求思想高度，直接看哲学书了。

电视剧，首先是一种讲故事的手段，道理是故事的附加。

道理再深刻而有意义，如果剧情实在乏善可陈，整体上还是失败的。

（个人认为《西部世界》第二季要比《使女》第二季好多多多了，《西部世界》的框架展开才是真有观感不错的故事内容，《使女》的展开就是在回忆，内容实在太少了。

《西部世界》基本上是第一时间看出新，而《使女》出了6集我才看了3集）如果只注重女权的主题，而不敢从剧作角度讨论，可能是新型的“道德绑架”了吧。

这一季里已经有一些星星之火了，Aunt Lydia领便当了，组织冒出了水面，Nick和当局有了正面公开对抗，Serena的失望已经积攒了够多了，而且上层统治者里也有自己人。

看到结尾June放弃逃出去，我也很不解，很大部分原因是这是很多人的共同努力，你不能因为个人理由辜负大家，但是冷静之后也开始理解，看见弹幕里说出去之后再解救他人是更加困难的，看已经逃出去的那些就知道了，消息不及时，能做的有限。

而且组织里的那些成员，他们明明是离逃跑通道最近的，他们为什么不走，而是留下来？

是为了更多人。

Gilead的问题不是逃可以解决的，如果身为主角的June逃走了，那我们看的也不过是个人的侥幸和运气而已，剩下的那些使女和在压迫下的人怎么办呢？

指望他们复制这个过程吗？

观众们也真的甘心接受这样的结局吗？

怎么确定自己在大环境的悲剧之下就是那个幸运的漏网之鱼呢？

所以，让弱者离开，强者守望，加入团体，成为其中的一份子。

既然自由在个体的不作为中慢慢腐烂，那就也让它在个体的觉醒中回归。

恶魔尚未在此地扎根，“We lost the battle, we haven’t lost the war.”

允许我标题党一下，是的，我要写的是马上就要第二季完结的《使女的故事》。

这篇剧评我不准备讨论剧情，因为比起Juce与Nick的虐恋情深，还有Juce的逃亡之路，我更想聊聊这部设在架空时代里的美剧，对我们这些姑娘的现实意义。

不是政治正确，也不是强凹伟光正，这部剧每一集都让我看的泪流满面，更深地去思考我们作为一名女性应该怎么活着，我们如何对待社会赋予我们的这些身份，女儿，妻子，母亲。

按照主流价值观里，好姑娘最好的标签是什么？

我想，应该是“乖巧听话”。

作为女儿，世间没有任何一对父母不是以自我的标准去要求一个女儿，要好好学习，要选择稳定安逸的工作，要选择靠谱忠诚的伴侣，尽量活成标准化的“幸福人生”。

我们每一个姑娘里，从小被潜移默化教育成的外表整洁美貌，举止娴雅，性情温顺，端庄听话基本上都是按照这个目标，对应提出的模板细节。

作为一个女友/妻子，我们被要求忠贞，温柔，贤惠，识大体知进退，做一个符合直男审美的完美女神。

作为一个母亲，我们被要求顾家，富有自我奉献精神，热衷于家族传承。

这一切大家都以为理所当然，可能只是表现在对于主流世界里对于乖巧听话的小萝莉的喜欢，可能只是表现在对于“甜心歌星”和“软萌妹子”的主流性别审美，可能只是我们从不听见的装在“母亲”身份里那个独立灵魂的所思所需。

我们的一生，都被宠爱，都被爱情，都被母爱，自始至终温柔地圈禁在一个叫做“乖巧听话”的好女儿，好女人，好母亲的精神牢狱里，而更可悲得是，好多看守都是女性同类。

所以，《使女的故事》把这种要求 “乖巧听话”的主流标准放在一个极端的故事里。

好了，在基列这个扭曲的社会里，作为一名女性，“乖巧听话”是生存法则最重要的一条。

为了更好的执行“乖巧听话”的法则，每一个女性都不允许反抗，她们被简单粗暴地标签化，你是“主教夫人”“使女”“女佣”，甚至是边缘化的“荡妇俱乐部成员”、“殖民地流放人员”；人生意义也被细分化，你是主教夫人，就得端庄矜贵，每日针织养花维护家庭内部运转，做社会金字塔头部男人的门面装点，你是使女，就得服从温顺，共享你的子宫，让渡你的身体所有权，就得负责为权贵男人传宗接代；你是女佣，就得任劳任怨，低眉顺眼，没有任何情绪流露地，做点做饭打扫的体力活。

所以，我总想提醒各位现实世界的姑娘们，请抛开那些乖女儿，好女人，伟大母亲的迷雾，去好好问过你的内心，你想成为一个怎样的人？

你想拥有怎样的人生？

你想要的幸福究竟是什么？

哪怕是抽烟喝酒纹身滥交，那些倾向于自我毁灭的极端同类们，起码这些人或许从始至终都是“我”的选择，不是父母的期许，不是伴侣的要求，不是儿女的需要。

我们到底是谁？

又有谁能够嘲笑《使女的故事》又有多可悲？

又谁给的勇气觉得这一切离我们太远？

美貌深情与选择权《使女的故事》弹幕里，很多人在刷Nick跟June的爱情，等着一对苦命鸳鸯的放糖时刻，确实，在极端环境下的，真爱确实唯美又伟大。

问题是，爱情从来都是《使女的故事》的主旋律，如果真的想看无脑爱情故事，请移步《大扶摇》，那里有暧昧撩骚欲擒故纵一波三折虐恋情深各种爱情童话的打开方式。

我认为《使女的故事》最可贵之处，在于最能展现女性的力量。

在基列这样一种残酷畸形的环境下，使女作为最弱势的一种族群，她们每一个人对自我意识的坚持，对真善美的执着，对艰难求生中的忍耐和力量，如同那个手握炸弹奔跑进会场的使女一样，促进人类进步的或许从来不仅仅是一言不合就骑猛禽展现生物机能的猛男，也不是精于求生之术的正装动物，或许只是源于爱，源于对世间所有美好的信仰，源于置身千难万险之中永不改初心的坚持。

英雄，从来都是无性别的，是我们的偏见，以为美貌深情才是我们幸福人生的必备技能，是我们的傲慢，以为爱情和婚姻可以给与我们所有，而不知道我们拿什么作为交换。

那可能是我们选择过小日子，还是大事业的梦想选择权，那可能是我们选择跟什么样的人ooxx和作为自己孩子父亲的伴侣选择权，那可能是我们选择只爱自己的后代，还是热爱所有人类的生育选择权，当我们以迎合男权需求的“美貌深情专一”作为生存基石，当我们以为“爱对人嫁得好”才是幸福人生的唯一打开方式，《使女的故事》会用眼泪和冰冷故事，一遍又一遍地疯狂打脸，傻女人，都睁大眼睛去看看，你们都拿了什么去交换吧。

贤惠伟大与“我”母亲，所有正能量的故事里，都一再表达对这个称谓的热爱和崇拜。

问题是，母亲，她们作为一个独立人，她们的人生是怎样呢？

是十月分娩之痛，是医学如何发达都无法归零的分娩死亡率，是职场与家庭永远实力不对等的拉锯战，是每一个中年女人都无法避免的失眠的夜，是抚养一个柔软的小生命长成三六九等人类社会的一言难尽的过程。

所有人，都用最动听的语言，最美好的情感歌颂着母亲，我们每一位女性，也大多认为“孩子”是上天赠与女人最美好的礼物，问题是，要不要成为一位“母亲”，作为一个独立的人，作为抛开所有标签的那个“我”，你究竟有没有问过自己。

你想成为一个“母亲”吗？

你知道这个称谓所意味的责任和代价吗？

你究竟想成为多少人的“母亲”，当这份爱没有回报，没有赞美，只有抱怨和厌烦的时候，“我”会怎么想？

《使女的故事》源于一个女人丧失生育权的悲伤故事，于是，瑟琳娜选择造一个基列国，让无数使女的悲剧来成全自己对于“母亲”身份的执念。

June作为一个母亲，她发现当她跟她的孩子受到伤害的时候，她的丈夫保护不了他们。

当她有了第二孩子的时候，她与Nick的爱情又显得这么轻如鸿毛。

如果你看得懂这些，我想问？

你为什么要成为一个母亲。

是因为爱情吗？

是因为对新生命的热爱吗？

美国魔幻剧《格林》里，以格林童话为原型创作。

里面有一种怪物，总会吃掉婴儿。

当主角尼克去调查发现，怪物之所以吃掉可爱婴儿，只是因为该爱的预见能力，他们看得见这些婴儿的后半生，可能是杀人犯，可能是QJ犯。

而作为一个母亲，我们又怎能因为贪恋那柔软婴儿的美好，而枉顾抚育一个新生命的重担。

当有人鼓噪成为母亲的伟大，当那个他用爱情来催眠，亲爱的你，可有问过那个“我”，这是你真正想要的吗？

我可能是没有冒险精神吧 大家都费劲吧啦地把你救出来 不赶紧撒丫子跑还把红帽帽戴上炫酷的回去了 我要是那一个个把你送出来的仆人看见你回去都得一口老血吐出来 你是觉得自己有超能力还是咋 编剧塑造顽强生命没问题 从独自生娃那集我就感受到这个力量了 非常真切与震撼 但是为了引出下一季 这个结尾太过了吧 谁给你回去的勇气啊 回去靠你自己能把大姑娘救出来吗 还不得靠别人 看下一季编剧能给安上啥大本事 主角光环太晃眼睛了

这部片最大的bug就是没有考虑到辅助生殖技术对人类社会的影响！

一定要qj才能怀孕吗？

不会啊，手术就可以～一定要卵和子宫来自于同一个人吗？

不一定啊，有健康卵子和健康子宫的可以是不同的人呀～夫妻不孕的原因来自于男方还是女方？

能检查出来啊，然后健康的精子和卵子配对就好了呀！

当今社会，全球公认的不孕不育发病率为10%左右，中国并没有公布自己的流病数据。

一开始我是不相信这个数的，哪有那么多人不孕！

骗人的吧？

然而，随着年龄的增长，身边有越来越多的人因为种种原因迟迟没有小孩，我才慢慢的醒悟，或许～真实世界的比例不只10%……因为工作的原因，走访过几家辅助生殖中心。

看着满满当当的辅助生殖中心里的患者，比起三甲医院的门诊部有过之而无不及～心里不禁感叹，如果没有这项技术，在传统观念如此深入人心的中国，这些患者的家庭将会面临什么样的挑战？

即便有现代医学的帮助，仍然有部分家庭不得不经历多次失败。

那些没办法生育自己小孩的家庭，痛苦不言而喻。

不孕不育其实是两种病，一个是不能产生健康的受精卵（原因可能来自于母亲的卵子、父亲的精子或者结合时的基因突变），一个是没有健康的子宫让胚胎发育成长。

第一种情况，国外有精子库卵子库可供大家选择。

当一对夫妻有一方有问题，并且确认无法通过自己的基因培养出健康受精卵时，可以在精子库或者卵子库里去选择，然后通过体外受精技术培养出健康的受精卵。

这样的做，最大的bug就是，这个孩子只跟家里一方有血缘关系。

在如此强调血浓于水的国内，另一方如何跨过心里那道坎，是个问题。

当然，在面临这个问题之前，还要面临法律问题……目前国内精子库很少，而且法律规定只能用于医学研究，不能用于临床治疗。

也就是说，即使有人想做，也是不可以的……另外一种情况，就是不育，由于女性子宫畸形等问题，即便有健康的受精卵，也很难将胚胎留在子宫内直到足月生产。

这类的人，完全符合代孕的适应症。

但在中国，代孕是非法的～我认识一对夫妇，就是这种情况，所以女方不得不经历多次流产，以期待自己把孩子生下来………有人说，代孕有道德风险，对代孕妈妈不公平。

但我却认为，相对于剧中没有人身自由，没有尊严的使女，现代社会的代孕妈妈是有尊严和选择权利的，并且值得尊重的。

她们可以选择是否做代孕，并且能收到令她们满意的酬劳。

而且不允许代孕，对这种不育的女性又公平吗？

要么就得一生都放弃做妈妈，要么就得拿自己的生命做赌注，来孕育一个孩子！

如果考虑到辅助生殖的业态，以及医疗技术的发展，我相信使女的世界是很难真实存在的。

即便未来不孕不育的发病率持续升高，医学依然能帮助人们繁衍后代，只不过那时候，受到经济学的影响，需求增加，供给减少，健康那个卵子和子宫的价格会比现在高一些。

～～～～～分割线～～～～～相反，这部剧让我感受最深的讽刺，对在中国执行了20年对计划生育的讽刺……一切都是相反的，一切又那么相似。

中国在2018年的大部委改革中，已经将“计划生育”彻底的从部级名单上摘除了。

自从2013年逐步放开二胎政策以来，国内已经有越来越多的夫妻选择生老二了。

对于国家来说，需要有更多的新鲜血液注入，国家和民族才有未来。

所以鼓励生育，甚至支持辅助生殖技术发展和推广的政策，或许都正在路上。

不过根据过去几年的研究数据表明，经过了一代人的计划生育之后，放开二胎的政策并没有有效的刺激生育率的回升。

相反，由于计划生育对人口结构和社会环境的影响，抑制了相当一部分人的生育意愿，导致目前我国的生育水平一直在1.2以下，甚至在北京、上海这样的大城市，按照户籍人口计算，出现了低于1的超低生育水平。

也就是说，这一代正值生育期的80后90后们，都没有太强烈的生育意愿。

而1980年，正是我国计划生育开始的第一年………计划生育，在新中国建立之初就开始讨论，从文化时期的鼓励生育，到70年代成立计划生育领导小组，到80年通过《婚姻法》规定，夫妻双方都有施行计划生育的义务。

计划生育政策正式登上历史舞台。

或许有人还有记得，那些在山洞里出生的孩子（为了躲避计生委主任的追捕，妈妈不得不躲在山洞里生娃），那些被扔在卫生院垃圾桶里的孩子（被计生委执行引产的早产儿们，已经成型的胎儿，甚至有的生下来已经能活了，却被被丢弃在医院的垃圾桶里），他们是否被认定为人，唯一的区别就是是否被计生委发现……那个年代在基层的公务员们，多多少少都有知道甚至参与过计划生育的执行工作，只是那段经历大家都不会主动提起。

突然想起一个小插曲，曾经我在一家私立妇产医院，看到专家组中有个医生的介绍，很简单：“计划生育万例手术无事故先进个人”，突然觉得浑身一哆嗦。

我一直认为，毕竟都是人human being，看见一个又一个孩子死在手上，心里总会有些不忍有些愧疚。

那又是什么样的人，会把这样的经历当作光辉历史，在个人介绍里张扬？

我不能理解，不能理解那个人、那些事、那个时代。

记得那是我三观还没形成的小时候，遇到一个外教，在课外交流时问到是否我们有兄弟姐妹，我们都没有，那时还很奇怪，他为啥会问这样的问题，他为啥会表现出对我们的怜悯。

等我长大，等到我当了妈妈，等到我看了这部剧，那种怜悯我却懂了。

在那个极端的社会环境下，极端的政策实施，然后有极端的人做着自己认为正确的事，造就了一个极端的时代。

还好～已经过去了，虽然历史还会隐隐作痛，但还好在今天生活的我们不用承受人家怜悯的目光，可以拥有选择的权利。

而现在的我们需要做的，就是维护自己选择的权利。

剧里有一句话：There is more than one kind of freedom. There is freedom to and freedom from.希望我们每个人能一直保有这种自由freedom to

看完《使女的故事2》（快进了一些实在忍不下去，让我想砸电脑的慢镜头之后），我只想说拍剧的人要么是真脑残，要么就是装脑残混淆视听。

剧里除了司机正常点外，没一个人设是个正常人，其中尤属女主最傻B。

那个女主人也脑残的一比。

按剧中的插叙可以知道她以前是搞政治的，但是人物形象一点不连贯。

这样一个天真无脑无自我的人协助她丈夫推翻了美国政府？

还是在发达的科技社会中推翻的。

尤其她和Fred在女主生子那栋别墅里的对话，表明她唯一的目的就是要个孩子，我想说，大姐，这尼玛又不是古代，试管、代孕，随便哪个现代医疗都能解决的事你居然告诉我你通过演讲、中弹、冒着死的危险推翻一个政权，只为要个孩子？

还通过自然受孕的方式？

Are you kindding me? 再说大主教，比他老婆好不到哪儿去。

按剧情说的话，女主要生了，还让司机带她去见以前的孩子（都已经假性生产了这个节骨眼他这么欠考虑）？

他还觉得这个做法会让女主感谢他（就比如你卸了人家一条腿给人家个枣，还让人家说甜）？

他逻辑有问题吧，身在高位连风险都评估不清，这样的领导者是怎么和SB wife 携手干翻美国政府的？

我看剧全程黑人问号脸。

主要人物的设定不清楚，一个个像精神错乱多重人格似的。

你要说原作者在20世纪80年代写这书是对现实中发生的女性地位倒退的真实事件的思考（参考1979年伊朗伊斯兰政变事件），能不能在剧中真实点：看上去阳痿的主教、零散的士兵、没摄像头监听器的宽松的造反环境、地位很高的不孕妻子们、全剧神出鬼没的老变态大嬷嬷，你告我这样的弱鸡可以维持一个高压、无人性的统治？

而使女们的表现也不合理。

人家伊斯兰国家至少没让骨肉分离吧？

真像剧中这么设定，使女们早八辈子统一起来反抗了，敢抢我们的亲骨肉，没枪肉搏也得上啊。

剧里一个个逆来顺受的要死。

这种反应是连小时候不灌输独立人格，没受过教育的童养媳都有的护犊子的人类基本情感，你们这些去过bar、搞过基、受过高等教育的女性在三年之内就天天“praised be”、“may the Lord open”了？

你们大学读的都是神学院吗难道？

讲故事讲成这德性的我还第一次见，真心觉得抗日神剧都比这强。

豆瓣居然第一季8.8，第二季9.0，差评才占5%？？

我看了五星评价也看了一星评价，发现高分评价的评价大体分两种，一种是完全没有就剧讨论，而只是在讨论女权和社会问题。

就因为一个剧选题好，你就把逻辑和故事的合理性放一边了？

建立在谎言之上的只有谎言。

还有就是纯感性的评价，就是不论动机充不充足，也不论因果关系就直接入剧跟着剧情走的，里面哭他们就哭，里面紧张他们就紧张。

话说第二季我唯一看进去的一段就是女主在别墅里生孩子的时候，我没有快进，仿佛能感受到她的呼吸。

仅有的一颗星星给这个情节。

其他的情节要不就是特写特写特写，要不就是讲使女们的斯德哥尔摩综合征。

反观给差评的人，才真的是从人性和历史的角度出发，从该剧的合理性出发，给出的非常有说服力的评价，而不是你选题戳到我G点了我就高潮。

看完两季，我知道它拿奖的原因了（在第一季的短评里我说我看它是为了探究它为啥能拿奖，好在哪儿），完全是政治正确。

虽然美剧基本已经套路化，但我真觉得随便拎出一个都比这个强。

这句剧虽然看似是想提醒社会警惕极端男权和妇女压迫，但实际上，如此凭借主题的美国式“政治正确”的剧能拿一堆奖，该害怕的应该是美国的男人们吧？

现实中的。

无意在崔永元吧看到这个帖子，感到很心寒，那些指责这部电视剧过于夸张的，麻烦看看这个 甘肃庆阳女孩跳楼死亡 的案件还有之前北大岳事情，这些事情发生在我们周围，发生在每个阴暗的角落，某些人不是尝试去对抗他，而是忙着为自己挖坟墓崔永元揭开了明星偷税漏税的一面，而这些女学生被老师校领导当玩物的新闻，谁去关注？

http://tieba.baidu.com/p/5776043630?fid=90682&pid=120595356747#120595356747

看剧的时候，我们总不自觉把自己 带入女主的视角，于是当入戏的自己，被女主出乎意料地搁浅在这个恐怖国度的时候，内心也是恐慌无比的。

这种恐慌，常常转化成了一种对女主的指责：“你是不是傻！？

” 然而，一个好的人物形象的确立，势必是要有其人性的自由意志存在。

当女主一次又一次地跌破观众的眼镜时，其实这才是June这个人物真正鲜活起来的关键。

在这个我们十分不理解的选择与剧情走向中，我们或许才会不断真正地了解女主这个个体的存在。

历史 June的历史，是很有意思的。

在一家出版社当编辑，以小三的身份嫁给Luke，对于妈妈说的“女权运动”不感兴趣，连母亲Holly，也在一次和女主的争吵中大声说道：“我不甘心！

我的女儿竟然就这样甘心相夫教子、过平凡的人生。

” 所以女主本身的设定是平凡的。

但从小所受到的耳濡目染的女权教育，又让June的历史不那么平凡，让她可以在碾压人性的基列国中最大地保障自己的人格尊严，没有被沦陷。

实写到这里，想到美剧里对于亲子关系的态度，大多是讲“分离”的。

比如，June第一季时，在泯灭人性的基列国感到力不从心时，于是就想起自己的母亲，通过回忆的片段，达成与母亲的和解，变得更加理解母亲的不容易，并且一定程度上继承了母亲的坚强。

在对二胎的命名上，起初也起名为“Holly",表达对母亲的怀念，同时也是对母亲哀思的放下。

当我们顺着二胎的起名故事线时，更会发现美剧对于“分离”这个主题的宣扬。

——女主在走之前，把孩子托付给Emily，并让她给孩子起名叫”Nichole",这里面其实也有认可Serena的意味在。

Serena 我一直都特别想分析一下这个可爱又可恨的女人。

她可恨在，促使了June的被性侵，为了得到孩子，还要求June与司机性交，完全不顾使女本身的意愿、等。。。

可爱到，这个女人，原本是那么坚定地相信着基列国的美好，在Fred受伤期间，还邀请Ofred一起审阅文件、等。。。

在这个女人的身上，我们经常会看到一种徘徊在“自由”与“专制”之间的冲突。

有时她专制到可以近乎发狂般揍June出血（第一季），有时也温柔到可以放自己心心念念的女儿逃走（大结局）。

不得不说，结局处Serena最后的选择，是出乎意料又在情理之中的神来一笔，把这个原本就复杂深刻的形象，刻画的更加真实。

当我们想去完全认识一个人的时候，ta的历史常常非常重要。

从一些闪回的片段里，我们可以看到，Serena曾经是一个非常有学识的女人，甚至于，是非常女权的存在，比如在被枪击的事件里，Serena痛斥那个为自己嘤嘤哭泣的Fred道：“Be a man,plesea." 随后Fred就止住了哭声，转身就把袭击者和他的女朋友一起处决了，还是通过先让女方死去的方式，似乎在说：”让你也尝尝我的痛苦。

“ 但真的是这样吗？

Fred纯粹是为了表达自己对于Serena的爱吗？

恐怕不是这样的，某种程度上，Fred只是在发泄自己被Serena打压后的情绪——发泄自己的恐惧、担忧，以及被打压的生气罢了。

我觉得，任何非人的制裁，本质上都是不人道的。

总之，后来基列国被建立，Serena和Fred之间原本那个微妙的“女强男弱”的关系被打破。

在这个处处强调“男尊女卑”的专制社会里，Fred自发地建立自己对家里的专制权力。

影片中好几次，都在Fred惩罚Serena的剧情上仔细刻画。

我们了解到，Fred因为Serena帮自己签发文件，而拿皮鞭狠狠地抽她。

表面上看，Fred总拿“这是按规矩行事，我是不得已的。

”来为自己掩盖。

然而就像他在第二季最后一集上说的那样：“对于我这样级别很高的人来说，规矩是可以被变通的。

” 于是这不禁让人发现，规矩本身就是Fred等议会男人确定自己专制地位的工具罢了。

比如第一季里讲“使女制“的出现时，会发现，最开始是没有这样的提议的。

后来纯粹是为了”实现大主教们光明正大养小三“的需要，而把圣经上的内容拉过来使用而已。

所以圣经在讲什么呢？

真理又是什么呢？

我不禁想到Eden对于这个问题的苦苦追思。

然而，这个姑娘不懂的是，在他们的专制国度里，根本不存在什么真正的上帝，“上帝”不过是人用来掩饰自己罪恶的工具罢了。

Eden真的不理解，为什么对于父亲来说，自己的生命没有家族的名誉重要；她也真的不理解，”追求爱情”分明是圣经里的原文，可为什么就自己错了呢？

到死，这个姑娘也是充满悲剧色彩的。

如果说她有错，那么她唯一错的地方，就是她天真地以为这个国家建立的原因，不是人的私欲，而是伟大的圣谕。

总之，Fred病态地利用“规则”之类的概念，来不断发泄自己对于妻子的打压，或者说，不断发泄自己曾经被打压的不满。

最后一集里，Serena被切掉了小指，Fred虚伪地伤感道：“我们不得不这样做。

”（所以大主教的演员，很深刻地表现出了自己“鳄鱼的眼泪”啊哈哈哈哈） 其实大主教有没有求情的可能？

有没有避免惩罚的可能呢？

我觉得是有的，是非常有的。

当Serena被带走的时候，Fred完全一副“看戏”的表情，Serena指向Fred的苦苦哀求，是因为她知道，这一切都是Fred一手促成的手笔——他有那个权力。

总之，把所谓的“规则”解构到最后，发现这些不过是一小部分人，行使专制独裁的工具罢了。

所以我们可以认为，是Fred自己想切掉Serena的手指，以确立自己的“地位”与“尊严”。

然而，心理学上经常讲，“一个人越没有什么，就会越要求什么。

”所以，私以为，Fred这个角色，实在是非常“小男人”气息。

最后，我们再绕回这个复杂的深刻的人物——Serena. 第二季第十二集里，June独自一人大着肚子站在阁楼上时，Serena还以为June已经逃跑了。

对孩子十分有执念（为什么有执念呢？

值得分析）的她，于是非常崩溃。

哭着大骂同行的Fred道：”我什么都没有了！

我唯一所想要的，只是一个孩子。

“ 这句话，对于一直隐忍克制、女王范十足的Serena来说，如果不是情绪的催化，那么是很不容易说出来的。

然后Fred怎么回复的？

他说：”别说什么你只想要一个孩子！？

你还他妈有一堆的情感需求！

“ 这句话莫名同时戳中我的笑点和泪点，让人哭笑不得。

首先让我感慨的，是情绪化的当下，个人总是会借着情绪的”冲劲“说出一些一直被理性深深压抑的真心话。

这样的情绪化争吵，其实蛮像两个抢糖吃的小孩子，大家对于”被爱“的渴望，那么直接露骨地表达出来。

在森然陡峭的成人世界里，这一瞬间的”小孩子气“，才会真正让人想到：原来他们其实也只是一个”渴望被爱”的孩子。

这段畸形的亲密关系中，双方都看不到对方的情感需求。

终于在这次情绪的爆发中表达出来了。

让人感慨良多。

然而，为什么Serena对于孩子有这么强烈的执念呢？

我想，是她“被Fred理解”的深刻渴望变相发展后的结果。

回看Serena的历史，我们不难发现，她是一个对于“情感”下意识打压的女人。

在Fred因担心她而哭泣的时候，她不耐烦地回复道：“像个男人一点吧，别哭了。

’ 所以对于这样一个理性世界森然陡峭、情感世界被深深埋葬的女士而言，即使在新时期里，”做一个服从的女人“对她而言是最好的选择，她也不愿意低下自己”女王“的头颅。

这种隐性的排斥，也体现在最后一集Serena公然在国会面前翻开圣经、挑衅男性主权的行为上。

——她以为自己可以通过这种方式被看到。

然而现实终归是残酷的，什么都无法阻碍”男权专制“者对既得利益的掌控。

于是她被无情地切下了手指。

到家的时候，整个人都是懵着的状态，只是问June说：“我的孩子在哪里。

” ——你看，人终归是需要情感链接的生物。

在成人世界不被接纳之后，只能呆在小小的、可以被拥抱的孩子身边了。

这样的情节，与当今社会母亲们，对于孩子的过度控制，本质上是相似的。

都是在亲密关系发展中受挫，转而把情感需求寄托于毫无攻击性的子女身上。

所以心理学上总说，父母之间的良好关系，是孩子心理健康发展的必要条件。

但Serena得到“孩子已经睡下”的回答后。

她就没有再去找孩子了，而是选择呆呆地坐在自己的卧室里，一个人消化这件事情。

从这里，我们就可以看到其中与“中式母亲”之间的差别了。

中式母亲，在经历极大的情感受挫后，有几个人，可以做到自己一个人扛着情绪的撕扯呢？

我想大多数人，都会跑到孩子的卧室，把孩子摇醒吧。

所以Serena的这个行为，为她最后放June和孩子出逃的选择，作了潜在的铺垫。

一开始，情感受创的Serena，无意中撞见June抱着孩子出去的时候，一度是难以接受的。

毕竟，June抱着的，是Serena目前唯一的情感寄托了，唯一的喜乐。

于是Serena想上去抢夺孩子。

女主June在被抢时，很认真地对Serena说道：“听着，Serena,你知道的，她不适合在这里成长，你是知道这一点的。

” 于是Serena有一瞬间的晃神，她似乎也想起了，前段时间，那个真心相信上帝的姑娘被淹死的下场，想起了自己的抗争所带来的后果。

于是她开始哭泣，开始为自己的情感寄托逐渐失去而哭泣。

同时变得理智，出于对孩子成长的考虑，她终归选择了放手。

影片中，June解释道：“是因为Serena爱着女儿。

” 但我觉得不是这样的，又或者说，不单单是这样的。

因为Serena对孩子的执念，本身就是对于自己被爱的渴望。

我们的”爱“也好，”恨“也好，某种程度上，都是属于自己的东西。

Serena的放手，是否就说明了，这位封闭情感的女士，在未来，会逐渐试着学会自己学着爱自己了？

——当她意识到对外界所有的执念本身、都是一个虚幻的泡影时，这位女性或许才会学着看到自己、好好对待自己的情感。

总之，我觉得最让我受到冲击的一点，就是Serena对于孩子的人生，“高抬贵手”地放过了。

这或许代表着，这位女士也开始对自己森然陡峭的情感世界”放过了“。

预测 而最引发争议的，是女主最后的选择了。

她选择了留下了。

我觉得，或许促使她做出这样决定的直接原因，来自于Emily的主教说的那番话，或许激发了女主复仇的斗志。

看到这样一个”利益既得者“冒着被吊死的风险，帮忙偷渡使女，或许June觉得自己也能做些什么。

再说，Hanna还被一个人留在基列国受苦呢。

或许最重要的一点是，，我们有拍续集的现实需要。。。。

在这里稍稍预测一下关键人物的走向：Serena逐渐觉醒，逐渐帮助June反抗。

而June或许会发展自己的势力，建立类似于”Mayday"这样的地下组织。

总之，这里面刻画的人物形象，无一都不复杂深刻，值得分析。

在不断的分析中，带给我们反思和成长，我想，这就是影评所带来的最大价值了吧。

看完《使女的故事》，我抑郁了一个星期。

以往看书或者出门旅游就能解决的的情绪问题，在这部电视剧面前通通失去了效果。

《使女的故事》不是恐怖片，却达到了恐怖片都做不到的事情。

不是让你害怕，而是让你内心低沉而又绝望。

我从来没有想过一部电视剧，会让我产生一种挥之不去的抑郁感。

《使女的故事》中，女人活着就是身处地狱。

《使女的故事》在发生的地点是未来的美国。

那个时候的美国，由于环境污染严重，社会动荡不安，婴儿出生率和存活率急剧下降。

全社会都为了一个更好的未来寻求一个解决之道，各种思潮冲击碰撞，社会处于奔溃的边缘。

在混乱中，一股神权和军事结合在一起的力量推翻了前任政府，建立了一个以宗教为基础的男性极权社会“基列共和国”。

为了提高出生率，所有具备生育能力的女性被集中管理，抹灭掉自由人的权利和社会属性，成为行走的子宫，称之为“使女”。

使女存在的意义就是被不停地分配到没有子女的高官家中，为高官生育后代。

使女没有自由，没有人权，除了完成日常劳作，每个月就是进行所谓的“授精”仪式，生育孩子。

生完孩子过了哺乳期，就会派到另外一个家庭中，继续上一个循环。

不服管教、试图反抗的使女，动辄被打，被砍掉指头，被割掉舌头，最后直接处死。

使女要是生不出孩子，就会被送到殖民地，清理核辐射垃圾，直到凄惨死去。

有人会问：“既然出生率都这么低了，为什么不借用技术手段进行生育呢？

”这里就讲一下背景设定。

基列共和国是一个严苛残酷的神权国家，上层人员认为只有上帝才有造人的权利。

能不能诞育子嗣，要靠上帝的旨意和恩赐。

为此，基列共和国处死了很多做过试管婴儿、流产手术的医生，技术手段也就被排除在外。

这个故事本身，如果仅仅是是作家的想象，就不会那么恐惧。

带入感再强的影视作品，观众都有回到现实的一天。

《使女的故事》最恐惧的地方，在于她的真实度。

基列共和国就是一个现实版的地狱，许多细节在历史上都曾经真实发生过。

《使女的故事》中，主人公奥芙瑞德经常回忆起基列国之前的生活经历。

前政府被推翻之前，女性可以工作、恋爱和生育，可以拥有自己的财产，人身自由，人格独立。

但一步一步地，女性失去了工作的权利，回到家庭依附丈夫生活。

购买避孕药需要丈夫签字，不能拥有自己的银行账户，不能以自己的意志决定生不生孩子。

最后，基列共和国的女性只有这几种：高官太太、嬷嬷、使女、保姆、荡妇和平民家的主妇。

1979年巴列维政府被推翻之前，伊朗的女性享有公民选择权，可以自由着装，享有受教育和工作的权利。

但1979年，伊朗末代国王被废，伊朗实行政教合一，严格限制妇女权利。

一夜之前，女性失去了所有的权利，重新带上面纱，披上黑长袍。

在《使女的故事》中，许多使女曾经都有自己的孩子，这也导致她们成为“生育资源”。

政变后，她们所有人都被迫同自己的孩子分离。

这些健康的孩子成为国家的资产，被送给不同的高官家庭收养。

奥芙瑞德的女儿汉娜就被送给另外一户人家。

从此母子分离，再无相见之日。

二战期间，希特勒实行种族歧视，认为雅利安人是地球上最优秀的人种，特点是金发碧眼。

德国入侵波兰后，将大批长相为金发碧眼的波兰儿童送到德国，交给德国军官家庭抚养。

战后这批儿童回到波兰的比例，不到20%。

这就是历史上抢夺儿童的真实故事，而且这个故事过去仅仅百年。

之前的孩子被人夺走，后来生下的孩子和使女也没有半毛钱关系。

哺乳期结束后，使女就要把孩子交给高官太太，这个孩子从此就和使女没有半毛钱关系。

使女则被送到另外一个孩子的高官家庭中，继续造人“大业”。

为了让高官太太们参与到这个过程，使女的整个生育过程搞得非常荒唐。

首先是在授精仪式上，使女需要躺在太太的双腿之间，完成整个仪式。

使女生产时，高官太太也得躺在床上，模仿宫缩带来的疼痛感，叫出声来，表示太太们也参与了整个生育过程。

这一点倒和中国封建礼制下嫡母和庶子之间的关系有点相似。

古代庶出子女和嫡母没有半分血缘关系，但在礼法上他们都是嫡母的子女。

照顾并教育庶出子女，为他们安排婚事，都是嫡母的权利，亲生母亲绝对不能插手。

庶出子女称呼嫡母为母亲，称呼身为妾室的亲生母亲为姨娘。

庶出子女宗法地位比不上嫡出，但地位都比母亲高得多。

基列共和国遵循严格的宗教教义。

不要以为基列共和国就是一个执行高道德水平的地方。

女主人公奥芙瑞德所在的高官家庭，男主人是沃特福德大主教弗雷德。

有段时间，弗雷德很喜欢带奥芙瑞德前往“荡妇俱乐部”，一起在那里背着妻子塞丽娜寻欢作乐。

在这里，奥芙瑞德与自己的好友莫伊拉重逢。

她原本是使女，逃跑未遂后，被送到这里。

奥芙瑞德原本以为这类机构在基列共和国绝迹，但弗雷德告诉她，一切都阻止不了人性。

对于广大女性来说，基列共和国是地狱；对于弗雷德这些掌权者来说，基列共和国不过是他们享受权力欲望的工具而已。

身处其中，无论地位和年龄，有点良知的人，都备受折磨。

首先是大主教夫人，弗雷德的老婆塞丽娜。

之前的塞丽娜美丽大方，能力出众，比起她道貌岸然的丈夫弗雷德，不知道要优秀多少。

把具有生育能力的女性变成国家资源进行统一分配的设想，就是来自塞丽娜。

她是这个荒唐国度的缔造者之一。

她亲手给自己建造了一个巨大的牢笼。

在第二季第九集中，塞丽娜随着丈夫弗雷德来到加拿大。

看到街边自由亲吻的情侣，自由工作的人，她眼中有抑制不住羡慕，又有理智回到现实后的不甘。

她失去自由太久了，那种味道都变得那么陌生了。

塞丽娜之前出书演讲，是一个非常优秀的职业女性。

等到基列国成立后，碍于她的女性身份，她只能成天在家编织、养养花，等着使女奥芙瑞德给她生个孩子。

家中接待女大使的时候，对方回忆起塞丽娜过去的优异表现，直接问她对如何评价当下的生活。

塞丽娜的回答虽然表面上很维护基列共和国，但是谁都看得到塞丽娜的言不由衷和天人交战。

她的能力一向出色。

弗雷德住院期间，塞丽娜和奥芙瑞德一起在家里的办公室修改文件的画面，让塞丽娜这个绝望的冷面主妇变成了优雅知性的丽人。

奥芙瑞德说，如果她和塞丽娜能够一起做同事的话，也许两个人的关系会很好。

可惜，她们再也没有这样的机会。

亲手囚禁自己的塞丽娜，面对日日绝望的长夜，和日渐离心离德的丈夫，该如何自处，在接下来的剧情中，我很期待。

另外一个形象更加立体的人物则是莉迪亚嬷嬷。

嬷嬷在基列共和国负责管教使女。

莉迪亚一出场，就是手持电棍，教训手无寸铁的使女，比童年阴影容嬷嬷还要恐怖恶毒。

使女不服管教，轻则电棍伺候， 重则挖眼、割舌头、割礼，不怕致残，就怕损害使女的生育能力。

随着剧情推进，你会发现她身上的矛盾之处，她也是基列共和国的一个悲剧。

她真心痛恨基列共和国建立之前的社会风气，认为过于放荡和自由，女性全都堕落了。

为此，她对使女的管教投入了全部热忱。

残酷的管教背后，是为了给女性和孩子一个更好的未来。

当使女们好不容易获得一次参加party的机会，大家都兴奋不已。

这毕竟是她们苦难生活中的一丝甜蜜。

这种经历，沉睡在遥远的记忆里，终于有了重温的机会。

塞丽娜在使女们入场前，拒绝了使女珍妮等人。

珍妮和其他使女被用过刑，容貌有残缺。

珍妮乍喜之后，情绪奔溃。

莉迪亚极力向塞丽娜争取机会，认为这些不是使女的耻辱，而是她们做出的牺牲。

尽管没有效果，但是莉迪亚努力宽慰情绪激动的珍妮，那种呵护和负责任的态度做不了假。

珍妮被判处以石刑的方式处死。

莉迪亚对珍妮的悲伤、绝望和无奈是真实的。

使女们拒绝，旁边的警卫想要处置不听话的使女，莉迪亚马上站出来护住这些使女。

使女们为此集体受罚，途中莉迪亚知道了奥芙瑞德怀孕，冒着大雨冲向塔楼，敲响大钟报喜。

她的狂喜，溢于言表，可以一窥她对基列共和国有多爱。

她是真的认为这个国家真的是一个好的社会。

当她和弗雷德谈论起奥芙瑞德肚子中的宝宝时，那种感觉就像是一个长辈在谈论自家快要出生的孙辈，充满了希望、热忱和生命力。

可惜，对于莉迪亚嬷嬷来说，她热爱的宗教让她做了坏事，她也误入了歧途。

基列共和国的生活闭塞而又令人绝望，人生仿佛只剩下漫长黑暗的长路，死亡都是一种美好。

但这种绝望，不是瞬息而至，而是一点一点温水煮青蛙变化而来的。

在这个不知不觉的过程中，如果能有一股强而有力的力量进行阻止，也许基列共和国就不会发生。

首先是针对女性的各种不正确言论被四处散播；接着女性失去了工作的权利；接着失去了拥有财产的权利；接着不能阅读任何书籍，接着完全依附于丈夫生活，购买避孕药要丈夫签字，女性单独出门需要男性陪同……到最后整个国家的女性全部演变成物品，悲催凄惨地活着。

这里就不得不说女主人公奥芙瑞德。

在原著中并没有提到女主人公的本名，但细心的读者推断出奥芙瑞德的本名是琼。

她曾经有一份自己满意的工作，有深爱自己的丈夫，有一个可爱的女儿和一个闺蜜。

她的生活普通而又甜蜜。

在之前的生活中，不得不提到琼的母亲。

琼的母亲在三十五岁的时候才生下她，是一个激进的女权主义者。

琼的母亲敏锐地觉察到社会对女性那些不太友好的变化，觉得侵犯了女性权利，积极参加游行和各种反抗活动。

琼的母亲对于自己女儿鸵鸟式的态度颇多不满。

她说：“我努力把自己的女儿培养成一位女权主义者，她却等待着别的男人来拯救自己。

”当琼被送到弗雷德家做使女，她时不时回忆起自己的母亲，过去的生活，对比当下的处境，才开始明白反抗的意义。

琼在自己的房间无意中看到了之前的使女写下来的一句拉丁文：『千万不能让那些混蛋把你碾碎』这句话彻底点燃了琼也就是奥芙瑞德的斗志， 她的反抗道路也开始了，即使觉醒得有些晚。

《使女的故事》不是历史小说，更不是什么科幻小说，她讲得是一个警世预言。

我们曾经以为那些已经成为遥远过去的荒唐、黑暗和压迫，其实不经意间就会卷土重来。

历史大方向是前进的，可惜在阶段上总是会有倒退。

不要等到叫天天不应叫地地不灵的那一天，在绝望中后悔，在后悔中绝望。

那样的世界中，没有“每个人都爱我”的言情剧主角来拯救你我。